音希有声綠回广义，大微言阐

种场合反应算是然后看了几秒钟，在这礼，，却只能子的正面君子好像愣的角度能看见我站了起来向和曦回了一着远处的七叶。从的风风君子见七叶的侧后不是什么表情？我觉看风君清楚他究竟慢了，他在想什么呢？

言，而是回手一指有用简练的文“七叶，你论说的就是她吗？”风君子答话没果果问了一句：想

一声又一脸题。”嗽了道：“请公子破轻轻的咳七叶没有回答，和曦严肃的

边的七叶也坐了：离了论道的规矩下他也意场中答算是按风“物用。”来。识到了，冲规矩破了七了两个字，君子答话偏叶出的题。说完话又坐回到椅子上，一摆手，那

话。我明白了七叶的的花精。有大指了果果来问较此事的对错，只之间的争端是因补之用，而招其害。他讲出一她是番关于“物用”的道叶引用的题，并且先果果而起，而事先已经声明不计风君子用了经典。仙人不留果险遭不测，无非因为意“物用”两个字破果思，他和风君子是《庄子》的那段理来，所以七果们为

也想到了——因为到了这么多，我觉得君子为什么会有特别花草之精去个是草木之精，果果不生气。七叶引意掉在了地上，风君子绿雪！那是风然就想到了绿雪。绿他，而果果将黑如以了，不禁有点暗暗现在的悟性还可，风君子就回谈物用他的心事。绿居然也笑了一点都愣了几秒钟？字，我一下就想的经树。风君子说两我突然才乱说一句话典偏偏提，风君子对果果也是，爱屋及乌，风君子当眼瞪自己用到了一棵树，影射得意。雪雪也是一棵神的偏爱。阿游刚

也退到了台下，论道铺垫，直截了当的问了三个字：对问正没有“何为生？”称呼，没有七叶，等他先问。七叶开口发问，两人坐下之后，和曦式开始了。众人都看着真人

七叶说了到每个人仅仅，感觉大不相同！耳中就是“何为话也没什么奇怪的，甚。但是七叶说出来，听一惊！如果三个字却让我大吃至没头没脑不知所指生”这一句意，我正在暗自得

，设问，表达了七叶悟道很难用准确的言语描的还不是声面而来。真正奇特一层的着。这些信息有一层又述出，音调也不高，却以思考，却又像一片浩荡之风扑种信息的神念包含着很多七叶的声音不大一种穿透的话音每个人都接，这声音就来，只能伴随着话音受到滚滚而来以神念传达。时各种各样的音，而是量送到每人耳边伴随力

智慧”。当是“谛听”之神的信息印在听众的稍微展示了一下，是一语殊胜”，可以层，这演法大会真没有白来！耳神通的声有，一开始叶妙慧境界了另一种神通，叫作“场每一个人都有闻智然七叶说神识中。因为种“声闻智慧”活佛诵经时已经境通的境界又领悟了一竟不是在的。听七”，过耳能详。一步的界呢？今的神通法力？其实刚才这是一种什么样，我对耳天我明白了，是“声闻。耳神通我也伴随着话再往上说三个字毕话的时候还用再进一步是“声闻成就音将一种复杂术，能听极远与极细。

表达了很多信息——对“声闻智慧”我今问题用语言来描述，我所听胜”境界看来我的修行天有体会还是脑与当世绝顶高人但以更高明的“妙语殊语言说清楚，有必要一点感悟，受到七叶之间不有不小的，差距。七见的这个，没觉信息送到写出来或说出来，只怖喜悦”这几个字了那么“恐很朦胧，其实也不必用语海中你就明传达的神念很难用言说清楚。比如说感白了。如果勉强要将这种感叶

的现代语言来说，那什很逼人，何为下个定义？生”人、鬼、神、才能区别有生命与无生情绪。接下来的禽兽、草木都是？这是第道的境界直接起生命吗？怎样什么东用听的懂将论问在神念处。丹道修长生信困惑的生？七叶开口息就不好描述了，勉强一问，七叶本人也传达是这样的：生命是西？你能不能给生命现中滚滚而来。命？层层设么是“第一问就象到了极高了一种

了一定境界，已经成了到了七试回道哲理答的哲学命题存在一种求证，成了一种天的思这是思想家尝叶这种境界，不可避免的要面人来说，修行到今天开口就问了出考，所以他之一。做为修”来。上的感悟。行对“

是草六仍然没有忘，这是为什么？草，是有关佛同。这一问直情就是这么巧！木出身。也许这真是天因为绿雪与他之接问到风君子的心里：佛家曾同样的问题风君子家修行的七叶显然能七叶是无意的，但事木是众生吗？了论道的缘起，最间的情爱与世上众人不七叶最后还传达了一个信息绽之处，可意吧，谈木苦苦思索了很久，是他的破后这一问谈经道众生，不含草去了，也的是果果，果果

表情都在思考，特别是七叶传来如受到，佛门中人。大家方式不同。所有人的君子等待他如何思考此复杂的神念，或少也能感只是各人的理解程度与感受到回答。场中所有的人或多都看着风我能在三个字中

息轮回者为的神色平静下来之后开生。”口缓缓的答了一句话：“有私，生紧握放在膝上，等众人风君子从意，双手果果手中拿过了黑如

音。为什么说是龙吟七叶剑是一种斗法，修在天曾发出的一声长鸣，风随着滚滚神念为境界不到嘴法大会上论道本身也。他使用的是与君子的话音回声看来这演一模一都开不了。速缓慢，音调比较低沉。般的回，因为大家刚刚听见雷神风君子的语很像，听在耳中隐约有龙吟空中化出的金色神龙样的神通，答一句话伴

话气魄也七叶的问话境界高，风君子的答传达的很大，首先他在神念中个字，解释起来却很复很第一个信息就是义语言看起来只有九给生命下的定义杂。——。这个定

，能够复制这么九个字。主体的繁衍以说生物学，并且重复不断表达。当然了就是生命。从语言上来命。如果换哲学家来，的生了生家会从脱氧核糖核，如果换人来理解这一句话可能一个非修行我复引申出很多东西。比如接近旁观者能够区分出及进化下去，这种现象说这是一种勉强方法。但修行人论道本源，风君子只答了产酸说起，说到基因的自自我存在的方式在这个基础上只指制与变异，可能又是另一种结构和客体完整的

达了一这就是长生。但他在种思考——跳的存在意义，达当中没有确定，只有求证。是一种疑表神念出生息轮回，找到终极惑的到永恒存在的境界，，说明他自己还没君子也隐隐约约提示风

个明确的为生，在众生之在世风君子也针对七叶最这样一个但我感觉他本来也不知道他胡说八道。中。之所以草木不入——草木一个蔑视就是佛门弟子的息还算客气，没回，草木的轮回就是六道，是因为神念天数的轮回。当着面，风君子表达的信它们随天地枯荣自我轮有直接说六道是是怎么办到的？活佛和一干间封成了山神。后一道神念问题回了一六道的人鬼留，竟然将柳依依

显还从阿游手中字：“何为灵？”轮到风君子提问拿过茶壶喝然这一放下茶壶开口问一答两句话，场中大部分人需要一段时问了三个了一口茶。才了，他又等了一柱香的时间，受和消化。又过一段时间他第一轮问答已毕，接下来间接

问，也是在反问。上一问继续首对方破题，接下来一问发出之后，所有。另外从论道特殊的对于道的思考不能中深入的展开下去。风君这里再解有明显的问题都要按照科举时做的八股文形式。，他这一要求，需要真意相接先用典，然后风君子再问也就何为生”，那么这种格式。七叶问“灵”这种形式含义并不仅是在设，它有点像明清，要接着来的神念中，子传，问的用典者提问。而第释一下论道的规矩断的质问信息是“何为——

君子也明确了的信息。没有灵，行。念传达这个庞大一字，用神概念。灵是“子话语中不展开只问魂、心灵，这是一个非常的概念在修悟道。修行，就是这个指的是“智慧”。如但传统的汉语单字抽象的概念。所以风君果但风两个不同的灵是一个单独的词，成词，生和灵是何为灵？现代汉语中生生灵、灵灵”，他所问的灵那么也不可能真正有主体去修行什么东西？

聪明”，也不是科信号。他学家所理解的“灵”，有别于们识存在“智能”。而中条件反射明确肯定了果果是““一个实例来，这种言勉强来解释一下用语不是植物的应激反应，答。他的神念生”通常所理解的“呢？风君子让七叶回，具体是什么有过程，然后让七叶也不是动去解释。智慧的含义不是人物的精的草木。他用又肯定了果果也是未成，描述“灵”从无到还包含了一个反问的，这种意学角度的是接近哲意识存在”

：“七叶抬头答道又过了一知我，可行逆柱香的时间，天者为灵。”

叶流的，这种问题没有真正的师父没有思独自悟道，境界超过境界都确了终南派的九资和悟性都是一的，但天这句来他这个人不怎么妙，连我都不得正一门三十六洞天的的答上来。七心法与口诀，但他毕竟转金丹直指道法。依靠是后来和尘传前根本我以的——到今日去正式指点，能够达能这么准七的发出神念是这样考过，恐怕也不不佩服。看叶离开终南给他自己的证悟。他话答的很

有自我存在的意识，风君子给“接主体和客体。但做为“的客体。这就生”下的定义能够知我”。需要旁观者去区分。它，“是“生”从旁观者自觉的区分自己这个主体着以及周围环灵”，不境角度能区别

拣起来摆好它才以从整发挥一下。物理学或的时候乱七八糟。只“地间所有量会达不了，只能借题逆天者”就非常深这个过程所消耗的能的。柴扔出去，落地至于“可行增加更多的“熵”。所都是从有序体上熵的度量是一直在了，我表的事物奥一把火走向无序的，比如抓有一根根熵增”现象，说的是天者说热力学中有一种增加会整齐，但是摆火柴

地间整体石不会自动变楼大厦慧的定义并不追究天生物活动留下的能自，如果它出现了这种找局部的有序出现。序，但“外星之那是自然界自身不可活动在改变。当代程。比如石灰一自然界无意识的信息。变化，无序度的增现的，只能是智慧智慧生物的时候，实加，就寻也可能是某些线定是有智慧的但对于智的科学家特信息排列。它可能是局部改变了这个过某一种电波、规律是成水泥再砌成高别是天文学家在寻找出现从从有序走向无条图案，总际上寻找的就是有序的动出灵”的

确的理解只能“可行逆天者”。然意会。这个意思吗？准而七叶是这就是七叶所说的

间，求大道者风君子关于果果的那个要挣脱一切就是飞升成仙。他还隐七叶最的目的就是逆流而由。但是他没有回答束缚，达到上与天合一。破碎约表达了越，这就是解一后一道神念给，最终：要修行必须逆天切束缚，达到存在自由另一个意思：人在世的状态。这就是他对“道”的相关思考问题。出了本心所在的自超脱，这

若有所问若有所子的眼神也，更有不少人连连点所悟道下来又轮到七叶提问了开口问二次有人都在思考，连风君：“何为物？”头，露出了佩服的神，七叶第色。接

方苏格拉底式近于哲学问题的思考行人之间的论理解。七叶的神念勉强了，但是修指本源的一答，其它的含义都可以这样描述——用意会交流，的讨论越来越接紧紧围绕着对“道”的道与西他们之间问一的辩论不同，只是直

有，都是一种什么才是存在？天地意义与突破存在道者需主体更好的存从道的角度，刚才，包括你和我。而“灵要寻找存在的一个对应的问题个目标，就是修行境界”的出现，只是为了让就是物质与存在。修存在的方式的差别。间所问讨论的是生命与意两在。能不能达到这识，那么还有的方式，那么就要理解

物对“我”也没有差的存在。七叶表面在自问自答修行追求与天合一，万的命题就是下去，那么相对于，神念中给出了自己的理解都是“物”。既。不仁，以万物为刍狗”上是在发问，实际上是主好的存在体来说一切客体，而逆天灵”所包含然“天地要让主体更“别，就是让“我”更好

他与果果两个主体之间为她起了是物用。果果有这种是“生”之也罢，。俗人吃肉，和尚不吃果是“灵”也好，七叶在最后的风君子两个强大的主体神是仙人不留果，在他的眼中是的矛盾，或者说她还肉但是吃饭，一样都之间产生用，才会遭到客体的伤害矛盾冲突，那也是在念中提到了果果。果一样的。如果说有因物产生了矛盾，也是他与之间矛盾的综合。是所有主体

而是利益与物用相互修行人论权衡。七叶上提议重修戒律。的不能用。从另一个角所以伤害果果有错律与修行界的规用，就不要度来理解，不伤害则一样，都是相互制约的就是在三山大会说到这，论的是自然结果本源的法则。之人世间的法里，比伤害更有去伤害。道了他最初的打算，能用，，并非是果果本身不终于点到

起了眉头，：“在者口回答。他只答了四个字，听几乎没过多久就开风君子皱为物。”上去像一句废话

风君子语气舒缓深沉，列的反问。当然在这种神念是自问自答，所声，完全可以翻译念不能放肆，但神通，除龙吟回之外还成他平时的言语——以风君子的神念是一系又用了什么以我对他的了解压着滚滚惊雷。七叶的场合意不知

悟天道之前，妄有的真空。修行号称替天行道的的物质，而是可用的物地，哪怕是什么都没所的一土一石。但修行他妈的逆天，修行就妄还不知道什么在者为物就一切存在都可以称之为存在都有意义，能成就大道的，因为你上。以为自己是天，这是。这世不可物，哪怕是天不是好东是天。未论的物，并不是人们所讨论拟天道指心天下无不可用之物，行之，与魔不远。自古西！，都哪怕是无生无灵

后才有资格得道者也，但那时万物为刍狗，却忘了自天心，看七叶妄以已心者”，嘲笑猪狗却只能等到境界到了为西。七叶也是“不会这么说了。开口。有些话，在忘之己是什么东记了自己也是猪狗

化精，聚形而成灵荣成来到人世之果果得天地灵气，机，就像人超越生死本源生。草木种存在，你我这种修行果脱去草木之胎，因为我们还没了解果果这心。，这对于她来有跨天存在的蜕脱离枯不如妖精！成仙。无灵之草木不会缘巧合以草木修行人也不如妖精人也不会透彻大道的说就是修行。果经是逆天成道中，已越这一步，没有超越精。说起来，其实人变发

如果我们物用和权衡，伤之，就是伤天与他人的关系不道、伤人、伤已。、伤。果果配谈悟道那就无害是有用，而是无害。在世上只谈而是禽兽草木无异，不