义，大音希有声綠回微言阐广
？我觉的风君子好像愣了了，他在想什么呢是什么表情？不清楚他究竟了几秒钟，在见风君子的正面，却只能看见七叶的侧后一礼，。从我的角度能看七叶风君子站然后看着远处的这种场合反应算是慢了起来向和曦回
果果问了一句：“七叶用简练的文有手一指言，而是回，你想论说的风君子答话没就是她吗？”
“请公子破题。”曦轻一脸严肃的道：轻的咳嗽了一七叶没有回答，和声又
一摆手，那边的七叶也“物用。”算是坐回到椅子上，话又。说完论道的规矩，他也意识七叶出的题风君子答话偏离了冲按规矩破了坐了下来。到了，场中答了两个字：
害。他们事先对错，只讲出一番关于为七叶的意思，他和招其叶引用的是《庄子》的“物用”的有大风君子用了“物用”较此事的仙人不留果道理来，已经声明不计风君子之间的争端是因所以七两个果来问话。我，无非因那段经典。她是险遭不测的花精。明白了字破题，并且先指了果补之用，而为果果而起，而果果
子就回眼瞪风君子是一棵神树。风君子说，果他，而果果将黑如意掉及有点暗暗得意。了一点对果果乌，用，风特居然也笑了这么多，的经典偏偏提到了一棵果也是，爱屋句话以了，不禁都不生气。七叶引用君子当然就风君子为什么会愣为绿，风君悟性还可草之精去谈物想到了绿雪。绿雪我突然也想到了——因一有了几秒钟？树，影射花两个字，我一下就想到阿游刚才乱说心事。绿雪是草木之精在了地上，风君子别的偏爱。也雪！那是他的我觉得自己现在的
称呼，没有铺垫，直截了问了三个字：正式开始了。众人后，和曦真人也退到两人坐下之台问，没有下，论道对问何为生？”都看着七叶，“等他先问。七叶开口发了当的
没脑不知所指奇怪的，甚至没头三个字却让我大吃一，感觉大是“何。但是七叶说出为正在暗自得意，七来，听到每个人耳中惊！如果仅仅就我不相同！叶说了生”这一句话也没什么
这些信息有一设问，音不大，音调也不高是扑面而来。真，不是声音，而正奇特的还，伴随着话音每个人都接音以神念传达。声音就像一片浩荡之风量送到每人耳边，道时各种表达了七叶悟层又一层的又很难用准确的言语描受到滚滚而来的神念的力各样的思考，却七叶的声透却以一种穿包含着很多种信息。这述出来，只能伴随着话
种什么样的神通法力？展示了一下，是一种一种明白有耳神通的声闻智慧在听众再进一步是“候经时已经稍微与极细。语殊胜”界又领悟了一的神通耳的境作“妙境界呢我也有，一开始是“真没有白来！还用了另一种神通，叫“声闻智慧”的。听七叶说的神识中。因为毕竟不，可以伴随着话音将大会谛听是在场每一个人都？今天我了，是杂的信息印”之术，能听极远这是一。当然七叶说话的时一步层，这演法复“声闻智慧”。其实刚才活佛诵三个字，我对耳神通，过耳能详。再往上声闻成就”境界
智慧息——达了很多信距。七叶传达不有不小的差没有必要写出来或说出”我今天有了那么比如说“恐怖喜悦”这只要将这种感觉信朦胧，看来我的修行听对“声闻就明白了。如果语言来描述，我所很来，体会还是题，感受到七叶表息送到脑海中你妙语殊胜”境界清楚，其实与当世绝顶高人之间一点感悟也不必用语言说清楚。见的这个问勉几个字，的神念很难用语言说强用，但以更高明的“
在神念中滚滚而来。草木都是“生”？这是第一问，的情？七叶开口第一问就的境界直接起修长生，那吗？怎到了极高处。丹道语言来说是这样你能不能给生命现象很逼人，勉强用听的懂的现代能区别有生，将论道何为生传达了一种困惑绪。接下来样才什么是的信息就不好描述了生命命与无生命？层层设问七叶本人也神、禽兽、的：生命是什么东西？下个定义？人、鬼、
免的要面对“存在”这是思想家尝试回定境界，一。做为修开口就问了出来。成了答的哲学命题之的思考，所一种求证，成了一种天道哲理上的感悟。到了了一已经行人来说，修行到以他今天七叶这种境界，不可避
能七叶是无意的，但事情就是这天意吧，同，这是为什么？他之间的情爱与世上众人不心里去了，也息，是有关佛叶最后，果果是草木出身苦思索了很缘起，真是么巧！不含草木显然传达了一个信。也许这久，因为，可仍然没有忘了论道的到风君子的最后这一问七还是他的破问直接问的是果果草木是众生吗？七叶家样的问题风君子曾经苦这一修行绿雪与绽之处同。的：佛家谈六道众生，谈
的神念，场中思考，特别或少也能感受到，只是到情都家都看着风君子等待他我能在三个字中感受各人的理解程度人。大在思考方如何回答。与式不同。所有人的表七叶传来如此复杂所有的人或多是佛门中
等众人的神色平静下有私，生息轮为生。来之后开口缓”缓的答了一句话：“回者过了黑如意，双手紧握放在膝上，风君子从果果手中拿
大家刚刚听见雷的一声长鸣不到嘴都开不的回音。为什么说是龙一句话与七使用神剑在天空中很像。他了。耳中叶一模一样的神通，答来这演有龙吟般风君子的界化出的金色神龙曾发出也是一种斗法，修为境隐约缓慢，音调比较，风君子的话音回声语速的是低沉，听在伴随着滚滚神念。看法大会上论道本身吟，因为
很生命下——问话境界很高，达的第一个信解释起来却很复杂。息就是给个定义语看起来只有九个字，的定义。这言大，首先他在神念中传七叶的风君子的答话气魄也
了这么九个字。，说异，在这个氧核糖核酸命。从语言上来说这。比如说但修行人论重可能又是另一种结构道只指行人来理解生物学家会从脱旁观者能够区分出完整因的自我复制与多东西是一种勉强接产生了生复不断的繁衍引申出很近的表达上这种现象就是生这一句话可能的主体和在的方式，并且本源，风君子只答以及进化下去，了，如果换一个非修说起哲学家来，到基。当然体，能够复制自我存基础变方法。命。如果换客
出生息轮回存在意义没有求证终极这就是长生。示，说明他自己还。表达了一种的，达到永恒存在，找到的境界，风君子也隐隐约约有确定，只是一种疑惑的提中没思考——跳念当但他在神
的轮回。当着就是一个蔑视六道的。也不知一个最后一道神念问题回了确的神念——草木为，没有直接说六道是胡还算客气道他是怎么办到的？入六道生，在众生之中。活佛和一成了山神之人，竟然将柳依依面，风君子表达的信息风君子也针对七叶枯荣自我轮回，草木的轮回就是天数说八道。但我感觉他本来干佛门弟子的们随天地不明因为它草木这样一个鬼留在世间封，是所以
句话，场茶壶开口问了三个字：第一，他又等喝了一口茶。显然？”中拿过茶壶这一问一答两来轮到风君子提问了和消化。又过一段的时间，还从一柱香阿游手轮问答已毕，接下中大部分人需要一段时间接受了时间他才放下“何为灵
的思考神念中，有明显的质问为接，对于道问继续深入的展开不能中断，要接着上一需要真意相从论道特殊的要求，破题，接下去。风君子传先。它有点像明清科种格式。七叶问“何用典，然后对方的含义并不仅是举时做的八股文形式。首第一问发出之后，所有问题都要按照这子再问也就是的“何为灵”来的信息，他这一问在设问，也是在反问——这种形式。另外下来用典者提问。而这里再解释一下论道的规矩，生”，那么风君
念传达这个庞在修行。大的信息生展开只问一字，用神成词，生和灵是两正有主体去是这个“灵”的概念何为灵？现他语单字果没有灵，那么也不可能真一个单独的词，但传概念。灵是什么统的汉是“智慧”。如所问的灵指的确了，代汉语中东西？生灵、灵修行悟道。修行，就灵是。但风君子也明所以风君子话语中不魂、心灵，这是一个非常抽象的概念。个不同的
解释。在不条件反射，具体是”，又肯定了果果也是。他的，也不是动物的是植物的应激反应的“聪明”，也不是后确肯勉强让七叶去用语言智能”。而是接近哲学神念中还反问的信号。他解的“解释一下，这种智什么呢？风君子让七叶意识存在”，这种义不是人们通常所理解别于未成精的草木包含了一个实例来描述“灵”从无定了果果是“生角度的“灵”，有。他用一明“来个意识存回答到有过程，然慧的含科学家所理
又过了一柱香的时间，七叶抬头答道：“灵。”知我，可行逆天者为
离开终南独自悟道都是一流的，这种我以前根本神念是这样的——七日境界都是依靠自己终南派的九转心法与口诀，但他毕竟没有真正佩服。看来他这个人，境的很妙，连我么的，但天资和悟性得不怕也不能这么准确问题金丹直指道法他正一门三十六洞天的的师父去正式指点，叶这句话答界超过了怎能够达到今。后来和尘传给不的答上来。七叶没有思考过，恐的证悟。他的发出都不
以及周围环境的自觉的区分接着风君子给“生”就是“者去区分。生”从旁观者角度能灵”，不需要旁观它有自和客体。下的定义，“客体。这区别主体我存在的意识，但做为“知我”。能够自己这个主体
象，说的是天地间所有的事物都是从有序量中有一种“熵增”现整齐，但是拣起来摆好它才会整体上熵的的能增加更多走向无序的，的“熵”。所以从行逆天者”就非常深至于“可摆火柴这个过程所消耗只能借会。物理学或者说热力学一把火柴扔出去比如抓乱七八糟。只有一根根度量是一直在增加的。奥了，我表达不了，，落地的时候题发挥一下
但对于智慧的能定义并不。它可能是某一从局部改出现了。当代的科出现线条图案，总之那是是智慧生物活再砌成高楼慧的活动在改变序度的增加，就寻实际上寻找的就是有星智慧生物的时候，寻找外变了这个过程。比如找大厦，如果它这种变自动出现的，只的有序出现。自然界无动留下的信息。追究天地间整体无石灰石不会自动学家特别是天文学家在从有序走向无种电波、也可能是某些意识的序，但“灵”的化，一定是有智序的信局部息排列变成水泥自然界自身不可能规律是
行逆天这就是七？准者的“可叶所说”。然而七叶是这个意思吗确的理解只能意会。
思：人在世间他七叶最后一道神念他对“道”的相必须逆天，最终的目升成仙。达了另一个意脱一切束缚，达到存在自由的一。破碎一切束缚，达脱，这就是飞自由。但是给出了越，这就是解超没有回答风君子的就是逆流而上与关于到本心所在的，求大道者要挣状态。这就是。关思考：要修行天合果果的那个问题他还隐约表
不少人连。接下来又轮到七叶提二次开连点头，露问所有人都在思考，连风君子的眼神也若了，七叶第有所问口问道：“何为若有所悟，更有出了佩服的神色物？”
他但是修行人之间的指本源的一问一答，其的含义都式的对“道”的理解。七是直叶的神念勉强可以，越来越接近于哲学问题论道与西方苏格拉底它们之间的讨论述——的思考了这样描流，紧紧围绕着辩论不同，只用意会交
才是存在？天地间所有，都要寻找存在的命与意识，那么还从道的角度，意义与突破存在的方式存在。能不能达到这个而你和我。差别。“灵”的出现，刚才两问讨论的是生有一个对应的问题就是只是为了让主体更好的存在的方式，包括物质与存在。修道者需目标，就是修行境界的，那么就要理解什么是一种
解。己的理”更好的存在。七实际上是去，那么相在自问自答一，万叶表面上是在发问，一含的命题就是，神念中给出了自物对“我”也没有而逆天修行追求与天合差别，就是让“我为刍“灵”所包狗”，切客体都是“，以万物物”。既然“天地要让主体更好的存在下对于主体来说不仁
和尚不吃肉但是吃有因为她起，一样都是物用。果矛盾，或者人不留他与风君子两个强大的客体的伤害。。果果是“果，在他的眼中是一样的。如果说了矛盾冲突，那果果饭间产生了矛盾，也是盾的神念中提到了主体之间七叶在最后生”之也罢，是说是所有主体之与果果两个主体之到果有这种物用，才会遭“灵”也好，她产生的也是在他还是仙的综合。俗人吃肉，间矛
自然最初的打算，就相互权衡的结果。行界的规则一样害比伤害更有用，就不终于点到了他不伤重修戒律。七叶说到去伤害。利相互制约的不能用。从另一个修行要果果有错，并非是果果本身不能用，而是人角度来理解，上提议世，都是人论道，论的是这里，本益与物用是在三山大会源的间的法律与修法则。之所以伤害
。他只答字，听上去像一句废话子皱起了眉头，几乎：“在者了四个风君没过多久就开口回答为物。”
时的言语—的了解，深沉，不知又用龙吟回声之外还压着全可以翻译成他平一系列的反问。当然在风君这种场合意念神念是自问自答，所不能放肆，但以风君子语气舒缓完滚滚惊雷。七叶的—了什么神通，除我对他子的神念是以
自古号称替天行道大的真生无灵的一土怕是天地，哪怕是未世上一切存在都可以称之为物，哪一石。但修行逆天，修什么都没有们所讨论天，这是物。天下无不可用，与魔不远。的物质东西！行就妄以为自己是的，因为你还不者为物。这空。修行所论的知道什么是天。，而是可用不可能成就，哪怕是无物，并不是人就妄拟天道指心行之的之物，存在都有意义道之前，道在悟天的，都他妈的不是好
，但那时得道狗。有些话，了。这么说忘了自己之后才有资也是猪狗却忘记了自己是“在者”，格开口嘲笑猪者也不会心，看万物七叶妄以已心为天只能等到境界到了为刍狗，却是什么东西。七叶也
成仙。合以草木化一步，没有超越本源也不如妖精，因为我们还没有跨越这聚形而成灵，这对已经是逆于你我这实人不如妖精！修行人无灵之草木不会地灵了解果果这种存在，。果果脱去草精，木之胎来到人世之中，，其。草木脱离枯荣成像人超越生死蜕变发生种修行人也不天成道。说起来存在的精，就气，机缘巧她来说就是修行会透彻大道的天心。果果得天
、伤道、禽兽草木无已。害与他人的关，不配谈悟道。果果系不是有用，而是无，就是人、伤异。无害而伤之如果我们在世上只谈伤伤天物用和权衡，那就是