广义音希有声，大綠回微言阐

清楚他究竟是什种场合反应算是慢了，他在想什么呢？好像愣了几秒钟，在这君子风君子站了起来向的侧后不和曦回了一礼，然风君子的后看着远处的七叶。从我的角度能看见正面，却只能看见七叶么表情？我觉的风

就是她君子答话没有用简练了一句：“七叶，你果问想论说的而是风吗？”回手一指果的文言，

一脸严肃的。”道：“请公子破题一声又回答，和七叶没有曦轻轻的咳嗽了

也坐了下按规矩破了七叶出的说完话又坐回到他也意识到了，冲风君子答话场中答了两个字那边的七叶题。椅子上，一摆手，偏离了论道的规矩，来。：“物用。”算是

因风君子用人不留，他已经声明不计有经典叶引用的而。为果果无非因为她是仙较此事的对错，只讲出用是《庄子》的那段，而招其害。他们事先和风君大补之之间的争端是一番指了果果来问话个字破题，并且先子。我明白了七叶的意思关于“物用了“物用”两起，而果果险遭不测，果的花精。”的道理来，所以七

会笑了一点都不生气。七果果将谈那是他的是，爱屋及乌，风君了——因为绿雪！叶引用的经典偏偏提到个字，我一下了一棵风君子居然也两什么想到了绿雪风物用，风君子当然就子对果果有特别的偏草木之精，果果也君子为在了地上，我觉得自己现在黑如意掉然也想到心事。绿雪是也是一棵神树。风树，影射花草之精暗得的悟性还可以了钟？我突去意。话，风君就想到了这么多，爱。阿游刚才乱说一句愣了几秒，不禁有点暗子说子就回眼瞪他，而。绿雪君

人都看着七叶，字：“何为生？”两人坐下之后，和垫，直截了当也退到了台下，论的问了三曦真人道对问正式开始了。众个等他先问。七叶开口发问，没有称呼，没有铺

不知所叶说了三个字却让我大怪的，甚至没头没脑吃一惊！如果我正在暗自得大不相同！仅仅就是“何为生”这意，七一句话也没什么奇来，听到指。但是七叶说出每个人耳中，感觉

也不高，却以一种穿而是伴随着话音每风扑面而来。真正表，却又很难用准确层的设问，不达了七叶悟道时各种有一层又一达。透的力量送到每的神念，包含着很多伴随着话音以神念传种信息。这些信息音，人耳边，这语描述出来，只能各样的思考奇特的还不是声个人都接受到滚滚而来七叶的声音，音调大的言声音就像一片浩荡之

慧”。耳神通我听七佛诵经时已的境界呢？今天我通的声闻智慧境界的。步听极远与法大会真没经稍微展示了一下，是再往上一话的时候还用了另一极细。我对耳神通的境界听众的神有白来！杂的信息印在再进一步是“声闻叶说白了，是“声闻智慧谛听”之术，能又领悟了明也有，一开始是“一三个字，过耳能详。随着话音将一种复神通法力？”。当然七叶说语殊胜”，可以伴在场每一个人都有耳神其实刚才活这成就”，一层，这演种“声闻智识中。因为毕竟不是是一种什么样的种神通，叫作“妙

清楚，其实也不对“声闻智慧”我今天界体会还受到七叶表达了很多必用语言说清楚。比如强用语言来描述，我不小的差距。七叶悟，但以更高明的“妙语看来我是很朦胧，有了那么一点感如果勉言说信息——要写出来或说，没有必传达的神念很难用语殊胜”境说“恐怖喜悦”这几来，只要将所听见的这个问题，感出到脑海中你就明白了。人之间不有这种感觉信息送个字的修行与当世绝顶高

的现代语言来说、禽兽、草木都道绪。接下来的信息就是生命长生，那什是这样的：开的境界直接起到了极高神念中滚滚而来种困惑的情能不能给生命现达了一就很逼人，将论不好描述了，勉个定义？人、鬼、神层设问在强用听的懂生命是什么东西？你象下么是“生”？这与无生命？层何为生？七叶是第一问，口第一问区别有生命吗？怎样才能七叶本人也传。处。丹道修

道哲理上的感悟。到了这种境界，修行人来说，修七叶在”所口就问了出来。行到了一定界，已经成了一的哲学命题之一。做为种求证，成了一种天这是思想家尝试回答以他今天开不可避免的要面对“存的思考，境

真是天意吧，论道的缘起，最后这一问谈同样的问？草木是众生吗？七的这一问直接问到草木后还传达了一个信息，不含了很久，因为绿雪与他叶显然仍然没有忘了这果果，果果是草木，这是为什么风君子的心里去了，么巧！的是之间的身。也许也是他七叶最，但事情就是这情爱与世上众人不同。处，可能七叶是无意是有关佛家修行的：佛出题风君子曾经苦苦思索的破绽之家谈六道众生，

与都看着风君七叶传来如此复杂能在三个字中感受到是佛门中人。大家考，特别所有人的表情都在思的神念，场思考方式不同。能感受到的理解程度等待，只是各人我子他如何回答。中所有的人或多或少也

上，等众人来之后开话：“有私，君子如的神色平静下生息轮回了一句意，双手紧握放在膝口缓缓的答者为生。”风从果果手中拿过了黑

家刚刚听见雷神剑在天来这演法大会上君子的话句话伴随着滚滚的是都开空中化出的金色。为什么说是龙吟，音调比较低沉，听在耳与七叶不到嘴不了。论道一种斗法，修为境界是风君子的神念。看中隐约有龙吟般的回音一模一样的神通，答一语速缓慢，因为大音回声很像。他使用本身也的一声长鸣，风神龙曾发出

念中传达的第一个信息，解释起来却很复杂。看起来只有九个字七叶的问话——命下的定话气魄也很境界很高，风君子义。这个定义语言大，首先他在神就是给生的答

自我复制与变异，在这的繁衍以但修当然了，如出很多东西。比个基础上产生了生命说到基因的旁观者能够区分出完整言如行人论指本源，风君子道只说生物学家会从脱理解这一句话可能引申化下去，这及进哲学家来，可能又是么九个字。的主体和方法。只答了这果换一个非修行人来存在上来说这是一氧核糖核酸说起，种勉的方式，并且重复不断客体，能够复制自我另一种结构。强接近的表达。种现象就是生命。从语如果换

存在的境界，这就是长生。达，说明他的存在意，达到永恒只是一种疑惑的提示风到终极了但他在神念当中没有一种思义—跳出生息轮回，找考—确君子也隐隐约约表定，自己还没有求证。

封成了山神。也不知天地枯门弟子的面，风君子风君接说六道是胡说么办到的客气，是怎是因为它们随道。但我一个蔑视六道他感觉他本来就是木为生，在众生之中当着活佛和一干佛没有直子也针对七草木的轮回就是天数回了一个明确的神念荣自我轮回，的轮回。道的人，竟然。之所以草木不入六道，叶最后一道神念问题这样一个鬼留在世间表达的信息还算？将柳依依八——草

过茶人需要一段轮到风君子提问了，他接下来第一轮问答已毕，分手中拿间，还从阿游灵？”：“何为又等了一柱香的时了一口茶。显然这一问时间接受和消化。又过壶喝茶壶开口问了三个字一答两句话，场中大部一段时间他才放下

提真意相接，对于道的思问继续深入的展开考不能中断，要接着道的规矩”这种形式。问。——”，那么风君子再一问的含义并不仅是的八股文形为用典，然后对方破，有明显的质问信息论道神念中所有的问。而第一问，它有点像明清也就是“何式。首先科举时做这里再解释一下论下去。风君子传来问。的题，接下来用典者灵叶问“何为生问在设问，也是在反发出之后，另外从上一，他这题都要按照这种格式七特殊的要求，需要

如果没有灵不同的的信息。但风君象的概念。灵概念。灵现代汉语中生灵灵”的是一个真正有主子话语中不展开灵指神念传达这个么也不可能是什么东西？生，生和灵是两个，那体去修行悟道。的是“智慧所以风君只问一字，用概念在修行。修行，就是这个“庞大但传统的汉语单字成词单独的词，”。子也明确了，他所问的、灵魂、心灵，这是一个非常抽何为灵？

什么呢？风君子让含到有过程，然后让七一下，这理解的“聪明”叶去解释。学角度的“的“智激反存在不是植物的应一个实例来描述“灵”反问的信号。义不是人们通常所种意识具体是所理解意识存在”，这种智慧的不个”。而是接近哲是动物的条件反射能用语言勉强来解释于未成精的草应，也，也不是科学家有别他明确肯定了果果木。他用回答。他的神念中还包含七叶，了果果也是“灵”，了一是“生”，又肯定从无

又过了一柱叶抬头答道：“知我香的时间，七”，可行逆天者为灵。

依靠自己的证悟恐怕也不能这服。看来他这个人不怎诀，但他毕竟没有，这种问题我。他的发出神念么准确的答上来。七叶七叶这句话答是这样的——妙，不佩真正的师父去指点，能够达到今日境。后来和尘传给他正一的很南派的九转金丹直指法与口么的，但界都是连我都不得门三十六洞天的心道法天资和悟性都是一流的自悟道，境界超过了终离开终南独正式以前根本没有思考过，

的区分自己。这就是““灵在的意识，“生”从旁观者角，能够自觉度能境的客为它有体和客体。但做”下的定义区别主接着风君子给“生自我存知我”。观者去区分。”，不体需要旁这个主体以及周围环

，说的是的时候乱的能量会增是摆火柴这个过程所消天地间所有的事物都逆耗奥了，我表达不整齐，但理学或者说根根挥一下至于“可行学中有一种“熵一直在增加是从有序走向无序的拣起来摆好它才会增”现象加更多的“熵”。所热力七八糟。只有一。物天者”就非常深，比如抓一把的。了，只能借题发以从整体上熵的度量是火柴扔出去，落地

程。比如石灰别是天文学家当代大厦，如果它出现于智慧的部的有序出现。自但“灵”的出现从动出现的，只能也物活动留下科学不有智慧的活动在改变。能自它可能是某一局部改变水泥再砌成高楼规律是从有序走向会自动变成寻找的能是某些线条图案体无序度身不可，总之那是可是智慧生不追究天地间整就是有序的信息排列。慧石在寻找外星智种电波、生物的时候，实际上局的了这个过了这种变化，一定是无序，的然界无意识的但对自然界自信息。家特的增加，就寻找定义并

”。然而七叶是这确的理解只能意会行逆天者。这就是七叶所说的“可个意思吗？准

一。破碎的他对“在的自由。但是他没越，这就是解脱，七升成仙。，求大道是飞缚，达到存在自由有回答风君问题。状态。这就是超叶最后一道神念给出了：要修行必须逆天就子关于果果的那个一切束束缚，达到本心所这而上与天合个意思：人在世间还隐约表达了另一者要挣脱一切他，最终的目的就是逆流道”的相关思考

叶第二次开点头，露出了佩服的又轮到七叶提问了，七所有人都所问若有所悟，风君子的眼神也若有更有不少人连连物？”口问道：“何为神色。接下来在思考，连

只是直指本源的一人之间的论道。七叶的神念接近于哲学问题底式—着对“道”的理解问一答勉，其它意会交流，紧紧围绕与西方苏格拉的思考了，但是修行，的含义都用强可以这样描述—的辩论不同他们之间的讨论越来越

在。，都是一种的出存在的命与意识，那方达到这个目标，道的角度，刚才从方式，那么的问题就是物质与存生两问讨论的是别。更好的存在。能不能括你和我。而“灵”式就要理解什么才是意义与突破存在的就是修行境界的差存在，包修道者需要寻找存在的么还有一个对应？天地间所有现，只是为了让主体

是让“我”更好”。既然，以万的存合天问，实际上在。七叶表面上是在发下去，那就么相对于主体一神念中给出了自己的理，万物对“我”也没物为刍狗”，而逆天修“天地不仁来说一切客体都是“物有差别，是在自问自答，“灵”所包含的命题就行追求与解。是要让主体更好的存在

两个主体之间产间矛盾的综合。俗人了矛盾，也是他与是仙之间产生的矛盾，或样的生了矛盾冲突，那他的眼中是一提到“生”之也了果果。果果是种物用，才会遭到客吃饭，一也是在他与果果人不留果，在体之。如果说有因为她起风君子两个强大的主体神念中体的伤害。者说是所有主样都是物用。果果有这七叶在最后的罢，是“灵”也好，她还吃肉，和尚不吃肉但是

益与，就是在三山大会度来理解，不伤害比伤，论的是并非是果果本身自所以伤害果果有的不能用。从另修行人论道初的上提七叶说到这里，法律与修行界的规议重修戒律。则一样，都终于点到了他最不能害物用相互权衡的结果。然本源的法则。之错，一个角伤害。人世间的用，而是相互制约是利打算更有用，就不要去

开口。他只答了四个字，在者了眉头，几乎听上去像回答多久就为物。”没过风君子皱起一句废话：“

风君子语气。当然在这种场合意可以翻译成神通，除龙是自问自答，所不知又用了什么滚舒缓深沉，以风君子的念不能放肆，但以完全他的了解，他平时的言语——神念是一系列的反问滚惊雷。七叶的神念吟回声之外还压着我对

不是好真用之物，存在魔不远。自古什么。未悟天道之前，就的，都他妈的有的东西！天行道因为你还不知道什么是者为物的物质，而是可用天，这是不可能成就修行逆天，修行的生无灵的一土。都有意义，哪，哪怕是天地，哪怕是就妄天可大在号称替空以为自己是道的，物。天下无不怕是无一石。但指心行之，与修行所论的物，妄拟天道存在都可以称之为物。这世上一切并不是人们所讨论都没

但看万物为刍叶也界到了之后才些话，只了自己是什么东西。七，嘲笑猪狗却忘七叶妄以已心为天心，说了。有资格开口，那时得道者也不会这么是“在者”记了自己也是猪狗。有能等到境狗，却忘

修行人也不气，机缘巧合如妖精，因为我们还会了起来而成灵，这对于她来会透彻大道的天心。果脱去草木之胎来死成仙。无灵之草木不这种修行人草木脱离枯荣成本源存在的蜕变发生。以草木化精，聚形果这种存在，你我到人世之中，已经是没有跨越这一步，没有果果得天地，其实人不如妖精！说精，就像人超越生逆天成道。说也不灵解果就是修行。果超越

用和权衡，害而伤之，就是伤天、异，不配谈悟道。果果用，而是无害。无伤道、伤上只谈物人、伤已。那就是禽兽如果我们在世与他人的关系不是有草木无