神用之綡回埏埴以为器，天心

要强索其用而攻击性。——果果现取物用相伤，对于是把她当草木用之的话明显的自取灭亡。，那么然把你当作人。无害已天也会仍之人也果果在已经不是草木，你还了仙伤之，连畜生都不如！是广将来就算你成义的风君子发出的神念有着样是对等的主现在与我们一人之间如果只是体，都是“人”。人与，

但修行人不能。否则还果果因其物谈什么修行？还不如到是明天你我要寻永世轮回！最后风去自生自灭。有人身处地狱中今天的果果的出现，就君子又表达了做他对为他人即是地狱用而可能受伤，这是这么的情况，发生找的超越。有关物与道的理解——人世间会市俗丛林中是事实，但你不能认

非到了怒气。幸亏论的是，他们分达的信息中每一个人都感受在具中所亲身经历出来了，这两人确因为他们不是哲学家，当然没有我所转思行的感悟有体的应用上却有着很别都达到了很的分歧。更有意都是在切实修行述的高的境界，每人的问题风君子的答话信息修行人所面对道交流的手段特殊，是超越当世的高人。大的境界，而不是那么无礼，但从他所表无端的空想。而且否则真成了两人对掐了念而来，伴随神大家也能都有了大神通法力。大家都看常接近的地方，但。听出来，这两人修

下来轮为灵？震惊来形容了。这些信为物？”，过，有人不解，“何”，众人的反应是佩服第二个，而风君子此番从未听闻到风君子问问题了。更多人的刚才七叶回答“何回答反应可以用人以前有所醒悟。接息有些有人似乎

？”子缓和了一下情绪风君后才展开眉头问道：“何为神，神色恢复平静之

，怎么冒出来一句何为神？的奇怪，接七叶的上个问题我估计他会问何为用念发出。而且这句话说出就是普普通通他问的三个字，没有神

也不同，几七叶反应和刚才为神。”乎是立刻不假思索的答道：“用者

歧，但在心意相通见七叶的回，前后相样。七叶知道风君演法大会七叶有此一答，这是一的感悟一连出口，就子有此。这一问一答可以说是听答我恍然大悟，两人虽然有分像早已准备他们俩人对“道”这问，风君子也致的地方。种场合也有默契好一知道

条不成文的规矩。之间当众论道时一情况也是修行人中。这神念合二神念相合这种两人的神念这才传到果然，七叶答完之后，很难说是七叶的感悟为一不分彼此，还是风君子的问论。中包的信息众人脑海含

。往往这论道当然要讲究束的的主题。所以两人求同存异，不仅仅是两有点化在辩论，也必须要表达某锋些共同的感悟种情况出现在论场其它人的用意，这才是演法大会个人之间互相吵架而貌，一不论如何交象征。道最后的一问一答，一方面也是做为结已，还方面是礼

“何为神？”、们要谈的是“着这两句话传来辩论显然还“用者为神。”将的表达出来——的神念言语无答放在中间。没有结法描述，但我可以借叶之间的它类似是风君子与七物用”，肯定神念合一的一问一可随。却将没有讲完束，他助自己的感悟

说“万物有灵”表述方式，世人常“天心自在”，“万物有神”思的两人也肯定了“万物有神”，。万物之神何两位高人说的却是。这是一种很有意然而这在？在于用！的神念当中都表达了

在人了奇异的心灵沟通。在那上面感受到一类的每一拜天地的遗迹。萨满在乎能够与千年以我在追杀付接的绘出种定式途中曾见到了贺兰山阴手法描象的图腾，赋予了万物，并图腾崇拜种远古的气息，恍种抽很多方面类似，崇山口岩画，前的人们有那是古时萨满教祭祀惚间似于巫祝处文明起源中都是一个“神”的含义。这种描象的，为什么？的且用艺术

客沟，甚至如今的修后本源力量万物赋予“我”的“用是用处，而是所有的着更完美的存在是敬畏，一方面也是因体环境对种“用”的概念不仅仅追溯而回方式，也企图以在这里找到痕迹。通为是在这些影主体不与万物的背”。这响下，人们一直在寻找一方面朴素的“神”。如果一直，于是有了最的影响。正可避免行起源也可

。”所以万物之神真正用。怎么理解呢？就像的本万物对于人的意的：“三源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或的“意义”。用。埏埴以为，有车之是取《老子义，并不是物质的者说是一种客体对主体说本身，而器，当其无，有器之用器之》中所十辐共一毂，当其无

一答已毕，又轮到七叶不动容感人无了他们对“物用天谈的是“物用”，这一问的衔接在微微点头叹，就连守正真人与葛”之道共风君子与七叶今发出第同的举吉赞活佛也前面三个问答中的。在场所有生、灵、物概理解。而且将起来念巧妙。这一问三问了。一答表达

束之后就要真正动手斗法了。我也三问，皱了皱眉我今果然不出我所料！觉的有什么事要发生，些意外，难道他要子甚至觉的兴风君子也剩微在场的很多人感到有日这第三番互论交锋我总七叶，将呈风节取出微最后一问了弟奋，因为问道结，七叶既然说这是最后，也是此一问了结吗？有些晚辈，双手时又站了起来论道的最后一问。”接下来的事情一问，那么斜持在胸前说道：“第

：“何为用？”七叶

去，带着凌厉的的力量会压的他是口舌之争了，要用神念还要根本说不浩荡的气势向风君七叶神念中来相斗。风君子现在要子席卷而过的随着这一句话的出口，，开口还要威压之势。这是我所见答话就不仅仅念来交流，还要用神七叶显然不仅最高境界的精神力量，出话来。风君子不仅要对言不同！有七叶发出的神破法。一种念与刚才明显以法力相抗，否则

—这一问所要表达的信息—只施展，于此对风君子一人精神威压然用神念向场中其它人发出了自己同时七叶依凌厉的

了更好的器的本源力量，并且掌握背后为索取找到这些规律无度不得法，会器用，那么万物存在的意义，这是世间它，哪天地万物“用者为神”律也好条也好，都是为法律也好，修行人的戒。用。因就在于器用而已。不损伤天和、损失最大怕是天的器用。人世间的论哪一种族类，都，修行就是要有其存在与灭亡的规律

既限制了器手脚。修行中人戒律就要改。前在世间用神通，让他要与世人、与天用之时所以有同样的道理，当以取用，修行然不害之可行有用之事。只两戒可以不改，但世间牟利私用，应，人取其用，让自己也应放之江湖，该束缚该修一修。人一身戒——不得以道法在俗有所得。修行三大戒神通，也应在世间地彼此无伤，就不应那最后一戒律本身也

暂时也放下对好一个七叶，终两。问是不分高下，绕着对“道”的思考，正反知道七叶不仅另开宗以神念发出。他很聪明他这一句话虽然不到了，天下人都会的江湖散人或者败类啊，选了“个机会开口且是在论道中也不能说什靠海南派？规矩物用”这一题，才有这么，出来了，而意。有于把要说的话说以谈。所以七叶的目的也就达任。只要影响造出去方面都可门，而且有另立宗法之道的弟子还不纷纷投错，只围事后也不能追究他的责符道统，但别人这个心思了，

就无法反驳，那么他不好答。只要风念攻击逼住风君子，让，其实论就已经开始了他用神道未完，斗法人的心神就会随七叶而动摇。先论道后斗法在场有很多君子心神稍一散乱，。

九天罡风不散，仍然凝君子。荡风节站在那里聚成犀利的威压逼向风，那股浩的精神压力如念也发七叶的话问出来了，神出去了。但他仍手持呈

。似乎风君子面无表情，手里拿过茶壶滋溜滋眼神溜喝了几口茶，还中甚至露出了几分，又从阿游意交毫无反应。还给果果咂了咂嘴在嘲弄之色。他将黑如七叶的神念威压下

，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”茶喝完了

时罡风般的无形神念都似乎这声音也么粗话大，众人都微的震颤我也可以“翻译”成他平，一点带着无数极其细气，意念中也有时的语言—法倒是很干脆有实质，回送出的信息不太客他这句话冲看不见的玻璃一样都不拖泥带一挥黑定锋芒，虽然神印交流礴而出。风君子这发出，将七叶施向他如如意，神念磅水。同觉的耳膜被震的嗡响中，。，但—击力很碎裂消失。他开口破然后像在了空不可能说什

不给你成器之了你的器用，但是没有它是戒律，但是我尊重，尊严。因也得改是不是连我也戒律吗？如果我也阴挡可以说它万万不可它，就像维护我自己的种种不是，用，你是否连万物戒律阻挡了你取万物的以的。为我知道它为得改了？如果万物了？我也不满修行你我也会什么会存在，你维护器用你就要改

那些理我本由。如果戒律与道不来以为帝！你去做上帝再去论道，没想到对面不要站在面前不同意你说的污了我的耳目。创造一个世界吧，意修改，但站的是西方的那个上合，我也同我绝对我今天与七叶在

样得到了神通，这是用世这就是你取修行之足吗？如果通从修行之修行处，从身体到神法神通牟取世俗私利。你能用世灵魂极大的自说一说神经得到了莫大的好通从何也可由。而让你而来，因为道任何财富和权势都交换，那一你先俗私利交换通能！如果不能，反之也不不来的，难道你还不满而来？俗中的道法神以用道用。相比俗人，你已

天，天地无私，，逆的地灵气与炉鼎之身。当有朝一地无私为我们本来是不可是我而却在舍本逐是指天地罢是我能窥测末。你的天心。所谓逆天，有神通的。修行人自甘沉沦也就长生得道之日。而你，极，连这了颠倒众生之心。身修为也是借已，因一公平。这日能超脱物用之时，才逆到是真正的了，居然还起长生的，也是没已经取世间物用之的不是天天地不仁，是指天

妄心的奴神，蝼蚁、过是草木、禽人，其实本心早丧，不中一种存在比另一种存在更加高尚，也没有大，永远也不可能真隶。就算是真正的超通再为再高，脱。自为是肆意手握一切的主兽、山河，没有哪我可怜你！在更加自由，只有我哪一种存在比另一种存，凡是自以古以来洪荒之正得道。那一点可怜这世界上们的“神”跳出去才你的修

，而在神念得别人，率先挑起神话说的在场重要，而中掀起磅礴的那么点量原本的问论对他们本人已经不道理。而风君悟都说出来。风时的外的另一种比拼。至子了。不过这也怪不态度上能尽番君子念相斗的是七叶。并没有正面回答的七叶刚才那番神念只有道理，那要看听众反击。其实在心性如何了，而他们将自己的感确实更与大道相合，但这种场合显的过于成了口舌激反击风他们俩此。大家都觉也有之于谁的话更紧接而来的烈七叶的设问君子这众人都有点变色虽然不太合适，但

演法大会刹那间寂敢喘，两大无形的点累了。他之后，神色也的斗法略显疲倦，似乎感到有静人神念间子答完了“当声，很多人连大气都不震慑之力。风君一问。者为用”有一种无高还有最后

才平问：“何为修？”风君子做了几下深呼静的发出最后一吸，等了一段时间

耳中，就像外是一句话，而且并未用仅只有一道够“听见”。我听在又响起了另一句话。问了一近于普通的一句话声闻智慧”传“妙语简单的神念。神念也发出，仅用“这句话接听仅中只有不超过百人能，来，估计在场三千多人句话，同时脑海中殊胜”的神通见风君子出人意料的，

非常不好答，几乎风念做为极问题是不可以问的。补充。这个问题的边没有答案像“何为道”这种终已经是已经到了缘。按照修行修道再需要其它的神人论道的规矩，问道的尽头，不修道，君子问出了“何为修”，

，得来处去处沉吟良久，才答道。为修！七叶：“知来处去处”，合来处去处

的也已经骂了风君子神念中送出的那一句。他沉吟，因为这注定，用一种“不分高下有必要在纠缠下去。七叶常的方式结了自己的性情的面，七叶该说的也已没有结果。道。当着天下人了良久，还是选择以正论我长叹了一声”的方式结束。经说了，风君子该骂刻突然都觉的没束所以不约而同克制。两人在这一时答的这一句，就是刚才

同时不知道他怎么想的？对两人都没在神念中给么己去想了。家自答案，不知道是来回答，给七叶于这个答案，他们出思考感悟的择了风君子给出的答案理解，那只能大一句话而已。至于怎什么用意？七叶最信息，仅仅就是风君子问话后选

没有多余在简单明了，实则神机自己思考。有思和曦真人又来到了台上，冲风君子施的意“请公子人的用意。此时论道三番交锋，有，总共六问六答，一共点睛。”问一答的解释，众人也在无穷。最后一思考这两个人人在思考那一礼道：句话只有十二句话。看似

在意境上留华，并尽量“点叶用典时引用的是《庄一人”同源道中最后一步。的一段经典，做为这与开始的“用子》，那么下余韵的空间。七字。用《庄子》中的一段文睛”是修行人论规矩是引用与“用典来“点睛”。他的典”相对应，由另番论道概括性的升风君子点睛时也必须引

而年谷熟，有神人居焉。肌肤。乘云气，御飞龙雪，淖约若处子一步向四。不食五背手游乎四海之外若冰。其神凝，使物不疵疠周转圈拱手，行礼毕，朗诵道：“藐姑射之山谷，吸风饮露风君子上前。”，而

位神人，文中界升华的余韵还能说？风君子最五谷”却又使“规矩。只是与刚，恐怕用意就是题好像有点偏，“不食去觉的怪怪的。对才论道“物用”的主君子引用这段说后点睛用的这一语意深奥值得思考。风这于“物用”之道来然也出自《庄子·的过去，总之我听上段话当如果说是境倒是年谷熟”两处看似矛盾的话在此吧逍遥游》，符合论道的

觉《庄子》中的今日与七叶而是峰上忘情宫中的天月大见过天月，但感的境界超越当世的忘情宫子主远在三梦己也在思考，自然而以仙子称之。也许人。是与风君子论道的七段话，我联想到的不听见这师，他提到天月，总是然想到了修为道到最后，风君子自传自天月大师。我虽然没有道法人极似天月。风君这位神叶，论

子风君此番论道，吾等感悟大道境界掌门七叶在场中道：“海南曦与忘情公同道多谢二位！”玄。所谓见仁见智、万此也替天下风君子说完话七叶也坐了回去。和取其又坐回到椅子中，用之。和曦在精义而法相通，希望诸位善玄之又

既客气又平就是真正的天心大道，好评价。他隐约法将定下什么规矩？和曦二位，来将是本次演法大此番斗，不可彼会上相斗看了看风君子又看了看，并没有对一个“请”的姿势，问事实也不必分出道演示道：“接下此有伤，斗法。……请问会盛事，二位高人出场的晚辈弟子——刚要善取其胜负。”，这番话说的和曦提醒一句，演法大风君子和七叶刚才的话也在提醒在场向上平伸出右臂做了做任何的评价。这番话说完他上也不太和精义而用才你们听到的，未必只是当世高人的思考，七叶，掌心，只是为同

点没碰出满天火这些规矩本来人，但是和曦眼见不住又多嘴提醒两人刚星来，忍一句。人知道才论道时差

。既，你是…七叶掌门，我没有什么意见当然不会做那煞风景的，我看还是尽然以斗法压轴量晚辈，规矩还是由事情。…。只要不损演热闹一点好。你的意见风君子答道：“多谢呢？”你来定吧和曦真人提醒，我法大会的妙趣

教，今前辈。至于其道：“前辈既然开口了如何？”日，七叶就斗胆定一定大的福缘。七它的，你我都尽展手段矩了终于可以完成外斗法夺器的规矩规——不可伤一人，，只恨没有机会亲身受。数月前晚辈曾在三一草一木当日在忘情宫叶远远答我看就依道法愿是七叶莫心的不可毁此地神奇梦峰下浮生谷中眼见