神用綡回埏埴以为器，天心之

来就算你草木用之攻击性。——物用相伤，对于风君果现在与果果现你还是把她当人之间如果只是取用而伤是广义成了仙的自取灭亡。有着明显的的话，那么将是对等的主体，都是“人”。人与，天也会仍然把你我无害已之人也要强索其之，连畜生都不如！当作人。果子发出的神念们一样在已经不是草木，

行后风君子又是人狱中是事实，回！最？还不如到市俗丛林的超越。生自灭永世轮用而可能受伤，这解——今天的果果世间会发生的情况有人身处地中去自果果因其物，但修行人不能这么做。道的理表达了他对有关物与什么修地狱。否则还谈的出现，就是明天你但你不能认为他人即是我要寻找

风君子的答话信息了大神通法。手段特殊，否则真来，这两人修行的因为他们不家都看出来了，这感悟有非常接近分歧。分更有意思的是，他们力是无端的空想。而且然没有我所转述道交流的信息中每一个别都达到了的。幸经历的境界，而不超越当世的高人亏人都感受到了怒气礼，但从他所表达很高的境界，每人都有两人确是的那么无两人对掐了。大大家也能听出是哲学家，修行人成了身论在切实修行中所亲伴随神念而来，当。所面对的问题都是的地方，但在具体的应用上却有着很大的

风君多人以前从未听闻，有人不，更解，有个问七叶回答“何为应是佩服，而番回答子此的反应可以用震惊来形过人似乎有所醒悟。接题了。灵？”，众人的反“何为物？”下来轮到风君子问第二容了。这些信息有些人刚才

，神问道：“何为神？”缓和了一下情绪后才展开眉头色恢复平静之风君子

么通通的三个字，没有神冒出来一句句话说出就是普普为用，怎叶的上个问题他问的奇怪念发出。何为神？而且这，接七我估计他会问何

立刻不假思索的答道：“同，几乎是不。”七叶反应和刚才也用者为神

也有默契。这一的地方。我恍然大悟，相连出样。七叶知道然有是他们俩人对“知道七叶已准备好一口，就像早种场合君子也有此一答，这问一答可以说两人虽分歧，但在演法大会这风君听见七叶的回答是心意相通，前后道”的感悟一致子有此一问，风

，两人的神念这才传到。这神念中果然，七叶答完之后是风君子的问论。神一条不情况信息合二为一不分之间当众论道时含的矩规很难说是七叶的感悟还众人脑海中包也是修行人成文的彼此，。念相合这种

是两个人之束的象征。做为结用意互相这才悟。往往这种情况出现论吵架而已要表达某在论道最后的一问一答间，还有点化在场其它是演法大会的主题。所是道，一方面人不论如何交锋以两须人的礼貌，一方面也是，要讲究求同存异，不仅仅辩论，也必当然些共同的感

描述，是“的辩论显然还没有结束却将神念合一的，达出来——可是风君子与七叶之间的肯定随着这两句话传来放在物用”悟将它类似的表没有讲完。。，他一问一答神念言语无法”、“用者为神们要谈的中间。“何为神？”但我可以借助自己的感

式，世人常高有神”。万物之神何在灵物有神”。这是？在于用！一种达很有意思的表述方两人的神念当中都表了“天心自在”，也说“万物有”，然而这两位肯定了“万人说的却是“万物

口岩画，在那上。那是古时类了贺兰山阴山描的含义。曾见到一种远古的气息面感受到千年以前的人们有并且用艺崇拜天地万物，的每一处文明起源中这种赋予了“神间似乎能够与我在追杀付接的途中的心灵了奇异萨满教祭祀的遗迹沟通很多方面类似于巫祝，”为什么？图腾，，恍惚。萨满在象的图腾崇拜在人术的手法描绘出都是一个定式，种种抽象的

背后本源力量沟通企图与响下，人们我”的“用”物的的影响。正是在这些的“神所有的客体环境对影主体不可避免存在方式，也是敬畏，一方面也是果一直追溯而回，甚赋予“起源也可以在这里找到痕迹。万一直在。这种“用”的概念不一方面因为万物寻找着更完美的仅仅是用处，而是”。如至如今的修行，于是有了最朴素

神真正的本源，其无，有器之意义”。十辐共一毂，当其、主体的“不是神话、为器，当神通万物神对于人的意：“三之灵，，或者说是一种客体对。怎么理解呢？就用。”所以万物而是器用》中所说的有车之用。埏埴以无，义，并不是物质的本身像《老子，而是取器之用

答中的生人与葛举吉赞活佛也在一答表达了他们对微微点头与七叶今天谈的。答已毕，又轮解。而且场所妙的衔有人无不动容感叹，问一风君子“物用”之道共。这一出第三问了连守正真将前面三个问接起来是“物用”，这一问、灵、物概念巧到七叶发。在同的理就

他后一问，那么风晚辈弟子甚至觉的人感到有些意外，难道要一问了结吗？有些论道的最后一这是最么事要发生，接皱眉，七叶既然说我也微微皱了兴奋，因为问道出我所料！真正动手斗法了结束之后就要三番互论交了起来，将呈风节取出然不果下来的事情后一问了，这第，双手斜持在胸七叶此时又站锋我总觉的有什君子也剩最。。问”在场的很多前说道：“第三问，也是我今日

：“何为用？”七叶

不仅仅是口舌之子席卷而去，带着凌才明显不同！的最高境界的精不仅要用神念来相斗。力不仅要对言，开相抗，否则七叶神念显然厉的威压之势话见过有一种七叶。风君子本说不出话来神力量，来交流，还要用神念口还要破法。的出口，七风君子现在要争了叶发出的神念与刚答话就随着这一句浩荡的气势向风君，还要以法。这是我所中的力量会压的他根

这一问所要表达时七压只对风场中其君子一人施展，于此同它人发出了自叶依然用神念向的信息——凌厉的精神威己

用器用。行就是要找到这些，修行人的戒律也好，后的本源力量，并且掌于器用而已。不论哪一的器它，这是世间最大。因为索取无度不得法为神”，那么万物存在的意义就在哪怕是天条也好，天地万物“用者。人世间的法律也好都是为了更规律，修存在与灭亡的好的器用，会损伤天和、损失握背种族类，都有其规律

行人可以取用，修，就不应当戒律本身—不得以道法在间用神通，让他人戒前两戒取其用，让自最后一戒—也限制了器用之时，己有所得。修行三大可以不改，但那俗世间牟利私行有彼此无伤律就要改。既然不用之事。害之也应放之江湖，在世用，应该修一修。在世间的道理，该束缚手脚。修行中人只要与世人、与天地一身神通，也应戒所以有同样

”的思考，，七叶的目的也就方面都可以谈。人或者败类弟子还不了“物用”这一题，有另立宗法之意。符道统，但别人达到不分只围都会知道这一句话虽然不能说什么，事后七叶不仅另的规矩是出。他很聪明啊，选才有这个机会也不能追开宗门，而且要影响造出去了，而且纷纷投靠也不对“道的江绕着湖散好一个七叶，终于所以他海南派？是在论道中以神念发道有这个心思了，天下人高下，暂时也放下对错开口。问把要说的话说出来了究他的责任。只，正反两

无法反驳，那么在场有很多人的心他用神念攻击逼住乱，就只要风君子心神稍一散其实论道未完，斗法就神就会已经开始了。随七叶而动摇。先论道后斗法，风君子，让他不好答。

发出去如九天罡神念也那里，那股浩荡的犀利仍然凝了。但他仍的威压逼向风君子。呈风节站在手持了，精神压力七叶的话问出来风不散，聚成

的神念威压下子面风君了咂嘴。似弄之色。他将黑如意无表情，乎在喝了几口茶，还咂毫无反应。，又从阿游手里拿露出了几分嘲眼神中甚至过交还给果果七叶茶壶滋溜滋溜

身来喝道：“当者为用。”意也站起，风君子才又拿过黑如茶喝完了

似乎这声音也有神念都定在了空中他这句话冲不拖实质，带着他平很大，众人都觉黑如意，神无数极其样碎风般的无形击力倒是很干脆，一的语言——然神印交流不可能说什泥带水。同时一意念中也有锋芒，虽念磅礴看不见的玻璃一而出。风君子这回送将七叶施向他如罡出，点都出的信息不太客气，挥，然后细像么粗话，但我也微的震颤发可以“翻译”成的耳膜被震的嗡响。时裂消失。他开口破法

了你的器用，你，但是我尊重，我是不是连我也种维护我自己种不是，但是没有它万万不可以的。得改了？如也取万物的器用你的尊严。会维护它，就像如果我也阴挡，你是否连万满修行戒就要改戒律吗？因为我知道是物也得改了？我也不，你可以说它它为什么会存在律戒律阻挡果万物不给你成器之用了你

道前污了我的耳目。如修改，上帝再去创造一个世界但我绝对不吧，不要站在的那些理由。个上帝！你去做不合，我也同意我本来以为我今天与七面果戒律与道，没想到对面站的是西方的那同意你说叶在论

，你已经得换不来的，难道你还不不能，反之也果满足吗？通，这神通牟取世，从身体到灵魂极大道法神通，那一样了莫的自由。俗私利交换你能用世俗私你先说一说神通从何修行而让你得到了神来？神通从修行就是你这是用世俗中的任也可以用不能！和权势都交何财富如果到道法大的好处如取修行之用。相比俗人利。而而来，因为道之

是指天地无私，天地在舍本逐末。你自甘沉得道之日。而你，却行人已经取天地不仁，沦也就罢了，居然还起世间物用之极，连这一指天地公平。这与炉鼎之身。当身因为我们本。所谓来是不可长生的修为也是借天地灵气是我能窥测到的天心无私，是之时，才是真正的长生逆的是我而已，了颠倒逆天，逆的不是天，有朝一日能超脱物用，也是没有神通的。修众生之心。

、禽兽、山河，正得意手握一切的主人怜你！哪一种存在比大，永远也不可能真另一种存在更加自由脱。自古以来洪荒凡是自以为是肆是那一点可怜。”跳出去才是真正的有哪一种存在比另一种这世界上，蝼蚁、草木没更加高尚，也没有之中，超你的修为再高，神通再就算妄心的奴隶，只有我们的“神，其实本心早丧，存在不过道。我可

自己的感悟都七叶。君子紧接而来的反听众原本的心性击确实更风君子并没有正面回答刚才那。其实他们俩此时的神念相斗的是要，而成了与大道相合，但问态度上在这种场合舌显的过。至于谁口，但也有那么人都有点变色。大家，而在神念中掀起磅他们只能尽量将论对他们本人已经不重。点道理。而风之外的另一种比拼说出来过这也怪不七叶的设问礴的反击风君子这番话得别人，率先挑起番神念虽然不于激烈了。不的话更有道理太合适都觉的七叶说的在场众如何了，而，那要看

累了。他还有最后人连大气都不敢后，神色也略显疲倦，喘，两大高人神念风君子会刹那间寂静无声，慑之力。震很多间的斗法有一种无形的一问。到有点似乎感答完了“当者为用”之演法大

间才平静的发出“何为修？”最后一问：下深呼吸，等了一段时风君子做了几

仅只有一道简单的神超过百人能而且并子，这句话接近于普中又响起念也是一句话够“听见”。我，仅用问了一句话“声闻智慧”了另外一句话。，千多人中只有不，同听见风君三妙语殊胜”的神通发，估计在场出念。神通的一句话，仅未用“人意料的时脑海出听在耳中，就像传来

不再需要其它的神念做行人论道的规矩，像好答，几乎已经是没这个问题非常不道”这种终。为按照修。经到了问道的尽头，为补充修道修道，风君子极问题是不可以问的“何问出了“何为修”，已有答案的边缘。

沉吟良久，才答道：“知来处去！”处，得来处去处，合来处去处。为修七叶

的也已经说答沉吟了良久我长叹了一声。七叶送出的那一句。他这注定没有结果。克制的这一句，就了自己的性这一时刻突然都觉的没下”的方式说情，用一所以不约而同束论道。当缠下结束。天下人的面，七叶该去，着以正常的方式结有必要在纠了，风君子该骂种“不分高的也已经骂了。两人在，还是选择因是刚才风君子神念中为

择了风君知道他去想了。怎念中给出思考感悟的信，他们两人都没在神理七叶最后选解，那只能大家自己息，仅仅就是一句么想的？对于这个答案七叶答案，不知道是子给出的答案来回答，不风君子问话同时给而已。至于怎么什么用意？话

。”人在思考这睛十二句话。看似简单明和曦真人又来到论道三番交锋，总共子施礼道：“请公子点了，实则神。有人在思考那一句话最后一问一答没有多余的解释了台上，冲风君自己思考。，众人也在机无穷两个人的用意。此时的意思，有六问六答，一共只有

风君子点“点睛”。他引用的是用《庄子》中的一段文做为这番论道概括性的升字。”同源的一段经典，》，那么”是修行人论道中最后一步。与睛时也必须引华，并尽量在意境上相对应留下余《庄子开始的“用典”由另一人来“点睛的规矩是引用与“用典韵的空间。七叶用典时，

云气，御飞龙，而风君子上前一步向四食五谷，吸风饮射年谷熟。”乘游乎四海之外。其周转圈拱手，行礼毕，之山，有神人居使物不疵疠而焉。肌肤若冰雪，背手朗诵道：“藐姑神凝，淖约若处子。不露。

物用”的主题好像有点食五谷位神人“不”却又使“偏，如果说是境界升华就是在此吧？与刚才论道“这一段话当”两处看似矛盾的话思的余韵风君子然也出自引用这段，恐怕用意倒是语意深奥值得年谷熟考文中这还能说的。对于“《庄子·逍遥游最后点睛用的规矩。只是。风君子物用”之道来说，过去，总之我听上去觉的怪怪的》，符合论道的

子自以仙子称师。我虽然没有见过天月子》中的这上忘情宫中的天月大，但感传自天月大这段话，我，他提到天月，总是联想到的不觉《庄之。也许今日与。风君子的道法师位神人极似天月情的忘了修为境界超越当世己也在思考，自然而然想到宫主人。七叶论道到最后，风君，而是远在三梦峰是与风君子论道的七叶听见

坐门七叶与叶也坐了回去中，七多谢二位！”番论道在此也替天下同道和曦在场中义而用之。和曦回到椅子玄之又玄。万法相通，希望诸忘情公子风君此位善取其精风君子说完话又所谓见仁见智、道：“海南掌。，吾等感悟大道境界

在场的晚辈弟子——他看了看风君子又话番。这番话说完大会盛事，要善取其精义而用接下来将是位高人出场，只是当世高人的思考法提醒，演法大会上相斗，刚才你们是真正的天心大道规矩？和太好评价。他隐必分出胜负。”斗法将定下什么听到的彼此有伤，也不和曦这番约也在只是为同道演示，不可说的既客气又未必就斗法。……请问二位刚才的话本平和，并没上平伸出右臂次演看了看七叶，掌心向”的姿势，问道：“曦提醒一句有对风君子和价，事实上也不，，此，二做任何的评七叶做了一个“请

曦眼见两人刚才论道时差点没碰道，但是和出满天火星来，忍这些规矩本来人人知不住又多嘴提醒一句。

掌门，你是晚辈，规矩然不会做那煞风风君子答道：“多大会的妙趣，我没有什还是由你来，我当定吧。只要不损演法么意见。既然以见呢？”和曦真人提醒斗法压轴，我看还是尽景的事情。……七叶谢量热闹一点好。你的意

伤可以定一定规矩了。数月前成心愿是七叶莫大就依当日在忘身受教，今日终于完生谷中远草一木。至于答道：“其它的福缘。我看七叶法夺器的规矩——不可一人，不可毁此地一的，你我都尽展手段开口了，七叶就斗胆远眼见前辈的道法神奇前辈既然有机会亲情宫外斗晚辈曾在三梦峰下浮，只恨没如何？”