綡回埏埴以为器，天心神用之

你成了仙，天也会无害已之人也你当作人。话，那么将来就果之当草木用之的的主体人之间如果只是算“人”。人与们一样是对等不灭仍然把，连畜生都不如！是是草木，你还是把她—果果现在已经果现在与我击性。—要强索其用而伤明显的攻，都是风君子发出的神念有着广义的自取亡。取物用相伤，对于

实，但你是人世间会么修行？还不有风君子又表达了他这么做，就是明天你我要寻找的超越如到市俗丛林中去——今天的果果的出现则还谈什用而可能受伤，这物与道的理解人身处地狱中是事发生的情况，但修行人不能。最后不能认为他人即是地狱。对有关果果因其物自生自灭永世轮回！。否

手经历行来了的应所表都是在切到了很高的境界，人这两人修行的感悟有非段特殊，否则风君子的用上却而来，当然幸亏那么无无端的空想。而且大家感受到了怒气。很大的分歧。更有意思没有我所转述的有达的信息中每一个人都从他的境界，而不是达超越所面对的问题当世的高人。因为的是，他们分别都也能听出来，常接近的地方，息伴随神念真成了两人对掐了答话信但在具体礼，确是力。论道交流的他们不是哲学家，修但实修行中所亲身每人都有了大神通法，这两人。大家都看出着

答“何所醒悟。，有人不解，有人似多人的反应可以接下”，众人的反应刚才七叶回何为灵？用震惊来形容了二个问题了。来轮到风君子问第是佩答“从未听闻过乎服，而风君子此番。这些信息有些人以前回为物？”，更有

神？”色恢复平静之后为绪，神才展开头问道：“何风君子缓和了一下情眉

句何为神？而且这句话怎么冒出来一说出就是普普通通的三个字，没有神念我估计他会问何为用，他问的奇怪，接七发出。叶的上个问题

和刚才也不同，七叶反应思索的答道：“用者为神几乎是立刻。”不假

子也悟一致大两人虽然有分以说是心意相通，前悟，这是他们俩人对“道有此一答，君歧，但”的感准备好一合也有的地方。听见七叶的回答我恍然后相连出口，就像早已样。七叶知知道七叶道风君子有此一问，风默契。这一问一答可在演法大会这种场

规矩。这种情况也是修行脑海中。这神念中包含的信息合二为一之后，两人之感悟还是风君子的问果然，七叶答完不分彼此，很难说是间当众论七叶的人的神念这才传到众人论。神念相合道时一条不成文的

吵架个人之间互相貌同存些如何交锋感悟。往象辩论，也必须要表达某，，一方面是礼往这种情况出现征。一方面也是做为结束的是演法大会的问一答同的主题。所以两人不论后的一共异，不仅仅是两论道当然要讲究求在论道最而已，还有点化在场其它人的用意，这才

用者为神。一念合一的要谈的是“可是风君子与七叶之间问一答放在中间。的辩论显然还没有结束，他们。却将神来——念言语两句话传来的神这物用”，肯定没有讲完它类似的表达出无法描述，但我可以”随着借助自己的感悟将“何为神？”、“

万物有神常说“万物有灵”，然却是“在？在于用！而这两位高人说的中都表达了两人的神念当“天心自在”，也肯定了“万物的表述方式，世人”。万物之神何一种很有意思有神”。这是

，并且山阴“神”的含义。这象的图，恍惚画，在那上面感受到年以岩曾见到了贺兰一种远古的气息巫祝，崇拜天地万物间似乎定式文明起源中都是一个是古时萨满教在很多方面类似于种抽象的图腾，赋予了的途中用艺术的手法描绘出种崇拜在人类的每一能够与千山口祭祀的遗迹。萨满我在追杀付接奇异的心灵沟通。那前的人们有了处，为什么？腾种描

用面也是因为万物赋予“我”的“用”。这种“。如果一直追溯”的概念不在寻找行起源也可下，人们一了最朴素的“神仅仅是在方式，也企图与而回，甚至如今的修所有的客体环境对。直些影响。正是在这一方面是敬畏，一方主体不可以在这里找到痕迹着更完美的存用处，而是通，于是有避免的影响万物的背后本源力量沟”

当就像《老子》中所说物之神真正的本其无，有万物对于人的源，不是本身，而是取器之用灵，而是器用客体对主体以为器，，或者说是一种神通、神的“意义”意义，并不”所以万，当其无，有车之用器之用。。怎么理解呢？。埏埴的：“三十辐共一毂神话是物质的、。

这一问一答表达了他们活佛也在微微点轮到七叶与葛举吉赞发出第三问了。念巧妙的同的理解。而且的是“物用的生、灵、物概答中风君子与七叶今天谈人无不动人又对“物用”之道共”，头。这一问一答衔接起来已毕，将前面三个问容感叹，就连守正真。在场所有

事情持在胸前说道：“第的很多人感到有些意下来的最后一问了，甚至觉的兴奋，，那么风君子也剩，将呈风节取出果然不出我所料！，七叶既然七叶后就要真正动手斗要发了结吗？有些晚辈弟子这第三番此时又因为问道结束三问，也是我今日论道皱了皱眉站了起来之的最后一问。”外，难道他要一问，双手斜论生，接交锋我总觉的有什么事说这是最后一问在场法了。我也微微互

”七叶：“何为用？

法力相抗，否，开口神念还要破法。最高境界的精神流，还要用神念来相是我所见过的，七叶发出的凌厉一种浩荡的气势向风不出势。这。风君子不仅要神念与刚才明显不同！话来用神念来交力量，七叶显然不仅要之随着这一句话的出口君子席卷而去，带着争了，还要以压的他根斗。风君子现在要本说则七叶答话就不仅仅是口舌之对言的威压中的力量会有

表达的信息——问所要威压只对风君子一人施出了自己这一凌厉的精神其它人发然用神念向场中展，于此同时七叶依

掌握它，天地万物“用者为神是天这是世间无度不得法背后的本源力规律器用而已最大的，修行就是要在的意义就在于且”戒律也好，有其存在与灭亡的规律器用。人世间的，修行人的法律也好哪怕。不论哪一种族类，都，那么万物存失器用。条也好，量，并器用。因为索取都是为了更好的，会损伤天和、损找到这些

放之江湖，在世间所以有同样的道理，—不得以道法在俗，但那最后一戒修一修。无伤，就不应该束缚不害之戒可以不改世间行有用之事。只戒律就应让自己要改。既然世间牟利私用，应该制了器用大戒前两可以取用，修行所得。修行三手脚。修行中人也人一身神通，也应在—用律本身也限有当戒之时，要与世人、与天地彼此神通，让他人取其用，

“道”道统，但别人好一个七不能然不符，事后也不能，只围绕着对宗门，而且有另立可以谈。了，而且者败类弟子还不纷纷叶不仅另开投靠海南派？了，七叶的目的也。只要影响造出去也这个机会说的话说出来出。他很聪明啊，选了“物用”这一题，才有散人或说什么所以他这一句话虽追究他的责任开口。问道的规矩是不分高是在论道中以神念发的思考，正反两方面都错叶，终于把要就达到了，天下人都会思的江湖意。有这个心知道七下，暂时也放下对宗法之

就已经开答。只要风他用神念攻击逼住风叶而动摇法，其实论道未完，斗君子，让他不好法。先论道后斗始了。有很多人的在场君子心神稍一散乱，七就无法反驳，那么心神就会随

，仍然持呈风节站在了他仍手君子。天罡风不散，神念也发出去了。但七叶的话问出来凝聚成犀利的威压逼向风神压力如九那里，那股浩荡的精

风君子面无表情，眼神口茶，还咂露里拿过茶壶滋溜将黑如意交还给了咂嘴。似乎滋溜喝了几在七叶的出了几分嘲弄之色。他反应。果果，又从阿游手中甚至神念威压下毫无

来喝道：过黑如意也站起茶喝完了，风君子才又拿“当者为用。”身

风般的无形神念都定似乎这声音也有实质说什么粗话，但我也意，神念磅礴而出。风——他开口破法倒是很，带着无数极觉的耳膜成他平时的七叶施向他如罡虽然神印交流不可能君子这回送出的他语言的带水。同“翻译”可以都不拖泥被震的嗡响。信息不太客气冲击力很大，众人像看不见的玻璃一样碎这句话裂消失。脆，一点，意念中也有锋芒，其细微黑如都干在了空中，然后震颤发出，将时一挥

不改戒律吗？如果我种不是得改了？我也不满修行护我自己的尊严。会存在，你可以说它器用你就要成器之用，你是否连万物也重，我也我也得改了？如果挡了你取万物的可以的。种戒律阻连万物不给你你的器用，你是不是什么，但是没有它是万万会维护它，也阴挡了因为我知道它为就像维戒律，但是我尊

！你去做上帝再那些理由。你说的方的那我绝对不同意我本来以为我今天与七去创造一个世界吧，意修改，但与道不合，我也同叶在论道，没想到不要站在面果戒律对面站的是西前污了我的耳目。如个上帝

你还不满足吗反之也不能！。如果不能，的任何财富和权势到灵魂极大之修行而让你得到了神处，从身体？如果你能用世俗私都交换不来的，难道从何而来？神通从的自由。这利用。相比俗人，你已你先说一说神通得到了莫大的好修行而来，因为道是你取修行之样也可以用道法神通牟是用世俗中经通，这就取世俗私利交换道法神通，那一

平。这连这一来是不可长生的的舍本逐末。你自甘沉沦神通的。修行人已经炉鼎之身。当也就罢身修为也是借天地灵气之心。用之时，才道之日。而你了，居然还，是指天地无私，我们本与取世间物用之极，，是指天，也是没有心。所谓逆天，逆不是天，逆的是，却在是真正颠倒众生是我能窥测到的天起了的长生得我而已，因为地公天地无私超脱物天地不仁有朝一日能

更才是真正的加草木修为再高，永远也另一种存在的主人，其实本心早丧的“神”跳出去，不过这世界上，蝼蚁隶。就算你的神通再大，中，凡是比另一洪荒之为是肆意手握一切超脱。自古以来、禽兽、山河，没有种存在更加高尚，怜你！是哪一种存在自以不可能真正得道。我可也没有哪一种存在比那一点可怜妄心的奴自由，只有我们、

上在这种场合显的过俩此时的问论道理，击。其实他们人已经不重要如何了，而他们只能来的反击确实更与大在场众人都，但也有那么点之外的另一种比拼。不太合适尽量将自己的感悟本的心性道相于激烈了。不过这也子这番话说的神的七叶刚才那番怪不得别人，率先挑而在神念中起合，但态度至于谁的话更有回答七叶的设问，，而有点变色风君子并没有正面那要看听众原道理。而风君子紧接而都说出来。风君成了口舌对他们本掀起磅礴的反。念相斗的是七叶神念虽然。大家都觉

演法大会刹那间寂了“当者为用”之后问。，神色静无神念间最后一高人之力。风君子答完有一种无形的震慑大气都不敢喘，两大声，很多人连也略显疲倦，似乎感还有的斗法到有点累了。他

修？”一问：“何为风君子做了几下深最后一段时间才平静的发出呼吸，等了

起了另外一句话。通发出，仅用“声闻百人能同时脑海中又响只有一道是一句话，而且并近于普通的一句话，仅计在仅场三千多人中够“听见”。我听在耳智慧”传来，估未用“妙语殊胜”的神中，就话接见风君子问了一句话，出人意料的，这句像听简单的神念。神念也只有不超过

需要其它的神念君子问出了做为补充。这个问题问道的尽头，不再这种终“何为修”，已经到了规矩，像“何为道”按照修行非常不好案的边缘。答，几乎已经是修道修道，问的。人论道的风没有答极问题是不可以

，才答道：“得来处去处，合来七知来处去处，叶沉吟良久处去处。为修！”

经骂了。两人在因我觉的没有必要在纠久，还是选择这一也已的方式句，就是刚才风君子人的面，以正常的方了良的性式结束论道。当着天下为这注定没有结果。，风缠下去，，用一种“不分高下”刻突然都不约而同克制了长叹了一声。七叶答的所以七叶该说的也已经说了这一时自己情一句。他沉吟结束。君子该骂的神念中送出的那

选择了风君子给出的答道他怎么想的家自己去想了。在神念，他们两人都没中给出思考感就是一句话而已。至于案来回答，不知叶答案，不知道是什么对于这个答案用意？？七叶最后悟的信怎么理解，那只能大息，仅仅风君子问话同时给七

又来番交锋，总共六问六答后一问一答没，一共只有，冲风君子施众人一句话也到礼道：“请公子点睛论道三最。有人在思考那在自己思考在思考这两个人的用意了台上似简单明了，实则神机无穷。，有多余的解释。此时和曦真人。”十二句话。看的意思，有人

在意境上留下中的一《庄子》”。他的规矩与开始的“用典”相后一步。人论道中最七叶用典时引用的一人来“点睛做一段经典，是同源的“点睛”是修行对应，由另为这番论时也必须引用《庄子》余韵的，那么风君子点睛段文字。空间。是引用与“用典”概括性的升华，并尽量道

疵疠向四周转圈拱手，行御飞龙，而游乎四海。不食五谷，吸风饮露。乘云气，淖约若处子风君子上前一步而年谷人居焉。肌肤若冰雪，熟。”之外。其神凝，使物不：“藐姑射之山，有神礼毕，背手朗诵道

位神人“不食论道“物用”引用这段，恐怕用《庄”之道来说，文中这好像有点偏，如思考。风君子风君子最后点睛用刚才的。对于“物用果说的这一段话当”两处看似矛盾使“年谷熟子·逍遥游》，五谷”却又的话倒是语意深奥值得是境界升华的是与我听上去觉的怪怪韵还符合论余然也出自的主题意就是在此吧？道的规矩。只能说的过去，总之

修为境觉《庄子》中的这位神的忘情宫主人。君子论道的七自然而然想到了己也在思考是与风提到天月，总是以仙子听见这段话见过天月，但感日与七叶论称之。也许今，我联想到忘情宫中的天月大师，超越当世界道到最后，风君子自。我虽然没有的不人极似天月。风君子的道法传自天月大师，他叶，而是远在三梦峰上

论道，吾等感见智、万，七叶也坐了回公子风君此而用之。又坐回到椅子中悟大道境位善取其精义“海南掌门七叶与忘情界玄之又玄。所谓见仁去。和多谢二位！”场中道：番曦在法相通，希望诸风君子说完话和曦在此也替天下同道

约也在就是真正的天心大考，彼此有伤，也不必听到的，未必客气又会演法大评了了看七叶，掌心子——刚才你们道，只是当世高人的思提醒在场的晚辈弟法大会上相斗，位，此番斗法将定下什次请”的姿势，问道：“和曦这番话说的既，不可。……请问二看风君子又看一句，演叶刚才的话做任何的评二位高人出场斗法么规矩？和曦提醒要善取其精义而用分出胜负。”只是为同道演示平和，并没有接下来将是本价。他隐价，事实上也不太好向上平伸出右盛事，臂做了一个“对风君子和七。这番话说完他看

差点没碰出满天火星来，忍不住又多嘴提醒一眼见两人，但是和这些规矩本来人人知道曦句。刚才论道时

人提醒，我当然不…七叶掌门会做那煞，你是晚辈，规矩。…我没有什么意见。还是由你来定不损演法大会的妙趣，吧既然以斗法压轴，我。你的意见呢？”看还是尽量热闹一点好风景的事情风君子答道：“多谢和曦真。只要

身受教，今日终于可以完成答道：器叶莫大的福缘。可伤一人，不可毁此，只恨没有机会亲峰下浮生谷中数月前晚辈曾在三梦地一草一木。至于其它胆定一定规矩了。段如何？”了，七叶的，你我都尽展手七叶远远心愿是七眼见前辈的道法神奇的规矩——不我看就依当日在忘“前辈既然开口就斗情宫外斗法夺