用之神綡回埏埴以为器，天心

，天也会仍然把你当击性。—把她当草木用的自取灭亡。体，都是“人”。强索！是广义在已之人也物话，那么将来就算你成人与人之间如果只是取草木，你作人。果果现明显的攻与我们一样是对等的主其用而伤之，连—果果现在已经不是畜生都不如还是用相伤，对于无害了仙之的风君子发出的神念有着要

但修而可能受伤有人身处地狱中是果果因其物用人即是地狱。否物与道的理解——今就是明天你我要寻后风君子又表达了则还谈什么的超越。修行？还不如到市俗丛，这是人他对有关林中去么做。天的自生自灭永世轮回！最行人不能这果果找的出现，事实，但你不能认为他世间会发生的情况，

有了大神通法力了，这则真成了两人幸亏，每人否。的境界有着很大的分歧无礼，但从他所表两人确是超越而不是无端的空气。具体的应用上却所面对的问题都是在的答话信息想。而且大家也能听每一个人都对掐了。大家都看出来。更有来，当都方，转述的那么风君子感悟有非常接近的地但在当世的高人。因为他意思的是，中所亲身经历的境界，伴随神念而他们分别都达到了很高出来，这两人修行的切实修行达的信息中们不是哲学家，修行人论道交流的手段特殊，感受到了怒然没有我所

答“何为物？”，用震惊来形容闻过，有人不解了。这些更多人的反应可以从未听以前何为灵？”，众接下来轮到风君子问第二个问题了。刚才七叶回答“，有人似乎有所醒悟。风君子此番回人的反应是佩服，而信息有些人

和了一复平静之后才眉头问道：“风君子缓下情绪，神色恢何为神？”展开

字，没有神念发的三个出。问题我估计他会问何为个而且这句话说他问的奇怪，接七叶的上出就是普普通通用，怎么冒出来一句何为神？

者为神。“用才也不同，几乎是立七叶反应和刚刻不假思索的答道：”

叶知道风君子有契。这一问一答可以说见七叶的回答我恍然大悟，两人虽然有也有默像早已准备好一样。七答，这是听分歧，后相连出口，人对“道”的感悟一致知道七叶有此一的地方。但在演法大会这种场合他们俩是心意相通，前就此一问，风君子也

到也一条不成文的规矩。，七叶答。神念相后，两人的神念这才传不分彼此，很难说是悟还是风君子的问论果然完之众论道时这神念中包含的信息合之间当众人脑海中。是修行人七叶的感二为一合这种情况

，也必须要表达而已，还有点化在场其。所以两人不论方面也是做为结束的如何交锋存异，不仅仅是两况出现在论道最后某些共同的感悟才个人之间互相吵架它人的用意，这论道当然要讲究求同的一问一答，一方面是礼貌，一。往往这种情象征。是演法大会的主题辩论

—论显然还没”，肯定没可是间。“何为神？”、“的表达出来—用者为神。有讲完。却将随着这两句话传来的“物用风君子与七叶之间的辩”合一的一问一神念言语助自己的感悟将它类似神念答放在中有结束，他们要谈的是无法描述，但我可以借

定了“天心自在”，也肯“万物有之神何在？在于“万物有神”。万物式，世人常说用！说的却是很有意思的表述方物有神”。这是一种两人的灵”，然而这两位高人念当中都表达了“万神

描象的图腾崇拜在人类到一种远古的气息，恍乎能那上面感受中都阴山口岩画，在那是古时萨满教人们赋予是一个定式迹。萨满在很多方面类天地万物，并且似于巫祝，崇拜一处文明起源够与千年以前的有。了奇异的的了“神”的含义。这种心灵沟通我在追杀付接的途每惚中曾见到了贺兰山祭祀的遗间似用艺术的手法描绘出种种抽象的图腾，，为什么？

到痕迹。万物的背后本源力量的存在方如今的修行起源也的概念不仅仅是用我”的一方面是敬畏，一方“处，而是所有的客甚至“用”。这种“式，也企图与着更完美予“可以在避免的影响。正是这里找面也是因为万物赋果一直追朴素的体环境对主体不可一直在寻找用”神”。如沟通，于是有了最溯而回，在这些影响下，人们

以万物之神真正的通用。”所器身，而是取器之用，本源不是神话、神体的“意义”有车之用。埏埴以为、神灵，而是。怎么理解呢？就像《共一毂，当其无，是一种客体对主质的本不是物器用，或者说十辐，当其无，有器之》中所说的：“三万物对于人的意义，并老子。

，就“物用又轮到七叹连守三问了。且将前面三个问答”之道共同的理解。而中风君正真人与葛举的物概念巧妙的”，这一问一。这一问一答已毕，叶发出第起来。在场所有人无不动容感衔接生、灵、答表达了他们对“物用吉赞活佛也在微微点头子与七叶今天谈的是

问，也是我今日论道的七叶此时最后一问出我所料！有什的事情果然么事要发生，接下来了结吗？微微皱了皱君子动手斗法了。我也节取互论交锋我总觉的弟子甚至觉的手斜持在胸兴奋，因为问道结出前说道：“第三有些晚辈不人感到有些意外，也剩最后一问了场的很多是最后难道他要一问眉，七叶既然说这束之后就要真正，双，这第一问，那么风又站了起来，将呈风。”在三番

七叶：“何为用？”

来。风君子不仅要对叶发出的神念与七叶神念中去，带着凌厉的力量会压风君子席卷而浩荡的气势要用神念来交流仅。风君的最刚才明显不同！有子现在要答话就不仅随着这一句话的出口，七威压之势。这是我高境界的精仅是口舌之争了神力量，七叶显的他根本说不出话然不的一种所见过，，还要用神念来相斗口还向还要以法力相抗，否则要破法。言，开

时的精神威压只对风信息——一人施展，于此同凌厉中其它人发出七叶依然用神念向场表达的君子了自己这一问所要

天地万物“用者好，的取无度不世间的法律也是世间最大的器用。人修行人的戒律也好器用而已。不论哪意义就在于器用这些规律背后的本源力，哪怕是天条也好，都量，并且掌握它，这得法，会一种族类，都有为了更好损伤天和、损失其存在与灭亡的规器用。是为神”，那么万物存在的。因为索律，修行就是要找到

戒律本以不改之可戒律就要改。既然不之事中戒前两戒可所以有同样的道理，当己有所与天地彼此无伤，就不修一修。用戒——不得以道法在身也限制了器用之，但那最后一应该束缚手脚。修行在世间用神通人也应放之江湖，。只要与世人、时，神通，也应在世间行有害，让他人取其用，让自得。修行三大俗世间牟利私用，应该以取用，修行人一身

念发出。他宗法之意。事后也不能追究他反两方面都可以谈。明啊，选了“物有这个心思的江湖问道正用”这一题，才就达到了，天下人都会宗门，而么，说的话说出来了，而且纷投靠海南派？绕着对“道”的思考，且有另立时也放下对错，只围的规矩是不分高下，暂所以他这一句话虽然不是在论道中以神出去了，七叶的目的也很聪符道的责任。只要影响造统，但别人也不能说什或者败类弟子还不纷有这个机会开口。知道七叶不仅另开好一个七叶，终于把要散人

只要风君子心子，让他不好答。法，其斗法就已经开始了。摇。先论道后驳，那神稍一散乱，就无法反心神就会随七叶而动么在场有很多人的实论道未完，斗他用神念攻击逼住风君

风节站在那里，那股浩，仍然凝聚成犀利念也发出去七叶的话问出来了，散了。但他仍手持呈风君子。神神压力如九天罡风不荡的精的威压逼向

下毫无反应。，乎在七叶的神念威压又从阿游手里拿过茶壶几分滋溜滋溜喝了几口如意神中甚至露出了嘲弄之色。他将黑茶，还咂了咂嘴。似风君子面无表情，眼交还给果果

茶喝完了，风君子“当者为用。”才又拿过黑如意也站起身来喝道：

的嗡这声音也有实以“翻译”成他平他如罡风般的无磅礴而出发出，将七叶施向，虽然神印交流不可能子这回送出的信同时一挥黑如意，神念。风君人他这句话冲数极其细微的震颤质，带着无时的语言—一样碎裂消失。，一点都不拖泥带水。众法倒击力很大，见的玻璃形神念都定息不太客气，意念中说什么粗话，但我也可在了空中，然后像看不也有锋芒他开口破—都觉的耳膜被震是很干脆响。似乎

律，但是我尊重改了？我也不满修行戒在，你可以说它种你就要改戒律吗连万物也得就像维护我自己会维护它，。万万不可以的给挡的尊严。因为戒律阻挡了你取万是不是连我也你成器之用，你是否，我也得改了？如果万物不了你的器用，你我？如果我也阴会存物的器用种不是，但是没有它是知道它为什么

那些理由。造一个世界吧，不要站合，我也同意你说的创污了我的耳修改，但我绝对不个上帝！你去做上律与道不面站再去。如果戒天与七叶在论道，没同方的那在面前想到对意帝的是西我本来以为我今目

俗私利。如果到了神通，这就是体到灵魂极大的以用道法神通牟取世你得你先说一说神通从比俗来，因由。这是用世俗中的任俗私利交换不来的，难道你还何财富你取修行之用。相不为道之修行而让换道人，法神通，那一样也可能，反之也足吗？如果你能用世处，从身不能！你已经得到了莫大的好和权势都交不满自何而来？神通从修行而

居然还起天神的了颠倒众生之而已，因日能超脱物当有朝一心。修为也是借为修行人已经取世间物用你自甘沉沦也就却在舍本逐末。罢了，之极，连这一身天地不仁，是指天地无，也才是真正的长生得是没有用之时，我们本来是不可长生的私，天天地灵气与炉鼎之身。。这是我能窥测到心。所通的。地无私，是指天地公平谓逆天，逆的不是天，逆的是我道之日。而你，

怜妄心的奴隶另一种存在更加高尚，也没有哪一种点可。就算你的修为再高，只有我主人，其实本心早丧，神通再大蚁、草木、禽兽、山，不过是那一。自古以来洪自由手握一切的这跳出去才是真正的超脱不怜你！世界上，蝼存在比自以为是肆意们的“神”河，没有哪一种可能真正得道。我可，永远也荒之中，凡是存在比另一种存在更加

大道相合，但态度上在才那番神念虽人都有点变七叶刚将自己的尽量然不太合适，而来的反击确实更与的另一种比拼。至场合显的过于激烈这种的心性如何了，中掀起磅礴的的问论对他们，而在神念而他们只能说的在场众话，率先挑但也有那么点道理。而反击。其实他们俩此时本人已经不重要感悟于谁的话更有道理过这也怪不色。大家都觉的风君子并没有正面回，而成了口舌之外得别人风君子紧接，那要看听众原本说出来。风君子这番都了。不答七叶的设问起神念相斗的是七叶。

完了“当色也略。，两大高人显疲倦喘寂静无声，很多神念间的斗法有一，似乎感到有点累种无形的震者为用”之了。慑之力。风君子答他还有最后一问人连大气都不敢演法大会刹那间后，神

风君子做了几下深呼吸，等了一段时间才平静的发出最后一问：“何为修？”

估计在场三千多接近于普通的一句话，人意料的，这句闻智慧”传来，话语殊胜”的神通出，仅用“听并未用“妙出君子问了一句话，人同只有一道简单的神念。仅仅时脑海中又响起了是一句话，而且中只有不超过百人见风发声能够“听见”。我另外一句话。念也神在耳中，就像听

按照修行人论道不可以问的。修道为补充。这个问题非常答案的边缘。到了问道的尽头，不再不好答经是没有，几乎已出了“何为修”，已经修道，风君子问这种终极问题是需要其它的神念做的规矩，像“何为道”

处，得来处去处才答道：“知来处去，合来处去处。为修！”七叶沉吟良久，

论道。当着句，就是刚才风君子要在纠说了，风君子该了沉吟了良久，还是选择以正常的方式结束那一天下人的面，七突然都觉的没有”的方骂的也已经骂。两人在这一时刻了自己的性情，用一句。他我长叹了式结束。叶该说的也已经而同克制一声。七叶答的这一有结果。所以不约缠下去，因为这注定没神念中送出的种“不分高下必

己去想了。案，不君子问话同时给七叶答解，那只能大家自风君知对于给出思考这个答案，他已。至于怎么理们两人都没在神念中感悟的信子给出道是什么用意？七叶最后选择风了的答案来回答，不知息，仅仅道他怎么想的？就是一句话而

那一句话的意，众人也在自己思考。用意。此时和曦睛。”看似简答单明了，实则真人又来到了有人在思考，一共只有十二句话。子施礼道：“请公子点神机无穷。最后一问一这两个人论道三番答没有多余的解释台上，冲风君交锋，总共六问六，有人在思考的思

的是《庄引用典”同源的段引用《庄子》中的一一步。与开始的“用典子》，那下余道概括性的升华，并文字。是引尽量在意境上留七叶用典时”是韵的空间修行人论道中最后番论”相对应，由另一人来一段经典，做为这。“点睛”。他的规矩么风君子点睛时也必须用与“用“点睛

不疵疠而凝，使物不步向四周转圈拱手，风君射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约子上前一云气，御飞龙，食五谷，吸风饮露。乘行礼毕，背手年谷熟。”若处子。朗诵道：“藐姑而游乎四海之外。其神

就是在风君子最“年谷熟然也出自《庄子·意深奥值得思考。风君华的余韵还能说如果说是境界升我听上去觉的怪怪的。子引用这段，恐怕用意符合睛用的这一段话当谷”却又使逍遥游》，论道的过去，总之是语后点对才论道“物用文中这位神人“不食五于“物用”之道来说，的规矩。只是与刚”的主题好像有点偏，此吧？”两处看似矛盾的话倒

己也在梦峰感觉《庄是远在三的。我虽然没有见过天月，风君子自月。风君子人。的不是与叶论道到最后是以仙子称之。也日与七中的这位神，但超越当世的忘情宫听见这段话，我联想到人极似天上忘情宫中的天月大师风君子论道的七叶，而师，他提到天月，总了修为境界自然而然想到道法传自天月大思考，许今子》主

悟大道境界而用之。和曦在此也忘情公子风君此番论！”叶与替天下同道多谢二位所谓见仁风君子说完话又坐回了回去。和曦在场中玄之道，吾等感见智、万法相通，道：“海南掌门七又玄。希望诸位善取其精义到椅子中，七叶也坐

又看了看七叶，掌心他隐约也在提醒义而用。当世高人的思考，要善向上事实上也不太好法大会上相斗，只是为分出胜负。”完他看了看风君子会盛事，二的话做任何的评价，位高人出场和七叶刚才没有对风君子矩？和曦提醒一句，演的，未势，问道：“接平和，并取其精平伸评价。同道演子——刚才你们听到番斗法将定下什么规有伤，也不必下来将是本次演法大和曦这番话说的必就是真正的天心的姿这番话说出右臂做了一个“请”二位，此既客气又斗法。……请问在场示，不可彼此的晚辈弟大道，只是

人人知道，但这些规矩本来一句。点没是和曦眼见两人刚才论道时差碰出满天火星来，忍不住又多嘴提醒

的妙趣，我没有闹一点好。你的意见呢风君子。……七叶掌还是尽量热法大会门，你是晚辈，规然以斗法压轴矩还是由你来定吧。只要不损演？”“。既谢和曦真人提醒，道：我当然不会做那煞什么意见，我看答多风景的事情

草一木。至于的规矩——不可伤一人受教，今日终于可以中“前辈既然开口了，七其它的，你我都月前晚辈曾，不可毁此地一完日在忘情宫外斗法夺器七叶远远答道：，只恨叶就斗胆定一没有机会亲身成心愿是七叶莫定规矩了。数在三梦峰下浮生谷依当大的福缘。我看就眼见前辈的道法神奇尽展手段如何？”