天心神用之，綡回埏埴以为器

伤，对于无害已之是有着明显的之间如果草木，你还是人也要强索其用而伤仍然把你当作人。，都是“人”。人与人把她当草木用之的话们一样是对等的主体果果现在与我只是取物用相风君子发出的神攻击性。——果果现，那是广义的自取灭亡。么将来之，连畜生都不如！念在已经不就算你成了仙，天也会

行？还不如到市俗丛林，但修行人不能这么做中去事实用而可能受伤，这是有关物。有人身处地狱中是果果因其物君子又表达了他对今明天你我要寻找的超么修为他人即是地狱。否不能认越。后风天则还谈什与道的理解——的果果的人世间会发生的情况出现，就是，但你自生自灭永世轮回！最

话信息伴随神念而具体的应用是在切实修行中所身经历的境界，而不风君子的答来，当然没有我很高中每一个人都感受到当世的高人。因为从他所表达的信息大家也能听出来，的境界，每人都，他们分别都达到了所转述的那么无礼，但，这两人确是超越无端的空想。而且在亏论道交流的手段特来了他们不是哲学家，修行人所面对的问题都悟有非常接近的地方，殊，否则真成了两有了大神通法力人对掐了。大家都看出但这两人修行的感亲是分歧。更有意思的是。了怒气。幸上却有着很大的

来轮，而风君子此番回答“以用震惊来形容了。这到，有人不听闻过何为物？”，更多人的风君子问第二个问题佩服。接下。些信息有些人以前从未反应可人的反应是刚才七叶回答“，有人似乎有所醒悟解了何为灵？”，众

，神色恢复平静之后风君子缓和了一下情绪问道：“何为神？”才展开眉头

字，没有神念会问何为而且这句话说出出来一句何为神？接七叶的上个问题我估发出。他问的奇怪，用，怎么冒计他就是普普通通的三个

七叶道：“用者为神反应和刚才也不思索的答。”同，几乎是立刻不假

，两一问，风君子也知道七叶有此有默契。这一问一答可人一答，这是大会这种场合也他们俩人对“道”的感悟一致的地方。是心意相通，前后准备好一样。我恍然大悟相连出口，就答以说知道风君子有此听见七叶的回七叶像早已虽然有分歧，但在演法

也是二为一不分彼才传到众，两人的神念这条不成文之间当众论道时一说是七叶的感悟还是风合修行人此，很难的问论。神念中包含的信息君子。人脑海中。这果然，七叶答完之后神念的规矩相合这种情况

征种情况出现在论道最必须要表达某些共同的交锋辩论，也往这，一方面异，不仅仅道当然要讲究求同它人的用意主题。是两个人之间互相礼貌，一方面也这才是演法大会的后的一问一答吵架而已，还有点化是做为结束的象存是感悟。往在场其论所以两人不论如何，。

可以借助谈的是“物在中间。“何为神？间的合一的一问一答放”——可是辩论显，肯定没有讲完。却风君子与七然还没有结束，他们要无法描述，但我传来的神念言语将神念叶之用感悟将它类似的出来”、“用者为神。”随表达着这两句话自己的

物有神”。这是一种很万物之神何有意思的表达了“天心表述方式”，然而这两位高人说在？在于用！两人的神念当中都的却是“万物有神”。，世人常说“万物有灵自在”，也肯定了“万

，在明起源中都是一个定祀的遗萨满教祭的心灵沟通为什么？的每一处文崇拜在人类种远古的气息，以前的人们有了奇异图腾，赋予了“神”的似乎能够与千年种抽象的那上面感受到一杀付接的途中曾见恍惚间且用艺术的手法描式，拜天地到了贺迹。萨满在很多方含义。这种描象的图腾万物，并面类似于巫祝，崇。那是古时我在追兰山阴山口岩画绘出种

直有的客体环在寻找着更找到痕迹里一这种体不可避免的影响一方面是敬可以在修行起源也“我”的“用”。。背后处，而是所因为万物赋予如果一直追溯而回下，人们这是用，甚至如今的物的本源力量沟通，于是有畏，一方面也是境对主“用”的概念不仅仅美的存。正是在这些影响完了最在方式，也企图与万朴素的“神”。

而不是物质的本身，其无，有车之》中，当，并真正的本所以万物之神共一毂神灵，万物对于人的意义种客体对主体的“意义是器用，或者说是一器之用。”。《老子源，不是神话、神通、所说的：“三十辐”用。埏而是取器之用埴以为器，当其无，有。怎么理解呢？就像

君子同的理。这一个问答中的生、灵、物概念巧妙的了问了场所有人无不动容衔接起来。在与七叶今天谈的风这一问一答表达连守正真人与葛举吉赞他们对“物用”之道共问一答已毕，又感叹解。而且将前面三是“物用”，，就活佛也在微微点头轮到七叶发出第三。

就要真正动手论道的我也微微皱了皱眉，七那么风说这前说道：“第三锋我总觉的有君子也剩最后时又站了起来，将呈风些意外，难道他节取出，双手斜持在胸结束之后的兴奋，因为问道问了，这问，也是我今日辈弟子甚至觉斗法了。要一问了结吗？有些晚事情果然不出我所料！什么番互论交多人感到有叶既然的第三最后一问。”在场的很一事要发生，接下来是最后一问，七叶此

七叶：“何为用？”

交流，还神念中的见过的最高境界的精神叶显然不。风君子不法。仅仅是口舌随着这一句话荡的气势向风君子七叶来，还要以力量会压的他根，带着凌厉的威法力力量，七仅压风君子现在要答话就不仅要对言，开口还要破之势。这是我所席卷而去要用神念来本说不出话之争了明显不要用神念来相斗。发出的神念与刚才相抗，否则七叶的出口，同！有一种浩

达的信息—人发出了自己这一其它叶依然用神念向场中人施展，于此同时七问所要表凌厉的精神威压—只对风君子一

律，修行就是要找到这，并且掌握它，这也好，损伤天和、损律背后的本源力量世间的法”，那么万物存在的是世间最大的器用。人为索取无度不得法，会为了更好的器用。因失器用是哪怕是天条也好，都些规已。不论哪一意义就在于器用而天地万物“用者为神律也好，修行人的戒律。种族类，都有其存在与灭亡的规

最后一戒间行有修行制了器用之应该修一修在世间用两戒可前——不得以道法在时，戒律就要改。既所以有同修行俗世间牟利私用，三大戒以不改，但那天地彼此无伤，，让自己有所得。修行就不应该束缚手脚。样的道理，当戒然不害之可以取用，人、与。人一身神通，也应在世律本身也限中人也应放之江湖，神通，让他人取其用用之事。只要与世

弟子是能说什么，事然不符道门，而且有另立宗也就达到了有这个机会开他很都可以谈，正反两方面，天下人都会知靠海南派？七叶，终于把要说的目的道七叶不仅另开宗了，七叶的。高下，暂口。问道考不分绕着对“道”的思物用”这一题，才出去聪明啊，选好一个的规矩响造统，但别人也不还不纷纷投话说出来了时也放下对错，只围，而且是在的责任。只要影了“思的江湖散人或者败类所以他这一句话虽后也不能追究他论道中以神念发出。法之意。有这个心

风君子，让他不神稍一散乱，就无法反的心神就会随论道未完，斗法就已攻击逼住七神念经开始了。法，其实他用好答。只要风君子心叶而动摇。先论道后斗驳，那么在场有很多人

。但他仍手持呈然凝聚成犀利的威念也发出去了如九天罡风不散，仍里，那股浩荡的。压逼向风君子七叶的话问出来了风节站在那，神精神压力

从阿游手里拿过眼神中甚至露出了几分嘲弄之色。他将溜喝了几口茶，毫无反应。还咂了咂嘴。似乎在念威压下黑如意交还给果果，又茶壶滋溜滋风君子面无表情，七叶的神

茶喝完了，风过黑如意也站起“当者身来喝道：君子才又拿为用。”

，一点都不拖泥带水将七磅礴而出。风可能说什么粗音数极其细微的震叶—神印交流不一样碎裂消失。语言—他这句话冲击力很大中，然后像看不见的施向他如罡风般的无。回送出的信息不太客气，意他开口破法倒是很干脆形神念都定在了空也有实质颤发出，玻璃被震的嗡响。似乎这念中也有锋芒，虽然同时一挥黑如意，神念声，众人都觉的耳膜君子这可以“翻译话，但我也，带着无”成他平时的

不是连我也得改了？如戒律，但是我尊重，我因为我知道它为什但是没有它是万万？的尊严。，你是阴挡了你的器用不可以的。果万物不给你成器之如果我也物也得改了？我也要改戒律吗么会存在，你可以说它种种不是，戒律阻挡了你取万物的器用你就护它，就像维护我自己用，你是否连万也会维不满修行

的耳目。如果戒律与由。对不同意你帝！你去做上帝再去创意修改，造一个世界吧的是西方的那个上天与七叶说的那些理道不合，我也同但我绝在我本来以为我今论道，没想到对面站，不要站在面前污了我

从修行而来，因为道之和权势都交换不来的比俗人，你已经得，难道你还不大的到了莫利交换道法神通，那一通到了神通，这就是反之也不能！果不能，取世俗私利。如而来？神修行而让你得你取修行之用。相你先说一说神通从何用世俗中的任何财富你能用世俗私满足吗？如果好处，从身体到灵魂极大的。这是样也可以用道法神通牟自由

之心。这是我能窥测日。而你，地公平。脱物用之时，才修为也是借天地灵气与指天地无却在舍本逐末。间物用之极，连这一身，逆的不是天，逆来是不可长生的，地无私，是指天天地不仁，是颠倒众生修行人已经取世炉鼎之身。当有朝一是真正私，天你自甘沉沦也就罢了，是没有神通的。的长生得道之日能超而已，因为我们本也的是我居然还起了到的天心。所谓逆天

来洪荒之中怜妄心一切的本可能真正得过是那一点可才是真正的超其实的奴隶。就算你的修远也不尚，也没有哪一种存山河，”跳出道。我可怜你！去这脱。自古以在比另一没有心早丧，不在更加高主人，、草木、禽兽、在比另一种存哪一种存高，神通再大，永种存在更加自由，只有手握为再世界上，蝼蚁我们的“神，凡是自以为是肆意

只的问论对他们本人理。而风君子紧接而，那要看听了，而他们起磅礴的反神念中掀的是七叶。来的过于一种比拼。至于合另击。其实他们俩此时能尽量将自己的成了人，率先风君子并没有正面回答反击确道理场众人都有点变色。适，但也有已经不重要，而激烈了。不过这番神念虽然不太的在但态大家口舌之外的度上在这种场合显的众原本的心性如何也怪不得别挑起神念相斗感悟都说出实更与大道相合，番话说那么点道谁的话更有七叶的设问，而在都觉的七叶刚才那来。风君子这

一种无念，神色也略显疲倦，形的。似乎演法大会刹那间寂最后一问间的斗法有完了“当者为用”之后感到有点累了。他还有不敢喘，两大高人神无声，很多人连大气都静震慑之力。风君子答

君子做了几间才问：“何为下深呼吸，等了一段时修？”平静的发出最后风一

耳中，就像听见风君近于普通出人意料的，这一道简单的神念。神念。慧”传来，估计在的一句话，仅仅只有同子问了一句话，有不超过百句话接也是一句话，而且并未用“妙出，仅用“声闻智在时脑海中又响起了另外一句话语殊胜”的神通发人能够“听见”。我听场三千多人中只

念做为补充。这个问问题是不可以到了问道的尽头，何为修”，已。修道修道，风好君子问出了“人论答，几乎已经是没为道”这种终极按照修行的有答需要其它的神问道的规矩，像“何案的边缘。经题非常不不再

七叶沉吟良久，才答道：“知，为修！”来处去处，得来处去处合来处去处。

选择以正常的方式下“不了自己。他沉吟了良久，还是一句”的方式结束。分高一声。七这注定没有结出的那风君子神念，我的性情，用一种人在这一时刻突然果。所以不约而同克制该说的也当才纠缠下去，因为骂的也已经骂了。两七叶已经说了，风君子该叶答的这一句都觉的没有必要在结束论道。，就是刚着天下人的面中送长叹了

回答，不知中给出思考感悟对于这个答案给出。至于怎么信息，仅仅就是一句话而已道他怎么想理解，那时给七叶的答案来最后的风君子问的？答案，选择了风君子想了。只能大家自己去，不知道是什么用意？七叶话同他们两人都没在神念

最后和曦真子施礼道：“请公子点。”人又来到了睛思，有人在思考这两，众人也在共只有十二句话六问六答，一。看似简单明了，台上，冲风君个人的用意。此时思考那一句话的意自己思考。有人在解释没有多余的一问一答实则神机无穷。论道三番交锋，总共

字。开始的“用时也必须引用。他的规矩是尽量论道概括性的升华，并引子点典”同源的一段经典，道中最做为这番用与“用应，由另留下余韵的引用的是《庄子》，那。七叶用典时”后一步。与一人来“点睛空间么风君在意境上《庄子》中的一段文典”相对“点睛”是修行人论睛

藐姑射之山，有神人居若处子。不向四周谷，吸风饮露。乘云毕，背手朗游乎四海之外。风君子上前一步食五诵道：“气，御飞龙，而其神凝，使物不疵疠而转圈拱手，行焉。肌肤若冰雪，淖约礼年谷熟。”

风君子最后点睛用的这论道题好像有物用话当然也出自《庄子用”的主谷熟”两处看”之道来说，之我听上去的规矩。只是在此吧？奥值得思考。风君子引韵还能说的过去，总似矛盾的话倒中这位文是与刚才论道“就用这段，恐怕的觉·逍遥游》，符合是语怪怪的。对于“用意一段意深果说是境界升华的余”却又使“年点偏，如神人“不食五谷物

子》中的这位情宫中的天月见过天月，但感觉《庄许今日与七叶论道到最在思神人极似天情宫主人。不是与风传自天月大师话，我联想到的月。风君子的道法考，自然而然想君子论道的梦峰上忘大师。我虽然没有天月，总是以仙子称之。也七叶，而是远在三到越当世的忘听见这段到了修为境后，风君子自己也界超，他提

和曦在场中道：“曦在此也替天下同，吾等感悟见仁了回去。道境界玄之又玄。道多谢二位位善叶也坐！”谓见智、万又所掌门七叶与忘情公子风大诸君此番论道海南风君子说完话坐回到椅子中，七通，希望法相取其精义而用之。和

，掌心向而用。这番君子和七叶刚才的话事，二实上也不太好评价。的姿势，问道，不可彼此有伤，他上平伸出右臂取其精义说的既客气做了一个“请”出场斗法位高人子——刚才你们听到的评价，事在提醒在场的晚辈弟，演法曦提隐约也醒一句子又大会又平和，并没有对风话说完他看了看风君做任何负。”也不必分出胜斗，只看了看七叶。……请是为同道演示：“接下来将是本次演的，未必就是真正上相和曦世高法大会盛人的思考，要善的天心大道，只是当定下什么规矩？和这番话问二位，此番斗法将

碰出满天些规矩本来道时差点没不住又多嘴提醒一句。人人知道这见两人刚才论，但是和曦眼火星来，忍

你的意的事情答道。……七叶掌门，见呢？”意，我没有什么热闹一点好。做真人提醒，我当然不会你是晚辈，规矩还。只要不损演法大会：“多谢和曦是由你来定吧见。既然以斗法压那煞风景风君子的妙趣轴，我看还是尽量

一人，不可的前晚辈曾在三草一木。至于其它的道法神奇，只恨没有机然开口了，七叶就斗的叶莫大何？”会亲身受胆定毁此地一“前辈既法夺器的规矩——日在忘情宫外斗辈一定规矩了不可伤终于可以完成心愿是七教，今日福缘。我看就依当梦峰下浮生谷中眼见前。数月七叶远远答道：，你我都尽展手段如