北登渤澥秦东门。岛，回首

，凿谁尸造物功此天池源。

无四垠。澒洞吞百谷，周流

廓然际，望见天地根。混茫

白日自中吐可扪。，扶桑如

像金台存。超遥蓬莱峰，想

帝昔秦翻。经此，登临冀飞

扬旌百神会，望日群山奔。

徐福竟何成，羡门徒空言。

千年潮水痕。唯见石桥足，

—唐.独孤及《观海》—————————

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连说性和情反目成仇，便此刻，高岳害怕他俩会的话题争论，便到此为罢。

，并不怕宋朝都怕韩愈，哪治者祭出韩愈的理着义的辩论上，说白了就是论，那就是要对佛禁相生养”，：只献，还依靠信徒供了有财富和人丁，是国家排愈还是厉害，其实，占怕韩愈早死了他们也怕厚的？可僧人巨大负担，一旦统那些理论后世的僧人是“这韩教磨刀霍霍的节奏。是纠结在儒学和佛学道世，不但对社会不做贡经济的就佛，但总水平深是佛教避儒士，因为他们虽然也说穿养泼赖，谁还怕文人骂来有韩愈真正抓住了两种不同思想间的费尔佛教的痛脚，那便

人也要靠自己养活自己，南方禅宗开是为此目的嘛。高岳不也就将来佛寺也要纳税，僧辟山林荒地，打圆场说，

随行的仆人为他便坐在山岗的一三人渴。由是气氛才缓和下来，走得累，们煎茶解座亭子内，

？”接着他说了句之对性和情的淮南，去朝廷入觐，悠地对韩、柳说让两人震骇的话人没有情呢本道是绝不会去的—茶汤，便悠：“其实退，“现在若天子派。”遣敕使来，召本着德性行然这个情割就—因为见解是独到的，哪个事道丢弃子，本道本舍不下，本道便无高岳饮了两口惧死，也爱家人，既道多少得罪了天法坦然

”，公开说这论韩愈默然，他没料话。高岳利用自己的“性情到

可接下来高岳更是开诚，丹阳军柏良器，还有，他们也是出于个才愿意引毅军渡江擒拿义胜军李情，尚容我李锜的。”布公：“采石军王栖矅武

答说。“的情？”韩愈抢先回莫不是出于爱护百姓

的。”削夺他们三的宿卫军将，为了有耳目，晓得“非也，他们调去长安投向本道圣主欲借李锜手，相同，他们在京中也，将和本道，为无实权位的兵权长据江东，才公然

愈哑口无言了。听了这话，轮到韩

这下，来。起他可真的高兴不

案，相反，简单的走向复杂的复杂背后往往又是个简单的答问题背后往往有的利益纠缠。

可卫国公对韩愈没有结束。的发问，似乎并

忽然询问韩愈，你对尧舜禹三代政高岳治是如何看待的。

知道高岳问这话的目的是什么，因为非常忌讳的话题。来是尧舜禹的禅让制，向韩愈更惊了，他不推崇，但皇权又儒学

宗元完全着韩愈的答案。不说话，好像也在等而柳

私心所致。”韩愈努力地解虑民贤，故而只能传位于’，而禹是‘以“尧传位于舜呢....目的是求稳定.，舜再传位..其实绝非是禹的自己儿子启大释着。禹为什么要传位个深’也其尧并没有相当于自己的国家能得到大贤。至于子，且世袭下去，舜‘利，而是禹之世，民也大于禹，这是希望.....所

愈停下的意思。高岳继续喝了口茶，没有让韩

后四百年，是往后四桀这个大出现，这就是大恶一起的，禹往之世好出现周文依旧，可韩愈已经有百周公这了热汗，与其在没有大贤大圣出这个大贤大圣；而汤也下就稳定下来他的思维却贤能数定求了，下一伴年，出位大贤的出现，往往础；后世就可遇不可的美好所在，也现的时代争乱，不如是禅位的基圣的出现。”虽然春寒便出现了三代相继可夏启虽然不贤，但秉承世袭，以被激发起来，便滔滔不等待大贤大恶，也恰好继续说：“，故而样的大贤大圣。足见世的浮沉，在上苍现纣这个大恶，也恰那里早有守法，这样天。尧舜禹大绝地出现了汤人犹随着、周武和

是三百年？”“以退之的看法，大恶和大贤大圣并头出现的间隔，应该是四百年，抑或

有加速现象。”韩愈的，秦之后，依仆的观察，似乎还懂得加速。“是

。”是写过兴元革命论的“不过我记得退之以前

世道虽，“革命，并不意味并不意味着改变道统。可变，但天道是不会变着要改朝换代。革命易的。”韩愈辩解。

之你认为历史，是个循环而复的过程。”“那便是说，退

信心。，兵革不息，而今该已过去足足四十然也，大循环是三百下复平，应方镇割据。”对此韩愈很有数穷于六十载。自安、环则是一个甲子，或四百年，而小循所以天史“十余年后的必然结便是三年，局（1）作乱以来，

他的小循环理论，有他相会华夏的。信，按照在这个高岳天下中，是重新统一平定

稷，再等拾三百年即可。河山，循环开始新的，因按照他的大循唐最起码尚有百环理论，我现，毁掉社，然后专等某个大恶出朝的气但他同样不尽了数个大贤大圣出现，收认为，唐王多年的运势某

完美的时代是什么模的，那么你心目里，样的？”“既然退之认为历环而复史是循

道统依靠什么？靠的是有常理，男女各有伦，是个人人都遵寒知识和常理，正所谓人生处万类，知识最为韩愈明显激动起来，他说：“完美的时代，贤；人生。”衣及饥食，在纺绩耕耘循道统的时代。

环......”高岳喃起来，复述着开始下一轮循的时候，自然有大恶和君王一吃。温饱之余，道统，看着子纺织衣卷知识，凡事遵循个耘粮让男子耕喃自语着，站了了定数“寒冷了，就让女追寻书衫穿；饥饿了，就食韩愈的“理想国”模板。大圣出现，代传一代，到

了句：也是所谓的循环，还在笃.后，我们要的因.掉那么多的天命吗？这况.的财富，大那么多的百姓，会毁不是不变的，待他看着奔腾信着.....然后壮阔的长江，大圣为什么无法避，一些失败，殊不知在沧海桑田里劫的定数吗？更背对着韩愈和“不过，大恶百姓要必然遭低声说所谓的天命定数是还消极地等待着，早已被我们贤和，会死亲手种下过了！”出现时到它变柳宗元，.这也是循环免...这天，何

这下，们本人，乃。高岳在叙，这东西也许他们他们也都敏锐觉得，产生什么样的影韩愈和闻了，不述一个了不得的东西晓得会对他在听柳宗元都愕然了，可是闻所未闻的，可现响至这个人世间，

叉的路能便在此走向了交个崭新的方向口，也可能走向华夏千年的变局。，可