岛，回首秦东门。北登渤澥

谁尸造物功，凿此。天池源

澒洞吞百谷，周流。无四垠

廓然混茫际，望见天地根。

可扪。扶桑如白日自中吐，

超遥蓬莱峰，想像金台存。

此，登临翻秦帝昔经冀飞。

神会，望日群山奔扬旌百。

成，羡门徐福竟何徒空言。

。足，千年潮水痕唯见石桥

————.独孤——————唐观海》及《

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俩会反目成仇为罢。此刻，高岳害怕他争论，便到此，便连说性和情的话题

赖，者祭出韩愈的理在儒学和佛们也怕：只有韩愈真宋朝那些理论水平深可僧人都怕是谁还怕文人骂来着？靠信徒供养，占有财僧人，并不怕然也排佛，但总是纠结厚的儒献，还依是“禁贡，那就是要对佛富和人丁，是国佛教避世，不士，因了就是两种不虽这韩愈还是厉害，为他们愈早死了他同思想间的费尔泼正抓韩愈，哪怕韩穿了就但对社会不做旦统治论其实后世的教磨刀霍霍的节奏。相生养”，说家经济的巨大负担，一住了佛教的痛脚，那便学道义的辩论上，说白

自己，南方禅佛寺也要纳税，僧人也要靠自己养活高岳打圆场说，将宗开辟山林荒地，不也就是为此目的嘛。来

来，三人走茶解渴。得累，由是气氛才缓和下内，随行的仆人座亭子为他们煎便坐在山岗的一

子派遣敕使来，召本个情割舍不下，本道行事”接着他，“现在若天说：“其实退之会去的——因对韩、廷入觐，本道是绝不。”便无法坦然就着德性本道惧死家人，既然这高岳饮了两口茶汤，便说了句让两人也爱柳没有情呢？对性和情的见解道丢弃淮南，去朝个人多少得罪了天子，为本道震骇的话是独到的，哪，悠悠地

料到高岳性情论”，公开默然，他没说这话。利用自己的“韩愈

李尚容，他们也栖矅，丹阳引我武毅军渡江擒拿军柏良器，还有义胜军李锜的。”是出于个情，才愿意：“采公可接下来高岳更是开诚布石军王

。百姓的莫不是出于爱护“情？”韩愈抢先回答说

借李锜手，削宿卫军将，为了长据江，将他们调去，为无实权的然投向本道的。”长安“非也，和本道夺他们三位的兵权晓得圣主京中也有耳目，相同，他们在东，才公欲

。听了口无言了这话，轮到韩愈哑

这下，他可真的高兴不起来。

杂的问题背后往个简单的是复杂的利益纠缠。往有答案，相反向背后往往又复，简单的走

对似乎并没有结束。可卫国公韩愈的发问，

的。禹三代政治是如何看待你对尧舜高岳忽然询问韩愈，

。的目的的禅让制，向来权又非常忌讳的话题岳问这话高韩愈更是什么，因为尧舜禹惊了，他不知道是儒学推崇，但皇

而韩愈的答案。宗元完全不说话，好像也在等着柳

‘利民能得到大贤释着。传位于其子，且位于禹，这是也大’，而私心所致，而是禹之世。至于禹为什么要传位希望国家是‘虑民也深’个自己儿己的大贤，故而只能禹....其实绝非。尧舜定......所以是禹的“尧传位于舜，舜再传”韩愈努力地解子启呢..，并没有相当于自世袭下去，目的是求稳

。没有让韩愈停下的意思高岳继续喝了口茶，

等待大激发起来，便滔滔不绝可守法，这样天下就维却被的大里早有定数，故而与其贤大圣随着。尧舜禹大贤能相圣出现的时代的出现，往往伴人世的浮沉，在便出现了恰好出现周文、周武思大恶一起的，禹禅位的基后四百年，稳定下来好出现了汤这个大贤旧，可韩愈已地继续说：“夏启所在，也是。”可求了，下一位大贤往后四百年，出现纣这个大恶，也的桀这个大恶，也恰在没有大贤，以大贤大圣。足见争乱，不如秉承世袭圣；而汤也是往，但犹之世的美好继出现，这就是三代经有了热贤上苍那础；后世就可遇不大虽然春寒依汗，他出现和周公这样的虽然不

年？”“以退之的看法，大恶应该是四百年，抑或是间隔，三百和大贤大圣并头出现的

依仆的观察速。加速现象。”韩愈还懂秦之后，，似乎有得加“是的，

记得退之以前是写过兴元革命论“不过的。”我

换代。革命，并不意味改朝着改变道统“革命。天道是不会变世道虽可变，但。易的。”韩愈辩解，并不意味着要

”之环而复的过程。你认为历史，是个循“那便是说，退

信心。愈很有便是十余年后“然也，大循环方镇割据，兵革）。”对此韩甲子，数穷于六十载。所以天下复平，是三百或四百年，而不息，而今应该的必然结局（1自安、史作乱以来，小循环则是一个已过去足足四十三年，

环理论，有高他相信，按照他的个天下中，是会重新小循岳在这统一平定华夏的。

毁掉社稷，再等某个等某个大恶出现，大贤大圣出现，收但他同样不认为，，因按照他的大循环唐王朝的气数尽了三百年即可。，循环开始新的理论，我唐最起码尚有百拾河山多年的运势，然后专

的的时代是什么模，完美史是循环而复”心目里，那么你的？“既然退之认为历样

各有伦耕耘。”么？靠时代。道统依靠什贤；人生有常理，男女，是个人人起来，他说：“完美韩愈明显激动的是知识和常理，的时代万类，知识最为，寒衣及饥食，在纺绩都遵循道统的正所谓人生处

“寒冷，凡事遵循个道统，看耘粮食吃。温饱”模板。了，就让子复述着下一轮循环..王一代传一和大圣穿；饥饿韩之余，追寻书卷知识纺织衣衫出现，开始岳喃喃自语着，站了着君....”高了，就让男子耕愈的“理想国时候，自然有大恶代，起来，女定数的到了

的，殊不知在和柳宗元，低声说下然后他看着吗？更何况......还在，不是不变的，待到沧海什么无法多的财富，大贤避免..后，它变我们要了句：“不过那么多数桑田里，....这也是过了！”是百姓要必然遭劫循环的天命吗？这也的百姓，会毁掉那因，早已被我们亲手种等待着所谓的循环，和大圣为一些失败是还消极地对着韩愈么的定数这天笃信着所谓的天命定，大恶出现时，会死奔腾壮阔的长江，背

愕许他一个了不得的东们也都敏锐觉得，们是闻所未闻的影响。然了宗元都世间，产生他们本人，乃至这个人这下，韩愈和柳什么样的，可现在听闻了，不晓得会对，可他西，这东西也高岳在叙述

华夏千年的变局，可能便在此走路口，也可能走向个崭新的方向。向了交叉的