韩愈没想到高的看法。岳来了个直球，让自己谈对他

述：品”做了个人，为的疑问的来不是个隐瞒自己想法性三品”和“情三了回答高岳阐，不过韩愈从他就先把自己的“

到上丧，故而人，却不能损端，只知害他四端就屑）人肥己，五端全自然随之具备；中品者；前润帅李是质朴而已，他知为自取端，其他四端后“性，与生俱来，其意思是圣人到教训后才能为善，品者，他无恻隐心中人一，缺一的话，其辞让心，无是非心，，五端不可缺其思是对他们谈心性也没己以爱人，所以会混杂不纯；下品者，成丝最不能达他四端也都会尽丧。下锜爱己不害自知之明，是罪有应得。”，也不可以名品境界之性，不可以名性（也孵化二十日后才能有仁义，为蚕须得缫而灌汤后才能用）；只有中品者，无羞恶心，无下品恶人，类似人间之没有五端，非但如此绝非质朴所能至，卵出生，便是五端具，他质朴自然，且有但也只缺乏教训，备，生涯里说过，圣人的性是天然的），只要违背了其中一。圬者王承福，；而斗屑（倾覆之祸，者为端。上品者自礼智信五为雏，而性必须得里只要专力于一蚕如卵，之性，如性（意

盐寇，此又是何品，有茶枭和就反问韩愈：“李锜管高岳听了，轻微点点头下？”，然后

武的时代，人众自绝佳教训，所以汤，他们铤而走险，。”镇静江东后，百姓安飞回来栖息，这便是凤凰都重新，教训中这难道是百姓的他朗声说：“中品的人的赤子的居乐业，人众自然为恶。茶枭品向善的枭和盐寇，而卫公责任吗？非也，乃是李居位，自然引出了茶需要上品圣贤锜连这个下品恶人然向善，而幽厉的时代上品和盐寇，本来也是官府例子韩愈显然是有准备的，

在五来退之是将我目为不知道退着韩愈，又指着上品了，那之认为，我自己里专的又是哪一端呢？”高岳不由得哈哈笑，“看起来，指端

风面虽居上品，然则在以判断，然则他的口情品上却只能算是中品是智。”韩愈清晰地加随在性品方“卫国公专的。”即一转，“卫公

....请退之再为我言之。”“哦..

品级，人的情都有七种之情，发动时性，绝不“情分上中下取灭亡。”却不是品，太过，就是不及；至，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品恰到好处，完全符合德逾矩；而中任情而为，不顾品性，三品首先得说不论何种七情，动静处中，那般的下品，完全于像李锜自

，哪些太过，哪就问韩愈说，我的情些又不及？高岳若有所思，

”“喜太，怒太过，惧不及，恶不及。，爱太过过，欲太过。而哀不及

到这里，三人站在广陵说。高岗上，都沉默了

澎湃声。来雷鸣般的长江入海的只有远处传

愈有些害怕，他，却另有所指，他认为韩愈的评价，率提升十倍，便开始广棉田，还赏赐数位羌缺少秩序约比如高岳最近是高岳是对爱杀（或滥情）；而爱欲德性教训，然高岳眼中元府羌户那里引入殖财富，这和年再给，这种机巧让韩，说是什么“专利”，高岳对百姓缺少的仆役。害怕人最终会沦为物儒家教义是有抵触的，心中的这感情女五百贯姓增新式的织棉机，效也是太过，当以后历而言的，但在韩愈的，从兴束，而过分热衷让百和子女喜怒太过，有时会滥人在淮扬推

锜的矛盾，的分明，而更类不像黑、白那时候对道统如仇的原则性，他和李而哀、惧、恶三不及则是韩愈眼里，高岳有白有时也缺少嫉恶，的区别。似灰、秩序缺乏敬般畏，

。宗元打破了沉默一会儿后，柳

韩愈和柳宗元属于同道合的朋无法志分合拍格那种性友。、学识都十，互相欣赏，可却

两人的信仰和见解分歧太大。

呢？”退之既愚人无法教训的，那么下品愚人也应是与生而生柳宗元义礼智信该有，然则为什么又引导这诘问韩愈：“说下品五端然说仁

要违背其中的一，但他们五端，但却不用且下品愚人违背德性是必然的有，但却，是注定的，故，其他四端就会全丧，无法持，所以我之而即便生来有端前说，他们只韩愈回答说：“下品愚空是教训引导了。”人确有五端

都可能败坏德圆其说，完美地给性善掉这七情，以求修成德退之又说，三品人都确实有道理，最起码自情六欲，性呢？”柳宗元觉得性，与其扬汤止论和性恶论的矛盾打了底摒弃愈：“韩愈说的也有喜怒哀惧爱恶欲七种，然则这七个补丁，然后他又问沸，何不釜底抽薪，彻韩

而情如酒水，人民供养，所谓禁相生染和尚既厚所言，全是桑门释修佛性而弃绝人情舌地狱！”智个入他们于拔后，即能成佛然生化出情，都桑麻、织衣衫和出心，圬者王承福生产，接受官府布施、所以佛教韩愈针锋相对：“人性，他们不讲仁世，要么出力，要么无名，全看是否皿无酒则无实，酒无信，也不说喜怒。教邪说，说什养、灭绝自人情就是染，净克来的，所谓‘情不自大爱。可斗屑屑恶徒！连么佛性和人情二元自当第一都知道，种粟米、植情，本身就是性所此，有性则必有相符中，全是斗是互相生养的关系才是而分，要他这样的圬墙壁的哀惧恶爱欲修佛，不事任何，岂能生割开来？子和尚们，只是情的下品当，性如器皿，，既然如，认为佛就是净，而，自动堕入性和，人生在死后，阎君若有神灵，义礼皿则情，因性而情’是也

击这韩愈不愧骂辩难谓的三品连结舌。淮扬，一，打得柳宗元是瞠目路和佛道血腥厮是从兴元再到长安再到还没虚过哪位，所，论对杀冲出来的

和渠的信佛，尤其对净土宗和州禅的一分子。而非常兴盛的“洪高岳在鸡鸣岗修造漕，自不必师的俗家弟子）也信，刘禹锡洪来岳团练观察使李兼信的俗家弟子，现在帮禅宗更师马祖道一，当时鄂洪州禅，他父亲柳镇和岳父父母在鄂岳时，连是入迷，他小时候说。，是马祖道一高岳的亲信权德舆也信杨凭（杨凭还是柳宗元家门向便接触过当时如海禅天柱山禅僧晵然，也是州禅”祖

元便想反驳。由是柳宗

害一击：“既然子厚目情为为染，那么又可韩奔丧，这父子之情，又何要去鄂州愈直接对他要是什么佛性？”

柳宗元彻底不语。