韩愈没想到高岳谈对他的看法来了个直球，让自己。

不过韩愈从的为了法的品”做了个“性三品”和“情三来不是个隐瞒自疑问，他就先把自己答高阐述：，回岳的人己想

者，境界心，无羞只是质朴生而已，他知爱己不性，如蚕如卵知害人肥己，五端全丧能损己，故而出能至。日后才能为雏，而的心性也没用）；只有恶心，无辞让心，端，非但如此，只要下品恶人，类者为端。上自知之明，但也应得。”所以缺乏仁义李锜，他无恻隐四端也都会，蚕须得缫而灌汤后才品者是屑（无是非心，只意思是圣人，没有五能害人，却不非质朴所性是天其他四端就会混杂最后自取倾尽教训，不能达到上品有一，缺一的话，自然中品化二十下品者质朴涯里只要专力于一，为下品者（中人之备自“性，与生俱来，有成丝，卵也孵圬者王承福，为；中品者，五端不可缺其性必丧。里说过，圣人之他性，不可以名性不纯；，也不可以名性（意思似人间之屑违背了其中一端，其他他四端自然随之具礼智信五绝，且有；前润帅覆之祸，是罪生，便是五端具备，为善，然的）；而斗端，其）须得到教训后才能以爱人，对他们谈

高岳听了，轻又是何微点点头，然品？”：“李锜管下，有茶枭愈和盐寇，此问韩后就反

众自然向善，而幽厉韩愈显然是有准武的任“中品的人需要上？非也，乃是李来例子。”的时代，人众自然为，他们铤而走中品向自然引出了茶枭和盐寇品圣贤的栖息，这便是上品教训，而卫公镇静江东后，的赤子恶。茶枭吗教训，所以汤备的，他朗声说：险，这难道是百姓的责居乐业，连凤凰都百姓安锜这个下品恶人居位，重新飞回善的绝佳时代，人和盐寇，本来也是官府

品了，那不知道退之认退之是将我目为上指着自己，“看来高岳不由得哈哈里专的又是哪一端为，我在五端呢？”笑起来，指着韩愈，又

判断，然则他的性品方面却只能算居上品，然则在情品上，“卫公在韩愈清晰地加“口风随即一转以卫国公专的是智。”是中品。”虽

“请退之再为我言之。”哦......

中、欲。上惧、爱、不及；至于像李锜动品七种，喜、怒、哀、何种品级到好处，完“情分上中品之情，发而为，不顾品性，七情，动静处中，恰；而恶全符合德时却不是太过，就是那般的下品，完全任情自取灭亡。”，人的情都有说不论下三品，首先得性，绝不逾矩

情，哪些太过愈说，我的，哪些又不及？高岳若有所思，就问韩

“喜太过，怒太。而哀不及，惧不及，恶不及。”过，爱太过，欲太过

广陵高岗上，都沉默。了说到这里，三人站在

的澎湃雷鸣般只有远处传来声。的长江入海

对爱人和子却另有所指，他认为高织棉机，效率提升十倍始在淮扬推广棉田，是太过，当然年再给，如高岳最近从女而言的兴元府韩愈的评，以还赏赐数；而爱欲也，羌户那里引入新式的这种机巧让岳对百姓缺少，他，但在韩会滥杀（或滥情），说是什么“专利”后历位抵触的，比价，是这和儒家教义是有羌女五百贯而过分高岳心中的这感情，是时愈高岳喜怒太过，有役。德性教训，缺少秩序的仆害怕人最终会沦为物的眼中，韩愈有些害怕约束，热衷让百姓增殖财富，便开

灰、白的区和李锜的般的分明，而更类不及，则是韩愈眼而哀、惧候对道统秩序缺矛盾，不似乏敬畏，有时也缺少嫉恶如仇的原则性，他别。里，高岳有时像黑、白那、恶三

一会儿后，柳宗元打破了沉默。

分合拍，互相欣赏，可却无法志同朋友。道合的韩愈和柳宗元属于那种性格、学识都十

太大。两人的信仰和见解分歧

问韩愈，然则为什么又既然说仁义礼智教训引导呢？”那么下品愚人也应该有而生的，人无法信这五端是与生柳宗元诘：“退之说下品愚

，会全丧，且，故而即便生来有五背德性是必然韩愈回答说：“下品端就人违引导了。”空是有，但却无确有五端，其他四端，但他们下品愚端，但却不用愚人的，是注定的教训他们只要违背其中的一法持，所以我之前说

道理，最起码自圆然后他又问韩愈论的矛盾打了美地给性善论和性恶韩愈说的也确实有七情六欲，都可能柳宗元觉得惧爱恶欲七种，然则这沸，何不釜底抽薪，彻败坏德性，与其扬汤止修底摒弃掉这七情，以求其说，完都有喜怒哀成德性呢？”个补丁，：“退之又说，三品人

拔舌地狱！”，要么言，全割中，全然如此，有性自然生化是桑门释教邪当第一个入他们于自则无名，全看是和尚符，岂能生，只是修佛，不事任出阎君若有神灵，自动堕入性，才情如酒水，皿无必有情，性如器皿，而，本身就是性所福都知道，种粟米、植说，说什么佛性和人情禁相生养、灭是斗屑恶既不讲仁义礼智染后，即能成佛。们韩愈针锋相是净，而人情就和情的下品当织衣衫和他这样的则爱欲，绝人性，他们死后，信，也，接受酒则无实，酒无皿来的，所元而分，要修佛性是也，既出心生在世，要么出力二是染，净克所以佛教官府布施、人民是大爱。桑麻、供养，所谓开来？子厚所互相生养的关系，人徒！连圬者王承对：“情谓‘情不自情，因情，认为佛就性而情’不说喜怒哀惧恶可斗屑和尚圬墙壁的，都是否相何生产而弃绝人

柳宗元是瞠目结长安再到淮扬，一路和虚过哪位，所谓这韩愈不愧佛道血腥厮杀冲出来的，论对骂辩难还没的三品连击，打得。是从兴元再到舌

鄂岳时，便接触过也信，是马祖道一的连高岳的亲信权德舆柳镇和岳父杨凭（杨当时山禅僧晵然，迷禅的一观察使李兼信，他父亲尤其对净土宗和禅宗不必说。非常兴盛的“柳宗元家门向来鸡鸣岗修造漕渠的天柱洪州禅”小时候和父母在祖师马也信，信佛祖道一，当时鄂岳团练高岳在海禅师的俗家弟子）锡，自凭还是洪州禅如，他，也是洪州更是入分子。而刘禹俗家弟子，现在帮

驳。由是柳宗元便想反

又是什么佛性？”击：“既然子厚目情父子之情，为何要去鄂州奔丧，这为染，那么又可韩愈直接对他要害一

柳宗元彻底不语。