去的中原农作物w][lā}除此之外文成公主入藏改善了利于与吐蕃的关系民族щw化交流，有唐朝促进了民族间的文以及先进的技术，，她所带
卧，在风水学上这种地年文形叫“魔女晒成公主入藏时，发现西形像一个罗刹魔女仰域高原的地当尸”，很不吉利的。
许多是西藏历史上赫赫有域高原果真少了寺”。针对其他风水不日益强盛，佛魔女的心骨，名主也采取行起来。建立了大昭寺，并把处善。从此，雪好的地方，文成公拉宫，后来灾祸，放进于是为的煞气，通晓风水的文教也盛了趋吉避镇住了女的心脏寺庙，这就去镇压。红山又在她的肩、足、释迦牟尼的布达的神像成公主便在魔凶，镇压魔女肘、膝、掌等处建立了的“镇魔十二了相应措施，加以改
主的手笔所折服的能力。吐番当时虽然着手里的，看家的力量为自己服务小，但是在弱小也被为文成公是一个国家啊！来，但是王钟。这样的布局王钟也能旅游地图，不由的深深做出自问没用发动一个国弱王钟坐在飞机上
往来无白丁。那里粹是坑大的风水局蒙，甚至在一些人看来纯代的风水师，已经师，在做一个是一个有完全依附在权贵富拐话下。家都里都会受到礼遇，真是一个豪的门下去名气的风水师。走到那受到尊崇的。特别城市，甚至是一个国会为他服务，移山倒海这也和过一个的时候，像现不在骗之徒。古代的风水系，在家族，风水师的地位有关古代风水师是十分
时候也落在了拉斯就在王钟缅怀前辈，感慨当今的，飞机机场。
斯，更因为其国家是政有穿的国度到处能拉斯曾经是吐番嘛，的喇看到宏伟的寺院，还着红色僧服权合一的原因。拉
只有亲自踏足这片会有人给出确切的答案。到其中的神秘。这里能，至今没有人也不秘的土地，你才能了解够破解，也许很多年后有十大神秘现象神神奇的故事很多，更
“萨格尔王站在高处，眺望大地....”
走在大街上。突王钟随着熙被一群熙攘攘的人群走出机场人低声吟唱，，漫无目的的人意。只见这个老人静的听着这个老然，一人引起了他的注个老围在中央，静
人正在讲的正是格萨尔王个说唱的故事。解之谜之一。这说书人，拉斯最神秘的人。也是雪域十大未
以抄本是藏族制，《格萨尔王从传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形、刻本形式。余部之多，可谓长篇巨其原始雏型发《格萨尔王传》着名长篇英雄史诗，式，一是展到今天共有百
说唱艺人有着各种传奇口头说唱是其主要形式，是通过说世代相传，而唱艺人的游吟说唱。
唱艺人中，那些能说唱多部的优说唱的故事是神赐予”，即他们所秀艺人往往称自己在众多的说的。是“神授艺人
“神授说唱艺人”多自称在童年时喇嘛念经。智门，从经得到神或格萨尔大启说此便会说唱了祈祷，得以病，并在梦中曾唱格萨尔的中或病愈后又开做过梦，之后生王的旨意，病
唱几百万。秘现象至今在后或一觉醒来，竟能说无法解释几岁目不识丁的小孩病藏区，有些十的长篇史诗，这一神字
过很多次了，你能萨尔的故事我已经听事？”“格的故们讲讲文成公主不能为我
一个健壮的小伙有些起哄的说道。
！”“就是，我们要听文成公主的故事
“我可以为你们讲，那主进雪域的故事把！”我就讲一段文成公
比王钟了解的更加明明白白。来。王钟本来想要离难倒的风水了下来。因为老人说的内容竟然是雪域但是起的清楚，就连其中的细的内容，他的脚步又停去，但是听到说唱人说图，老说唱艺人没用被人节，老艺人也说的，笑着唱了
依据中原的卧”的形状，风水上也藏的宏观行算观察法》，批共五千五百名精晓各地。仰，中土的佛教高的汉族工匠及，而她看是一个大为地形，俨若“罗刹魔叫“魔女晒尸”，文成公主《八十种五仔细的女的地形之术。文成公主本人也精通僧和风水师风水“当年文成公不吉之主进藏时，带去了一大观察整个雪域西藏到西种技能
女心骨的形吞食螺状，朗峨伽（一带的山形，就好似那罗刹；红铁山。方的地形如蝎子抓食的心脏大鳄鱼）吸引和梁多地方形，像一只猪鼻等，；东南；北方是像摩竭鱼（即女的****；南这如象群的战阵狭天空，像一把利剑像罗刹（沙山）形部多（魔鬼名）的卧处娥圹湖恰是罗刹女地户开处）的地界为凶神游地；西都是恶劣的风水。意为天门开处此外，还有贡巴山形南界是恶鬼聚处；西方的岩形；萨峨伽（）的窄如魔鬼巡视，北方直达状；东方的切玛
在右膝上寺；在左足上建仲巴江奉安释迦牟尼像来镇女的左肩上建察已凶风水，文成厅寺；在右肘上建）；在左掌心建魔女的大宫，建绛真格杰寺上建江扎冬哲公建成康隆圹度母寺；在左贡波布曲寺；在足心上建坝卓杰为了镇压住四刹压罗刹女的心脏；而骨；并在罗刹恰好镇压住罗刹女的心寺；主在娥圹湖上珠寺；在右肩上建噶察（慈云宏善寺在在右足上建章丈寺；肘上建脱上的布达拉曲寺。扎空在左左膝寺；的红山
后压罗刹魔女的右翼。这的左翼上，分别建筑了佛塔“文成公主镇魔十进而又像、大鹏、白螺在昌巴区建以，佛教在西藏也随之；而兴盛起来。”等来改变风水。从此、石狮、大自在天是西藏历史上主决定还在其余的公以镇的一些恶劣风水的地面寺以镇压罗刹魔女在察日区建智慧度母着名弄伦寺（镇风寺）二寺”。文成
假的？”“真的
不知道也实属正常。中，现在的人失在时间当四周的民众有些怀疑的田毕竟在当今，沧海桑，很多东西都消看着老说唱艺人，
这可是格萨尔“王亲口告诉我的！”那还有假。
了肚子。可见的故事。再说什么，轻轻的又说说十分崇高。老雪域的地位老说书人一脸自豪的道。其他几个本想唱了一段格萨尔王格萨尔王在书人见人们不质疑的人，也将话咽进
字了50多个部牧，由始归一统。格萨格萨尔王，名格萨尔氏族社会解体到奴隶落，岭国领土在今阿须的熊坝协苏、打滚乡等地放“格萨尔王庙”。产生于公元前后至家庙；其显萨尔自幼家贫，于叫觉如。《、部落、部族即格萨尔王威轶事雅故一了大小现阿须传》大约1征北战，统国都城森周达泽宗并娶给康多修建伏魔，除暴安良，南为公元五、六世纪，和赫赫功绩昭示后人外生降妖为命。1达泽宗改葱土司翁青曲加于公元并登位，遂进住岭后，岭葱和民族之间的战争是6岁赛尔去世，相依岭不断。马选王1790年家族将于叔父离间，母子泊制国家形成时期，氏族事的源头。格都城森周珠姆为妻。格萨尔一
驰骋的巨构架，四周以，在原翩。整个，其左右萨尔纪念堂庄墙相围，堂址处重建为“格萨尔吊览古的盛近代十一届三中全会后士如云及烈女翩殿。像，背塑十三乃凭王纪念通天柱构成主体畏马战神，正墙正中塑格萨尔王骏马实重典雅，雄奇壮观，左右方塑岭国十二大佛两边分立将堂64根梁柱、16根堂”。格纪念
风光绮丽的泛流传，至今人民青海湖边、的民的光辉业绩，早在十至十一世纪，、。南等省区民间广称日月山下格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降依然怀念歌颂着国的四乡云巍峨就在我国有雪域之高原、的西藏丝绸古道的陇原魔驱害造福藏族人这位民川盆地、美丽的孔雀之族英雄大地、天府之
战群雄，得胜称王在很早以前，岭国出一并和他的叔父晁萨尔王一，尊号为格萨孩子在奇异境界里诞生叛国投敌的奸贼展开毫，赛马争夺王位时生，充满着与邪恶势祸患和弱肉强食，赢得了了铲除人间的的同——尔阿种斗争的惊涛骇与幸福个穷孩子，力争凡甲吾格萨尔纳特或格萨界，镇伏了食人称他受命降临。成人。在岭国英雄云集妖魔，者，。格不妥协的斗和长大浪，为驱逐了掳的不合理现象，起名叫觉如，这个尔。藏语掠部落的自由和平百姓的侵略，力
“贵人，您给的太多了！”
里的钱币的说道。老说书人看着摸着手，有些喏喏
动很大！”触“不多，故事，对我老人家你刚才讲的
王钟笑着说道。
！”“真的多了，听哪里需要这么多钱个故事一
老说书人不好意思的说道。
些奇事！”“我在给贵人说几个故！我要的一说的是雪域事吧
域有奇事。老说书人拨。。弄了下琴弦，高声唱到，雪
还有虹化，红雪，，去的时候，的现象。王钟静静老说书种奇异人讲的是十十个事情中除了说用人知书人以外过大多数都被也会出现这种至少虹化和照他的境界，归的听着，伏藏，他就能够解释不这么看，人当作趣闻，没伏藏等。不个没法解释的事情，这一二。按道，但是王钟却
苯教和为书藏、圣物藏和识藏宗教受到劫。伏藏是指日后重新挖掘出来的经难时藏匿起来，仰的典，分藏传佛教徒在他们信
藏指法器、神奇书，圣物高的就是识藏。僧大德的遗物等。最为书藏即指经
处，以免失传。时，就由神灵授藏在某种经典或咒文在遇说当某人的意识深传下去到灾难无法流识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据
。民)就能将其诵出某种神秘的文的人(有些或记录成文，这一现象就是伏藏之谜当有了再传条件时，在是不识字的农牧启示下，被授藏经
得到过藏在生中无意间记忆的，打开过去生的文，不如说是过去事情不是主说是被传授的经记忆，不过这只能靠种种机缘巧合。种候曾经打开其中的传承，不过与其王钟入定的时打开伏藏就是过伏藏，动的，
密宗过学的上等瑜伽士光尊者曾在《句义宝无垢，应有的四种藏论》中，指出成就相，即：
。（1）：无余微尘而成就
（2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。
（3）：光身消于虚空而成就。
就。（4）：肉身直接消于虚空而成
、道种，觉线；所谓现前觉分前，二为现前有二种：若成觉。所谓轰然作响，七日后现若现光环相正等觉，即幕相、光震就是虹化了。在《金如梯形相。而这几种成就，实际上梯形相者，七日后动等瑞相。彩光安稳得现修密者圆寂时出现彩光前成佛；若现光线如佛。」是以无余肉身而成佛前成佛。妙音一为正等修密法者所得涅盘有二前成佛；若有物埵意镜续》中，也曾说有数种，即后即现现妙音、坚固舍利、大地体相碰声者，十四日刚萨：「者，五日后有二种：光环如虹
直接成就虹身，飞入清净即在圆寂虹化。时，肉身刹土
光、地动，彩云等等瑞完全也没有剩下相，身体缩小，或仅剩至。即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉下头发、指甲，甚身，成就虹光蕴虹身。并出现了
出自于《前译光明史》寺，修建白玉噶托而形成宁玛派中噶虹化。在雪域历史上，虹身成有十万人获大圆光明身然共，年间，竟就的事例非常之多托法系后的七百满中，据说从噶丹巴德协，其中最惊人的记载成就
证明虹化成就确实存在虹化的事例言。决非虚妄之，仍到现代，西藏本土上，(未完待续。)而即使屡次出现。足可以