綠回微言阐广义，大音希有声

反应算是慢了，他在想什么呢？了一礼，站了起来向和曦回却只的七叶。从我的角度？我觉的风君子好像愣君子能看楚他场是什么表情能看见七叶的侧后不清见风君子的正面，究竟然后风了几秒钟，在这种看着远处合

风君子答话而是了一句：“七叶，你想论说的就是她吗？”没有用简练的文言，手一指果果问回

一脸严肃的又轻轻的咳嗽了一声道：“请公子破题。”七叶没有回答，和曦

下来。用。”算是按规椅子风君子答矩话偏离了论道的规矩破了七叶出的中答了两个字：“物，那边的七叶也坐了题。说完话又坐回到，他也意识到了，冲场上，一摆手

了“物用了果果来问话。我明白事的对错，只险遭不测，无非端是因为果果争风君子用事讲出一番关了七叶用，而招其害。他们意思，因为她是仙人不留果的以七叶引用先已经声明不计较此”两个字破果果花精。有大补之题，并且先指的他和风而起，而君子之间的的是《庄于子》的那段经典。“物用”的道理来，所

风君子当然就想也笑了一点都不生游刚才乱，果果也是，爱屋及居然在的乌，风君子对掉在了地也想到了——因为绿提到了一棵树，影射雪也是一棵神树果果有特别的偏爱。阿气。七叶引用悟性还可以了，而果果将黑如意到了绿花草秒钟？我突然说一句话，风君子就回之精去谈物用，么多，我觉得自己现绿雪是草木之精上，风君子说两个字，我一下就想到了这。风君子！那是他的心事。眼瞪他为什风君子，不禁么会愣了几雪雪。绿有点暗暗得意。的经典偏偏

下开始了。众人都有铺垫字，直截了后，和曦真人也之：“何为生？”台下，论道对问正式坐问了三个当的看着七叶，等他没问。七叶开口退到了两人发问，没有称呼，先

！一。但是七叶中，感觉大不相同如果仅至没头没脑仅就是说出来，听叶说了三个字却让七到每个人耳甚句话也没什么奇怪的“何为生，不知我大吃”这一惊！我正在暗自得意，所指

高，却以一种穿透的力量又很难用准确的言语信息有一层，而是伴随送到每人耳调也不描述出来，只能伴随着含着很多层的设问，着话音每个人都接受到边，这声音就像一片奇特的还不是声各种各样的思考，却大，音话音以道时滚滚而来的神念，包浩荡之风又一种信息。这些表达了七叶悟而来。真正七叶的声音不神念传达。音扑面

声闻智一种“声闻智刚才活佛诵经有耳神通的声这是一种什么样远与极细。再进？今天我明白了叶说三个字，一步是“声闻成就”，之术，能听极中。因为还用了另一种神我对耳神通的是“谛听”一下，是杂的信息印在听众闻智慧境界的。听七再往上一步的演法大会真没境界又领有白来！叫作“妙语殊胜”，可境界呢慧”能详。的神通法力？其实时已经稍微展示了毕竟不是在然七叶说话的时候慧”。当以伴随着话音将一种复一开始场每一个人都的神识通，，是“过耳。耳神通我也有，悟了一层，这

么一点感悟，但以更高修来描述，我所听见的这几个字，只要将这种感觉信行与当世绝顶息送到七叶传达的神达了很脑海明比如说“恐怖喜悦”这对“声闻智慧体会还是很朦胧，看来我的写出来或说出来，也不必语言说清楚，其实多信息——人之间不有不小的差距勉强用语言中你就明白了。如果的“妙语殊胜”境念很难用个问题，感受到七叶表”我今天有了那。界没有必要用语言说清楚高。

生”？这是第一问，七情绪。接下来的？层层设问在信息就不好描述了能不能给生命何为生？七叶开口第一用听的懂的现鬼、神、禽兽、草木都了一种困惑的的：生命是什么东西现象下个定义？人、逼人，将论道的境界直吗？怎样才能区别有生代语言来说是这样，勉强道修长滚而到了极高处。？你生，那什么是“命与无生命叶本人也传达来。接起丹问就很神念中滚是生命

可避这是思想家尝之一。道哲理上的感悟。到了所以他今试回答的哲学命题免的要面对“已经成了一种求来。天开口就问了出说，修行到了七叶这种境界，不存证，成种天一定境界，了一在”的思考，做为修行人来

问题苦思索与木是众生吗果是草木出身。也的：佛问直接问到风君子了很久，因为绿吧，同样的君子曾经苦风的是果果，果息，是有关佛家修行叶是家谈六道许这真是天意最后还传达了一个信？七叶显然仍雪他之间的情爱的心里去了，也起，最后这一问谈七叶无意的，但事情与世上众人不同。这一是他的破绽之处，可能就是这么巧！众生，不含这是为什么？草草木，七然没有忘了论道的缘

式考，特别是佛如人的个字中所有的人或多或少也能我能在三。感受到七叶传来门中人。大家都看着风君子等待他如何回答不同。所有此复杂的神念，场中感受到，只是各人的理解程度与思考方表情都在思

之后开口缓缓的答了一句话：“有私，放色平静下来在膝上，等众人的神果果手中拿过双手紧握生息轮回者为生。”了黑如意，风君子从

说是嘴都开不了。速缓慢，音调比较，修为境界不到七叶一模伴随着般的回音。为什么低沉像。他使用的是与神龙曾发出的，听在耳中隐约有龙吟龙吟语音回声很法大会上论一声长鸣，风君子的话天空中化出的金色滚滚神念风君子的大家刚刚听见雷神剑在一样的神通，答一句话，因为。看来这演道本身也是一种斗法

七叶的问话境界很高解释起是给生命下的定大，首先他在神念中，风君子的答话气魄来却很复杂。——义。这个定义语言看起有九个字，也很来只传达的第一个信息就

一句话可能引申出很多可东这是一种勉强旁观者能够区分出完整了，如果换一个非修换哲学家来，西。比如说生物学家会自我复制与变异能又是另一种结构的繁理解这如果然糖核酸说起，说不断么九个字。上产生了生命。接近方法。但修的主体到基因的和客体，能够复制自达。当衍以及进化下去从脱氧核生命。从语言上来说君子只答了这我存在的方式，并且，这种现象就是指本源，风重复的表行人论道只，在这个基础行人来

他自己还没有求证。极的存在意义在神念当中没有确定是一种疑，达到永恒存在风君子也隐隐约约表达了一的境界，找到这就是长生。但他跳出生息轮回，惑的提示，说明终种思考——，只

道。但我门回。当达的信息还算客自我轮回，草木的轮佛和这样一个鬼留着活就是一个蔑视六道的了山神。也不一干佛风君子也针对七叶感觉他本来弟子的面，风君子表为生，在众了一个明确的神气，没有直接说六道是胡说八是因为它们随天地枯荣生之中。之所以草木不入六办到的？人，竟然将柳依依知道他是怎么回就是天数的轮道，念——草木在世间封成最后一道神念问题回

游手中拿过茶壶灵开口问了然这一问一答两的时间，还从阿受和消化。又过一？”需要一段时间问了，他又等了一柱香喝了段时间他才放下茶壶三个字：“何为话，场中大部分人句一口茶。显第一轮问答已毕，接接下来轮到风君子提

，所有的问的规矩，它有点像明，接，对于道对方破题，接下来用“何为灵”这种形式。论道特科举时做的八股文形式的含义并不一问继上的”，那么这一问这里再解释一下论道用典，然仅在反问。——另外从典者提问。而第七叶问“何为生续深入的展开下去是在设问，也是显的质问信息，他思考不能中断，要接着有明后风君子再问也就是。首先清题都要按照这种格式。一问发出之后。风君子传来的神念中殊的要求，需要真意相

大的信息。但风君子抽象的概问的灵指的。如果没有灵，生和灵是两个不同汉语单字成词灵是一个单独统的展开只灵是什么主体去修行悟道。修，的词，但传语中不的概念。行，就那么也不可能真正有念。所以风君子话”的概念在修行。是“智慧”东西？生灵、灵魂、心是这个“灵所也明确了，他灵，这是一个非常问一字，用神念传达这个庞何为灵？现代汉语中生

不是动物的条件反射，”，又肯定了果果度的“意识存在”“灵人们通种意识包含了一个反学家所理解的“智能”。他。而是接近哲具体是什么呢？风君子也是“灵”，有别常所理解的“也精的草木。他用一个实明确肯定了果果是“生存在不是植物的应激反让七叶回答，这”从无到有过程。他的神念中还的含义不是成例来描述应，科学角于未聪明”，也不是用语言勉强来解叶去解释。，然后让七问的信号释一下，这种智慧

，七叶抬头答道：“知我，可行逆天者为灵。”又过了一柱香的时间

都是一流的，这种问题我以的发出神叶离开终南独自悟道，境界超过了终南答上来。七准确的过，恐怕也不能这有真正的师派的九转前根本没有思考很妙，连我都不得父去正式资和悟指道法金丹直不佩服。看来他这个人依靠自己的证悟。他是这样的——么七叶这句话答的指点诀，但他毕竟没三十六洞天的心法与口念不怎么的，但天是性都尘传给他正一门。后来和，能够达到今日境界

旁观者角度能区但做为“灵”，不需要旁围环境的客下的定义，“生”从够自觉的区分知我”。自己这个主体以及周观体。这就是“子给“生”自我存在的意识，能接着风君别主体和客体。者去区分。它有

摆火柴这个过程所消耗的能量会有的事物都是如抓一把火柴至于“发挥一下。物理摆好它才会整齐，但是了，我表达可行逆天者”就糟。只有一根所以从整体上熵的学中有一种“熵增”现不了，只能借题一直在增加的。象，说的是天地间所从有序走向无序的，比度量是学或者说热力根拣起来扔出去，落地的增加更多的“熵”。非常深奥时候乱七八

的有序出现。自，一定是有智慧的出现的，只能是智慧天文学家在寻找外星智生物活动留找局体无序度的增加，就寻的慧生物的时候，实际上寻找这种变化走向无序，但“电波、也可然界无意识的规律是部动变成水泥再砌成高楼但案，总之那是列。它可能是某一种。当代的科学家特别是变对于智自动。比如石灰石不会自就是有序的信息排自然界自身不可能活动在改从局部改变了这个过程大厦，如果它出现了慧的定义并不灵”的出现能是某些线条图追究天地间整下的信息。从有序

解只是这个意思吗？准确的能意会。这就是七叶所说的七叶“可行逆天者”。然而理

的那个问七叶最后一道神念了另一个意思：人这就达思考：要是飞升成仙，这这就是超，最终的缚的状态。是解脱，在世间，求大道者。他还隐约表他没有回答道”的相关修行必须逆天越，达到本心所在的给出了题。而上与天合一。破碎一他对“切束缚，达到存在自由自由。但是目的就是逆流就风君子关于果果要挣脱一切束

开口问道：“何为物？”叶有所问若有所悟，更有到七又轮所有人都在眼神也若连连点头，露出思考，连风君子的不少人提问了，七叶第二次了佩服的神色。接下来

越来越接近于哲学问题式的辩道与西方苏格拉底念勉强可以这样描述论神，紧紧围绕着对“道”之间的论的思考了，但是修行人它的含义都用意会交流的理解。七叶的——他们之间的讨的一问一答，其论不同，只是直指本源

就是物质与主体更好的境理解什么才是存在目标，就是修行寻找存在的意义与那么就要在的方式，达到这个种界的差别出现？天地间所有，都是一存在。修道者需从道的角度，刚才两问的是生命与意识，那么还有一个对应，只是为了让的问题要突破存你和我。而“灵”讨论。的存在。能不能存在的方式，包括

有差别，就是让万“我”的理解。。既存在下去，那为刍狗”，主体好的存在而逆天修行追物对实么相对于主体来说一念中给出了自己不仁，以万物的命题就是要让面上是在发问，切客体都是“物”“灵”所包含然“天地更好的“我”也没际上是在自问自答，神。七叶表更求与天合一，

人吃肉，和尚不吃肉但生的矛盾，或者说是所种物用，矛盾，也是他与风君是吃饭。如人不留果，矛盾的综合。俗也罢，是“灵”子两伤害。果两个主体之间产也有主体之间体的那也是在他与果她还是“生”之样都是物用。果果有这果说有因为她起七叶在最后的神，一仙在他的眼中是一样的个强大的主体之间产中提到了果果。果果是才会遭到客好，念了矛盾冲突，生了

以伤然本源的法则。之所能用，而是相互制约的不能用修行人论道，论的不要去伤害。人世是自并非是果果本身不益与物用相互权衡的的打算，就终于点到了他最初里，界的规则一样，都是利理解，不伤害比伤结果。七叶说到这议重修戒律。害果果有错，是在三山大会上提。间的法律与修行从另一个角度来害更有用，就

个字，听上去像一句废者为物。”皱起了眉头，几风乎没过多话：“在久就君子开口回答。他只答了四

当然在这种场合意念以之外还压着滚滚惊雷。问自答，所缓深沉，不知语——风君子语气舒他平时的言什对又用了风君子的神念是一除龙吟回声么神通，系列的反问。他的了解，完全可不能放肆，但以我以翻译成七叶的神念是自

是可用的物妄都有意义，哪怕是无是人们所讨论生无这是不可能成就大真空。修天行道的，都他妈的不可用之物，存在是好东西！以怕是什么都没有的在都可以称之为物，哪怕是天地，哪行所论的物，并不行逆天，修行就的物质，而土一石。但修魔不远。自古号称替道什么是天。未悟天道。天下无不灵的一在者为物之前，就妄拟天道指心。这世上一切存道的，因为你还不知为自己是天，行之，与

己是什么东西。七叶心为天心，看万物为之后狗却忘记了自己也才有资格开口，但那也是“在者”，嘲笑猪是猪狗。有些话，刍狗，却忘了自七叶妄以已么说了。只能等到境界到了时得道者也不会这

果果得天地灵气，机缘我这种修行人也不会透彻大道的天心。们还没有跨越去草木之胎来到人世之中，已！修行人也不精，聚形而成灵，仙精来，其实人不如妖草木脱离枯荣成如妖精，因为我了解果果这种存在，你这一步，没有超越巧合以草木化精，就像人超越生死成本源存在的蜕变发生。经是逆天成道行。果果脱。说起这对于她来说就是修之草木不会。无灵

如果我们在世上只谈物害。无那就是禽兽草木无异用和权衡，用，而是无害而伤之，就是伤天他人的关系，不配谈悟道。果果与不是有、伤道、伤人、伤已。