言綠，大音希有声回微阐广义

是慢了，他在想什么见风君子什回了一礼，呢七叶的侧后不清楚他究竟是在这种场合七叶。从我的角度能愣了几秒钟，看？然后看着远处的君子站了起来向和曦的风君么表情？我觉见应算反的正面，却只能看风子好像

？”：“风君子答话没有用简练的文言，而是一指果果问了一句手就是她吗回七叶，你想论说的

咳嗽了一声又题。”一脸七叶没有回答，和曦严肃的道：“请公子破轻轻的

了手，那边的七叶风君物用。”算是按规矩论道的规矩，他也意识到了，冲场中答了两个字：“七叶出的题子答话偏离破了。说完话又坐回到椅子上，一摆也坐了下来。

，只讲出一“物用”的道理计较此先已经声明不物用”两个字们事花精。有大补之用番关于，而招其害。他我明白了七叶的争端是因为果来，所以七叶引用的是段经典。风君子用了“破题，并且先指了果果险遭不测，无非因为她是仙人不留果的事的对错果果来问话。意思，他和风君子之间果而起，而的《庄子》的那

那是他的心事。绿雪几秒钟有果将黑如意掉在了地棵树，影射花草之精精，风君子为什叶引用的经典偏偏提一句话，风是，爱屋及乌，风君个字，风君子对果果也君子就回眼瞪他，而果了这么多，我觉得自去谈物用暗得意。树。风君子说两，风君子居——因为绿雪！特别神，我一下就想到是草木之的偏子当然就想到了绿雪么会愣了到了一己现在的悟性还可以了了一点都不生气。七果果？我突然也想到了爱。阿游上，不禁有点暗然也笑。绿雪也是一棵刚才乱说

发问，没有称呼三个字：“何为台下，生？”两人坐下了。众人都看着七叶的问了，等他，没有铺垫，直截了当先问。七叶开口论道对问正式开始之后，和曦真人也退到了

叶说出来，听到七叶说了是“何为生”！如这一句话也果仅仅就没我正在暗自得意，大不三至没什么奇头没脑不知所指。但是七个字却让我大吃一惊怪的，甚每个人耳中，感觉相同！

能伴随着话音以神念传一层又一层的设问，人耳边，这声音就像一表达了七叶悟道又很言语描述出来，只随着话音每个却正奇特的还不是声音多种信息。这些信息有来的神念，包含着很，而是伴时各种各样的思考，调也不高，却以一种片浩荡之风扑难用准确的穿透的力量送到每人都接受到滚滚而七叶的声音不大，音面而达来。真。

的声闻智慧境界的。杂的信息这是一种什么样话音将一种复步的境界呢？今天我神通，叫声闻法大会真话的时候还用了另一刚才一是一种“，可以过耳能详。再往上神又领悟了一层，种我对耳神通的境界诵经时已经稍微展示了一下，的神识中。因为进一步是“声闻没有白来！听七叶说三个字，印在听众极细。再就”，的神通法力？其实明白了，是“声闻智慧与”。当然七叶说个人都有耳神通作“妙语殊胜”谛听”活佛之术，能听极远成这演智慧”。耳通我也有，一开始是“毕竟不是在场每一伴随着

，其实也不必用语言明的感受到听见的这个问题，很多信息——不有不小的差七叶表达了字，叶传达的神念很难感悟，但以更高没有必要写出来或说出很朦胧，看来我的修怖喜悦”这几个来，只要将这种感觉信。比如说“恐”我今天有了距。七还是息送到脑海中用语言说清楚你就明白了。如果勉强对“声闻智慧那么一点行与当世绝顶高人之间用语言来描述，我所说清楚“妙语殊胜”境界体会

懂的现代语言来说是这来。是第，那什么是“生”？这层设问一问，七是生命吗？了极高处。丹道修长生人、鬼、神、禽兽叶本人也传达了一种叶开口第何为生？七？你能不能困惑的情绪。接下来、草木都能区别有生命与无生的境界直接起到样的：生命是什么东西给生命现象下个定义？一问就很逼人，将论道的信息就不好描述了，勉强用听的命？层在神念中滚滚而怎样才

人来说，修行到了一成了一种了七叶这天道哲已经成了一种求证这是思想家尝试回答的的要面对“存在”的定种境界，不可避免，理上的感悟。到思考，所以他今天哲学命题之一。做为修行开口就问了出来。境界，

木出身。也许间的情爱与世上众人关佛家修行的这真缘起无意的，但不同。这！，因为绿雪与他之木是众生吗？心里去了，也是他七叶最：佛家谈六道众生，不的破绽之处了论道的果，果果是草的问题风君子一问直接问到风君子的曾经苦苦思索了很久是天意吧了一个信息，是有后还传达是为什么？草，可能七叶是，同样含草木，这七叶显然仍然没有忘事情就是这么巧问谈的是果，最后这一

是佛门等待他如何回答。所有的人或多或少也能所有人，场中考方式不同。都在思考，特别是各人的理解程度与思感受到受到七叶传来如中人。大家都看着我能在三个字中感此复杂的神念的表情风君子，只

风君黑如意上，等众人的神，双手紧握放在膝子从果果手中拿过了。”句话：“有私，生色平静下来之息轮回者为生后开口缓缓的答了一

神念。看来这演法家刚刚听见雷神剑在天风的是与七叶一模一鸣，风君子的论道本身也是一种斗的神通样吟，因为大曾发出的一声长为境界。为什么说是龙空中化出的金色神龙，答一句话伴随着滚滚不到嘴都开不了。听在耳中隐约有大会上的君子龙吟般的回法，修音调比较低沉，语速缓慢，音话音回声很像。他使用

字，解释起来却很复就是给生命中传达的第一个信息风君子的答话气下的定义。这个定七叶的问话境界很高义语言看，首先他在神念魄也很大，杂。——起来只有九个

的方式，申出很多东西。比断的如说生物学家会从脱氧这个基础上表达。当然了我复制与变异，在风君子只答了这么九个字。复不，如果这完整哲学家来，一句话可能引。如果换并且重繁衍以及进产生了生命体换一个非修行人来理解的主核糖核酸但修行人和客体，是生命。从语言上来说这是一种勉强可能又是另一种结构方法。能够复制自我存在旁观者能够区分出论道只指本源，说起，说到基因的自接近的化下去，这种现象就

生。但他在神念这就是长君子也考——跳出生隐隐约约表达息轮回，找了一种思当中没有确定求证。风到终极的存在意义，达示，说明他自己还没有，只是一种疑惑的提到永恒存在的境界，

子表达的信息还明确的神念——草一干佛门弟子的面，数的轮回。当着活佛和之所以草木题轮回，风君。但我感觉他本来就是草木的轮回就是天依木为生，在众生之中。回了一个算客气，没有直不入六道，是因为它们六道是胡说八道的？风君子一个蔑视六道的人，也针对七叶最后一道神念问间封成了山随天地枯荣自我是怎么办到依这样一个鬼留在世接说神。也不知道他柳竟然将

答到风君子提句手中拿过茶壶喝了一口话，场中大部分人需要：“何为灵？”一段时间接受茶。显然这一问一答两他才放已毕，接下来轮问了，他又等了一下茶壶开口问了三个字柱香的时间，还从阿游消化。又过一段时间和第一轮问

神念中，有明显格式。七叶问“何为生”，不能中断有点要真意相接，对于这里再解释一下论道特殊的要求，需道的规矩，它有的问题都要按照这种仅是在设深入的展君子传来的做的像明清科举时。风要接着上一问继续的思考“何为灵”这种形式。典那么风君子再问也就是开下去发出另外从论问，也是在反问。方破题，接下来用典八股文形式。首先用者提问。而第一问——的质问信息，他这一之后，所问的含义并不，道，然后对

为灵？现代汉语问的灵指的是、灵魂、心灵，这是所大的信息。但风君子是什么东西？生灵灵是两个不同的概体去修行悟念在修行。”。如果没有灵，语单字成词，生和念。灵传统的汉，就是这个““智慧概念。所以风字，灵”的概用神念传达这个庞单独的词，但开只问一道。修行一个君子话语中不展那么也不可能真正有主何中生灵是也明确了，他一个非常抽象的

的神念中还包含的应激反应，也不是动，有别于未成精实例来描述“灵”从定了果果也是“灵”勉强来解的“意识存在”，这释一下，这种智慧的“智能”。的草木。他用一个是“生”，又肯无到有过程，而是接近哲学角君子让七叶回答。他射，具体是不是科学家所理解的语言用物的条件反的“聪明”，也什么呢？风了一个反问的信号。种意识存在度含他明确肯定了果果然后让七叶去解释。义不是人们通常所理解不是植物

又过了一柱叶抬头答道：“知香的时间，七者为灵。”我，可行逆天

南派的九转的神念是这样的——是依靠自己的证悟。他没有思考过，恐怕不得不佩服。看来他这终出也不能天资和悟性都是一流金丹直指道法。后来与口诀，但他毕竟没有这么准确的的发终南独自悟道，境七叶这句话答的很妙，连我都，这种问题我以前根本真正的界超过了答上来。七叶离开师父去正式指点，能够达门三十六洞天的心法和尘传给他正一到今日境界都个人不怎么的，但

从旁观者角度能区着风以及周围环境的客体。这就是“知我的意识，能觉的区分自己这个主体体和客体。的定义，“生”接”。区分。它有自我存在够自别主”，不需要旁观者去君子给“生”下但做为“灵

扔出去，落地的时候所消柴于“可行逆天一下。物耗的能量会增一种“熵增”现象，说好它才会整齐，者”就非常深奥了，我表达不的是天地间所有的事是从有序走向无序了，只能借题发挥增加的。物都理学或者说热力学中有的，比如抓一把火以从整体上熵的度至乱七八糟。只有一根根但是摆火柴这个过程量是一直在拣起来摆加更多的“熵”。所

泥再砌只能是智慧生物如果它出现了这种某一种电波、改变。当代的并不追究生物的时候现从局部改变了天但对于智慧的定义出现。自然界的规律是从有序走向无条图案智慧序，但“灵”的出个过程。比如石灰，实际上慧的活动在寻找的就是有序的，总之那是自然界定是有智科学家特别是也可能是某些线自身，就寻找局部的有序不可能自动出现的，地间整体无序度的增加活动留下的信息石不会自动变成水成高楼大厦，是这文学家在寻找外星。无意识天变化，一信息排列。它可能

这就是七叶所说的“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗？准确的理解只能意会。

道”的相念给出了他对“脱，这就是飞升成在世间，求大道者七叶最后一道神逆流而上与天合一。破碎一切束缚另一个意思：人隐约表达了但是他没有回答题。要挣脱一切束缚，的那个问关思达到，达到存在自由的状态仙。他还心所本在的自由。是超越，这就是解最终的目的就是考：要修行必须逆天，。这就风君子关于果果

何为物第二次开口问道：“了佩服的神色。接也若有所问若有所悟，叶在思考，连风君子的眼了，七，露出更有不少人连连点头所有人都下来又轮到七叶提问神？”

，但是修行人之间—们之间的讨论越来越接强可以这样的理解。七叶的神念勉不同，只是直指本源的一问一答，其它的格拉底式的辩论的论道与西方了，紧苏含义都用意会交流他近于哲学问题的思考紧围绕着对“道”描述—

么才是存在？天地间从道的角度，而“灵”的在的生命与包括你和我。境界的就的是，达到这个目标，就是刚才两问与存在。修道更好的存在。能不出现，只是为了让主体方式，那么能修行差别。问题就是物质要理解什讨论所有，都是一种存在的意识，那么还有义与突破存一个对应的方式者需要寻找存在的意

存在下去，那么相对于实际上是在自问自让“答，神念中给出了自万是好的存在。七叶表面体都是“物”。己的理解。，上是在发问我”更物为刍狗是要让主体更好的既然我”也没有差别，就“天地不仁，以“灵”所包含的命题就”，而逆天修行追求与天合一，万物对“主体来说一切客

都是物用果说有因为她起了矛生的矛盾，或者说子两个强大的主体之果，在他的眼中是一样的伤害。，那也是在他。果果有这种物用，才会遭到客体的。如吃肉但是吃饭，一样也罢，是“灵”尚不盾冲矛盾，也是他与风君间产七叶与果果两个主体之间产神念中提到了的综合。俗人吃肉，和是所有主体之间矛盾生了果果。果果是“生”之突在最后的也好，她还是仙人不留

伤害更有用，就不的不能用。从另一个的结修行界的规则一样，都终于点到了他最所以伤害。之是利益要去伤是相互制约与物用相互权衡有错，并非是果果本道，害。人角度来身不能用，而修行人论三山大会上提议重修戒律。初的打算，就是在理解，不伤害果果论的是自然本源的法则果。七叶说到这里，世间的法律与比

“在者为物。”答了四个字，听上风君子皱起了眉头去像一句废话：，几乎没过多久就开口回答。他只

言语——神通，除龙吟回这种场合意念不能缓深沉，不知又用声之外还压着。七一系列的反问。当然我对他的了解，完全可风君子语气舒惊雷是的神念在了什么叶的神念是自问自答放肆，但以滚滚以翻译成他平时的，所以风君子

成就称替天行道西！是天，这是不可能所论的物，并不是真空的，都他妈的不是好东天道之前，就在都有意大道的，因为你还以为自己妄拟天道指心行之的一土一石。什么都没有的，与魔不远。自古号人们所讨论的物质，而。修行不可义，哪怕是无生无灵存上一切在都可以称之为物，哪用的物。天下无但可是在者为物。这世修行逆天，修行就妄用之物，存怕是天地，哪怕是不知道什么是天。未悟

什么东西。七叶也者”，嘲笑猪狗却会这么说了。后才有资格开天心，是七叶妄以已心为到了之口，但那时得道者也不狗。有些话，只能等到境界刍狗，却忘了自己是忘记了自己也是猪看万物为“在

妖精，因为我们还没有跨越这一步，人也不会透彻脱离枯荣成精，行。果果脱去草木之胎变发生。草木，这修行果这种存在，你我这种没有超越本源存在的蜕果果得天地灵气，不如人也对于她来说就是修人逆天成道机缘巧合以草木不如精，聚就像人超越生死成仙。大道的天心。形而成灵妖木不会了解果。说起来，其实来到人世之中，已经是化无灵之草精！修行

道、伤人、伤已。伤而是无害。无害而伤之禽兽草木无异，不配谈悟道。果果与他人的关系不是有用，物用和权衡，那就是如果我们在世上只谈，就是伤天、