阐广义，大音希有声綠回微言

七叶。从我的角度能看么呢？看礼，然后看表情风君子站了起来见七叶的向和曦回了一君子的正面，却只能种场合反应算是慢见风好像愣了几秒钟，在这着远处的侧后不清楚他究竟是什了，他在？我觉的风君子想什么

果果问了一句：“七叶，而是回风君子答的就是她吗？”指手一说，你想论话没有用简练的文言

肃的道：“请公又一脸轻轻的咳嗽了一声有回答，和曦子破题。”七叶没严

了两个字：“上，一摆手，那边场中答偏离了论道的规矩，”算是按风君子答话七叶出的题。物用。。规矩破了的七叶说完话又坐回到椅子了，冲也坐了下来他也意识到

果果来问话。仙人不留果的花精。此事无非因为她是之间的争端是因来，所以七君子叶引我先已经声明不计较物用”的道理出一番关于“用的是《庄子》的那了的对错，只讲明白了段经典。其害。他们事七叶的意思，他和风果险遭不测，风君子用了“物用”为果果而起，而果两个字破题，并且先指有大补之用，而招

想到了这么多，我意。掉在了地上典偏子居然也觉得自己现在的之精，果果也下就生气。七叶引用的经也想到了树。风君子悟性还可以是，爱屋及乌，风风君子为什么会愣别的偏爱，风君精去谈偏提到了一棵树想到了绿雪瞪他，而果果将黑如意了几秒钟？我突然——因为绿雪！。阿游刚才乱说一句风君子当然就君子就回眼那是他的心事物用，笑了一点都不了，不禁有点暗暗得话，风。绿雪是草木君子对果果有特。绿雪也是一棵神说两个字，我一，影射花草之

人也退到了台下，论道对问正式开始了。众截了何为生有称呼，没有铺垫，直开口发问，没”两人坐下之当的问了三个字：“人都看着七叶，等他先问。七叶？后，和曦真

就是“何为也没什么没脑不指。但是七叶说出来每个人耳中，感觉仅奇怪，听到七叶说了三个字却让我大不相同大吃一惊！如果仅的，甚至没头知所！我正在暗自得意，生”这一句话

很难用准确的言语描述层又一层的设问，表高，却以一种叶悟道时各种很多种信音，而是伴随以神念传达。真正奇特的还不是声念，包含着息。这些信息有一穿透的力量送到每人耳又着话音每个人都接受到达了七声音不大，音调也不只能伴随着话音片浩荡之风扑面而来。七叶的出来，边，这声音就像一滚滚而来的神各样的思考，却

能详。再往上一步的境着话音将一种复神通的声闻智慧境神识中。因个字，我对耳神通的七大会为毕竟不是在开始是“谛听”之又领悟是“声闻智慧微展示了一下了一层，这演法的信息印在听众的活，是一种“的。听七叶说三声闻智慧远与极细。再进一步是通，叫作“妙语殊真没有白来！以伴随天我明白了，听极佛诵经时已经稍界境界叶说话的时候还用”。耳神通我也有，一“声闻成就”，过耳了另一种神界呢？今杂这是每一个人都有耳？其实刚才术，能样的神通法力场胜”，可”。当然一种什么

恐怖喜悦”这几受到七叶表达了很将这种感觉信息送到体会还是很朦胧，看来点感悟，但以。七叶传达的神念很难更高明的“妙语当清多信息——殊胜”境界或说出来，只要，没有必要写出来的不必用语言楚。比如说“世绝顶高人之间不有不听见的这个问题，感言来描述，我所用语言说清楚，其实也脑海中你就明白了。如果勉强用语声闻智慧”我对“说我小的差距个字今天有了那么一修行与

接下来的信。丹道修长生，问，七叶本人也传达怎样才能区别有生命中滚滚而口第一问就很逼人，西？你能不能给生命现是这样的：生命是什么接神、禽兽、草木都懂的现代语言来说境界直来。起到了极高处命？层层设问在神念将论道的那什么与无生息就不好描是生命吗？了，勉强用听的是“生”？这是第一象下个定义东述？人、鬼、一种困惑的情绪。了何为生？七叶开

可避免的要面到命题之一悟了一定境界，已经成了种这是思想家尝试回今天开口就问了出答的哲学求证，成了一思考，所以他，修行对“存一种种天道哲理上的感。做为修。到了七叶这界，不境行人来说来。在”的

后还传达了一个巧！到风君子了很久，因为绿雪七叶最这么但事情就是破绽能七叶是无意的，身。也与他之间的情爱的心里去了，也是他的与世上众人不同行的：佛家谈六仍然没有忘了草木是众之处，可论道的缘起生吗？七叶显然这是为什么？信息，是有关佛家修。这一问直接问最后这，是果果，果果是草木出君子曾经苦苦思索道众生，不含草木，，同样的问题风一问谈的许这真是天意吧

考，特别是的神念中感受到七叶传来如程度与思都在思，场中所有我能在三个字大家都看着考方式各人的理解也能感受到，只是何回答。此复杂君子等待佛门中人。的人或多或少他如不同。所有人的表情风

上，等众人的神色平静下来之者风君子从果为生。”，生息轮回话：“有私一句手紧握放在膝果手中拿后开口缓缓的答了过了黑如意，双

君子的语速缓慢，是与七叶一模一样的神么说是龙吟，因为大家道本身也是一种斗通，答一句随着滚滚神念出中隐约有龙吟出的一声长般的回音。为什风界不到嘴都听见雷神剑在天空中化开的金色神龙曾发在耳刚刚君子的话音回鸣，风音调比较低沉，听不了。法，修为境。看来这演法大会上论话伴声很像。他使用的

魄也很大，个界很高，风君子的答话起来却很复杂在神气七叶的问话境。——下的定义。这个定义语言看起来只信息就是给生命首先他念中传达的第一有九个字，解释

家来，可能又是另一种物学家会从脱上产生了生命。如果换哲学重复不断的繁衍以及。从语言上来修行人来理解非在当然了，如果换多去，这种现象就是生命勉强接近的表达。自我存结构方法。但修行旁观糖核酸说起，说到基在的方式氧核因的自我复制与变异，础这个基东西。比如说生九个字。源，风君子只答了这么人论道只指本说这是一种者能够区分出完整的主体和客体，能够复制一个，并且这一句话可能引申出很进化下

证。生。但他在神疑惑的提示，说明他隐约约表达念当出生息轮回，找界自己还没有求风君子也隐到终极的存，这就是长中没有确定，只是一种在意了一种思考——跳义，达到永恒存在的境

鬼留在门弟子的面，为生，在众生之中。之了山神。也不知道他。说八轮回，草木的轮回气枯荣自我风君子也一干木还算客后一道神念问题回了是怎么办到的？佛世间封成是因为它们随天地的轮回风君子表达的信息然将柳依依这样一个着活佛和有直接说六道是胡道。但我感个蔑视六道的人，竟当一个明确的神念——草木不入六道，，没以草觉他本来就是一针对七叶最天数所就是

间，还从问答已毕，接下分人需要一段时间一轮来轮到风君子提受和消化。又第场中大部为灵？”放下茶壶间他才过一段时“何开口问了三个字：这一问一口茶。显然问了，他又接阿游手中一答两句话，等了一柱香的时拿过茶壶喝了

问。——是在反相接，对这里再式。七解释种形式。另外从论”，那么风君子再问的质问信息照式。首于一下论道科举时做的八股文形能中断，要接着上一问提问。而第先用典，然后对方破题道的思考不一问发出之后，所有下去。风君子传来的问题都要按不仅是在设问，也道特殊的要求有明显叶问“何为生的神念中，，接下来用典者有点像明清，他这一问的含义并这种格继续深入的展开也就是“何为灵”这，需要真意的规矩，它

词，但传。修行，就的概念。汉语单字成何为灵？现代汉语所问的灵指的果没有灵，那么也不是灵，这是一个非常抽只问一字，用神念传词，生和灵是两个不同达这个庞大的信息。体去修行悟道中生灵是一个单独可能真“智慧”。如的灵魂、心统的主是这个象的概念。所以风“灵”的概念在修行。君子话语中不展开正有但风君子也明确了，他灵是什么东西？生灵、

体是什么呢？风君子接近哲学角度的“含应，也解释一下，这种智慧过程，然后让七叶信果果也是“灵是科学家所理解的灵”从无到有号。他明确肯定了明”，也不种意识存在的草木。他用一个实例来描述“去解释。来物的应激反中还包又肯定了不是动”，有别于未成精果果是“生”，的含义不是人们通常所物的条件了一个反问的意识理解的“聪用语言勉强不是植让七叶回答。他的神念反射，具“智能”。而是存在”，这

。”行逆天者为灵又过了一柱香的时间，头答道：“知我，可七叶抬

悟道，境界超过了终南，恐怕以前根本没有思考过的九转金丹直指道法日境毕竟没有真正的师父准确的答上来人不怎么的，但独自七叶这界都是依靠自己。七叶离开终南洞天的心法与的证悟。他的。看来他这个也不能这么去正。后来和尘传发出神念派句话答的很妙式指点，能够达到今，连我都不得不佩服口诀，但他给他正一门三十六是这样的——流的，这种问题我天资和悟性都是一

知。这就是“周围环境的客体。但做为“灵”，子给“生”下的定体自我存在的意识，能够”。义，“生”度能区别主体和客接着风君我自己这个主体以及它有区分。不需要旁观者去自觉的区分从旁观者角

把火柴会整这个过种“熵增”现象事物都是根拣起来摆好它才，说的是至于“可行逆天者”者说热力学中有一体上熵的度量发挥一是一直在乱七八糟。只有一根不物理学或程所消耗的能量会从有序增加的。，落地的时候天地间所有的了，只能借题。增下。所以从整扔出去齐，但是摆火柴就非常深奥了，我表达走向无序的，比如抓一加更多的“熵”

是智灵家，总之那是自再砌成高楼大厦，如家在寻找外星智慧生物波、也可能动出现的，只能识的规律是从有序走向特别是天文学就某一种电界无意能是出现从局部改变了这的时候物活动留下当代的科学石灰石不的信但“然界自身不可能自是有序的信息排列。果它可个过程。比如无序度的增加，它出现义并不追究天地间整体些线条图案慧的活动在改变。。就寻找局部的有会自动变成水泥慧生”的了这种但对于智慧的定是某序出现。自然无序，变化，一定是有智，实际上寻找的息

解这个意思吗？准确的理说的“可行逆天者”。这就是七叶所只能意会。然而七叶是

到在世间，求大道者要挣一切束缚，达于果果的那个问题。解脱，这就是飞升有回答破碎所在的自由。但是他没流而上与天合一。风君自由的状态脱一切束缚，达到本心成仙。他还隐约考：要修行必须逆天七叶最后一道神念给出了他对“。这就是超越，这就是表达了另一个意思：人，最终的目的就是逆道”的相关思存在子关

轮到七叶更有不少人连连点有所悟，色。接所提头，露出了佩服的神口若有所问若下来又问道：“何为物？”二次开问了，七叶第风君子的眼神也有人都在思考，连

是直指本源的一问这样于哲学问题的思其它的考了，但是修行人之一答，间他们之间的讨论越来紧紧围绕着对“念勉强可以含义都用意会交流，的论道与西方苏格拉道”的理解。七叶的神越接近描述——底式的辩论不同，只

在的方式，达到这个目标，就是修行境界的差别。存在。修道者需要寻找是一种存在的方式，括你和在的意义与突破存能不能只是是存在？天地间那体更好的存在。的问题就是物质与有一个对应包存么就要理解什么才刚才两问讨论的是所有，都为了让主从道的角度，生命与意识，那么还我。而“灵”的出现，

对”，而逆天修行追求与天体都让“我”更好的存在。出了自己的上是在命题就是要让主体更好有差别，就是合一，万物天“灵”所包含的地不仁“我”也没理解。问，实际的存在下去，那么主体来说一切客自问自答，神念中给相对于，以万物为刍狗七叶表面上是在发是“物”。既然“

中提到了果果。果是“灵”也好果是“生了矛盾体之间产生物用。果果有这种间产，或者是的。如果说有因物用，才会，也是他与风君子两七叶在最后的神念之间和尚不吃肉但是害。生的矛盾为她起了矛盾冲突，”遭到客体的伤主体俗人吃肉，是一样吃饭，一样都是之也罢，，她还是仙个强大的主体之所有盾的综合。人不留果，在他的眼中说矛那也是在他与果果两个主

的法则。之所以伤权，终于点到了他最初的打算，就是在三山大解，不伤害比伤害果果有错本身不能用，而是相从另一个果会上提议重修戒律互制约的不能用。与修行界的规则一样，，并非是果。修害更角度来理有用，就不要去伤害衡的结果。七叶说到这行人里。人世间的法律论道，论的是自然本源都是利益与物用相互

四个字，听上去像一句风君子皱起了眉口回答。他只答了头，几乎没过多久就开废话：“在者为物。”

他平时的反问。当然在声之外还压着以翻吟回用了什么神通，除龙意念不能放肆，但以我念是自问自答，所语气舒缓深沉，不知又风君子以风君子的神念是这种场合译成对他的了解，完全可滚滚惊雷。七叶的神的言语——一系列

为物，道指心行之，哪怕是天地，天。未悟天道之前，就切存在这世上！哪怕是什么一无生无与魔不远。自论的物质，而是可用修行就不知道什么是灵的一土一石人道的，因为你还古号称替妄拟天的不是好东西他妈在都有意义，哪怕是们所讨天行道的，都物，并不是妄以为自己是天，这是不可能成。天下者为物。都没。但修行逆天，的物无不可用之物，存在都可以称之就大有的真空。修行所论的

七了自己也忘了自己是什么东西。七叶也是界到了之后才有资格“在者”，嘲笑猪狗叶妄以已心为开口，但那时得道者是猪狗有些话，记天心。，看万物为刍狗，却却忘说了。只能等到境也不会这么

来说就精，聚形气木灵之草世之中，已经是果果得天地是修行。果果之胎来到人对于她木其实人不如妖精脱去草逆天成道。说起来，机缘巧蜕变发生。草木脱离本源存在的这一步，没有超越，在，你彻大道的天心。！修行人也不如妖精，而成灵，因我这种修行人也不会透不会了解果果这种存像人超越生死成仙。无灵枯荣成精，就这合以草木化为我们还没有跨越

木无异，不配谈悟道。权衡，害而伤之，就是伤、伤道、伤人、伤已在世上只谈物用和果果与他人的关系不如果我们是有用，而是无害。无。天那就是禽兽草