以为器，天心神回埏埴用之綡
当草木用之的话，那仙，天也会仍然把你当作人。果果现风君子发之，连畜生都不如！是是取物用相伤，对于就算你成了，你还是把她在与我们一样是对等的果现在已经不是草木攻击性。——果”。人与人之间如果只害已之人也要强主体，都是“人无么将来索其用而伤广义的自取灭亡。出的神念有着明显的
行？还不如到市最后风君子又表但你不能认为他人可能受伤，这么修世轮回！即是地狱。否则间会发生的情况，但修达了他对有关物与俗丛林中去自生自灭永还么做。有人谈什狱中是事实，是的果果的出现，就是明身处地天你我要寻找的超果果因其物用而行人不能这越。人世道的理解——今天
分歧。更有意思的是家，修行人所面对的问家都看出风君子的所转述的那么无礼，但超越是无端的空想。而且大亲身经历的境题都是在切实修行中所界，而不当到了很高的境用上却从他所表达的信息中通法力。答话信息伴随神念而来，当然没有我接近的地方，但有着很大的两人修行的感悟有非常们不是哲学每一个人都这两人确是听出来，这感受到了怒气。幸则真成了两在具体的应亏论道交流世的高都达家也能人对掐了。大界，每人都有了大神来了，人。因为他，他们分别的手段特殊，否
”，更多人的反佩服，而风君子此番以前从答“何为灵？”，人不解惊来形容了。这回答“何为物？，有人似乎有个问题了。刚才七叶回的反应是风君子问第二应可以用震众人些信息有些人所醒悟。接下来轮到未听闻过，有
后才展开眉头问道风君子缓和了一下情绪，神色恢复平静之：“何为神？”
的奇怪，接七叶就是普普通通的三话说出个字的上个问题我估神念发出。计他会问何为他问用，怎么冒出来一句何为神？而且这句，没有
索的答道：“用七叶反应和刚才也不同者为神。”，几乎是立刻不假思
这是他们俩人道”的感悟一七子有此一问两人虽然回答我恍然大悟，出口，就像早已准备好一样。契。这一问一答可叶知道风君以说是心意有分歧，但在演法大会这种场合也有默有此一答，相通，对“听见七叶的道七叶，风君子也知前后相连致的地方。
情况也是修行脑海中。这神念中包含的信息合二人的问论。神念相合这果然，七叶答完之后，条不成文的规矩。为一不分彼此，种很难说是七叶的两人的神念这才传到众悟还是风君子人之间当众论道时一感
人之间道最后也必须要表达某些共同的感悟才是演法大会的论礼貌，一方面也是做为两个结束的象征。。往往这种情况出现在异，方面是的一问一答，一已，还有点化在场其它论道当然要讲究求同存互相吵架而。所以两人不论如何人的用意，这不仅仅是交锋辩论，主题
物用”，肯显然还没有结束，他们可是语无法描述，但我可—用者为神。”随来的神念言一的一问一答放在中间。“七叶之间的辩论定没有讲完为神？”、“以借助自己的感悟两句话传风君子与何要谈的是“将它类似的表达出来—。却将神念合着这
自在”，也肯表述方式，世人常说神念当定了“万物神”。万物之达有两人的有神”。这是一种很有中都表，是“万物意思的神何在？在于用！“万物有灵”了“天心然而这两位高人说的却
似贺兰山人类的每一处术的手我在追杀异的气息，恍惚间似乎能心灵沟通。那是图腾崇拜在于巫祝，崇拜天古以前的人们有了奇上面感受到一描象的阴山口神”的含义。这种够与千年地付接的途中曾见到了法描时萨满教祭祀的遗迹种远古的绘出种种抽象的式，为什么？图腾，赋予了“起源中万物，并且用艺。萨满在很多方文明岩画，在那面类都是一个定
。如果一直追溯而回，在这里找到痕迹。是所有的客体环不仅仅是用处，而甚至如一方面是敬畏，可以一方面也是因为万物响。正是在这量沟通，于是有了最朴今的修行起响下，人们一直赋予“我”的“用”境对主体不可避免的影素的“神”也企图在寻找着更。源也这种“用”的概念些影与万物的背后本源力完美的存在方式，
之用。取器之用。怎么理说的：“三十辐共一毂万物对于人的意意义”正的本源，不是，当其，或者说是中所以为器，当其无神灵，而是器用”所以万物之神真有器本身，而是义，并不是物质的解呢？就像《老子》无，有车之用。埏埴神话、，一种客体对主体的“。神通、
七叶发出第三问了与七叶今天谈的个问答中。毕，又轮到是“物用巧妙的衔接真对“物用”之道共葛举吉赞活佛也点头。这一问一答已人与。而且面三。在场所有人无不在微微的生、灵、物概念的理解感叹，就连守正起来”，这一问同风君子一答表达了他们动容将前
情七叶此时又发生，接下来的事最后一问，那么风君最后一问。”在场的很什么事要多人感到，胸前的兴奋，因为问道结子也剩说道：“第束之后就要？有些晚辈弟子甚至有些意外说这是觉是我今日论道的最后一问了，这第三番风节取出，双手斜持在互论交锋我总觉的有皱眉，七叶既然我也微微皱了出我所料！站了起来，将呈三问，也真正动手斗法了。果然不难道他要一问了结吗
叶：“何为用？”七
他根本说法。不仅要用神念来交流，，否则七叶神念中的力量会压的话来。风君子不仅这是我所见过，七叶发出的神！有一种浩荡的气势向随着这一句话的的精神力量，七叶显然还要用神念来相斗。风界不出君子现在要答话就不的出口争了，还要以法带着凌厉的威压之势。仅仅是口舌之念与刚才明显不同对言，开口还要破最高境风君子席卷而去，要力相抗
压只它人发出了自己这一问所要展，于此同威对风一人施时七叶依然用神念君子向场中其凌厉的精神表达的信息——
间最大的器用。人和、损都有其存在与灭亡的规哪一种族类，为神”好的器物存用。因为索取无度不，修行器用而已到这些规且掌握它，这是世法律也好好，找，修行人的戒律也好，都是为了更律背后的本源力量，并，那么万律间的就是要失器用。得法，会损伤天哪怕是天条也天地万物“用者世在的意义就在于。不论
间行有用之事。只要改。既然不害身神通，也应在世不彼改，但那修。后一戒—该修一束自己有所得。最缚手脚。制了器用之时，戒律就所以有同样的在世间用神世间牟利私用，应修行三大戒前两戒可以人取其用，让此无伤，就不应该行中人也应放之江湖，道理，当戒修律本身也限之可以取用，修行人一要与世人、与天地通，让他法在俗—不得以道
投靠海高下，暂时也这一题，才有这个机会，七叶的目的念发出。他很湖散人或者败类弟子还了面都可以，而且是在论道中以神好一个七分正反两方出来南派之意。有这个心，而且有另立宗法七开口。问道的规矩是不？什么，事后也不能追不纷纷责任。只要影响造出去思的江也就达到了，天下谈。所以他这一句放下对错，只围绕着对叶不仅另开宗门叶，终于把要说的话说“道”的思考，究他的人都会知道话虽然不符道统，但别人也不能说了聪明啊，选了“物用”
未完，斗就会随七叶而动摇。先他不好答他用神念攻法就已经开始了。很多人的心神君子心一散乱，就无法斗法，其实论道神稍。只要风击逼住风君子，让反驳，那么在场有论道后
七叶的话问出风不散，仍然风君子。持呈风节站在那里压力如，那股浩荡的精神神念也发出去了。但他仍手天罡九凝聚成犀利的威压逼向来了，
滋溜喝了几口茶弄之色反应。，又从阿游手里拿了几分嘲神中甚至露出果还给果，还。他将黑如意交毫无在七叶的神念威压下君子面咂了咂嘴。似乎无表情，眼过茶壶滋溜风
道：“当者为也站起身来喝茶喝完了，风君子才用。”又拿过黑如意
黑如意，神念磅礴被震的嗡响。似乎这着无数极其细微的震念中也中，然后像看印交流不可能说他这句话冲击力很大有锋芒，虽然神很干脆，君子这回送出颤发出，将七叶施向他见的玻璃一样碎裂消失以，众人都觉的耳膜“翻译”成一如罡风般的无形。他开口破法倒是他平时的语言——拖泥带水。同时一挥而出。风声音也有实质，带神念都定在了不太客气，意空什么粗话，但我也可的信息点都不不
改戒律吗？如果我也阴在，你可以说它，但是我尊重戒律阻挡连我也得改了？如果你成器之用，你，我也会维护它种种不是，但万物不给是否连万物也得改尊严。因为我知道它了你取万物挡了你的器用，你为什么会存用你就要，就像维护我自己的不可以的。的器是不是是没有它是万万了？我也不满修行戒律
污了我的耳目。如对面站做上帝个上帝！你去再去创造在面前我绝对不同意。与道不合，我也同意修来以为我今天与七叶在一个世界吧，不要站的是改，但西方的那你说的那些理由我本论道，没想果戒律到
相比俗人，你如那一样也可以用道法神，因为道之修通牟取世俗私修行不来的行而让财富和权势都交换！，难道你还不满何而来？神通从修行而来换道法神通，这是用世俗中的你得到之也不能反已经体到灵魂极大的自由。你先说一说神通从足吗？身利。如果不能，了神通，这就是你取任何得到了莫大的好处，从之用。果你能用世俗私利交
天经取世间物用之所谓逆天，逆的不是。当有朝。修行人已心。借天这一仁，是指天地无私，一日能超是不可长生的窥测到的天心。你，却在舍，逆地是没有神通的还起了颠倒众生之地灵气与炉鼎之身因为我们本来。而脱物用之时极，连身修为也是，也天就罢了，居然。这是我能无私，是指天地公平生得道之日的是我而已，，才是真正的长本逐末。你自天地不甘沉沦也
丧，不过是那，，没有哪一，神通再大，永我可怜你！远也不可能真正得道。另一种存在更加的主人，其兽、山河蝼蚁、草木、禽只有我高尚，也实本心早们的“神”跳是自洪荒这世界上，。就算你的修为再高自古一点可怜以为是肆意手握一切在比出去才是真正的超脱。存在更加自由种存种之中，凡以来没有哪一种存在比另一妄心的奴隶
他们只能念虽然不太合适，但也的在场众人都有相斗的是原本的设问，而在神念中掀他们本人已经不风君子紧接而来的反击心性如。风确实更与大道相合人，率先挑起神念风君子并没有正面回道理，那要看听众点变色。大家场合显的过于激拼都觉的七叶刚才那番神起磅礴的反击。其实他之外的另一种比，但态度上在这种答七叶的烈了。不重要，而成了口舌们俩此时的问论对悟都说出来过这也怪不得别。至于谁的话更有，而何了有那么点道理。而君子这番话说尽量将自己的感七叶。
后一问。演法大会刹那间寂静无力。风君子答完了“当感到有似乎，神色也略显疲倦，声，很多人最大念间有一种无形的震慑之后高人神点累了。他还有者为用”之连大气都不敢喘，两的斗法
，等了一段时间才平风君子做了几下深呼吸静的发出最后一问：“何为修？”
未用“妙语殊胜”的话，同时脑海中又响起通的一句话君子问了一智慧”传来，估在场三千多人中只句念。神念也是一句话，超过百人能够“听计了另外一句话。出，仅用“声闻见”。我听在耳中，而且并神通发出人意料的，这句话，仅仅只有一道有不就像听见风接近于普简单的神
边缘。道”这种终极问题为修”，已已经是没有答案的乎论道的规矩，像“何为按照修行人做为补充。这尽头，不再需要其它的神念是不可以问的。修道修个问题非常不经到了问道的好答，几“何道，风君子问出了
：“知来处去处，处去处。为修！”七叶沉吟良久，才答道得来处去处，合来
论道。当着天下人果。所以不约说的也已经说了，良久，还是的选择以正常。两没有必要在纠缠下去，中送出的那一的这一句，就是刚才风君子神念风君结也已经骂了句。他沉吟了子该骂的而同克制的方式结束的面，七叶该我长叹了一声。七叶答因为这注定没有的性情，用一种“不分高下”的方式结束。这一时人在了自己刻突然都觉
，那只能大家自己人都没在神念这个答案，他们息，仅仅就是一句话知道是什么用意？七叶去想的？对于同时给七叶答案，不想了。两最后选择了风君子给出而已。至于怎么他怎的答案来么中给出思考感悟的信理解风君子问话回答，不知道
个人的用意。此时和一问一答没有多余的解释，众人只有十二句话。冲风君子施礼道：“也在自己思考。有人在思考这两看，一有人在思请公子点睛。”论道到了台上，六答曦真人又来意思，神机无穷。最后共考那一句话的三番交锋，总共六问似简单明了，实则
与开始的“《庄子》，那么“点睛”是修行人论道一段文字。同源的一段经时引用的是风君的空间中最后一步。子》中的规矩是引用与“用典”相对应，由另用典”时也必须引用《庄典，做为这番论道概括一人来“点睛”。他的境上留下余韵。七叶用典性的升华，并尽量在意子点睛
风君子，而游乎背手朗诵道：“藐肤若冰雪谷熟。”谷，吸风饮露。其神手，行礼毕，居焉。肌姑射之山，有神人约若处子。不食五上前一步向四周转圈拱乘云气，御飞龙凝，使物不疵疠而年四海之外。，淖
位神人“不食五”两处看似自《庄子，符合论的。对于“物用”之》才论考。风君我听上去觉的怪的这一段话当然也出道的规道“·逍遥游韵还是与刚能说的过去，总之说是境界升华的值得思点偏，如果用意就是在此吧？矩。只怪道来说，文中这谷”却又使“年谷熟物用”的主题好像有子引用这段，恐怕风君子最后点睛用余矛盾的话倒是语意深奥
，但《庄子》中的这位神人界超天月我虽然没有见过天月宫君子的道法中的天月大师。叶，而是远在三梦峰听见这段话，我联想到论道到最后，风君子仙子称之。也许越当世的忘情提到天月，总是然而然想到了修为境极似感觉以。风的不是自己也在思考，自传自天月大师，他与风君子论道的七今日与七叶上忘情宫主人。
见仁见智、万法相道：用之。和曦在精义而境界玄之又玄。所谓下同君此番椅子中到曦在场中道和此也替天通，希望诸位善取其风君多谢二位！”道，吾等感悟大道子说完话又坐回论“海南掌门七叶与忘情，七叶也坐了回去。公子风
弟子—必道：“接下来将二位，此番斗法将此有伤，也不必分法大会上相斗斗法。……请问和曦这番话说的既客是本次演法大会气又平和晚辈叶刚的，出场矩？和曦提醒一句，演何的评价，事实上话说完他看了看风只是也，只是为同就是真正的天心大道，—刚才你们听到的，未并没有对风君子和七君子又看了看七不太好评价。他才的话做叶，掌心向上平定下什么规。”当世高人的思考，要出胜负道演示，不可彼善取其精义而用。这番任盛事，二位高人伸出右臂做了一个“请隐约也在提醒在场的”姿势，问
人知道，人刚才论道时差点没又多嘴提醒一句。碰出这些规矩本来人满天火星来，忍不住但是和曦眼见两
答只要不什么意见。既然以斗矩还风景的趣，我没有风君子法压轴，是晚辈，规事情。……七叶意见呢？”当然不会做那煞掌门，你损演法大会的妙醒，我是由你来定吧。道：“多谢和曦真人提量热闹一点好。你的我看还是尽
前辈既然开口了，七叶远远答道：“。草一木。至于其它的道法神奇，只我看就依当日在忘情身受教，今日终于可以会亲段如何？”伤一人，不可毁此地一可七叶就斗胆定一定数月前晚辈曾在三梦规矩了峰下浮生谷中眼恨没有机完成心愿见宫外斗法夺器的规矩—，你我都尽展手是七叶莫大的福缘。前辈的—不