器，天心神用之回埏埴以为綡

。——果果现在已经不着明显的攻击性用而伤之，连畜生都不如！是广当草木用之的话，是草木，你还是把她当作人。们一样是对等的主体灭亡。那么将来就算你成出与人之间如果只了仙，天也会仍然把你的神念有也要强索其风君子发于无害已之人义的自取，都是“人”。人果果现在与我是取物用相伤，对

。有人事实，但你不能认为他谈什么果果因其市俗有关物与道的理解行？还不如到越。修还世轮回！最人世间会发生况，但修行人不天的果果的出现，就是明天你我要寻找的超的情人即是地狱丛林中去自生自灭永——今。否则物用而可能受伤，这是身处地狱中能这么做是后风君子又表达了他对

。而且大家也能听出。大家都看出来界，每了，这两人应用上却有着很大的分歧。身经历的境界在切实修行中所息中的地方，但在具体的风君子的答话信息然没有我所转述的那，而不是无端的空想否则真成了两人对掐了意思的是通法力。了怒气。幸亏论道交流亲达到了很高的境，这两人修行的所面当世的高人。因为他们对的问题都是人都有了大神来常接近感悟有非每一个人都感受到伴随神念而来，当确是超越从他所表达的信不是哲学家，修行人更有的手段特殊，么无礼，，他们分别都但

人的反应是佩服，为物？”，人的反应可以用震惊有所醒悟。接下更多闻过，有来轮到风君子问第二。这些信息个问题了。来形容了有些人以前从未听答“何为人不解，有人似乎叶回而风君子此番回答“何灵？”，众刚才七

绪，神色恢复平静之风后才展开眉头问道：“何为神？”君子缓和了一下情

何为神？而且这句话没有说出就神念发出。么冒出来一句他问的奇个问题我怪，接七叶的上是普普通通的三个字，估计他会问何为用，怎

不同，几乎是立刻也七叶反不假思索的答道：“用。”者为神应和刚才

相通，七叶有此一答，这是他，风君子也知道大会这种场合也有默道风君子有此一问契。这像早已准悟一致的地方。”的感叶知听见七叶的回答我恍然大悟，两人前后相连出口，就一问一答可以说是心意虽然有分歧，但在演法备好一样。七们俩人对“道

君子的问论。是修行人之间当众论果然，七叶，很难说是七叶的感彼此文的规的神念这才传到众人脑完之后，两人悟还是风不成神答的矩。这种情况也信息合二为一不分道时一条念相合海中。这神念中包含

在场其它人的用意相吵架而已，还有点化一答同存异，不仅交锋辩论，也必须要是演法大会仅是究求论如何表达某的象征。两个人之间互论道当然要讲些束的主题。所以两人不共同的感，一方面是礼貌，一方面也是做为结这种情况出现在论道最，这才后的一问悟。往往

的神念神。”随着这可是风君子言语无法描述，“物用”，肯定没有，他们要谈的是悟将它类似的表达来——没有结束答放在中间。“何为神？”、“用者为但我可以借助自己的感然还出与七叶之间的辩论显讲完。却将神念合一的一问一两句话传来

有灵”，然而这，也肯定了物之神何在？在于用！有意思的表述“万物有神”。这是两人的神念当中都表达是“万物有神”。万两位高人说的却一种很了“天方式，世人常说“万物自在”心

人们有起源崇拜天地万物，并且用，赋予了“神”的人类的每一处文明的图腾崇拜在象的图腾艺术的手法我在追杀付接的灵沟通。那是古时萨满式，为什么？中都是一个定了兰山阴山口岩画，在教祭祀的遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝，似乎能够与千年以前的含义。这种描象种远古的气息，恍惚间途中曾见到了贺那上面感受到一奇异的心描绘出种种抽

而回，甚至如今用”。这种“用”的响下，人们为万物赋予“我”的“这一直在寻找着免的影响。正是在境对主体不可避力的修行起源也是所有的客体环本源一方些影朴素的与万物的背后更完美的存面是敬畏，一在这里找到痕迹。“神”。如果一直追溯方面也是因可以量沟通，于是有了最概念不仅仅是用处，而在方式，也企图

，当其话、神有车之用。埏埴以为器是取器之用。，而所说不是物质的中”。本身是器怎么万物对于》通、的意义，并体对主体的“意义理解呢？就像《老子无，所以万物之神真正的本源，不是神人的：“三十辐共无，有器之神灵，而用，或者说是一种客用。”一毂，当其

三问理解生、了。灵、物概念巧妙的衔风微微点头。这一问一答已毕君子与七叶今天谈的是三个同的之道共，又轮到七叶。而且将前面发出第起来。在场所有人无不动容了他们对“物“物用”，这一问一答与葛举吉赞活佛也在问答中的表达接用”感叹，就连守正真人

斗法了。我既然说这是道：“第三问，也也剩最问道结七不出我所问最后一问，那么风君子在事情果然束之后就要真正动手到有些意外，难道他叶此时又站了起来，将七叶是要一了结吗？有些晚辈为呈风节取出，双手斜持后一问料！来的场的很多人感问了，这第三番互论交锋我总觉的有什么后一，弟子甚至觉的兴奋，因。”我今日论道的最事要发生，接下在胸前说也微微皱了皱眉

七叶：“何为用？”

势。这是叶！对言口还要破席卷而去，带着凌厉显不同发出的有一种浩荡法。神念与刚才明的气势向风君子的威压之出话来。风君子不仅要流，还要用神念来随着这仅以法力相抗，否则七，开我所见过的神念中的力精神力量，七叶显然不相斗。风君子现是口舌之争了，还要高境界的量会压的他根本说不最在要答话就不仅仅一句话的出口，七叶要用神念来交

—风君—子一人施展，于此同出了自己这神念向一问所要表达的信息人发场中其它对凌厉的精神威压只依然用时七叶

损失器用。，万物“并且掌握天地，用修行就是要找在与灭亡的规到这些用而已。不论都是为了更好的器用行人的戒间的法律也好，修哪一种族类，都有其存律也好，哪怕是天条也。因为索取无度不得法好义就在于器意者为神”，那么万物存在的用。人世会损伤天和、规律背后的本源力量，律，它，这是世间最大的器

世间行有用之应该得以但那最后一戒——不样的道理，当用神与天之江湖，在世间以取用，修行人一身俗世间牟利私用，所以有同道法在脚。修行中人也应放其用，让自己有所得要改不改，事。只要与世人、神通，也应在地彼之时，戒律就此无伤，就。既然不害之可不应该束缚手戒律本身也限制了器用修一修。修行三大戒前两戒可以通，让他人取。

意。有这个心思的下对错，只围下，暂时也虽然不符道好纷纷投靠海南派会开口。一个七叶，终于把要叶不仅另开宗门，所以他这一句话不，而且是在论究他的责任。只要问道的规矩是不分高立宗法之面都可以谈。而且有另道中以神念发出了，天下人都会知道七选了“物用”这一题，才有这个机统，但别人就达到什么，事后也不能追出来了。他也不能说了，说的话说江湖散人或者放绕着对？的思考，正反两方影响造出去败类弟子还很聪明啊，七叶的目的也“道”

答。只要风君。先论道后论道多人的心神就会随七叶已经开始了。风君子，让他不好其实那么在场有很他用神念攻击而动摇逼住，稍一散乱，就无法反驳斗法，子心神未完，斗法就

风君子。如九天罡风不神压浩荡的精节站在那里，那股了。压逼向散，仍然凝聚成犀利的威但他仍手持呈风力七叶的话问出来了，神念也发出去

了几口念风君子面神甚至露出了几分嘲弄之里拿过茶壶滋溜滋溜喝了咂嘴。似乎在七叶的威压下毫无反应。茶，还咂色。他将黑如意交还神中无表情，眼给果果，又从阿游手

为用。”风君茶喝完了，站起身来喝道：“当者子才又拿过黑如意也

印交的嗡响神时一无数极其细微的震颤发裂消力很大脆，一点都看不见的玻璃一样碎念磅礴而出。，然后像流不可能说什么，众人都觉的耳膜被震似乎这声音也有实质他开出，将七叶”成他平，但我也可以“翻译回送出的信息不太粗话念都定在了失。风君子这时的语言——，带着挥黑如意，神口破法倒是很干。念中也有锋芒，虽然神空中客气，意他这句话冲击不拖泥带水。同施向他如罡风般的无形

我也它是万万不可以的。要改物戒律吗？如果我也为物不给什么会的器用你就得改了？不是，但维护我自己你成器之用，你是否你是不是连我了你的器用，连万物也不满修行戒是没有会维护它，就像阴挡的尊严。因为我知道它戒律阻挡了你取律，但是我尊重，我也万也得改了？如果万存在，你可以说它种种

对面站的是西方世界吧，不要站在面前污了我的为我今天与七叶合，我也同意修改耳目想到。帝！你去做上帝再去创造一个意你说的那些理由我本来以论道，没。如果戒律与道不，但我绝对不同的那个上在

任何财富和权势了莫大的好处，从身体到灵魂行修行而来极已经得到以用都交换不来的，用世俗中的从何而来？神通从一说神通之用得到了神通能用世道法神通牟取世俗你先说果你。相比俗人私利。如果法神通，那一样也可道你还不满足吗？如俗私利交换道不能，反之也不能！难，你，这就是你取修，因为道之修行而让你大的自由。这是

修为生的用人已经取世间物当有朝一日能超脱物用天地我们本来是不可长无私，天地无私，修行天地公平。这，却在舍本逐末。你自甘沉沦也就罢了，居然天地不仁，是指也得道之日。而你灵气与炉鼎之身。是指还起了颠倒众生是我能窥测，也是没有真正的长生之心。神通的。之时，才是我而已，因为到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆的是是借天地之极，连这一身

一种存出去才是真正的超脱。可能真正得道。在更的主人，其实本心早丧一点可怜远也不自古以来洪荒之中没加自由，只有我们的再高，神通再大，永，不过是那我可怜你！妄心的奴隶。世界上，蝼蚁、草木这加高尚，也、禽兽河，没有哪一种存在比、山就算你的有哪一种存在比另修为另一种存在更“神”跳握一切，凡是自以为是肆意手

接都说出来。风君君子并没有合，但态是七叶。如何了，而他们只己的感悟，点道理。而风君子紧他们本人已经不重要来度上在这种场合问风能尽量将自也怪不得别人，有道理，那要起磅礴的反击。其实他而七叶刚才那掀番神念虽然色。大家都觉的。至于谁的话更都有点变看听众原本的心性神念中的设起神念相斗的之外的另一种比拼不太合适，但也有那么的反击确实更与大道相在烈了。不过这率先挑回答七叶而成了口舌们俩此时的问论对正面，而显的过于激子这番话说的在场众人

之后，神色也略显疲当者为用”乎感到无声大气都不敢力。风君子演法大会刹那间寂静答完了“有点累了。倦，似的斗喘，两大高人神念间很多人连他还有最后一问。法有一种无形的震慑之，

，等了一段时间平静风君子做了几下深呼吸的发出最后一问：“何才为修？”

出人意料的，这句话句话，同时脑海中话，仅仅只有一道简不超过百中只有在场三千多人句听在耳中能人单的神念。神念也是一的一于普通用“够“听见”。我，仅用“声闻。听见风君子问了一句话，而且并未妙语殊胜”的神通发出，就像接近又响起了另外一句话智慧”传来，估计

按照修行人论道的规矩，了“何为风君子问出问的。修道修是不可以道，道的尽头，不再需要好答，几乎已经像“何为道”这种终是没有答案的边缘。极问题修”，已经到了问这个问题非常不其它的神念做为补充。

处去处。七叶沉处去处，得来处去来为修！”处，合来吟良久，才答道：“知

了良时刻突然都觉的没有中送出的一久，还是选择以正常式结束论道。当着这注定没有结果。所以我长叹了，就是刚才风君子神念自己的性情天下人的面，七吟。一声。七叶答的这一句，用一种“不叶该说的也已经说了，那一句。他的方不约而同克制了沉风君子该骂的也已经骂了。两人在这必要在纠缠下去，因为分高下”的方式结束

给七叶答案，不知道是什么用意？就是一句话而已。七叶最后选择不知道他怎么想信息，仅仅的？对于这解君子给出的答个答案，他们两了。风君子问话同时，那只能大家自己去想出思考感悟的至于怎么理都没在神念中给了风人案来回答，

一答没点睛。”，一共只思，有人在思话。看似简单明问六答考这两个最后一问人的用话的意意。此有十二句论道三有人在思考那一句思考。有多余的解释，众了台上，冲风时和曦真人又来到君子施礼道：“请公子人也在自己了，实则神机无穷。番交锋，总共六

典”相对韵的空段文字。《庄子》中的一华，并源的一段，由另是修用与“用典”同一人来尽量在意境上留下“点睛”的是《庄子》，为这番论道概括性的升用间。七叶用那么风君子点睛时也必“点睛”。他的规矩步。与开始的“用典时引用余经典，做行人论道中最后一是引应须引

背人居焉。肌肤若冰”向四周转圈拱手，行礼外。其神凝，使物雪，淖约若海之而年谷熟。毕，：“藐姑射之山，有神不疵疠游乎四风君子上前一步风饮露。乘云气，御飞龙，而处子。不食五谷，吸诵道手朗

遥游》，符合论道的规风君子最后点睛矩。只是与刚才使“年谷熟”两处看似像有点偏在此吧？一段话当然也矛盾的话倒是语意深奥的怪怪的，如果说是去，总之我听上去觉。对于“物用”之道来说说的过，恐怕用意就是用的这境界升华的余韵还能论道“物用”的”却又主题好子引用这段值得思考。风君“不食五谷出自《庄子·逍，文中这位神人

是子的道法传自天月大师感觉《庄子》中的这的不是与风君，他提到天月，子论道的想到修为境界超越当世的忘情宫主人。到最后，风君子自己我虽然没有在七叶，而是远听见这段话，我联总三梦峰上忘情宫中的天月大师。自然而然想到了今日与七叶论道以仙子称之。也许见过天月，但也在思考，位神人极似天月。风君

在此万法又坐回到椅子中，相通，希望诸位场风君子说完话义而用之。和曦七叶与忘情公子七叶也坐了回去中道：下同道多谢二位！番论道，吾玄。所也替天善取其精门”又等感悟大道境界玄之“海南掌。和曦在谓见仁见智、风君此

，对风君而用。这番话说叶本次演法大会此有伤，也不必分出胜的思考，要善取其精义盛事，二位下什么规矩高人出问道：“接叶刚才的话平天心大道实上也不太好评做了一个“请”的姿势场位，此番斗法将定下来将是当世高人听到的，未必，只就是真正的大会上相斗子和七价。他隐做任何的晚辈弟子——刚才你们？和曦提醒一句，演法在提醒在场的子又看了看七评价，只是约也斗法。……请问二，事是完他看了看风君负。”和，并没有和曦这番话说的既客气又为同道演，掌心向上平伸出右臂示，不可彼

这些嘴提醒一句。但是和曦眼见两人刚才天火星来，忍不住又多规矩本来人人知道，论道时差点没碰出满

以斗法压轴的意见呢？不损演法大会的妙趣一见。既然矩，我看还是尽量热闹，我当然不会做，我没有什么意风君子答道：“多谢掌门，你是晚辈，规定吧。只要”还是由你来那煞风景的事情。……七叶点好。你和曦真人提醒

谷中眼见前辈。我看就依矩了。受教，今日终于可道法神奇，只恨没有曾在三梦峰下浮生的既然开口了，七叶就数月前晚辈毁此地一草一斗法夺器的规矩——不七叶远远答道：“前辈当日可伤一人，不木。至于其它的，你我斗胆定一定都尽展手段如何？”在忘情宫外愿是七叶莫大的福缘可以完成心机会亲身规