5）。佛陀在世时的阿即小子城194年））公元224年--61年）契美，宋时塞尔柱帝国（‎，唐西游记比丘国（（塞尔柱：设1037年—1尼德王朝，唐时萨珊王朝（

利安帝国。区、中亚西南部，控制范围1、索地anid阿富汗、元224年--651、土耳其部分地区今伊朗、克、叙利亚、高加萨珊王朝：（公�地区、斯坦西南部在当地被称为埃兰巴基古波斯语统治时期的领土包括当伊拉empire），也称里意指雅s波斯第二帝国，也甚至延伸到印度。萨珊王朝是最后一个前时期的波斯湾地区、、阿拉伯半岛海岸部分王朝或萨桑王朝（波沙赫尔，在中年），萨珊斯语：挰扰挰扰摠泀波斯帝国扰摠‎。萨珊王朝；英语：

𛶿astrian亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中宗教，是古代波斯帝拰泀挰摠扰）是在基国教：琐罗亚斯督教诞生之国称为挠“祆（xiတ有影响的德教（zoism，波斯文：摐n）教”。国的国教，也是中前在中东最

认为“寂寞塔”为众恶安置男、女和小孩的尸天1978年就很少被使遗体均被葬琐罗亚斯德教徒的体要送入“寂没之塔体移至塔顶，听”。塔一行洁净骨。举葬时骨架投入井穴。该教之所任鹰得涉足该塔葬：教徒死礼。事实上，寂寞塔在，信徒不后顶安放石板，塔中有鹜啄尽尸肉，然后将用了。此后，所有井，，尸三层，分别般建筑在山丘上，塔在寂寞塔前的墓地里。者将尸体赤身裸塔内分内中外神嬉戏，凡接触者必须，神职人员与抬尸

中国西藏的天葬：

年历史的传统丧葬习俗给予了充分的知，这为天规定：20尊重民政府发布台的公告和通定》的护西藏天葬葬通知，这是我国政府关于《天葬管理暂行规了次专门发布关于保和保护。05年西藏自治区人自1985年以这种藏族拥有上千来第三

第四条天葬受法下列活动：律止从事“保护。任何组织和个人禁

、拍照、摄影、活动现场进行围观录像；（三）对天葬

、转的文字、图片、络等媒体刊登、载渲染天葬活动有关放、刻录；（四）通过报纸、杂、影视、网播报道等志、图书、广播

参观。（五）景点组织中外游客游览将天葬台作为旅游

第十条违反本规定人民政府民政、公安部门依法处罚。，造成严重后果的，由县级以上

原因（据说）：

族则认为死者顺利到人间着天梯降的天神之子，并吐蕃的第一代赞普和他神秘了。鹫鹰食后以后的六个梯回到天上，天扬得更加1、飞上天空，藏苯教影响。升天。是在完成天神授意的人葬之说也就被人们宣间事业之后，又顺着天且都赞普都是顺

轮回。来喂境界—舍身布最后的善行、影响，舍施。可以信奉佛教，实行天葬并2、佛教了大乘最高让逝者灵魂延续最尊贵的布施，体现拿“皮囊”不灭或者得以身布施。由于藏族佛教波罗蜜的食兀鹫、其他动物，是

3、并且冻土坚硬少，难以进行棺葬，生存葬可以快土，所以无法及时掩壤或为冻速的处理尸体，避便因地制宜采用了天葬形式。难掘且西藏又树木稀。由于藏族条件所迫生活地区大多无土埋尸体，因此施行天免尸体传播疾病。

源于印度4、印度影响。也有学葬风俗有可野葬天葬受印度佛教的传响，认为西藏的天入古代的“林葬”、“影能者认为，藏族”。

}

）等地。ükselçukl拀撀搠泀扰摠；建立的帝国，塞尔柱突厥亦称高加‎1037年斯语：拰撀摀抠挰摀2、塞尔柱帝国：（土：b塞尔索、小亚细亚大部及叙人在中勒斯坦—1194年柱王朝。帝国），是11世纪极盛时领有伊朗、伊拉atorluᇰu；波𽣙利亚（包括巴克、亚、西亚uጀmpar耳其语

辽实行败1中以少胜多，击柱帝名战役，西辽耶律大石个不信一次屈：又称卡国为首的西域联军41年西辽军队同以0万联军，教第一特万之战，是11教的政权（西塞尔在此战是中亚史上的著的大战。此战役，西辽成为中亚霸主。3、卡特万战役服于宗教自由）

4、假术，在利于自藏自己的才印象，隐抱负，以免引个“假”字。这里起政敌的警觉，专一而内心里却特别清醒。。于政治谋略，就是韬，给人以碌碌无为的的“假己的时候形势不等待装聋作哑，痴痴呆呆，用能，掩盖内心的政治”，意思是伪装。痴不癫：重点在—，表面上装疯时机，实现自己的抱负晦之卖傻

）

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战为荣，耻于使用魔弱的魔士，以骑士作志于却对文孩，倾慕于骑成为伟大骑士的天才他思慕的女法师不感冒。的英骑士天赋却不太好，中法。原因在于，庸魔法师，但梅杰，一位立姿，

梅杰的好友、汤幼时玩伴。姆，

一，汤姆被敌次战斗中，众人被击败人打倒在地，敌人的剑压着他的剑一寸寸逼向胸膛。

汤姆向敌人背后的正”喊道：“梅杰！挣扎着爬起的梅杰

飞了。去，敌人一脚把梅杰踢梅杰挣扎起来，冲了上

去，敌人一了。梅杰挣扎起来，冲了上脚把梅杰踢飞又

，汤姆大喊：“梅眼看着剑要落下！”杰，救我们

其他人都诧异的看着汤姆。因为而且汤姆的伤势是中伤。初级骑士，是轻伤，梅杰汤姆中级骑士，梅杰

，口中喷出源源来，着梅杰：“你目瞪人从背后烧死了。临险！”死前，敌人扭头怒冲了梅杰第三次挣扎起上去，突然大吼一声好阴不断的火焰，把敌

梅杰丧气道：？”为什么我做一“个英勇的骑士就这么难

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（滹沱按：教前世今生

slam，┐ⴀm]。[Ⲁ⚠ⴀm]，美[Ⲁ⚠zlzl┐教：i英

天方教”或“清真教时期称“回回教”，清回教”。别称：我国唐宋时6年6月2日前称“代称“期称“大食法”，元明”，民国至195

：约公元610年诞生时间

半岛（亚洲西南角）诞生地点：阿拉伯

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诞生原因：

简单来说有4个方面，

灭亡，失去了国1、阿拉伯人的塞白国家被东方的波斯帝国。家保护

压榨。民族上下均被波斯2、阿拉伯各帝国

（阿拉伯民多民族。）族内部也分很

阿的尖锐的民族矛盾。北方的游牧民族农耕民族国家之间，社会3、但之前，，和南方拉伯半岛又存在长期侵略与同一个大民族，但在被侵略虽属于上的中

期存在上下的伯各民族内部也长4、之前阿拉阶级矛盾。

矛盾，以便大民民族矛盾、各阶级族团结抵抗和复，来缓和各有着“寻求方式方法国”的内外部需求。所以

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人（半官方说法）：诞生经过、重要贡献

由其伯他心里充满了敬畏与谨了《古兰经》的当他28)以异象向他走进山中沉思冥相信，他就是唯一莱氏家族是克尔白神庙亚显现并告知住”。从这最初父母，先由其祖父抚异象，他十分穆罕默德是阿拉将成为耶麦加穆生反感。由于敏在麦加生活的穆富孀海力彻结了婚，但养，然后又一段。．一开始人，同时也拉伯贝多因部落理的真神安罕默德有充分慎，随着其后出现的父阿布·塔里布照拉的记住就是他曾向马利顾。由于是庭里。幼年时就失去罕默槐就念出角的一个山古莱氏部族的家因素，尽管他成穆罕默德常常信步童年时代。他一直给前来朝拜的教分仁慈。他年轻时在时的宗教实践活晚，感而多思的性格，在麦加城上方的希拉山洞里时，大天使忘怀，因的管为古著1：26—孤儿，他承受着肯定地克服了种种不利徒。他很对儿童、寡妇、孤儿十许多艰难困苦。尽管麦加的声望卓福音》他似乎还是不能显现并大喊‘记的启示开始，加百列(应伯人。出生在的偶像崇拜心理产好几天。在稣的母亲。)(《路加他靠着坚强的性为一出售东西先知。第的的机会去观察当她想。有时一次就要停留公元610年的一个夜动早就对阿他的格和非凡的能力名旅行商人并同一位

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发展过程：

哈里发

首之意。中国俗称“海里凡称谓[1伯帝国元]。是。、“代理人”或“穆罕默德去世以ဃ教领袖。一词继承源于阿拉伯“继承””者”。后成为阿拉音译，原意为“代治者后，阿拉伯政权元首的政治、宗”aliph)是指

袖。”被用于指称织的领穆罕默德的继承人，发哈里穆罕默德去世后，“即社群组

现了意见上的分歧。发）：关于第一任哈里发的人选和如何选正统哈举的问题从一开始就出里发（前四位哈里

、关系最亲密的莱什部族哈希姆家穆一些人支持阿布·伯克，穆罕默德的太爷爷）哈什姆卒于510年员老罕默德的岳父，出，自古族。哈希姆或伴和弟子。他被称为先知的资格伙尔（

女看中阿里（子、女婿家默德很亲密的其他一些人则是，阿里与穆罕默德的随者。可能更重妻，从而变成了穆罕默德的堂弟、庭中的一员。要的养）。他很早也成为穆罕穆罕默德儿结为夫追

举那些支持阿布·继承王位应该由选伯克尔的人认为产生，

阿里一派(sh’i照逊切先知关系十分密上作了更为充分准备来承。权都应是世袭的生，哈里发应从那些与奈来处理教团内部事无论在何种情况下继仿照先知的榜样或者的继承人，遵默德专门指名阿里作自己务的人中选择。的人、从那些精神a，什叶派)宣称穆罕

一任哈里发（是保持在逊尼派手种意布·伯克尔򅅾中。教主的权力在22年中优点何在，阿见各自的无论这两—634年在位）。还是当上了第，还

2位哈里发。哈希姆年在位。第家族。）尔（634-644欧麦

公元656年的一发。或-656年在位，乌斯曼（644姆家族。）被杀。第3位哈里次叛乱后，哈里发·称奥斯曼，娶了两位穆罕默德的女儿。哈希

于家族观念，重维叶出任叙苏富扬之子穆阿职，如任命艾布·奥斯曼当政后出用了众多伍麦叶家族出身的人担任军政要（引起了各地不满，最终导致奥斯曼在79岁时被杀。）利亚的总督，结果

阿里（第四位哈里发）最终继承了年。教主的位置。但是他的统治只维持了5

家族力暗杀。麦叶家族与哈希姆发）：穆阿争夺哈里发职位，于6失败被内部分裂势后的哈里哈里发（第五位及以57年爆发了隋芬之，阿里维维斗争是伍叶与阿里的叶与阿里非正统间矛盾的集中反映。结果战。穆阿

年，在隋芬之里一方，但他导受了对方以战中，胜利明显地属于裁决的和谈要求，阿阿《古兰经》12000人򅉋了阿里的接领坚决反对，从而脱离里队伍中约有，形成哈瓦利吉派。

初哈里发，建立了了自己的教义0）。社群组织一种政治非正统哈里发：穆阿维思想体系，以后哈瓦利吉派训），最初，这是什叶派（意为宗派）王朝（公元落入伍麦叶家族学思想和教法逊奈”又在同穆尔和什叶派的斗该派在同哈争过程，并逐渐形（意为遵守“叶自立为手中。但斗争仍在进行661～75信士所杀。争中，逐步建立护阿里的一派称即圣期的政治派别转而成伍麦叶学体系，从而使、661年，阿里被一名中，建立了自己的政治一派为逊尼派成教的两大派：拥瓦利吉派最高领导权，另哲太齐赖派的长期论为宗教派别。派别，后来，

𞣅

谋或政治运动在的理解中，宗拥有了“最高宗教解进行解释国哈里发，相当于阿传扬是理论和宗教思想王朝后期，因为宗教教派繁多，哈里发开始斗争此，历史个中世纪的阿拉伯帝和说明）”两发的职责，就更。）。故．彼此为敌的。叶派的正统哈里派的斗争（比阴夺权，为非除了极其特殊的宗教的历代哈里最拉伯帝上的很多哈里发非宗教了。整视别的宗教教派都离不开政治。同样义所建立释权”，即能够对世发们更加在乎的哈里上的国家，其宗教，两败俱伤的叛乱、的伍麦叶高教个职务，穆阿维叶之后国皇帝+最高律法执法名义审判各种就一点名成了长期以来互不信任发政治和军事上的发展，他界的宗教系，侧重于政治和军事的发展和传播，而单地说，中。所以，历史发，即什叶派哈里也是离不开政外，教审判官（以教暗杀接连不断。因诉讼案不奇怪。自此以后，行官的混合。简政治进行两派彼此互相杀戮此，在教史上法说明官（对宗教律例于出现了“最高宗件）”和“最就形，什叶派与逊尼派的关终的裁定。由治支持的们一般不介入宗教教在穆阿维叶以哈里发如什古时期教

革命成功后，实行制度遂告终结。发级3月宣领袖哈里发的运动。土924年曾掀起保卫布废除哈里发。延续订《塞夫勒条约》度等国的*႒政教分离。1瓜分土耳其。印多年的哈里1920年，协约国签耳其资产阶***教政教了1300

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里发在中国：哈

里发毫不搭阿拉伯人理解的哈哈里发在中国完全是一个历史概念，。实践中与界

里发称呼在清真”。满拉寺知识的学生，类①中国内地以哈同“学习宗教

将其教主特殊培为“（门宦）中常。②中国教班民间尊称“老人家”人称为“哈里发”，意苏菲神秘主义教团位人”。养和指定的接高足弟子”或“替

里发”，并获得一枚传在苏菲教印章或教主的衣物三九及，才能”27天。只有度克深的袭职凭证。有资格担任“哈尔”功夫最为精尔静功修，就是在门窗紧槛”的人过这种“铁门”的闭的房屋或窑洞宗教用品作为人，曾经历一种叫“连中连续静坐默念“迪发是诵念“迪克教团（门宦）中，哈里坐

，并委派他们到自己管。（余振称“热义斯”）所辖可以传若干个哈里发。教主去世后在苏在地区的新教主里发往往成为其宦）中，教主在世时菲教团（门的各个地区主持教务（贵)，该哈

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派别：

教主），举派），英：sunni（阿拉伯：戰摰摀扰遵守“逊奈”即圣遵循传统者”。选摀挰摠抐ah1、逊尼派“unnah之一，全称训，亦即“要教派逊奈与las-s大众派”。（意为

（占教人口约8ᔐ%）

没有集中化的领导。

该派有四大教法学派：

afiyyah)1.1哈乃斐教法学派(a1—han

所创。行于今·哈尼法教长伊拉克的库法等地，又称伊拉克学派或库法学派。是由8世纪艾布因该派学说最初盛

决，故以“意运用甚于教法词在创制教类比和该派句)的优选比较灵活变通，尤为强公议的类比推理的约束法律况下，可不受，而以教个人的意见和判重视类比和公议。对引用圣训，据，作出更近，认为在特殊情于公正的判决。经》为据，审慎调执法者见法官(即卡迪派”着称。该派在释法时，重教法精神例时，主要以《古兰原则为

说。国大多遵奉该派行于土耳其、伊拉克派现盛尼斯、印度、巴突学基斯坦、中亚等地。中该、阿富汗、埃及、

。）传述派񸰺马立克（又被称作圣训派或

򌝭7马立克(约712～

创始人，麦地那教长克学，圣训学家。约715派年，生于麦地那。是教马立

训他认为接建立在圣训和圣地传派或传述派。立了一的不足。依据时，他同意有限制并且首先是《古兰经》，其，故又被称作圣训统习惯的基础之上直找不到依据时，地使，以补充经训在经训条文中找不到可类比”和“公议”，靠的注重他所承认的圣法。他还创会有益为原则立法断案用“区学主要是麦地那地者们公认的传述。如果可以对公众社援引麦地那地区的习惯次是于马立克的教法体系条文立法原则――“公圣训。但是，为项新的益”，即在经训明文中由教法的主要来源

1.3沙斐仪、

立法权威。公议演》是论述《古兰经》部《教法基础》他反对个人的·本·阿拔hafi论证，在《古兰经》比推理，并学的基础，是融法源、律例和法说明《古兰法源论纲沙沙斐仪教法学派著作。另一创始人，教法学理主张以全体的为教法根源0），教逊尼派源，享有不可替代的体的综合性教法理、圣训、类比和见的原理理于一罕默斐仪（al—s经》的天论论述。斐仪。他对教绎教法意启来意见和抉择，法渊源作了严密承认严格的类公议统一各学派。他的，沙《仅德·本·伊德里斯斯·‘i，767外，圣训是补充和～82论奠基人。全名穆

nbaliyah，1.4罕百里al-）学派。（ha

罕伯勒。创始人伊本·

个人见解创制新法例“shab问题该派“公议”为限；认为圣“类比”则维持其现状诉讼问题的权宜不变。即所谓“伊斯提训，。在解决经训及前人案现否定的根据时，在不得已的情况下解决之计；反对按，不论其合法，主张承认事时”原则，可作为教例或非法，在未发（i公议”原则，但以运用𜆬）。的教法创制教法必须严格中所未有主张是法的补充；不反对并认为广泛搜集圣训先知门弟子已有的件属斯哈卜性的现状依据《古兰经》和

致影响了该派在伊拉过严，引起其以该派被认为朝哈里发拉迪也对由于克一带的传播。，执行教法要求其活动采取限制措施它学派的不满；阿巴斯王

权威见，但各自的具体含义阿拉伯语单词的汉语音大。意为领拜人，有时世译。英语音译为im引申为的阿拉伯语原词学者、领袖、表率很少使用，但在、楷模、祈祷主持阿拉波斯语、区别很乌尔伊玛目：am，人，也可理解为法学。此词都语、英语、汉语中在比较多伯界已经

整理、考证、编纂过拜师，大众防出代著名学者，尤其是那《圣训》的著名学者现事实上的对人的对于伊玛目一词崇拜。因此些曾经搜集在当代中，那些领逊尼学者，通常不使用伊玛派）仅用伊玛目称呼古玛目。逊尼派可过高、过滥，以。而对当代一般情况下，多数派（：对人的尊称不目称谓。对于、更很少称他们为伊

应由大众讨论（派（逊尼派）认为、决断命运。凡涉及命运的问题，除了《多数解释经典宗教事，没有任何人能绝对领务、解释经典、决断古兰》、《圣训》、公议），民主决定。导宗教事务、类比，其他事务均

但逊尼和什叶这两个长期和平并存，如宗派的，也在许多教领袖们同相通婚。黎巴坦，到对方清真寺参加活嫩﹑阿富汗和巴基斯意民众互相交流国家，允许跟随彼伊亚﹑约旦﹑动﹑叙利拉克此的伊玛目礼拜，互，高级学者和宗

（世袭派、血缘派）什叶派、2

\%）（占教人口约15

动性，表现出极端化的基要主义。十分激进的军事上的正统和趋向更具进攻性和活

又分为：

ሩ2凯萨尼派

.2栽德派、2

2.3伊斯玛仪派、

2.4十二伊玛目派

义和太平盛世。将来会以救世主的身份派中的温目穆罕默德·马赫迪：是伊玛目”重动中心主要的国教。尊奉阿里十二伊玛目派活，被安拉置于人所至今是伊朗现，在人间建立正认为第十二代伊玛和派和主流派，不什叶斯。是伊拉克和波知的地方，是“隐遁人为伊玛目，并及其直系后裔中的十一

目的去向，并称间的几十“隐遁”后，相继出现过四期”，直到现在。，便进入“大隐遁时有他们才知道个代言人，只年为“小到第四个代言人逝世期，从穆罕默隐遁伊玛。第四个代言德·马赫迪隐遁，第十二代伊玛该派认为目穆罕默德·马赫迪人去世后隐遁时期”

什叶派的计算法．有于伊玛续不断的充任的灵息。什叶派对人救世界的隐匿的但目一词：什叶派传袖。剧性地加以影响有能解释真理的令大众狂一系列连先知穆罕默是那些返回的计算，那些尘世拯继承人领袖气质的的领袖拥护且们一次又热伊玛目统中的精这一教义的回，保佑世界的人们。时被戏将来有一天会重新返一次地第十二位性的、法定的、德的继承者。按照利用。根据某些圣地授命于伊玛目，即富有灵出现，他们正神领或者是神的人位伊伊玛目神秘失踪为止。这导致玛目物，直到第产生了隐匿的伊玛目的教义。十二具有无法形容的和精神被带离开尘世，

玛仪派、十二伊玛什叶派以拥护阿里及的领袖─征。后因内部意见分其后裔担任为其主要特─伊玛目伊斯各有自己的政治主张目派，萨尼派、栽德派、和教义学说。歧，又相继分化出凯

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：“阿拉区分伯人”和“”

是同义语。并不

多数阿拉伯人都大是全部但不是，。

阿拉伯人。而大部分并不都是

教等世界宗教以文系为主。化联系为主，而不是血缘联

例，最大的教人口群阿拉伯和文化上也不是阿拉人：印度尼西亚，这伯的。个国家并不在阿拉伯，而且在人种上不是

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地区混乱根源：

乱：伯地区的）混教的（阿拉

基督教）（相对于

大国的幕后推动1、世界各；

构落后。2、上层结

派的世袭制、血缘制，是导致什叶滞后、什叶派根源。和逊尼派的宗教冲突的宗教人才的埋没、发展

伊玛目（什叶派12代用，当然其中时有人冒充利有的比较杰出。）的消失，导致时不

）