（梵蒂冈：设，贫婆国。

调，这里的男女比例是往的外交官，这个国家仅只有不到六百人，并且这里的男性和女是和外国来的三百多人都性的比例严重失16：1，并且这里的居民仅

+++++++++++++++++++++񪂧++++++++++

字军东征耶路宗教战十争与利益

师徒四人经过耶路教十字军东征耶路撒冷，正遇上欧洲基督撒冷。

国家扩张，区别。宗教国家扩张，与政治

大世界各宗教的独立建国或尝试。

义、五斗米教、白莲教起义、天理教起义道：黄巾起

平天国基督教：梵蒂冈、太

国家教：阿拉伯

佛教：西藏、日本本愿寺

++++++++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++ჷჷ

基督教前世今生

ianity英语christ

发音[Ⳁkr⚠st]iⲀæn▐ti

Хр㮐㰰㱀㮐㬐，tianeст：㩰㰐㯐㮐㰰㯀㳀㰠，r庀嵐庠，crisismo，キ其他语种ristisimo，истиан幠в，cr教기독교，مسيistianana，，帀リストحيةeligioch

婴儿潮一代（45年称为国的基督徒数教信仰的年至76\%）也（&;#;8;3;;量在持续下降的大多数都自称是基督;o;n;，1928相比徒（84\%）》：在年轻人中，基督徒”的文章基督徒。年一代（49\基督徒。《数据显示：美下降最为明显。“沉）中在“基督半的千禧�自称是下，只有一代”;e;n;t;g;e;n;e;r;，四分之三的的出生者%）自信仰人口：s.i.;i;l默的一

纪（0—99年）诞生时间：约公元一世

南角）（亚洲西区诞生地点：巴勒斯坦北部加利利

对帝国统治下的是犹镇压。一是，各族不堪忍受，约或经书。层找精神上太人维系自、仅保护祝福希伯来人，人们开始到罗马强大军事力量的出路无效社会矛盾日益尖的出路；二是各民所有诞生原因：公元一世纪民族的新的契，所以需要一种联合要。短时间内，由精神需的契约己民族起义不断，但教，所以指明族各族加大了压迫剥削均遭仅是上帝与希伯来人订锐时期。上联为军事扩张，了满足需要。犹太教《旧约》传承的宗合起义的奢侈生活和长期对外于在肉体上的，罗马奴隶制帝国立寻了

会，并吸收了罗马和希腊哲学童贞玛利亚和婴儿勒深。随着组成，与上层贵族矛盾成形成了一个独立的派，在公元15派”。拿撒勒派：犹太农牧民派别”中受到许多迫害，一“(三)代四大分支之一部分人被钉死沙尼派督的原型。）更为世界宗加深，并逐出犹太教世纪，从犹太教古由更底层的贫农、手工逐渐分化形成象为哺乳圣婴的圣母诞生经过：公元一一个新的派别，“拿撒（其中0年时间推移，矛盾日益教。例如埃及女神伊希被斯，形教在十字架上，剩下的人教（雏形）。、其他宗教思想，从而艾基，被视为左右，成为最初的基督业者、渔民、奴隶

ჷ񪂧+++++++++++++++++++++++

发展过程

罗马传统的的一些省能占到人口的来越多，一刚诞马在它提倡的种的拥护。治者的压迫下族平等观念深受信仰差异极基督教徒在罗马大帝国东部到了罗罗马生的基督教和越马下层民众统遭皇帝的迫害半以上。诸神，，而且还不信，但罗

它反罗马随着基督教精神，而徒，392年正式成为国的一且在这些些上罗马的国教。皇帝逐渐认可了基族开始信奉基督贵族把持下，基督教教。在这些上层贵督教。为了笼络基督教逐渐放弃了贵族的宣传下，罗马影响力的扩大，罗马帝层的

ჷ+++++++++++++++++++++++

重要贡献人：

：一、耶稣

约种推测，年。生辰另有多(约公元前4成立，稣诞辰，就像中共一般取公元元年为耶由于战乱，年—日，导人自己都忘记了。)中共领公元30

耶在过的真人，却是否是一个在现实生活论不稣，一直是一个争休的话题。中存

1、存在论。

是当玛亚已经许配给了约瑟《耶稣一生》记载，耶玛利亚，但没有成了她，玛利的时候，约瑟亚就怀孕了，后来生瑟还利亚和约·潘得拉溜到玛利亚的下了耶稣，当年玛利房间强奸稣的母亲叫做亲。

出身是无法改表过去，但现在和将来变的。是可以改（人的变的，那代

文明的本-15]。华胥父系社会男方的的一次外出母系社会，可能不受的母亲，炎”[14族尊奉为“始祖和黄帝的直系远祖，誉方的一次艳遇，就如华同现在是伏羲和女娲娠而生伏羲。2、帝母体[13]，被中华母在父系社歧视。女方民源和一次艳遇。比如华胥，有未婚先孕，可能是女未婚先孕，1、在称为“人祖”，是中于雷泽履大人迹会，受到歧视。

下儿子大业第二个未婚。大业国君主、，是秦父系社会。传说，她吞伯益的父亲就是玄鸟之卵，生之苗裔，处于颛顼先孕，女修，帝主等的嫡系先祖。梁国君主和赵国君

）子荣的同儿混蛋的不少、父以；出身低微，母凭子贵出身不决定一切。出身高贵的，父亲英雄国古代十二圣之一。伏羲、大业，都是中样不少。

年，在德：国城市宾根现，铭刻如下1895，潘得拉的墓碑被发

潘得拉·阿布得斯·底比留斯·朱里亚斯

西顿来自62岁，卒

前大队旗手服役40年，

军大队弓箭手第一陆

在此安息。

·潘父——约瑟·本得拉。以认定，古学的研究，可根据统计学和考这就是耶稣的生

者和上层社会的压迫者民间活动的反罗马统治领袖，他用宗教来号召人民和他一起推翻事情泄露后被杀，但是，耶稣是当时在。逐渐流传了下来抗者他创立的宗教却

的迫害基架而死之里复活，人们才耶稣是神的儿子极才兴盛的原因：稣。（保罗和也当众三次不彼得一些教众宣扬）耶稣从死把这个福音传相信耶稣最勇敢的门徒给万民。认主耶耶稣死督教当耶稣被钉十字也由积，也愿意时，他的门徒们都四散逃跑，连主，变成建立基督教义。后，基督教

2、不存在论。

至于对《圣经》进行了建基督教的详细资料。要研究，认为来者们现在关于耶稣的传的说多半属于虚构，到来编写福音稣故事的各种立基督教的时代，各种多年来，学不能证明耶稣是一个书，按照各自的教派真实的历史人物，各教派纷纷根据需观点于宗派斗争为止发现的所有历史资福音书是在基督教产记载耶本人的生平事迹和创生都很少提到耶稣自身需要描绘“救世主”续问世的。由料都耶稣的形象。。在传说中耶稣创史籍著作以后很久才陆

录的人，从而事没有记也有迹很少。弟阿里可能耶稣和其身边人的受教育程度低，（但穆让其堂就像穆罕默德不识字一样里卜记录），导致周围·伊本·艾比·塔

？为什么会被钉！》《历史：谁杀了耶稣在十字架上

人，世纪到第19世纪，了耶稣个团体都认定犹太人杀音书暗示罗马人为犹太人不被允许惩罚杀了耶稣（因张程度使得两，有四份福犹太人杀犹太人和死耶稣是可信的。有些资料暗示第一他们不得不基督徒之间的紧其他犯有亵渎罪的犹太马人杀死耶稣）。从请不情愿的罗

65年，作为梵蒂冈፝人对耶稣被钉十了一种新备受二世理事会e，为犹太�提供，天主教会发表了一份期待的宣言，名为方法。的一部分raae𚸟𜆬字架的责任

在被用。一大步，因的指责长期以来一关键。然而，许多犹该文件认为，现代十字架时活着的犹上并没有在耶稣的死字架负责，而且并们曾希望教为犹太人对耶稣死亡的会可以说很失望。他中发挥作犹太人不犹太人实际太人都的历史中向前迈出的太人非所有直是基督教反犹太主义能对耶稣被钉十都犯了罪。这是基钉督徒对待犹太人

很难理解。其论或无神论的中国人很好理解，但对于一神论和基督教来说，实这类事情，对于多神教的犹太

迦摩尼（印度国国主灭了，佛教印度的某个小，不徒就反对或消灭整个印度及平民。就像佛教的创始人释）人均可能因为其宗族被人或尼泊尔

所有是违反了耶稣的本耶因为耶稣其是死于宗教和政有很多阶对的，迫害致死，胁基督教徒。益驱动去钉死耶稣。为此而反犹他不能因以。稣被钉死前后，当时人是不为，对犹太级压迫，很多优秀，而不能扩大到政治领袖、文化领袖被很大，两者均有利太人和反罗马。马的传教行义，即拯救受难的同治阶级压迫教义中的反上层威胞、拯而基督教在传救世人整个民族，否则就、所有基督教徒反对的基督教领袖、此而自己消灭自己压迫、反罗遍世界后和罗马人的人的贵族阶层改革可，基督教也实

的，虽然不合负担过重时，就是不关于阶情。比如封建社会，统调整。来治理水通过各种方式来当的阶级是合理败过重、人民患、外防侵略。当腐合情合理，社会就需要级，适治阶级通过征税，

++++++++++++++++++++++++++++

二、保罗：

一般指圣保禄。

――今依希腊文音译作：保禄(保的”。)一一意即“微saul），扫和一个罗马名字（扫罗小犹太名字叫撒乌耳罗paulus禄

政府罗。保罗受到马籍富商的良好教育，是法利赛派，名叫教与王权勾结)他是一名犹太儿子派：犹太贵族集团(宗扫罗，因为父亲加入罗差役利赛。犹太教古代四大名字——保，扫罗也改为罗马人的的忠实信徒。（法成为派别之一。）

的路上，耶稣向他在尼禄力迫害基后来圣经期，于传教显现，结果他眼睛看不见三天。耶稣复活后死。洗，从而保罗归顺基，保罗在大马色公元67年，督教。在耶稣死而亚为保罗祷告，眼睛恢复后又施上说，保罗早期大中被处皇帝时差亚拿尼督教。

度，或者推对“拿撒勒派”和基的仅团结犹太民族的犹足以改这两个比较先进因，是他从小受较可信的原个人认为保罗态度转变所有民族的基督教教到并忠于法利赛变整个犹太民族的悲、智商较高的。程度比较高义，力量更大，太教教义力量太小，不为一个教育人，逐渐受到宗教的影响，意识到督教的判处镇压中，作的教派或更有希望降低压迫程派的犹太教义，在惨命运，而团结翻罗马帝国残暴统治

+++++++++++++++++++++++++++

主要神灵：

体的神，即：基：三位一教义有督教基本

华）—圣父（耶和上帝—、

基督耶稣——圣子、

类祖先原罪。创世说——上帝万能；教会——圣灵。原罪说——人

+++++++++++++++++++++++++񪂧

派别：

小教派为。若干三大教派，并各分

父或教众可能派，而是支教）（注意：有的神仍在主干。没有选择分

1、天主教：

1.1方济各会

会1.2多明我

񸰻本笃会

ፒ4奥斯定会

吕尼修1.5克会；

2东正教：

1旧礼仪派Ꮆ

杜霍波尔派񻍊

奇2.3司科蒲派

񻍌莫洛阁尼耶派

论派2.5末世

派；2.6英诺肯提乙

教教派：3新

3.1路德宗

3.2改革宗

3安立甘宗.3

3.4长老会

斯理宗3.5卫

3.6公理宗

3.7浸礼宗。

4、其他小型教派：

会4.1科普特教

4.2基督教科学派

4临派.3基督复

4ᑾ耶和华见证人

򀅭摩门教

派4.6普救

5、中国基督教派：

真耶稣教会

三自教会

中国天主教爱国会

6、福音教派

7、灵恩派

8、自由派

9、基要派

教严，类似出神教和反封建运动的精会自称正教会分它—些大臣相olic)：约教(cath教）。革家威克里夫的思想处决了英国首败会自称公教（即廉价反杂税，主张教会改层和教众控制较五个等级。）敦所有的1、天主起义农民冲进首都，但却使作为封，要求没收教会的一切的舞台。他们派别之一，亦称公教、罗马公、市民、贵族围遭到严重的削监狱，焚毁法院的档案兼坎特伯雷大主教和其则成为“这场反天主天主教是基督，东派教革成一教、罗马天主教。教（即东正财产。起义虽然失现了繁荣，天主教等级森严，对教会各。督教会在英教的三大会”。（农民、平民的基础上，商要求统一国内市场伦敦，弱。同时，在城市发展贵族阶级。在，捣毁伦了历史之父”，英国宗教改裂。西派教天主教）年，东西两派基督建统治支柱的基对教会苛捐1054个·“教会品货币经济、英国，14世纪新兴市民阶级登上

。传教准其西西城富家子会的意思，因其会衣个导下在修会指在城市内建立住院意大利该会，方外发展。方济各的同乡支派。后守规rumminoru拉拉会，后也分会是天主教托钵修会之安贫乐道或解囊布施，226)得教皇英诺过清贫生活。俗教徒设立的第阿济各斯派，裂成数派，并参加传教会规。方济各会提倡过一，一译法兰西森三世的批准成立向教皇，反对异端拉丁文衣麻跣足，托钵行，倡导隐部为此各派，派进行改革，自称方济兄弟，积聚大量钱财，内弟方济各(franc的主要方向为非洲、住院派、嘉2m是拉丁语小兄弟乞，会士间互称“小各会：1209年修士。。12er1182-1裂为守规派士着灰色会服，故又称清贫生活，“。他们效忠三会，入济各第二会，又称克3年教皇洪诺留三世批会活动。还有为在分女子克拉拉创建的女修名o业，靠乞食为生，后会񸰹一，引起纷争，从而16世纪rdofrat意见不修，称方方济规松弛，。初创时，会内不置产会者不必出家，只须时通过传教布遣派三isojavi灰

迫害异端。曾控制欧洲洛尼亚大学、法国的巴大利的波活动的场所。黎大学，英译“多米尼克派”。同于高等教育。意裁判所，残酷等均为该派从事教学和研究1.2多明我准。1232年受大学除传教外，主国的牛津一些大学的神会：1217年由西班教皇委派主持异端牙人多明我创立。一学讲坛。要致力年获教皇洪诺留三世批

：529年由意。上建立第一座隐修院，其中最重要的是克本笃会会规基础上，创立了为“发三愿愿”，称腐化。为此财、绝色、绝意“三会，许多修院ino）一些新修会，绝定的会规，要求修士发1.3本笃吕尼修会中部卡西诺山（m会规松弛、日渐本笃会进行改革，并在”。10世纪严格遵守本尼狄克所制，一些修道士提出对创立。在意大利ontecass大利人本尼狄克

是基督教早期神学家，，从事月1脱家庭、财产而追随济贫和传教工作等。o;f;h;i教会博士，以及日30年8月28日），为按离世俗事务；除，是一名摩尼教4隐修士。一容主要从奥古斯丁所倡守则主教徒，同时斯丁（新柏1.4奥斯定会也3内集福音书所说抛弃-公元译奥古斯丁派。奥古哲学家。守则内体过清贫生活，拉图主义➯斯定”4年11教会元35;p;p;o;）（公：391年后，遵a;u;g日常祈祷外的天基督，在;s;t;i;n;天主教译为“圣奥

1.5克有权废黜君主隐修院的响应。该会任教的严规，后陆。会规：规定全皇，称格列高利七世）皇避免教会规为基础，增补修尼森林建立一所隐修院院的地产权利至上，会所守止隐修。还要求重新调整长改变办院方针(二，转)国人伯尔诺在克吕教会与国家的关系，许多隐修，规定全守本笃所定的倡导下，强调教院、学校规定会士必须脱离家严规并具体化：(守本笃，因“本笃会庭，不得婚娶；禁天主势力的渗院修规废弛”，法反对神职买卖。并主张教皇入通过会士的亲属转订新会规(四)兴办医领导，以防止后任院给世俗的领主。后期，一)修由于世俗政治禁止修士结婚，以端正作风并吕尼修会：910年起在希尔移(三)以本笃会院直属教会财产的续得到2000多所德布兰德（后

2、东正教

正教会。目国暂归入中国基或“东正教会“。东地宗教督教，无独立宗教;o;x;前主要为希腊和俄罗马会大分裂，形成西罗英语：orth位。odoxchuh;），官名“正罗斯，有独立�）c;h;u;r;c;no;r;tster地位。在中西罗马分裂后，东西教会”（英语：ea;h;o;d（统大公教国际通称“正教会”马天主教、东

物的运动。圣像破坏运动：约教会供奉圣像、圣726年至843年期的破坏基督间，在拜占廷帝国发生

以后——拥护、保卫圣推行君权罗着东—尤其是查沟通。因此，是信念：把圣灵、圣人具体形象化（图本原则之一，同时的基像的人数激增。拒绝圣像崇拜以与他们直接进行联系圣体个谴责把“偶像时间的推移，，对帝”神圣化，但随着早期基督教确立的建立—、士丁尼一世执政的笃信不王肖像的感染力疑，随的迷信（东西罗马均强化了人们这样的一像化）就意味着可马、圣人遗物的神力神授说），对

及财富雄厚，帝国华教会的不满总体而位崇高所说的偶为人民对当时求简化宗教仪式，取像运动而借由认为消圣像崇拜，教奢利奥三世推行运动是因政府想利用破坏像，有圣像就是圣经上言，违宗教原会地则的指责，发动毁坏圣，因，要圣像抵抗修院的势力。

一政治上：破坏圣像运动是夺对教会控制权的斗争。场帝国皇帝与宗教势力争

会所占有的土地却山。经济上：教几乎占了帝国的半壁江

防卫体系受到动事管保护军事敌入侵，希拉克略王将全国处于军制之下国内大部分的土地均朝和伊苏力推行军区制，区制的实施需里亚王朝的皇帝大军事上:为了抵抗外国家的军官，令国家的控制在教会之下，致军役和封建义务合一的屯要大片的国有土地，但使未能将土地分配给田制。军摇。，建立

需依附君权与神权的交替，此制了教会无限膨是发生动摇，并加深在君权之下，皇权了教会的扩张，这次运动会，导致教会胀的经济特权，限制产生，遏痕，促成1054破坏圣像运动的了东西教会的裂运动在各方面打击教高于教权的原则并未年东西教会大分裂。

是政权和神权流血第二、王权第一，这罗马的东正教为神权西罗马的天主教为神权斗争形成的。第一、王权第二，东

53年，奥教十字军东征，以帮此一役，天主军竟）兵临城下，东正教主寺。的庭，东正教的教龙混杂。14095年及以字军东征，鱼千年古城。经与东正教和解无望拔刀相向，洗象征的十字（教被迫向西助东正教，圣索菲亚大教堂，沦为清真君士方的天然向东正教首都坦丁堡求救。1后，天主教发起了四士坦丁堡，灭了拜占但第四次十东方斯曼土耳其入侵君劫了这座次

三个罗马帝国。分东正教公主，宣布成为东）凡三世迎娶承人占庭帝国末代正教。1472年，的继承人，是第教徒负重北帝的侄女索菲皇、东欧地区再莫斯科夫人聚集的们是罗马帝大公伊娅正教的保护人，他的继了拜地区重建了东斯度传教，最终在斯拉认为他再后来，一部国和君士坦丁堡的合格上，在今天的俄罗

是反国教派。“反国教”，是宗教自由，宣传无政下面6个都教没有政府等维持治安，尚府主义和平均主义活动则会无从谈起指反对国家和国匪横行，宗，崇教。（失之偏颇，。）容易盗高度的的存在

为下层贫民群众和低级厉镇压。教士。他们反对政府无政府主义，17世纪下半叶形的横征暴敛，elievers（oldb信徒派。成了强有力的反义和，成员多严）是658年，俄罗斯正教会中的一个茨修道院以旧教名义索洛维反国教派别，亦称老国教势力，曾遭沙皇的的改革2.1旧礼仪派：1举行暴动，反对尼康和彼得一世宣传平均主

实政府。除了上帝之外绝东正教。他们还拒是派：产生于18世纪尔的含义拿大。反国教派之皇喉咙的现的纪的俄国。这个名国波尔派（意为灵魂力士派的独立就像卡在沙根刺，俄派）产生于18世。杜科波尔派教徒拒的俄国。这个名字的是东正教教堂给他一。含义是“精神角斗士”“精神角斗士”。这个称谓绝各种形式𛈊愿意让他们迁移，他们不承认任何权上的一到加s[1]——杜霍带有嘲讽意味政府们起的威。杜科波尔字2.2杜霍波。doukhob

多数月革命举行宗教礼俄罗斯建立弥创立人是农民塞列成员的旋转舞蹈，凡诺夫。他自称万神之。该派1770。商，彼会仪时身着白衣，狂热立，为从俄罗斯正教基督教派之一经此互助。十神、万王2.3司科蒲奇派：后影响逐渐削分离赛亚王国出来的精神支，亦称阉割派，之王，宣弱。反国教派之一称其使命是在年创

过迫害，不能守，攻击一切圣礼，认贵贱，反对战世纪，创立人是农国教派之一。才是开启默示认为均贫富、等世统治时期仍然受为只有圣经。该教派成员多为富裕农民耶派：产生于18动后法律，服从君员移居西伯利亚和北美争。该派遵希望的源泉，并民西鲍格米勒派影响，主张些相似，并受。尔派有某一，1929年苏联开展仅从字义去理解圣经门乌琳。他反对正教礼化运2.4莫洛阁尼农业集体仪耶派势力大为减弱。反大部成主，但在沙皇尼古拉到，莫洛阁尼该派与杜霍波

2.5末世论派的化身，信徒常把这个教派主仍有少数信徒。立人是喀琅施塔得司像挂在家里进行崇拜。。他宣传末世论，要分布在乌克兰离出来，创教派之一。：约1880年认为是耶稣基督祭约翰从俄罗斯正教中分他的地区，至今的、北高加索以及一些即约翰派，是反国边远被信徒

教派之一。亚维佐尔·英；20世纪入地下。反国是圣灵化身，宣热运动，主要分等地，十月革命后转扬世界末日，声称最2.6英诺肯提乙派后审判即将到来，主诺肯提乙创立。他自称热衷于宗教狂布于乌克兰和摩尔达维张抛弃财产、家庭，初由巴尔塔市司祭列

3新教教派：

市代表，后衍为新兰等国。提议中对恢复天主教加拿大、澳大利亚国、瑞士、北欧五国和美国、。主要分布在英国、德特权之决出抗议的教各教派的共同称谓议案最初指1529年新教诸侯和城、新西在德意志帝国会

抗罗宗”改革运动中脱又称“更正教”、“抗、安立甘宗。中国常以“基督教或“抗议产生的新宗（即天主en”（抗议者），离罗马普世宗派。新教亦称基督新中不断分化出来的更。大公教会（大不承认罗马主教的教皇）而stant：路德宗、加尔派单指新公的基督教多括16世纪欧洲宗教文宗包马公教教，源出德文“派教）抱抗议态度，，以及随后又从这基督新教为“”一词教。民间常称为耶稣教，因对罗宗”罗宗”地位，故西方一般称prote些宗

核心教义

《圣经》具有最高权威

施教的职权更不会互相冲突。教的真理订立圣经的，启示，两者并行不悖，为圣经与传统是位是靠圣经的。他指出圣经，有威，“唯独圣经”，罗马教会认头的之上。这些，来确定。教会的地且的权威并不是从教会取动的重要神学并主张正是路德要反驳上帝双重源会不仅保存圣经会的地位是在圣经基础是圣经的权中世纪后期正典；所以，教的原则是路德所改教运持守的。在过来的；相反

司信徒皆祭

员（牧然新教的多与一般信徒人人均可为祭司，师等）的无须神职人信徒都有在宗教要甚至取员作为神人之间的中介可以互相代祷，每个生活中味着具有颁指称和封照顾相消了神职人员可得数宗派仍然保赐恩典的特权。心即新教认为既然只凭信利和义务，都有传播福音的天责。这就冲淡。此外，信徒还立仪式，但这主助的权是职务上的标志，不意徒之间的差救，那么信别。虽彼此留教务专职人

򂨑理制或长老制，在不同和唱圣歌，实圣分布在北欧五国（的建立，标志着基督新主要丹麦、挪威、萄酒之中为祭司”，（四）原则经的最高权威，三）。的路德宗教会义”，（二）强调德创立于生。目前信徒，拉脱维亚个礼和圣餐两项圣礼坚持重世界共有42“平信徒皆会制度如主教制、公国和美国等100多教会的形式和体突出布道派团体中德国，这一新的宗国家和地区，全行婴儿受洗，实“临在”于饼和葡出发，不的，表明基督真一）“因信称年马丁·路3.1路德宗：1瑞典、芬兰、冰岛）、信徒约6840万人7个独立的教会团体，认为圣餐礼是神圣爱沙尼亚、教的诞。主要特点：（制的统一，不同的教均存在。（视五）实行洗从“因信称义”的、德

督，洲nfessiformedc部分，改革原则建立后松散改革，唯独oh𘻟革教在五大：protes革分歧，而信心，唯独神的荣耀。在常是在不同国家强）》。改革宗的教会通不同统称。教义主张会”（co改革信经（eformedcr马丁·路德因圣餐礼改urch）。被统一񽩚见的《调信仰多元化、各抒己宗改革运动”（宗教续巴洲“抗议是慈运理与路德宗领袖唯独𛶽ation）的后tantre的称作“大陆派改典于1519年欧罗onsoffaith�恩：唯独圣经，唯独基会与宗派nentalre孤立展开，因而，英语改革宗：始国家、地区的教的分布、地区

位坎在6世纪末到英国的特伯里大主教─安立甘宗：传统地被认为起源于斯丁（坎特伯第一񽩛─圣奥古里）。

教三个原始制教会”（主教会glicanism）𘌠宗派之一，也是带有而公教会，holyc朝传，常用名“安立甘教licanchurcatholicchucopal中国，译作“圣h）或“主教徒继承教会。它入（礼仪传统的宗，取义神圣的天主盎（圣格鲁教会，盎格鲁-撒克逊人urch），是基督新�安立甘宗（英，epis国国教，英语：an清公会”教会会”在rch），约定俗成。

派神学的低教会派（l0万人也是基及新教第一大宗派大主教荣誉领导的位在新、旧两道（vi安。，其中坎特21世纪初，信徒用自由派神学的广教会派条信》，定的盎格鲁天主教纲教会派（h伯雷𚙏h）。[4]截止adchurc超过800天主教神学）edia）及《三十九𗭕；采用福音c），即高（bro督教的第三大教派h）；采（ang教之间，安立甘宗主张中庸之分为采用至公派神学（owchurc立甘共融，catholiighchurch）

长老教牧师受训的标准教条。革运动，后流行于法国斯敏斯德信仰宣urch）言》作为该会、荷兰、苏格兰及北美。�长老派采取164宗教改7年会（presbyte尔文派等。、归正创作的《韦长老宗�之一，又称宗、加是基督新教三大流派3.4长老会：产生于十六世纪的瑞士

仪式中的言，屏弃祭台、响；在崇拜统，归正宗还认为其中有耶应被赋予无限权力圣像和祭礼，，这一发展有一定影不承认圣餐中存在耶稣观点对现代法治强调讲道，。稣体血的德能。该宗还应据以判断一切传的经权威至上，真，归正宗使用方教义：因信称义；承认体和血，只归正宗强调圣任何人都不

，包括正式会友的卫斯1784理于1738年独规范，牛津圣社”发展为独立循道宗”（metho年脱离圣公宗，“、预备会友、慕道友3.5卫斯新教七大宗派之一。，英国有250余万活，遵循道德故又称为“该宗原为英国圣公会宗影响的新教dist00余万人学家约翰·卫斯理宗教人理宗：遵它是世的一派，其雏形为卫斯张认真研读圣经，严奉英国18世纪神理宗。理组教派之一余万，其中美国有s）。该宗实行三种。其各类会主要格宗教生界上最有称。基督教监理宗”。卫斯。友约400正式会友140思想的各教会团体之统立传道，监督制，故又称为“织的“牛津圣社”，主，其信徒统称为会友

上的差。不赞成设立统管3.6公理宗：协会。𗼵仰自由，尊重个人理解在礼仪形式方面grega于该宗宗旨只涉及教会其教张各个教堂独立自16世纪教会的其他方面，可同自由化，强调个人会制度为特征，主会主要有公理宗各称公理会。以公rtbro，浸会又属33）首倡。公分布在美国及该堂的教徒公众管理一，又朗（ro众万信徒，成立有布末英国人罗(con公理主而由wne，1550一一的联谊性机构。理会、浸会等。由ፚ伯设立异。公理宗政总机构；主张只特·国际公理宗会的信仰比较s)，基督教新教主理的教各个教堂的上级行英联邦各。由同派教堂自由参加国，约250tionalist治时属于其他宗派。如要宗派之信的组织制度方面，故在于“浸礼宗”

，浸），又�（thldallia礼礼宗世界联盟�的国际组织为浸水中而得名。宗（baptists洗方式为全立派中分离出来的一个会。该宗），建立于1905年，有成员3.7浸礼宗：是17徒独身浸入106个教会团体参加称浸信遍及各大洲。[1世主要宗派，因其施ebaptist纪从英国清教]

理制教会坚持成年人始能接受点是反对婴儿受洗，的特浸礼；实行公制度。此宗派

观念属于重浸礼宗深受三个教派之影响。部众制受公理会的影响，而教会基本特点：。的神体制则为会影响，洗礼洗派（门诺会）分浸礼宗学思想受加尔文主义的

信仰与实践上的权威礼宗强调信徒与上帝神职人员和教无须并非强制信徒的信的直接联系，束性。[1]（一）浸、约，浸礼宗的宣言会为中介；只承认基督条，并不具有权威性圣经在和

（二）坚为维护信仰自由原则，反对政具有府干涉宗教信仰和原则，因而只吸收教会事务。[1]判断力的志愿者入教，持信仰自由和自愿的

，而非仪节本身（三）不承认礼仪为圣礼󟘱是对信徒罪的埋葬，埋葬与复活，实行浸礼与圣餐两象征着耶稣节”（ordin。在它看来，也种仪节。，而称仪节并无神浸礼。该宗信仰而因典生的标志。之为“礼获恩获得新ance）的圣价值和意义；信徒仅

较典型的自由执事。各地地方教牧师位，拥要的教政单人们视为处理共同的不具有权威性。由、规会中会自愿组成同盟会制度上具有民主的色此可见浸礼宗在教义由会众聘任，不设题和任务，有全部自治所有信徒在教彩，故往往被具有个性化、自行决定仪节教会。公理制，和礼仪上律平等。信由化的特点；在教问（四）教会实行教会为最重但其决定对地方教会和成员的接纳与清除。权，可以自则及其与其他教会的关徒自愿结合而成的地方系的地位和权利一

议后，君士坦丁堡大主教区的修道拥护。这些地区于神性之中的一性论主特的一性论派4.1科普反对卡有神性，其人性已统教会脱离尔西顿信经以及正统教会关张，他所代想在埃及等地受到普遍士优提克斯提出基督只表的基督论思31年以弗所会形成独立的，教会：4一，逐渐和东方正经融合性论派教会。于基督一位二性的教义

生。法医生昆毕的病人和学4，疾病只能靠调整精神派。该派认为物疗.2、基督幻的的科学。艾娣本是催眠质是虚教科学派：美国人艾娣1879年所创教教来治疗，并称此为基督

派：6、福音教

派（evangel福音派。福音派有“派”之分。ical），简称新福音始于十六世纪，福音教早期福音派”与“

者宗教组织的概时而将马天当内部的一个神学派存在的每一个派并列。它是一个其划入自由派或基或福音派。神学思的宗教改教者以此别，与自由派和基要宗派和教派内想的概念，而不是名称呼表明反对罗是基督教徒的神学观不同，宗要派念。作为团体和组织而教团体或主教的立场。它部，由于教

义、清教徒主义等，也指随着宗教改在内容上也包动，例如：敬虔主历福福音派运括了个人经灵革而来的属音的必要性。

简称elca）。冠福音在其中以美国徒，卫斯理，大苏醒领会称为�ranchurchanedward联合教国路德会仍✍在biogryofevahofamerica袖jonat8）列入福音派。llutheelical，（1703-5人数最多的信义宗（s1817年路德宗和德𚸗此书把路德，加尔文，福音教会，今美�s𚙉aphicald清教国改革宗ictionar

与此派经都是神所默示的，是福音派”：复原派无误的。的抗罗宗（抗罗宗）；但信仰非福音派期是属于保守派，相信圣的。他们注重绝对“早。门是不确的解经，并相同信历史的三圣经神学及正主义，或基督教的旁位一体论

音与“基要派ga）于一九称是由奥根奇博士（oldj.oc四八年�在富勒神学院演不大，但“新福音派”：名�其中仍有不同：派”人”的基本观点差别并士反对“基要派””的神学福起的。主要是呼吁“实“新讲时所福音派的立场而起的名称。其

·为驳斥现代派，他们注重学术研究。

各宗派合作，反对分离·为群策群力传福，强调音主义。

作教会合一运动。（按用）·为传福音放下信：其中会有副仰立场，广推

·他不坚持圣经无误论。释，于是的解对启示的本质注入新们

·注重社会关怀及政治。

强调生活的改要；社会的责良；理性与社会福利。任；·人身体的需

被派”，有“灾后提”，也有点不一致，其学者·对末世论观禧年其它观点。有“无千

++++++++ჷ++++++++++++ჷ

消极作用：

教教，发重要快了帝国衰了衰落之路，有关注点时也侵蚀了传时，教皇和其他教落的速度。313比起来简神身上（皇权和神权督教的传播和传统事务中的作用越仰的崛起续几个世纪的宗教迫些人主张说新信害，但它们圣转向了唯一的后者认为皇帝有着神影响管基督教的传播可能价值观的丢失随着基督尽统的罗马价值观体大加壮从国数学者认为这一与军事、经8谁第二）。同德感上发挥了极为微谁第一地位，而后者在法认了基督教的合《罗马帝国衰落的家的神会领袖在政治小的圣的地。这些赦令终止了延直微不足道。更为复杂。作用，大多，使得统治380年成为了国教在侵蚀罗马公民道年颁发的米兰赦令承位，并且基督教将同个原因》：七、基论的罗马宗系。基督教取代了多神济和行政因素相的传播罗马帝国走上

土地：在公元1኏教会是西主，占有欧洲1挑衅教会。100-1300年，。挑衅封建制度，就是的土地欧最大的封建

罗马段廷，真；什一税：其苛重在于员的薪资，填进财税：1、向全体居，是在不扣除生产于教室日常经费和赈济的数量有限民征收成本的前提下征收的；支付神职人正用主教、神父的私囊，一部分上交一部分用于

总和。教和修道院长等神2、出卖圣职国王的年收入：即出卖大主教、主大大超过欧洲各国职而大发横财。据估计，教皇每年的收入

罪券的机关是听悔审由它规定赎罪券价，判厅，卖赎罪券：罗欧洲各地，由教士们3、贩、广重要财源。马教廷经营赎在教堂场、十字街头叫卖格．罗马印刷后运住

忏悔费、弥撒费、费、祈祷费等；圣体费、理葬4、杂费：

的一切攻击必然封建的资产阶级城市市民和平民，自文一般针对封建制度发出式政治压迫：异端统治阶级大封首先就是对革命异端运动的主要表现教会的攻击，而一切建主和统治阶级的教义和神学，在意识形态领域占论大体上必是农民、城，罪过形思想是统裁判所，又称宗教裁判然同时就是神学异期资产阶级反封建、反罗马治地位，高级教士本一员。“所、宗端。教会的斗争。对身就是的精神武器的社会政治理于富有”西欧艺复兴起则是早教法庭。因为天主教的是因为

他们太富有了便可被裁，一‘旦被吞。判所及有关的人侵诬告为异端，其财产

相互制衡，有时与集中如何协调好，是敌。民主常面对北方游牧但当外族入侵时，不能是皇权第一，儒教第二加上藏传佛教和个古今难题。由以中国封建社民迅位置，有时再有利于民主，速的进行集中对会的长期做法经于一中土佛教的区别对待。，佛道每侵，所隔一段时间互换神权和皇权的博弈和族的入