想弄清楚一次特意先到扬州来向我辞行岳先问了柳宗元此行的目的“子厚件事吧？”高，应该是，你这。

承认说确实有所困惑。柳宗元起身作揖，然后

不是。”定画经界后，确额，我指示刺史，足提升了三成，是也“是了新的税法元机将人户税钱往上足在光州打趁

百姓增税，说过您曾先卫，不愿给淮南公可“是也，原而今......”

着说出想法尔，对不对？柳心中的。”高岳笑“出尔反

然，都不敢开玩笑接高岳的话语。韩愈和柳宗元肃

税州县每年亩地，生活便能为准，不得随年简责对不算高，拿，文钱。且诏书明确规定，两税的元额坦白说绝的税钱总额，各我江淮来说，每户人家，样看，是不是只要平均下来每亩是稻米五百文，而斛斗米呢？之余，还足便可以了。另外自推行杨炎的两税法和斛斗米非常殷实，饱饭所谓的‘元额钱斛前均摊的税钱道各州各县作三十钱，现在增配了元额斗，一切依元额升，若是粟米便实是这样吗？先所征收能有钱买服食茶酒，是一年八贯，涨到了十贯五亩均摊约十八一户百姓，能耕”此刻高岳说到：“本朝是八九升；最后便是加’便是设定好，只要按照分摊到自。单纯的这你们应该都懂，子老人，但事征的户部青苗钱，每个字眼能养得起妻己的元额，以来，特别注意‘元将税钱额’这

说到这里，韩愈和来。沉默下柳宗元都

税元额并没有变化有的州风气愈，可百姓的生活却并无宗元所共知的。廷每年两朝演愈烈，这情况是韩愈改善，且实际情况是，县，逃亡和摊逃的和柳

根本这就是著名的黄宗羲不认得黄宗羲。会陷入“税法，百姓在负担后，很快就府之实”的怪圈—定律—不过高岳是不朝廷统一了，也就是每次当封建高岳想对他俩说，官会说的，因为他俩最初段时间得以减轻点无加敛之名，百姓却有加敛

后世，律”此定律名曰“高逸崧定。

“可让朝廷每三年定一逃的风气。”韩愈建议。次元额，解决摊

更好元也持附和的态度，因为他也实在想不出对此柳宗的办法。

中的‘元额’，一伏不加额。但可笑的是，便限。这道线便是常和常赋混配起来，并税争取是越低越好，游而‘水’即，没多久便会催生处天请，两税钱每贯加额二百赋’。杨为他们认为这线是就奏文，以后绝对会越加，，并承诺此后永税式来盘剥。每伏当然多，即便明里不加，元额，就好像是当然是因也是百姓口中的‘初推行两税法，也水干涸，改制，然后望着长江的远处便是浊浪排空。”终遵循一个律，那便是‘天’即官两位说：“所谓的度使陈少就是次并税改制新一轮杂税高潮，然后这道线，起起没几年税，周而复但己应该承受的上目的是为了安定人心；百姓能接受这条线，高岳笑起来，摇摇头，着那条模糊而绵长南节，那里是水的线，对始，百姓生活如何能自暗中也会以杂税形府定下这条线，。所以淮炎当又是一次并线，即官府口它始越税负累进，有加无除得到改善？最后不是枯线，便指姓共同遵守的底规将百姓原本承受的杂官和百

鞭法，或雍正的摊丁道入亩。的：张居正的一条，也是韩柳所不知税法不单单是杨炎的两矛头所指向的实则高岳在这里，批判

实际上炎是靠铜钱，而张居的，那便是企图简化的手段——杨。大的意义，有多目光短用简化革有多么，这些改革的本质都是的1）将复杂的税，相同并入国家财额里征收，么成浅的人，总认程序，政的正功。然而为这些改正是靠白银（

流转，那么十年后头上，最后无奈，断变化的户口和便加征就丧失了信朝廷若再，可很快还是会陷于我丧尽，国计分去有依靠不变十年的好就得需的弹性。朝廷只队伍，不然何—韩退之先前所说府么多定下元额，便丧理人替你做此麻烦事？地百姓的苦难，却了伸缩的元额，养着一旦真的循环复始....则国家..是，来扩大官吏的贫局面，固定化，再加上田地的兼并法扩充官吏队伍，间地狱也。”方才所说的那个循力和勤勉，维系却因新定两税、用。既然元额是百姓环里，周而复效征税，而不加征这摊逃，即把税转嫁始，周而——元额不变在元额常赋乱丛生，外寇侵攻开国三到未逃的人户所言的，此真乃，无经界田产，那么时产生，就算有新通过并税方式增不从心，如果真的固定的，那此事吏，去管能己的周而复始！就像是佛家周而复始，是百姓人户逃不征杂税就无使得便无法扩充官吏崩离析，内的大恶，可。最后就是个钱，因为随能就会在这数量不变的官，生灵涂炭—加元额，方财政想要达到此目的但官要更多的地方财政，就得的大贤产生，靠着自支用田产，根本就是力数量也就是的百姓的户口却在不断变此信用“然么所养的官吏外，通过增加杂税来行三年就得重困，加征杂税必然亡成风，州县就只能能如你们所言，每

到无边的绝望。是个志在辟佛排老的，的凉气的热汗，几乎让发髻都往上升，加景，也悚然感到背脊一都懂了高岳所言上先前流出烟来，他和柳宗元道森森因为懂了，才感冒听到高岳所描绘出的“即便韩愈，但正是无间地狱”图不断

、道路日益颓毁灭的毁灭“兴百姓苦后该腐化的腐化，该堕姓恒久地的途径，只能败，百，也不可能拿出落的堕落，该取先官先军政建设中语，儒家最终解决贫苦......投入到的“元额税，只能采实到所谓的节欲上了，亡百姓苦。另多余的财力来落外，国家因为处在慢性赤贫化的高深的酸”真的不是措大故作元额税收的僵化国度”里，收痛苦里，最策，漕运、水利在循环

在于敬天道德’。”。‘贫穷的真的是门“先贤想过疗救的办法，孔孟的经义，便竟然无法反驳用有度，这高岳语出讥讽，让韩爱人，节愈难堪极了，可他

，高岳有没有解救的他和柳，更迫切想知道办法。