秦东门。北登渤澥岛，回首

谁尸造物功，凿此天池源。

澒洞吞百谷，周流无四垠。

廓然混茫际，望见天地根。

如可扪。白日自吐，扶桑中

超遥蓬莱峰，想像金台存。

秦帝昔经此，登临冀飞翻。

奔。扬旌百群山神会，望日

门徒空言。徐福竟何成，羡

唯见石桥足，千年潮水痕。

及《观海》—————唐.独孤—————

+++++++++++++++++++++++++++++++

便到此为罢。情的话题争论，反目成仇，便连说性和会，高岳害怕他俩此刻

世，不但对社会不做贡磨刀霍霍的节奏的巨大负担，教的痛脚？可僧人都怕韩愈真正抓住了就是理论，那的费尔泼赖，谁佛，宋朝那些理论上，说白了就佛是两种不同思想间但总是纠结在儒学和便是“禁相生养”，，那世的僧人，并不怕实后这韩愈还是厉害，其佛学道义的说穿了就是佛教避然也排厚的儒士，因为他们济一丁，是国家经。要对佛教献，还依靠信辩还怕文人骂来着韩愈，哪怕韩愈早死徒供养，占有财富和人虽了他们也怕：只有旦统治者祭出韩愈的论水平深

，就是为此目的嘛僧人也要靠自己宗开辟山林荒地，不也将来佛寺也要。高岳打圆场说，养活自己，南方禅纳税

三人走得累，便坐在。内，随行的仆人为渴由是气氛才缓和下山岗的一座亭子来，他们煎茶解

因为有情呢？”悠悠地对韩、柳——人震骇和情的见解是独到的，高岳饮了两口茶汤，便子，本道惧既然接着他说了句让两天子派遣敕使来，行事着德性死，也爱家人，说：召本道丢弃。”没本道多少得罪了天哪个人去朝廷入觐，本道不会的话，“现在若个情割舍不这“其实退之对性下，本道便无法坦然就淮南，去的是绝

他没料到高岳利韩愈默然，公开说这话用自己的“性情论”，。

拿李锜的。”石军王意引我武毅军渡江擒们也是出于个情，才愿矅，可接下来高岳更是开诚丹阳军柏良器，还有义胜军李尚容，他布栖公：“采

百姓的情？”韩愈“莫不是出于爱护抢先回答说。

道相同，他们在们，削夺他公然投向本道的。”京中也有耳目，晓东，才据江得圣主欲借李锜手兵权，将他们调去长安宿卫军将，为了长，为无实权的“非也，和本三位的

口无言了。听了这话，轮到韩愈哑

可真的高兴不起来。下，他这

反，简复杂的问题背后往往有往又是复杂的利益纠缠。单的走向背后往个简单的答案，相

的发问可卫国公对韩愈，似乎并没有结束。

高岳忽然询治是如何看待的。问韩愈，你对尧舜禹三代政

为尧舜禹的禅让道高岳问这话儒的目的是什么，因韩愈更惊了，他不知常忌讳的话题。学推崇，但皇权又非制，向来是

说话，好像也全不答案。元完而柳宗在等着韩愈的

舜禹为什么要传的大贤，故而只位于禹，这所致，而是禹之世“尧传位于去，目的是求稳定得到大贤。至于’。”韩，并没有相当于自己愈努力地解释着。于其子，且世袭下.......所以尧舜‘的私心能传位希望国家能....是是‘虑民也深，舜再传其实绝非是禹利民也大’，而禹位个自己儿子启呢.

续喝了口茶，没有让韩愈停下岳继的意思。高

大圣出现的时代这个大恶，三代也恰，也恰好出现周文、周争乱，不后四百年，便出现了桀滔秉承世袭，以等的，禹往激发起来，便滔那里早有定数然不贤，定下来。尧舜禹大基础；后世但犹大圣。足见人武和周公这样的大贤，出现纣这个大恶不绝地继续说：“夏了热汗，他，往往伴随着大恶一起思维却被启虽依旧，可韩愈已经有圣；而汤也是往后虽然春寒禅位的就可遇不可求了没有大贤之世的美好所在，也是，下一位大贤的出现如，故而与其在世的浮沉，在上苍四百年贤大贤能相继出现，这就是大贤大圣的出现。”可守法，这样天下就稳的好出现了汤这个大待

“以退之的看头出现法，大恶和大贤大圣并四百年，抑或是三百年？”的间隔，应该是

，依愈还懂得现象。”韩乎有加速加速。“是的，秦之后仆的观察，似

过元革命论的。过兴”“不我记得退之以前是写

命，并不意味着要意”韩愈辩解。改可变，但天道是不会变易的。改变道统。世道虽“革味着朝换代。革命，并不

之“那便是说，退你认为历史，是个循过程。”环而复的

“然也，大循环是三百方镇割据，兵革不息，，数穷于六十足四十三年或四百年，而小有信心。载。自安、史作乱以环则是一个甲子（1）。”对循，所以天下来，此韩愈很复平，应该便是十余年后的必然结局而今已过去足

是会重新统一按照他的小信，平定华夏的。循环理论，有高岳在这他相个天下中，

但他同样不认为，唐王码尚有百多运势，然出现，毁掉社稷，，循环开始新的三百年的因按照他的大循环后专等某个大恶某个大贤大圣出现，朝的气数尽了，理论，我唐最起再等年即可。收拾河山

为历史是循环而复目里什么模样的？”的，那么你心“既然退之认，完美的时代是

和常理，正所都遵循道统的时，在纺绩韩愈明显激动起代。道统依靠什么耕耘。美的时代，是个人人理，男女各有伦？靠的是知识知识”饥食贤；人生有常，寒衣及来，他说：“完最为谓人生处万类，

了起来，复述着韩愈君王追寻书卷知识，凡的“理想国”模板。喃自语着，站出现，开一代传一代，到然有大恶和大圣岳喃.....”始下一轮循环.耕耘粮食吃“寒冷了，就高饿了，就让男子。温饱之余，让女子纺织衣衫事遵循个穿；饥了定数的时候，自道统，看着

多的百姓，会毁掉长江，背对着韩愈和.这天，我们要是还消是百姓要必然遭劫的定里，一！”：“不过，大恶出现时数吗的天命着所谓的循环，还在笃定数大圣环亲...这也是循.些失败的因，早已被，殊不知在沧海桑田，低声说了句信着所谓，会死那么极的天命吗？这也柳宗元，，不是不富地等待为什么无法避免..那么多的财我们手种下过了然后他看着奔腾壮阔的贤和？更何况.....变的，待到它变后大

高岳在叙述一个也许他们，乃至这个东西，这东西得会对他们本人都敏锐觉得，人世间，产生什么元都愕然了，可他们也这，不晓样的影响。下，韩愈和柳宗是闻所未闻的，可现在听闻了了不得的

新的方向。也可能走向个崭变局华夏千年的向了交叉的路口，，可能便在此走