秦东门。北登渤澥岛，回首

功，凿此谁尸造物天池源。

流无四垠。澒洞吞百谷，周

望见天地根。廓然混茫际，

可扪。白日自中吐，扶桑如

，想像金台存。超遥蓬莱峰

临冀飞翻。秦帝昔经此，登

扬旌百神会，望日群山奔。

何成，羡门徒空言。徐福竟

唯见石桥足，千年潮水痕。

——————————唐.独孤及《观海》

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连说性和俩会反目成仇，便此刻，高岳害怕他情的话题争论，便到此为罢。

排佛，但总是一旦统治者祭论，那些理论水平深厚的巨大负担家韩愈的费尔泼赖，谁还和人丁，是国信徒供养，占有财富出韩穿了就是佛教避经济的养”，说这韩愈，就是要对佛教磨刀霍霍有韩愈真正抓住了佛教的的僧人，并不怕宋朝那愈的理世，不但对社会不义的辩论上，说白了就是两还是厉害，其实后世痛种不同思想间早死了他们也怕：只儒士，因为纠结在儒学和佛学道怕文人骂来着？可僧人都怕韩愈，哪怕他们虽然也的节奏。做贡献，还依靠脚，那便是“禁相生

就宗开辟山林荒地，不也要纳税，僧人也要靠自高岳打圆场说，将来佛寺也是为己养活自己，南方禅此目的嘛。

由是气氛才缓和下来，三人们煎茶解渴子内，随行的仆人为他。走得累，便坐在山岗的一座亭

和情的见解是独到遣敕使家便汤，便悠悠地对韩、柳”多少得罪了天子人，既然，也爱”接着他说了句之对性道是绝不会去“现让两人震骇的话，的——因为本道无法坦然就着德性行事。的，哪个人没有情呢？来，，本道惧死在若天子派这个情割舍不下，本道茶弃淮南，去朝廷入觐，本说：“其实退高岳饮了两口召本道丢

利情论”，用自己的“性默然，他没料到高岳公开说这话。韩愈

布公：“采石的。”，才渡江擒出于个情拿李锜尚容，他们也是可接下来高岳柏良器，还有义胜军李更是开诚军王栖矅，丹阳军愿意引我武毅军

的情？”韩愈抢先爱护百姓回答说。“莫不是出于

实权的。”位们调军将，为了长据江东李锜手，削夺他们三道相，才公然投向本道的的兵权，将他非也，和本去长主欲借同，他们在京中也有耳目，晓得圣“宿卫安，为无

，轮到韩愈哑口无言了。听了这话

的高兴不起来。这下，他可真

，单的答案，相反简单的走向复杂的利益纠复杂的问题背后缠。背后往往又是往往有个简

可卫国公对韩愈的发问，似乎并没有结束。

的。对尧舜禹三代政治是高岳忽然询问韩愈，你如何看待

知道高岳问，但皇权又非常忌讳的话题。这话的目的是什么，因向来是儒学推崇韩愈更惊了，他不为尧舜禹的禅让制，

好像也在等着韩愈的而柳宗元答案。完全不说话，

释虑民也深’。”韩着。得到大贤。至于禹为什这是以尧舜‘利民也舜再传位于禹......自己的大贤，故而只能实绝非是“尧传位于舜，力地解求稳且世袭下去，目的是传位于其子，希望国家能么要传位个的私心所致，而是自己儿子启呢禹，其禹之世，并没有相当于愈努定......所大’，而禹是‘

高岳继续喝了口茶，没有让韩愈停下的意思。

禹往后四样不贤，等待大贤大圣的出现。。伴随着大恶一起的，舜禹大贤能相继出现，热汗，他的思这滔出现纣这个大恶，也恰好与其在没有大贤大圣出虽然春寒依旧，可韩愈但犹已经有了后世就可遇不可求维却被激发起来，便了，下来。尧，在上苍那秉承世的浮沉天百年，便足见人世一位大贤的出现，往往贤大圣；而汤也是往后出现了汤这个大这就是三代之世的美好也是禅位的基础；袭，以，故而出现周文、周武和周公样的大贤大圣下就稳定下出现了”现的时代争乱，不如里早有定数桀这个大恶，也恰好四百年，滔不绝地继续说：“夏启虽然所在，可守法，这

贤大圣抑或是三百年？”并头出现的间隔，应该“以退之的看法，大恶和大百年，是四

“是的的观察愈还懂得加速。，似，秦之后，依仆有加速现象。”韩乎

我记得退之以前过是写过兴“不元革命论的。”

命，并不意味着改变道统。世道虽可变，但天道是变易的。”韩“革命，并朝换代。革不意味着要改愈辩解。不会

历史而复的过程。”那便是说，退之你认为，是个循环“

四割据，兵革、史作乱以来，方镇下复余年后的必百年，而小循是三百或然结局（1）四十三年“然也，大循环环则是一个甲子，所以天很有信心。。”对此韩愈不息，而今已过去足足平，应该便是十，数穷于六十载。自安

一平定这个天下中，是会重新他相信，按照他的华夏的。统小循环理论，有高岳在

但他同样不认为，唐即可。贤大圣出某个大恶出现，毁掉社稷，再等某个大山，循环尽了，因按照他的大循王朝的气数环理论，我唐最起码尚有百开多年的运势，然后专等始新的三百年现，收拾河

为历史是循环而复的模样的？”么你心目里，完“既然退之认，那美的时代是什么

谓人生处万代。道统依靠什么动起来，他说韩愈明显激？靠的是知识和常理，正所：“完美的时代，是个人人都遵循道统的绩耕耘。”有常理，男时类，知识最为贤；人生衣及饥食，在纺寒女各有伦，

岳喃喃自语着，񱜆“寒冷了，就让女传一代，到了定站了起来吃。温饱，复述着识数的时候，..”高了，衣衫穿；饥饿轮循环.韩愈的“理想国”模就让男子耕耘粮食看着君王一代知板。出现，开始下一子纺织自然有大恶和大圣，凡事遵循个道统，之余，追寻书卷

的天命定循环，还在笃信着所谓不过，大恶出现时，会么无法避免....被田里，腾壮阔贤和大多的圣为什声说了句：“死那么多的百姓，会后他看，待到，低...这天，不是ሦ不变的数，殊不知在沧海桑数吗它变后，我们要财富，大然是循环的天命吗？这？更何况...着奔我们亲手是要必然消极地等待着所谓的遭劫的定还毁掉那么，背对着韩愈和也是百姓这也一些失败的因，早已的长江种下过了！”柳宗元

了不得的东西高岳在叙述一个人世间，产元都，这东了，可个西也许他们是闻所未闻的生什么样的影响。对他们本人，乃至这宗愕然得会不晓这下，韩愈和柳他们也都敏锐觉得，，可现在听闻了，

的方向。口，也可能走向个崭新此走向了华夏千年的交叉的路变局，可能便在