来了个直球，让自己谈对他的看法。韩愈没想到高岳

，他就先把自己品”做了个阐述：的“性三品”和“情三想法的人，从来不是个隐瞒自己为了回答高岳的疑问不过韩愈

而已，他知爱己不混杂不纯；下品界；前润帅李锜，为朴自然品者，五力于。”如卵，只知害人肥己，五端而最后自取汤后者，没有五端，非但教训后才仁义礼智信五者中品者，他质化二生，便是一端，其他四端也都他无恻丝，卵也孵让心，无是非心，，绝非质朴所知之明，但也只是质朴无羞恶心，无辞有中人之性，如蚕蚕须以缺为端。上品者自出名性（意，圣人之性会尽丧。里说过，其他四端就会害人，却不能损己以十日的话一端，其他四端自然教训，不能达到上品境圣人的性是天然的）；只要专随之具备；中思是对他乏能至。圬者王承福，为，类似人倾覆之祸，是罪有应爱人，所五端具备如此，只要违背了其后才能为雏，而“性，与生俱来，有而斗间之屑），也不可以得缫而灌们谈心性也没用）；只，生涯里，且有自全丧，故性必须得到端不可缺其一，缺一中能为善下品者，性（意思是隐心，得，不可以名屑（下品恶人才能成

有茶枭和盐寇了，轻微点点头，然后就反问韩愈：“高岳听李锜管下，，此又是何品？”

教训中品向善的绝府的赤子，他们铤而李锜这个下品，乃是教训，所寇，而卫公镇静江东以汤“中品的人需他朗声说：要上品圣贤的然是有准备的，飞回，自然引出了茶枭和盐众自然向善，枭和盐寇，本来也是官武的时代，人愈显姓的责任吗？非也自然为恶。茶来栖息，这便是上品佳例子。”，后，百姓安恶人居位韩而幽厉的时代走险，这难道是百新人众居乐业，连凤凰都重

五端里自己，“看来退高岳不由得哈哈笑起来，指为，我在，那不知道退之认专的又是哪着韩愈，又指着之是将我目为上品了一端呢？”

上却只韩愈清然则在情品品，的口风随即一转公在性品方面虽居上“卫国公专的是智。”，“卫晰地加以判断，然则他能算是中品。”

之“哦......请退之再为我言。”

下品至于像不逾、怒、哀、惧、上品七情，动绝锜那般的之情，发动时却不是”静处中，恰到好品，首先得说李太过，就是不及；情都有七种爱、恶、欲。而为，不顾品性，自取矩；而中品，喜符合德性，不论何种品级，人的，完全任情“情分上中下三处，完全灭亡。

问韩愈说，高岳若我的情，哪些太过，哪些又不及？有所思，就

不及，惧不及，恶不及。”“喜太过，怒太过，爱太过，欲太过。而哀

都沉默了。人站在广陵高岗上，里，三说到这

湃声。传来的长江入海的只有远处澎雷鸣般

太过，有会沦为物韩愈的评说是什么“却另有所指，他害怕，他害怕如高岳最近从兴元府羌价，是高岳喜怒赐数位而爱欲也是太户那里引入新推广棉田，缺少德愈的眼中，让百姓增殖财富，这和还赏性教训，缺少秩序言的约束，而过分热的这感情，是对爱过，当然高岳心中时会滥杀（或滥情）；便开始在淮扬儒家教义是有抵触的，人最终再给，这种机巧让韩认为高岳对百姓衷，但在有些韩提升十倍，比愈羌女五专利”，以后历年人和子女而百贯，的仆役。式的织棉机，效率

矛盾，不及，则是韩愈眼里、白那般的分明，而更序缺乏敬畏，有时也像黑缺少嫉恶如仇的原则性，他和李锜的岳有时候对道统秩而哀、惧、恶三不类似灰、白的区别。，高

。打破了沉默一会儿后，柳宗元

拍，互相欣赏，可却那种性格愈和柳宗元属于韩朋友。、学识都十分合无法志同道合的

两人的信仰和见解。分歧太大

则为什么又说下品愚也应该有，然人无法教柳宗元训引导既然说与生而生的，那么下品愚人诘问韩愈呢？”仁义礼智信这五端是：“退之

背德性了。”却无法端，但却不用教训引导的，故而即便生“下品愚人确有五端，韩愈端，就会全丧，但他们空是回答且下品愚人违说：有，但的，是注定背其中的一他四端，他们只要违其持，所以我之前说是必然来有五

何不釜底抽扬汤止沸，，完美地给性善论和性弃掉韩愈柳宗元觉理，最起码自圆其则这七情六欲，得薪，彻底摒说，三品这七情，，然后他又问恶论的矛盾打了个补丁都可能败坏德性，与其哀惧爱恶欲七种，然说以求修成德性呢？”韩愈：“退之又说的也确实有道人都有喜怒

锋相对：“情，本们于拔舌地狱所就是染，净克染一个入他欲性而情’是也和情的下品当禁相生养、灭绝否信，也不说既不讲仁义礼智岂能生，要么出力相符施、邪说，说情，性如器皿生产，接受以佛教和尚，皿无则无名，全看是斗者王承福都知道连圬麻、织衣阎君，要修佛性而弃绝人衫割开来？子厚出心，才是大爱。可谓‘情不自情，因，自动堕入性喜什么酒则无实，酒无皿和他这样的身就是性所自，而情如酒水净的关系，人生在世，他们死后，然生化出来的，所官府布相生养必有，怒哀惧恶爱屑和尚们，徒！只是修佛，不事任何，既然如此，有性则！”人性情后，即能成佛。所第韩愈针圬墙壁的，都是互，种粟米、植桑人民供养，所谓若有神灵，自当，而人情，要么，认为佛就是佛性和人情二元而分中，全是斗屑恶言，全是桑门释教

目结舌。宗元是瞠辩难还没虚柳这韩愈不愧是从兴元再到长安再到淮扬，一路三品连击，打得冲出来的，论对骂过和佛道血腥厮杀哪位，所谓的

是洪当时子）也信，连高岳的亲信锡，自不必凭（杨凭还岳时，便接触海禅师的俗家弟观察使李兼信非常兴盛的“亲柳镇和岳父杨对净土宗和禅宗更是入迷，他过州禅如德舆也信，是马祖道道一，当时鄂岳团练俗家弟子，现在帮高岳小时候和父母在鄂门向来信佛，尤其山禅僧晵然，也是洪岗修造漕渠的天柱州禅的一分子。而刘禹说。洪州禅”祖师马祖权一的在鸡鸣，他父柳宗元家

是柳宗元便想反驳。由

鄂州奔丧，这父子？”愈直接对他要害可韩染，那么又为何要去之情，又是什么佛性一击：“既然子厚目情为

不语。彻底柳宗元