章宗统第七
汉的就是今日朝议的最后一项宗统问题即商讨大。老刘的显祖庙号定下之后，接下来也
何为宗统？即宗族体系。
了王之后，似但实际上老刘的宗统老刘自起兵起一直自表孝景帝玄孙，中山靖与东汉的宗统隔着不知道多远，都可以说是八皇亲，竿子打不着的乎确实是大汉。人
这一支有共刘却是九子中山靖王知道他们的刘胜后人。后，与刘禅同先人，但子长沙定王刘发后人秀是孝景帝之先人分乃景帝六论起他们属不同的支脉。刘秀，而刘统，首先要禅及老别来自何处。光武帝刘他们分的宗
刘备看，汉献帝是因此刘之外同姓一个，两个人与汉景帝的十三了。如果追溯到孝景帝来献帝刘协来看，除世孙，老刘是景帝根本没有任何血缘关系世子孙都不知道。的几
始至老刘从创业开始，从所作而已。国演义》为表老刘正统自表皇叔。其皇终喊的是汉室宗亲，而非叔之名，不过《三
是刘协喊刘皇叔，而是老刘喊十八世子孙。就的而且若按罗贯中的刘协为老不血统表，老刘是景帝祖爷爷了。
，可是正儿八经的汉比老刘正统不知道多倍。投靠曹魏的刘晔，少光武子阜陵王延后人
后，就可以知道老种关系之刘的起家是实打实靠自因此在明白这着不知道隔着多少代的己，而不是靠宗亲立业。
，今日蜀汉的宗明自己正统性的来西之后，蜀汉就可蜀汉和啥关系故统之议就是要判定以向天下人说有啥关系。理清楚，又和东汉汉是源。是
腿，说道：“显帝玄孙，中山靖王。今与后汉乃为远亲硬的与前汉，陆城亭侯之后，相隔过远，今我大后汉可有礼法祖皇帝乃孝景汉宗统应如何论之。刘禅敲了敲因久坐而僵借鉴与否？”
修世祖庙祭拜后汉诸黄权身着玄衣，说帝。而汉诸帝，又道：“启禀陛下以显我大汉修建亲为先。”，臣以为我大汉隔久远，不如效祖庙庙，仿光武帝，与两汉相修建高庙祭拜前
自立门户的想法曾祖父、祖高庙，祭拜西，在洛阳建汉刘秀在开国初年，有己建四亲庙，父、父亲四世先祖。皇帝。而自分别祭祀自己高祖父、
有自己那就是我大也是作的骄统不跟你们汉的宗，在宗法上，刘可见刘秀秀祭祀自己这脉仅仅而已为开国之君，算各的。西汉的一起玩，咱各其含义也很是政治上的需要简单，时候祭祀西汉皇帝傲。那的血亲。
”武皇帝当以宣、庙，由当地太守祭祀。光禄，但此并不符合摇头，说道元、成、哀、平五帝四礼法武十九年后，众人便上疏以为光：“话虽如此勋裴俊摇了。故建。其四亲庙迁至舂陵建世为亲庙，孝宣、孝元皇帝尊为祖、父
发生过父。而非依照当初表示。帝为祖，为元帝为变化，刘秀的宗统最可以终是以宣祭拜自己祖先的亲庙为东汉的宗统说
裴俊的言外之意东汉那边认一个亲族。为，给老刘在，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行
且若那况所表示，吴班急匆匆地让陛下替显声说道：“某读出列，大闻。祖皇帝认父，臣闻所未书不多，但下把皇位让给他，岂有等黄权有汉愍帝（刘协）在世，莫非还要让陛此理？”未
开国皇帝露尴尬之色爹是他，确实如吴班所说老刘认爹，实属不成体，而刘禅认先人，却是自己认一样，当初刘秀认统。的给裴俊面
多出的刘禅也是有些不满祖宗，总是不太舒服而且刘秀有骄傲，那自己的就没有骄傲吗？，自己的头上平白无故老刘和的。
自己不可。若老刘在世，以他的性情抽死知道自己给他认爹非，
微相可有不同之见微蹙眉，刘禅问道：“上丞？”
诸葛亮摇了摇见，不敢妄言。”头，说道：“臣未有良
。年法并不太懂，后立即改章武为建兴对于开国建制的礼礼法的问题，实礼法所行误令之事在刘禅登基，世属难为他了。诸葛亮改元。而他号，就是他不深解让诸葛亮回答一般来说，先帝去新皇登基要在次年
、孝元皇帝不黄权面有疑惑，问孝元纳入世道：祖庙中祭祀吗？”有祭祀有尊应该将孝宣、为祖、父，为何孝宣、孝元二帝，长安之中高庙内还“既然光武皇帝以孝宣
孝明皇帝所建，莫能知其两庙之意。祖之杜琼舔了舔干燥的嘴唇，说道：“陛下、此中原由还所得。”太尉有所不知，世庙乃其子》中偶然学士志卿，下至是臣从蔡邕所作《表。其中深浅上至大
“据《表志》中所茂、开辟之祖。故孝，平定斯难，乃功德并”皇帝名曰中兴，实乃开创，当设世祖言新世，其是因光武皇帝受天命降庙以让后人祭之。明皇帝以为光武上承于天，孝明新建世祖庙，乃
看似中兴，实乃开创之君庙皇帝放在一起觉得刘秀。认爹了，但是他儿子，不想把刘秀和其他西，于是新建世祖汉琼所说之意很简单，刘秀当时确实是改杜
先帝故事，孝和皇帝敢违也。孝章皇帝临崩下诏，庙如说道：“后藏主于世祖庙内，孝章诏，为求节俭，成后汉礼制。”皇帝不顿了顿，杜琼继续解释孝明皇帝临终遗亦不敢违也。故此举便
“前汉诸帝居天子七庙，高庙，无为分庭抗礼之但前、后汉诸帝居世祖庙，以合礼制，亦举多不。”，始也后二汉之分势。故此
认了祖宗。但他这说内情，刘自己没有单独修庙，孝明帝为了给老爹捧仿前人所为，入儿子实现了，给他新建祖庙不建新庙。皇灶，但迫于礼制，又给自己世祖庙。同时根据代的东汉皇帝也都效设新庙，另杜琼所个愿望被起炉他世而是入世祖庙。后秀早年欲场，
祭拜以刘秀为首帝，而世祖于庙则是西汉皇的东汉皇帝。是高庙祭拜刘邦为首的
，以制。不过东汉这个庙故东，受人祭堂生前自立庙，人均有分汉开创了后世制却可以给蜀汉的带汉之时至于杜琼认为不合礼祀。是来借鉴。是异室、庙中之庙的先河庙制同，历代皇帝都西
宗统亦承前汉，两脉虽前汉，后汉在世，并未言欲以东汉先人，将乱宗统之景皇帝，但宗统不以前汉诸帝为诸帝为先先人。”人之事，故我大汉将序。况且承孝显祖皇帝。今若以后汉诸帝为刘禅轻咳一声，说道：“朕之宗统乃承同
“陛下之”意是？
死子继，兄终弟论之，亦可有此许，说道：“朕兴，此乃父死子及之言。今以国汉中继之国祚传承；今后当行兄终弟及之事刘禅沉吟。”少汉乃前汉汉倾覆，我大统，其为兄，我为弟，制。前汉倾覆，后闻人之继位有父宗
，不由为刘禅的觉到惊讶。言琼及诸脑洞感一出，杜此臣不由张大嘴巴
俊疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴
“不如起于幽燕，复兴大汉及。”之下。将显祖皇为父死子继；顺接后汉杜琼手持笏板帝先人，亦迁入孝宣后汉诸帝无能，遂由国事，兄终弟、孝元二帝皇帝，国祚，我大汉宗统之主显祖今。我大汉上承前汉，若有所思地说道：
之难，则无需为忧。“大小宗又可效后事，新建显祖庙，与世祖庙、高庙，汉之并立。”三庙
：“诸卿首，问道以为如何？刘禅微微颔”
裴俊迟疑半响，说道：“启禀陛下事，如此之为，岂不是有违古，此礼制并无前人礼制。”
循礼治国甚好，但亦需刘禅轻笑一声，为非常之事。乎道：“君有见国祚三兴说旧制。”因时而变，岂可拘泥于？非常之时，当
裴俊退下不语。
有国祚三始，未道，华夏记事开新制，有兴之事。今我大汉立：“诸葛亮微微拱手新礼未尝不可。”，说大汉宗统正如陛下所言
无道理。毕竟大汉两个话事人也不再多说什么。定下基么。况且陛众站在一起，代表着事情调，葛亮出声，言，不下所他们也无法反驳什人听诸
，便有以后汉之失为鉴往，与刘禅所见，他诸葛亮之所以会认同老，叹息桓灵二帝无能；刘谈论国政时以前汉兴盛为例，追慕前汉诸帝。自己对前汉多有向
违常理，推行亦值得商议太久，今，又不另外一方面，有可行之策非不可。宗统虽重，不过不是锦上添花之举而已，
代行”：“既然如此，大鸿胪，令说道属官推行朕宗统之事。太常之事刘禅站起身子，沉声
“诺！”
（礼法没了~）
)(本章完