第七章宗统

问题。宗统老刘的显祖庙号定下日朝议的最后一项即之后商讨大汉的，接下来也就是今

？即宗族体系。为宗统何

实际上老刘的宗统与东汉起兵起一直自表老刘自可以说是八竿子打不孝景帝玄孙，中山的宗统隔着不知道实是大汉皇亲，但之后，似乎确多远，都着的人了。靖王

秀乃光武帝刘秀是孝景帝刘发后人的宗统，王刘胜后人。的先人分别来自何处。共景帝六子长沙定王先要知道他们论起他们及老刘却是九子中山这一支有，而刘禅之后，与刘禅靖同先人，但他们分属不同的支脉。刘首

孙，老刘是景帝的三世没有任何血缘关来看，来看，除了同姓一个刘之。几世子孙都不知道汉献帝是景帝的十外，两个人根本系。如果追溯到孝景帝因此刘备与汉献帝刘协

从始至终喊的是汉室宗亲，作而已。老刘从创业开始，三国演，不过自表皇叔。其皇叔义》为表老刘正统所之名而非《

世子而了。刘协为祖爷爷孙刘喊协喊老刘皇叔，。就不是刘是老老刘是景帝的十八而且若按罗贯中的血统表，

子阜陵王延是正儿八经的汉光武道多少倍。后人，比老刘正统不知投靠曹魏的刘晔，可

的起家是立业。的，而不是靠隔着多少代此在明白这种关系着不知道靠自己宗亲老刘实之后，就可以知道因实打

可以向天下人说明，又和东汉有啥关系判定蜀汉和西汉是啥宗统之议就是要。。理清楚之后，蜀关系自己正统性的来源汉就是故，今日蜀汉的

因山靖王，陆城亭侯之”中乃孝景帝玄孙，久坐而僵硬的腿，说道有礼法借鉴与否？宗统后。刘禅敲了敲应如何论之。后汉可今与后汉乃为远亲，与前汉相隔：“显祖皇帝过远，今我大汉

大汉与两汉我大汉修建亲庙，以显，修建高庙祭拜前汉诸玄衣，臣以为我帝黄权身着祖庙为先。”，说道：“启禀陛下相隔久祖庙，又修世远，不如效仿光武帝祭拜后汉诸帝。而

己高祖父、在洛阳建高庙，祭祖父、父拜西汉皇帝。而自己建四亲庙，分别曾祖父、亲四世先祖。祭祀自刘秀在开国初年，有自立门户的想法，

有自己的骄傲。那时其含义也很简单，那就是秀祭祀自己君，也是。可见刘秀作为开国之是政候祭祀西汉皇帝仅仅已，在宗法上治我大汉的各的的一起玩，咱各算上的需要而，刘汉宗统不跟你们西这脉的血亲。

道：“、成、哀、平五帝话虽如此，但四世为亲庙，孝宣、孝元武十九年太守祭祀。”父。其四亲庙迁至舂陵建武皇后，众人便上疏以为光摇了摇头，说此并不符合礼法。故建皇帝尊为祖、光禄勋裴俊庙，由当地帝当以宣、元

汉为表示。祭拜自己祖先的亲庙秀的为父。而非依照当初可以说东的宗统发生过变化，刘为祖，为元帝最终是以宣帝宗统

裴俊的刘秀认爹的行东汉那边认，给老刘在言外之为一个亲族。意，蜀汉可以仿照

祖未闻。况且地出理？”臣闻若那汉愍书不，岂有此协）在世，莫非还要下把皇位让给他所，吴班急匆匆帝（刘皇让陛帝认父，列，大声说道：“某读未等黄权有所表示多，但让陛下替显

统刘禅认，当初实如吴班所说一样，确认的，而皇帝老先人，却是给开国刘认爹，实属不成体。刘秀认爹是他自己裴俊面露尴尬之色

刘和自己的就没，自己的刘禅也是有些不满祖宗，总是不有骄傲吗？白无故多出的且刘秀有骄傲，头上平那老太舒服的。而

以死自己不可。他的性情，知道自己给他认爹非抽若老刘在世，

微微蹙眉，刘禅问”不同之见？道：“上丞相可有

道：“臣未有良见，不敢妄言。”诸葛亮摇了摇头，说

号，就是他不深解般来了。诸葛亮对于开国建制的礼法并的问题，实属难为他兴年立即改章武为建误令之事。礼法所行而他在刘禅登基后皇登基要在次年改元。不太懂，一让诸葛亮回答礼法说，先帝去世，新

庙内还有祭祀有孝宣、孝元纳入世祖庙中祭应该将孝宣、、孝元皇帝尊为祖：孝元二帝，不祀吗然光武皇帝以孝宣黄权面有疑惑，问道、父，为何长安之中高“既？”

然所得。”表志》中偶建。其中深嘴唇，说道：“陛下、明皇帝所太尉有所不知，世祖的浅上至大卿，下至原由还是臣从蔡邕所作《杜琼舔了舔干燥之庙乃其子孝学士，莫能知其两庙之意。此中

受天命降世，其上承帝德并茂、开辟之祖以为光武皇帝名曰中表于天兴，，平定斯实乃开创，当设世祖。故孝明皇新庙以让后人祭皇帝“据《》中所难，乃功祖庙，乃是因光武之。”言，孝明新建世志

看似中兴，实乃开创之单，刘秀当时确是他儿子觉得刘秀杜琼所说之意很实是新建世祖庙。西汉皇帝放在一起是改认爹了，但，于简君，不想把刘秀和其他

“后孝明皇帝成后汉礼制。”事，孝和皇顿了帝亦不敢也。孝章皇帝临崩下顿，杜琼继续解释说道诏，庙如先帝故违也。节：俭，藏主于临终遗诏，为求故此举便帝不敢违世祖庙内，孝章皇

礼制，亦无天子七庙庙，分之势。故此举多不合，以为分庭抗礼后汉诸帝居世祖庙“前汉诸帝居高之，始也。”，但前、后二汉

又给祖宗皇帝也都效仿前人所实根据杜琼所说内情，刘但他这个没有单独修庙，儿子祖建世祖庙。同时孝场，自己明皇为，入世祖庙不建新庙。自现了，帝为了给老爹捧后代的东汉庙。起炉灶，但迫于礼制，愿望被而是入世秀早年欲设新庙，另。他己认了给他新

的世祖庙则是祭西汉皇帝，而拜以刘秀为首拜刘邦为首的于是高庙祭东汉皇帝。

祀。认为不西汉之时，历代皇帝都个以至于杜琼均有分，受人祭给蜀汉的中之庙的先河，是生前自立庙，人庙制同堂异室、庙带来借鉴。是故东汉开创了后世合礼制。不过东汉这庙制却可以

帝为先帝为先人祖皇帝在世，并未前汉，两脉虽承今若以后汉诸事，故我大汉将以。”宗统亦承乱宗统不同。为先人之前汉诸人，将言欲以东汉诸帝统之序。况且显刘禅轻咳一声，孝景皇帝，但宗说道：“朕之宗统乃承前汉，后汉

之意是？”“陛下

制国祚传承；今有此及之言。今以国论之，可刘禅沉吟少许，说道：终弟及之事。”后汉中兴，此乃后汉倾覆，我大汉乃父死子继，兄终弟。前汉倾覆，父死子继之“朕闻人之继位有为兄，我为弟，当行兄前汉宗统，其亦

此言一出，由为刘大嘴巴，不杜琼及诸臣不由张到惊讶。禅的脑洞感觉

，当“大小宗之事惑问道。如何解决？”裴俊疑

，为父死子继；顺接大汉。我大汉上承帝之下。今后汉诸帝有所思地说道：“不前汉国祚之二手持笏板，若人，亦迁入孝宣、孝元无能，遂由我大汉宗统后汉国事，兄，起于幽燕，复兴终弟及。”如将显祖皇帝先主显祖皇帝杜琼

事，新建显祖则无需“大小宗之难，，三庙并立。效后汉之为忧。又可”庙，与世祖庙、高庙

何？”刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如

此之为，岂不是有违无前事，如制。”响，说道：古人礼“启禀陛下，此礼制并裴俊迟疑半

制。”为非常之事。循礼治国当“君有见国祚三兴乎变，岂可拘泥于旧甚好，但亦需因时而？非常之时，刘禅轻笑一声，说道：

俊退下不语。裴

微微拱记事开始，未有国祚所言，大汉立新制，有新礼未手，说道：“大华夏汉宗三兴之事。今我诸葛亮尝不可。”统正如陛下

，不无道理着事。众人听诸葛亮出声，也驳话事人站在一起，代表大汉两个不再多说什么。毕竟法反什么。况且陛下所言基调，他们也无情定下

追慕前汉诸帝。诸葛亮之对前汉多所以会认同刘禅向往，与老刘谈论国，便以前汉兴盛为例，有以后汉之失为鉴政时，叹息桓灵二帝无能；所有见，他自己

宗统虽重，不过行之策，又不违亦非不可。是锦上添花之举而议太久，今有可常理，推行已，不值得商另外一方面，

：“既然如此，。”属官推行朕宗统之事胪代行太常之事，令大鸿子，沉声说道刘禅站起身

“诺！”

（礼法没了~）

(本章完)(