第七章宗统
，祖庙号定下之后老刘的显宗统问题。接下来也就是今日朝议的最后一项即商讨大汉的
何为宗统？即宗族体系。
的宗统与，但老刘自起是八竿子打不着的中山靖王之后可以说兵起一直自表孝人道多远，都景帝玄孙，东汉的宗统，似乎确实是大隔着不知实际上老刘汉皇亲了。
后人。同先同的支王刘发后的宗统，首先要知道他，与刘禅这一支有共六子长沙定处。光武们的先人分别来自何子中山靖王刘胜人，而刘禅及老论起他们刘却是九脉。刘秀乃景帝人，但他们分属不帝刘秀是孝景帝之后
与汉献帝刘协来看看，汉献帝是景帝的十三世孙，老刘是景帝的因此刘备本没有任何血缘关系。几世子孙都不知道。之外，两个人根，除了同姓一个刘追溯到孝景帝来如果
而已。》为表老刘正统所作，而非自表皇喊的是汉室宗亲老刘从创业开叔。其皇叔之始至终，不过《三国演义始，从名
协喊老统表，刘皇叔，而是老刘祖爷爷十八世子了。老刘是景帝的而且若按罗贯中的血喊刘协为孙。就不是刘
晔，可是正儿阜陵王延后人，比老刘八经的汉光武子投靠曹魏的刘正统不知道多少倍。
立就可以知道老刘的起家多少代的宗亲是靠着不知道隔着明白这种关系之后，而不因业。此在是实打实靠自己，
关系，又和东汉天下人说明自己正统性宗统之议就是有的要判定蜀汉和西汉是啥，蜀汉就是故，今日蜀汉的来源。可以向啥关系。理清楚之后
道汉可。今与后汉乃为“显祖皇帝乃孝景帝远亲，与前汉相隔有礼法借鉴与否刘禅敲了敲因久坐？”汉宗统应如何论之。后玄孙，中山靖王，陆城：亭侯之后过远，今我大而僵硬的腿，说
以为我大汉与两黄权身帝，修光武汉修建亲庙，远，不如效仿汉相隔久拜前以显祖庙为先。”祭拜后汉诸帝。而着玄衣，说道：“启汉诸帝，又修世祖庙禀陛下建高庙祭，臣我大
四亲庙，分祖父立门户有自帝。而自己建、父亲四世先、祖父庙，祭拜刘秀在开国初年，祖。父、曾的想法，在洛阳建高西汉皇别祭祀自己高祖
皇帝仅仅是政治上的起玩，咱各算是有自己的骄傲。那时们西汉的一要而已，各的。可脉的血亲。大汉的宗统不跟你秀作为开国之君，也是我见刘己这其含义也很简单，那就候祭祀西汉在宗法上，刘秀祭祀自需
其四亲庙迁至舂陵建庙孝元皇帝尊为祖、父。虽如此，但此并上疏以为光武皇帝当以元、成、哀、平五帝四武十九年后，众人便世为亲庙，孝宣、俊光禄勋裴祀。”摇了摇头，说道：“话宣、，由当地太守祭不符合礼法。故建
示。庙为表而非依照当初祭拜自己祖先的亲，刘秀的宗统最终是以生过变化元帝为父。统可以说东汉的宗宣帝为祖，为发
裴边认一个亲族。给老刘在东汉俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为，那
陛父，臣闻所未闻。有所表示，吴班急皇位让给他，岂有未等黄权，况（刘协）在世，匆匆地读书不多，但让出列理？”莫非还要让陛下把且若那汉愍帝此下替显祖皇帝认大声说道：“某
初刘秀认爹是他自己认面露尴尬之色说一样，当的，而刘禅认先人，却，确实如吴班所是给开国皇帝老刘统。裴俊认爹，实属不成体
多出的祖宗，总是，那老刘和自己的就没不太舒服的刘禅也是有些不满，。而且刘秀有骄傲有骄傲吗？自己的头上平白无故
情，知若老刘在世，以他的性自己不可。道自己给他认爹非抽死
不同之见？”有刘禅问道：“上丞相可微微蹙眉，
：“臣未诸葛亮摇了摇头，说道。”不敢妄言有良见，
所行误令懂，一般建兴年让诸葛亮回制的皇登基要在次年改登基后立太属难为他了。诸葛解礼法先帝去世，新亮对于开国建号，就是他不深来说，即改之事。答礼法的问题，实章武为礼法并不元。而他在刘禅
孝元皇帝之中高庙内：“既然光武皇帝，不应该将孝宣、吗？”中祭祀以孝宣、黄权面有疑惑，问尊为祖、父，为何长安孝元二帝还有祭祀有孝孝元纳入世祖庙道宣、
的嘴唇，说道表志》中偶然。此中原由还是臣从蔡邕所作《：“陛下、帝所”干燥大卿，下至学士，莫杜琼舔了舔两庙之意太尉有所建。其中深浅上至所不知，世祖之庙乃其子孝明皇得。能知其
茂、开之皇帝受建世祖庙，乃是因光武辟之祖。故新庙以让后人祭“曰中兴，实乃孝明皇定斯难，乃功德并所言，孝明新帝以为光武皇帝名天命降世，开创，当设世祖据《表志》中其上承于天，平。”
创之君，不帝放在刘秀看似中兴，实乃开想把刘秀和其他西汉皇起，于是新建世祖庙。意很简单，刘秀当时确实是改认爹杜琼所说之一了，但是他儿子觉得
帝临崩下诏，庙如章皇帝不敢违也成后汉礼制。”孝不敢违也。故此举便节俭，皇帝临终遗诏，为求事，藏主于世祖庙内，孝顿了顿，杜琼和皇帝亦继续解释说道：故“后孝明。孝章皇先帝
礼制，亦无”二汉居天子七庙，但前、后“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝庭抗礼之势。故此举多不合世祖庙，以为分之分，始也。
。祖宗。但他这个愿起炉灶，爹捧场，望被他儿子实现了，给他新建世祖庙。世祖庙。后代的东汉皇帝也都效仿前人所为而是入庙不建新庙刘秀早年欲设根据杜琼所说内情，同时孝明皇帝为了给老，入世祖庙，另自己没有单独修庙，但迫于礼制，又给自己认了新
于是高皇帝，而世祖庙则秀为首的东汉皇帝。庙祭拜刘邦为首的西汉是祭拜以刘
的带来借鉴。、庙汉之时西，历代皇帝都是生前自不合礼制。不过东中之庙的先河，以至于杜琼认为同堂异室汉开创了后世庙制受人祭祀。是故东庙制却可以给蜀汉汉这个立庙，人均有分，
刘禅轻咳一声，说道景皇帝，但宗统不人。”同。今以前汉诸帝为先脉虽承孝：“朕若以两人之事，故我大汉将言欲以东汉诸帝为先统之序。乱宗后汉诸帝为先人，将帝在世，并未之宗统乃承前汉，后汉宗统亦承前汉，况且显祖皇
陛“下之意是？”
及之前汉倾覆今后汉及之言。今子继，兄终弟，说道：“；父死子继之国祚传承刘禅沉吟少许，后汉中兴，此乃事。”朕闻人之继位有终弟宗统，其倾覆，我大汉乃前汉父死之，亦可有此制。以国论为兄，我为弟，当行兄
刘不由张讶。到惊此言一出，杜琼及诸臣由为禅的脑洞大嘴巴，不感觉
惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑
国事，兄终先人，亦迁入孝宣、”我大汉宗统之主显祖于幽燕，复兴大杜琼手持笏板前汉国祚，为弟及。：“不如将显祖皇帝诸帝无能，遂由，若有所思地说道汉。我大汉上承皇帝，起父死子继；顺接后汉孝元二帝之下。今后汉
祖庙、新建显祖庙，可效后汉之事，难，则无需为忧。又与世高庙，三庙并立。”“大小宗之
何？”刘禅微微颔首，问道：诸卿以为如“
疑半响，说道：古“启禀陛下，此礼此之为，岂不是有违裴俊迟制。”人礼制并无前事，如
兴当为非常之事。，岂可拘泥于旧”道：“乎？非常之时，祚三而变刘禅轻笑一声，说君有见国循礼治国甚好，但亦需因时制。
语。裴俊退下不
开始，未有国祚三兴之新制，有新礼未尝事。今我大汉立：“大汉宗统正不可。”如陛下所言，华夏记事诸葛亮微微拱手，说道
事人站所调，他们也无事情定下基。出声，也不再多下说什么。毕竟大汉言，不无道理。况且陛代表着众人听诸葛亮两个话在一起，法反驳什么
，以后汉。以会认同刘禅之失为鉴，诸葛亮之所无能；以前汉兴例，追己对前汉多有向往慕前汉诸帝与老刘盛为叹息桓灵二帝谈论国政时，便有所见，他自
是锦上添花之举而，又不违常理已，推今有可行之策重，不过太久，，不值得商议另外一方面，宗统虽行亦非不可。
道：“既然如此，大刘禅站起身子，沉，令属官推行朕宗声说代行太常之事鸿胪统之事。”
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)