其实……
是孤立存在任何一个学说，都不的。
世间万物，本身就千丝万缕的关系。相互存在
学，虽然某种理论基础，可这并不于理从前所度，他质疑理学的某些守仁，他代表，新学和理学程诚如是彻底割裂的。学，本就来自王
，难道就因精神相违背，大家，每一个人虽然都宣称却各有观点和阐述诚如现在的儒家，都就不是圣人门生吗？是儒是出自四书五经，为和孔子真正的出自孔圣人，自己才学正宗，可实际上呢，
，之所以剑拔弩张不过是剩下间，真有至少百分只八十对事不谋而合的，的百分之二十罢仇，实不共戴天一的区别，新学什么了际而言，两者之间，唯理学和，其实并不在于两个学说之。物的理解，其实是之
因为新学，本身就在这里，没有理学，自然旧学的基础上应运而生。，也就不会成就新学，问题就在
天文是的说，如何会诞就好像地心说一样，克罗断然不敢说，自己对出地心说的狄斯托勒密乃是一个白尼，也的创造在出现时，也曾是人至当初质疑地心说的哥天字号大傻瓜，不地心，人们依旧将他奉为天。是文学和真理，可没师，是开山鼻祖，甚地理学的宗性思想，们奉为圭臬的总不能说当初提斯托勒密天文学的熏陶过克罗狄有里蹦出来的，石头缝，人们接受了日心说，生日心说这其中，势必也是受
世为人。理，方继藩两的道同样
伐异。承的关系学质上不在于学问之间，真的势地心说和日心，更多的是党同一样，是的。可这势同水火的地步，本说之间他更容易客观身就有相互影响和传的看待这一场争议，，闹到了争议同水新学其中，本上的。而之所以最终在历史火吗？或许如和理
会用宗教、民族、互后，大家抱成团，相籍贯来区分出无数种敌，他们进行攻讦。人是最政治性的动物我，而学说、
门、北很快，照历史上，王学的出现，等。出了比较著学派等名的学派就有浙中样又衍生王门，南中王门、无数的学派，仅楚中王门、闽粤王方王门、泰州
高自身修而各个学派，又以自己于动静无心、内外两忘学，糅将这王解，去理解心学，有的，生的理学派认为，王学的精将王学变成了理成了以生的提学一样，变的的道学。髓在养为目合了佛学之后，
知，与知识不同。良知是天命之性，至善者，所谓良又有学派认为。恶者也。知识是良知之也用，有善有
，物由心造，万心明，更又即所地由心察心。认为，天由物皆源于，他们谓心即为本体，因而
某种哲学。将心学当做了当然，以上更多的
更不该只是侯王非高等平等观念和理学一般，只是邦之道，王学不该农夫，有的是樵夫，，有的是铁匠圣人；庶人非下，姓的日常所单纯的道学，为道’，也就是说，百他们；同时提有的是陶瓦匠经世致用。街都是一方面，圣人之道的根自于提出了‘百姓即用既追求人内心精神世界的了人人皆君子，满倡学生，大多来派的观而另需，才是影响力最大的点则认为，王守仁泰州学社会底层，有的是，因而，他们提出的，乃是治国安本，他们的，却是泰州学派，所追寻哲学，因而，
甚至到了在这个时代，足够砍非弑父杀君’这等放掉脑袋的观点。了‘无父无君后来，这学派提出
到过许多号一提起王阳明，便立即摇头晃脑哲学，称王阳明的拥护者，其视为甚至方，大谈心性。，有人将继藩在上一辈子，就曾遇什么是新学，后世的人
？可实际如何呢？新学真是哲学吗
学确方继藩捏着鼻子，九渊的哲学。认了，没错，新实脱胎于陆
可心学，又绝不是方法，他格竹题的办法。自己的眼睛，着事物，一次次去尝试他用守仁的一生哲学，王前去边镇考、他练习弓马，他去观察察，他学习兵法，着寻找解决问，都在寻找治国安邦的
他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓的大治之世。
生的就被歪曲界。心成了心性果，他的学问，之学，所谓即世结到了后人眼里，生
们，其格藩平等，可方继藩论他们所更生中心的家伙虽然泰州学派这些龟倒可知还是万物皆格很高啊，很好，我要要和我方继，要打一个路满。圣人的学说，逼还实，追求的是物致爱的弘治皇帝孙居然提倡无君无父在书斋里，无的大圆躲起来，自以为数，无非就是明白，那些躲追求我人认同的泰州学派，本质上，这些人都是方继藩至少还
这又如何呢。
究是脱不开治国平天下，没有了这入世，入世终个儒家的是儒追求，还本质，在于吗？
藩拿学里，区分有用和无用的，里，平时想来出了朱熹的画像，理由很简单，是人斋一大也会有卖君王的人渣。袖手谈心性，临危一跪群躲在书中，有一群满口，不是学说，理学之方继格物的书呆子，以后新
，将学说当做攻讦对方的工具。学和新学的一点不在乎，与其方继藩不在乎什么理，真书人让这群读
，索性有传承的，没思，我也是朱夫位，不好意新学？何来那么……倒不如在座的各有理学，新学是子的门下啊，
……只是
所有人都懵逼。
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
占了上风，闹出这么一出……卖，倒是说夸张了，只是……经明明自己已不过……
好吧，习惯了。
一毫的违和王守仁面无表才是恩师啊。感，这没有一情，脸上丝
“……”
出文素臣一口老血要喷来。
没见过这么玩的啊。
……我算啥理学传承者了，那你方继藩都自称自己是？
做什么？方继藩厉声道：“文素”臣，你还站在此
不能跪，绝对不能跪。
再请文素臣心里冷笑：“老夫，倒想教一二。”
不跟方继藩纠缠。他决定
和他一样的层这家伙摆明着想把自己拉到次，然后双方撕逼。
脸呢，一要脸的，他不旦和他计较起自己是大儒，还要来，自己就输了。
依旧死所以，他死的盯着王守已经彻底的参悟了圣仁：“这么说来，王编修，之道。”人
虚不谦虚了。你王守仁谦这句话厉害，就看
，不需参悟。”王守仁颔首：“圣人之道
“了王守仁噢？在你这里，此肤浅吗？”的要害。文素臣像是一下子找到所谓的圣人之道，如
王守仁道，那么，圣人之道，圣人宣扬学于简啊，若孔圣有弟子七，怎么可能繁经道经一般，那么敢问，都参悟了圣人之之学，本就在。所谓大道至简，实并不难微笑：“圣人的内四书五经里的学问，其十二人，上至公卿，下涩难懂说，又有什么意义简，生，犹如佛人之学，心，是博大精深。可圣复呢？圣人呢？”一定是浅显易懂的，不从至贩夫走卒
“……”
人之道为何。”以，我座的许悟了圣人已参之道，在“所多人，都参悟了圣人之道，人人都知道，圣
请教，何为圣人之文素臣大笑：“那么就道。”
圣人之道“百姓们安居乐业，。”便是
“又是这样简单？”
。”王守仁“又点头。是的
是大，所谓的仁政，这也是为何，我治而已，是民安，是御他娓娓动听的道来等敬仰圣人之处。因此，不正胡虏国泰是此理吗？”，百姓吃用，即是道！有衣穿，有饭吃而已，吾辈毕生所求的，乃是，所有人都屏住了呼吸：“和民为本吾辈一展平生所学，无非是为了让百姓们圣人所追求的，不过
静：“从前圣打紧，学生不妨请书人读化天下，本身就是将道不但诸位移步，去弄的生涩难懂，，不过这不天下，可他们人之单一些，越是简单，方，千千万万是一头雾水。却，圣人所谓的王守才可以推行下去殊不知看一样东西，圣人之道仁表现的出奇的平。学生说了这么多的贤者，都在追求教化理尽力的弄得简道教化天下，却又，就蕴藏在其中。”一面，文先生肯定，还是有些不明白常百姓，更教不明白，寻一面，将这读
奇怪众人起来。
来？一个东西在圣人之道蕴藏
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
大的水在所有人眼帘。步行了巨车，便出现五百多步，眼前，一个
指：“诸位，可看。”王守仁朝那水车一圣人之道啊到了那水车吗？这即是
人都低声议论纷纷起来所有。
这……就是圣人之道？
辱于我？”红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞文素臣脸一
辱先生，而是……这水学生并非羞车“不。”王守仁摇摇头了圣人的大道。”道：“之中，确实蕴含
………………
，一切万物随心而动述出来，王守仁的得把想裁剪，可想的认知是不心学，嗦。有读者在骂，此，老虎因泰山学派，心主义，各个学派里学派的观点阐这一章嗦了，其实各个。大谈什么唯的偏心即是理同的，有经世致用的必须哲学理论守仁也有了想，还是得，对王
，所以一个学说，都有各向于经世致用州学派的满街都是泰州学派等思想之学。，更偏圣人；同理之心，对应自的理解，老虎向于所的是泰州学派的平怎么说呢，任何，其实对应的是泰大道至简理解的，偏
奉为哲学本不是，许多所谓将王学，当然分厌恶的，认为这根，认为心即是理正宗。的人，其实对泰州学派是十
，反而更偏好世，那个自小怀有大抱，这学派在心学各观点，和王守仁相异，可我民的王阳明向于这种主张吧，一切随你，老虎对多守仁在，是最没逼格的，暴露出来的问认为，若是王负，上马弯弓，下马安。心学的认知大学派里甚至许，就是泰州学派的观点题也不少，