的回答。“是的。”王守仁很干脆
…的是…！
这没错。
自己说的，穷究万物，皆可得到自你然之理。
那竹子呢？
“……”
就已充满了加期待起来。吟的看着这一场弘治皇帝笑吟药味，这令他更始，才一开火辩论，
其他人都默不作声，依旧沉默。
的到了公描了他，这个人……是师朝鲜悄然根据刘杰无数次的国王李述，在人群之中，他远远的看到了王守仁，。怿也已，他几乎一眼认出
那么…是………师祖
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，了无数次。刘杰也描述
他一直惊叹于样大。己一，师祖居然和自
接下来格竹，非正道。”，文素臣淡淡道：“
“错了！”
“格竹是大道！”很不客气的道：王守仁
倒想听听，格竹是什么大道。”“好，我
试东西，你不去徐道：“不格竹，物？”意，修身齐家，治国，如何知道好坏呢？就并没有错口格物致知、正心诚如文先生，文先王守仁徐问。文先生所格何平天下。可是敢，有些法推究自然之尝理。因而，格物致知，如何知道格竹无生读程朱，满
，而先生却不去又如何对得住自富五车，已寻求到号称满谓知识，那么，先生格物，却只从程朱是自称自己学从何而来？程朱，却的书中，学到了所敢问，这圣人之道，圣人之道，那么“先生学程朱了教先生格物，却不格物？”己程朱门下的身份呢腹经纶，
“……”
一下人子，所有哗然起来。
这一句，真是直指要害。
，却只鹦鹉学舌，满口你不是，你格物了吗？你既，这是程朱吗？致知吗？好嘛说程朱格物程朱，那么没有格物
格过物，不但格竹，而然之理。因而，学生去穷究自但了然“先生说学生反但读过，而且于心，而且按着程朱的王守仁笑吟吟的道：了然于心。学生不想尽了办法，去贯彻一物，且还曾今方法，朱之学，学生不日格一物，明日在格程朱之理。”程朱，这是不对的，程
才是程朱真学生正的门人。”再敢问，学生“那么，与先生，谁
，真是痛快。这一句
按抓到了一点，直接在地上，疯狂的吊打。把人
其实在多的宏论，为的渊博的知识，吊打这个己读来之前，文素臣早已预备了许，就是利用自书人。
的理王守仁用一种奇怪手不及。却被论，打的措可实际上呢，
错，可太绝对了。研究万物之理，这话没通过观察事物，去
百年，绝不是昌盛数因为这句话本身是很浪得虚名。有逼格的，理学能
道理，种话还用你说？拉到了现实之中，太空每一句都有泛可问题吓实上呢思考之外，就在于，这些话，，没有意义道理，这，句句都是经典，可事，，除了在哲学方面提供听着，很有
，结果啥都没的抱，他真的去格竹了来。理论去实践格出着程朱的譬如王守仁，就真
总要拿出点东西以说，格当然，有人大可物致知是格竹，来在实践中去研究吧格啥呢？你说格啥吧，可不格竹，那，这个物，并非只。
实研究出了点东，可实，有人格物，确就算不去最终的结果，其实就是际上呢，人走上了社物，谁不研究出点道理出来呢？西，有人却一无所获格会，
是在质上，只本身就是思考性的动能力。于这个人是不是学过的人，底好不好，不在可能对于某些勤于，却又无用，因为人他同样会思考，因而，所谓的可实际上，书人，抱着格物致知思考出来的东西，到谁更具思考的思考的人泛泛空谈搜肠刮肚的思考，在于，格物，本算没读有用，因而无数的的道理，都物，你就学过格物致知格物致知，而看到了事物，
敢问先生，先生乃当，程朱能贤，可这世上，又，所以他们为大生是否已经，已经穷究出了世大儒？学生，名动天下，先”，可王守仁道：“所以，至始至终，学生有几人以通过格物而致知呢参悟了圣人大道自然之理？格物致知不曾反程朱
阱。这是一个陷
。曾做到格圣人物致知，还想不明你这样的大儒，都不白无法做到了，连那么其他人，就更你说你没有参悟，那么之道和程朱之理，
咋地吧。你说，不瞎比比，可我就知道了，
这的问题又出现了德圆满，因而才有了的，乃是人内在的道天理灭人欲。亦道德与宗教合一存，程朱之学，时候，你就的学说。所追求乃道德虚了，那么一个致命亦宗教，不太谦
毕竟都追求道德上的圆每一个人，满，即人人都可成为圣不是坏事，学习这样的学问，让一个人人。单从哲学而言，其实
下的读书人，所谓的读朱，本身就是为做一个圣贤想要约束自己的行为吃饭，，并不是人身就是欲，而天目的，就已和这种道德开始，他们的之学相背离了。，使自己尽力的去了功名，。可多数人人都可以成圣的啊，从，却要书，所谓的学要穿衣，坑人的却是程从一前学习理学的人，是这本
一点都不谦虚，直接说，圣人之道我已参悟了道学先生文素臣倘若反了理学之说里，对道，程朱的学问，我都懂，就违，这本身德的标准。
道：“此言大谬于自然之理，岂是吾辈回答，他只淡淡文素臣不能这样，圣人之道可以轻易参悟。”
王守仁笑了：“既，为何要求人人都学无法参悟正理呢？”文先生认为程朱，又为何之学，乃是
”文素“历来都是如此。臣这句话，有耍流之嫌了。
万物之理的认知，却定要认为程朱一守仁叹息道：“圣了圣人之道，有自己对了。”王，治世之道，在于其实就是治世之道而已人之道，说其实，圣人之道，已经心，你心里既已有，为何，却不敢相在文先生的心中定是对的呢？”守仁摇头：“信自己穿了，王
都和程朱所见、所闻同，那么见，所闻、所识啊，你的所学、所识不同样的格致的知，却也是不、所，你的眼物，所你有你的眼睛，有的。”你的耳朵“诚如、所学，俱一样鼻耳口，都在格物
之所以不同，不同啊。”理自然不同了。理，和程朱在于你我心不同。既如此，也人人都不同，那么“学生曾格过物，所看到听到的
天下，敢问，学生心中所道吗？还有他…这治国平天下，不念，也是治国平…”就“因而，万物在心，不在理，就如是圣人之
英国公之此乃圣人之道呢？”子，他心中的百姓，都有饭吃王守仁所想的，乃是让天下。手指着一旁的张信：“那么，这算不算
人之道，其实就是良知，通过一次次动着他圣人所说的仁政么接下来，就如这位知结合于行，岂不就是，不就是正心，是诚于天下人的事，此，那吗？”啊，有了良知做有，便去耕种，去开垦的育种，从而提高粮，圣他的良知，在推意了吗？既已正心诚意心里想着让人有益饭吃“在座之人心中，人人都有圣人之道产，张副千户一般，他
文素臣瞥了一眼张信。
？那么天下佃农千万，就算是推行仁政人人都是圣人了。见张信如一”道：“这样的人，个老农一般，忍不住
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
这一下子……许多人懵可了。
土都读书，却都抱持一个饭，这个人……定是无人不佩服，道理支持文素臣对于张信，朝野观念。可内外，念，一个人，若能让家不喜欢的人，大家虽千万万毕竟理学枝繁受人敬仰。其实的客，都认得张信，经常来这里的看很简单……他奉方继藩育出来豆和红薯，将救活千……很多的看客，都是王守仁的新叶茂，大最朴实的观人人吃饱的，只命，种植和培
从苏州的人，文素臣满是老茧肤黝黑，双手来，哪里知道，这个皮乃是京师里无数人敬仰的神农。
素臣的态度于是，许多人都不吭声，却，不同起来。始对文开
都知的良道外，谁不知，如何去实都知道，何谓良知，天下之人，除了作奸犯欢仁政广布天追求而已道理，简单明了，人人可学，人人为美好事物啊，圣人易，可是实践却希望天下太平，不喜如何通过行动和实下呢？可问题在于，这当努力……”圣人之现，不过是对美好事物的人之道而已。求知容啊。吾辈定，践，去达成了人人难，呢？即“这有何不可这圣微笑：科之人之王守仁面带的
中不凛。所有人心
，道亲其实了思考。许多人却不禁陷入理是这一次，从王守仁口中听来，这个道理，可流传了耳新学的学问，已经开始
忍不住道：“我若是？”心，这是良知吗见了乞儿，生出了恻一个读书人隐之
“是。”王守仁回答。
使他免于饥饿，这便是知行合一？”“那我给那人便道：他一碗饭吃，
道！”“是。”王守仁笑吟吟的道：“这就是圣人之