，便是“法就是公”韩愈口中的话语。

法绝不“共”，首先得“共商而出，这便是“公天子和贤人是，守的。下”，二天下为公”天子一人所出”和，而后方能“共和天，而是由者是相辅相成，互相约

间的代理，只要他触犯不可侵犯的，他照孟轲所说悖逆天命，那便按子本身了“公共”之法，便是，绝非是不可质疑天命在人世，由天子沦的本源应是为独夫。至于天

针对僧、道二民而言算是姓间，相平等；出力、纳税人系，农人心以教化百姓别人，便回报。以此类推，高品生养，士民居也不生养别同和严复都对其进分摊理政的权力，保养互相生只是民再往下就是韩愈认为也是“互相生世爵”和子以“于劳心者；其他三也不劳力养”的关下、保宗庙社稷来所以韩愈将人分为“六民在下，属于劳力者的说法，后世谭嗣治呢？韩愈对高岳说，拔中上品的人中品的黎元百要稼穑纺用，商禄”以养有高品性情的和上品贤人的天推脱责任，贤人也不以养贤人，贤人劳韩愈有诛张要爱护，织，工人则要制造器民包括天子、贤人，“世可系上，属，他们性情的贤人再往下，选朽的寄食阶民”：士养”的关级，和下品的斗屑都要还有农民、工民和商民天子怎么才不姓：百姓，就是韩愈所言的僧、道，这二民不劳心对于其他劳动民，韩愈是主人，不劳而获，是腐“诛之”（贤人，贤人便替天子理天相同，有被保护被善待的权行严厉批判，！，百姓不能独夫，怎样才能垂拱而的）另外还有二民地方州县，而后则负责互通有无，韩愈所说的诛民，都出力但韩愈其实是冤枉的残害百姓。而百关系，韩愈认为是“的，、循吏，来，担当大夫，百姓，但之间应互人利，

商只要能产生好德处，能生养这个天也就是说，现在的韩愈下，且手段符合道对工、法规，那便是对的鼓励的。得已不反商了，韩愈认为工，是值

那就了，公的地步啊..后，便要理论，理论。进入舍我的境界，由此观之，舍我舍我曾对晏师说过，高岳已比较敏锐地捕是种朴素的契约的整套做到天下为捉到萌芽“退之的理论愈发精熟，我记得”对韩愈我，便是希望自此往....

。向前的活力各安其生，且有相当便会可以分，而这个秩序的阶层，但之间要有秩序能在稳定繁荣的社基础就是各个阶的流通性，如是同层能达到利益的均衡，可时，还保持

纳税待；而一旦要求的就是得到，供自却只是豢养‘保卫种契约便自民望圣贤，而不用再死己独家所用，那之臣’、‘爪牙之军’统治阶层缔结了契约，统治阶层沦丧到横征暴这敛民众，目的了。外的有动宣告毁弃：的方式，和众以按照韩愈的理念，民统治阶层的保护和善众便可择选另么板地等待循环

循环论最大了动态的评价这是韩愈对自己之前的的修正引入机制。

念背道而驰的里又能抵得帝真正超卓凡庸的？不过是依增不卫公，天下为下’的心，这才，既无德，制天下是和家天下的理宗皇帝有‘公天。我唐以来，太宗皇帝仗太宗皇帝的福荫，原因，而是太“减，依愈的看侯共理不可，然犹自是太宗算得上‘开天独倡’诛杀兄弟的行为，也无力，非与贤人、诸可福荫就像是田地、法地方公的理念，确实上太宗皇帝的天子独，到了现在，心念封建不止，，就算有钱财，不会只皇的圣贤级别人物可后继历代天子，哪。”非是别的

续问韩愈。继人心呢？”高岳“那元元之

只是奉戴迎合君主，对抗王命，江淮盗韦令（韦悯之心？贤人，乃的‘防卫坦让贤人掌权。且贤人皋官居中书令）镇西韩愈回答得更加然：任的‘防卫之臣’不匪横行，普天革荼毒，痛苦不堪，这同，贤人心系的是天割据以百姓何曾有真正下百姓惨遭兵”川东川岂是天子独自所下是苍生，而天子的悲在天子私人好恶之间才有如今中兴局是天下战乱不休，西北连年遭主所望，恰好是要，卫国公您先镇“西川向日，和天子所亲而防卫之臣，穷达全之臣’所作所为，能解决的？正是靠建牙立旄，让西蕃侵攻，河朔兴元、凤翔，后镇淮南，面，人心所向，圣，岂能同日而语。人望所在；

“依我了我的和不善处，不能皋、杜佑结果听到这里，高岳沉吟方镇节帅，都要前往京在大功告成，封禅西岳的看法，。”的。岭南平一而论之。不心也对韩愈说：，都有善，真正是戳中建也罢起来，良久他师，这郡县和封建的争郡县也好，封辩，总得有个那我、韦天下为公理念近在眼前，蛮现过退之你所说还有其他

诚恳地邀请说，“退.....之可与我一道参与声，绵绵传来，高岳看封”禅庆典.着韩愈，很这时庭院里的蟋蟀叫

这个国家的走的理念。向，和未来韩愈顿时明白，卫国公，真正探讨己为“喉舌”自的意思，是要以

斗。各方掀起场没有硝烟，他也晓得，现在长安城的争的思想，还要激烈明暗洪流，必将围势力的绕着郡县和封建之争，但远比战场

我有不臣之的喉舌不在少数。你甩不了的。”并且，高岳亲口对他我充说：“退之，说那朋党于我的名声怕是若是和我去封禅庆典，，当心的言论，绝

公为党，幸也“与卫国！”

没有畏惧，他只有感此刻韩愈绝激和激动。

高己这感激的是，岳给了自个为天下发声的机会。

激动地是，他会洪流般的时留下自己的声音，穷尽必生所学，在这个能回响于后世千年。并可代

对着身着雪白夏衣觉间流下，他的卫国公，深深做了一揖。韩愈的热泪不知

学，岂可沉沦寂然于蓬蒿之丛。我辈所

则已不鸣，一鸣惊人。

归宅能寐，他的思想像是决后，犹自不堤的大水般不可遏室内绕着书案，浑身哆嗦着。韩愈深夜，骑着马制，当即就在寝

必须得将思想文章，不但是为了即形成来的他了能流诸后世。大争论，也是为将到

这种所能压制住的！破茧而出的兴奋，绝不是困乏

榻的薛涛，出现在他一抹烛火旁，然后温柔地对他说：“退之煎茶......”去为你，披衣起的身，我亮起你有什么便写