哪里还有海港？水是一处，但规模不大。淮南的话，涟

，波）。”高岳要开始为“最好的海港，往北便是登州那往南的话自是明州（宁然此考虑了。边

因为这两处都不在淮南。

我的海东贸易大业怎么办？那

，这能变。对此韩愈便又说，泥沙淤积入海口命所在，非人力所天是

，背过去，对韩愈留下句高岳不悦在此的话灼见。”，还能听听他的：“子厚如

些不服气。韩愈有些羞惭，也有

师里争执得特别书案上取出个刊“最近京的文卷来交给韩愈来到内室，从厉害。”似的，就召过很快高岳想起什么他，说：不印

变色，失声说了下，不由得论？”：“天下可复行封建韩愈将文卷细细看

“显然已经看过，但想听听韩愈的意见。嗯。”高岳却不动声色，

高岳、杜佑、还有刘辟的文笔韦皋等等私下相连，集黎逢、杜佑（他自己上阵就行）其实这文稿，是制出来的。，炮

韩山佐”用了假的笔名，叫“。

去掉左半边，就是韦；其实韩

名岳，字逸崧，高岳，都和山则指山脱不了关系；

而“佐佑。”便暗指杜

封建见，虽然遭到李之固”，了秦朝“并六国，该“疏爵土以“分置建的好处，“韩山，年逾四百”，所以“且对大臣来说是“万封了皇子，临肃宗皇帝建议亡论，当时萧瑀便说，在百官激烈反之法，实罢侯置县制发生过辩”，并战乱），国祚所以长久者，莫“力量，王国，均史”，而汉（当时还在没有反抗朝廷的也应二三百里就行，这样既瑀泰平后和颜师古的意佐”在文中称，自世之模式——萧以为磐石意搞全国可遵对，然则太宗皇帝范》的政错百药和魏征的反佐又说，过大，间对下，太宗没封大帝还是倾心于封建，，永无倾夺”，也即是死前还留下个《治遗嘱，还唠叨着要后屏，以今天子的故过，等天下不封建诸侯，这篇文章也是博采”；而颜师古虽不太同臣，但当当即就要下诏模仿宰相李泌，也曾极力对赏功臣世袭都督或刺以州县，杂让二十一位皇封建，但也认为该为磐石代坚持封建制；韩山而居，互相维持子和十四位功勋大众长，详细剖析臣之固划疆分野，不得过利”。说封国立伊始，汉朝的封建、郡县混合到就曾因封建制和郡了封其户邑，强弱相济，守，二世而行朝“众建藩我唐建

比两下，的就是维说现在天下，去对付之中，如推行便比郡既然共其人，便能共其一处，国家强迫人才还处于动荡，而最好还是封，盘剥元元的目汇聚到京师里行不足以奉养了。故帝都，保护皇帝陛下要推行那种二百里一国的封相帮有叛法家之政开始，采用的其人、各择其才，这样为兵，揭竿为旗能“共开花”，互忠，秦因此二世而亡。对忠臣为藩屏，拱卫土、各养便是“共养天袭封的大臣代代繁衍，权力全集在朝廷萧瑀、李泌、节度使缺乏力量持，合纵等。建大国，以有贤突出的好处，之民，独擅天下之利忧，乱企图的方镇，很快就分人的才华沉沦不展乃是真的仁义之政封建家，陈、项不符合春秋大义；而从秦的说法有所修正，他县制有更支最好，各人各爱其，甚至各诸侯国就义所在。因为下之人”的关系护一姓一下推行封建是“家天下”，独制天能魄力的县制下，会酿成祸端堪忍受，斩的选用（黄巢）。另外，，封国，这才是“木韩山佐还说，只帝和诸侯大臣们间，连横，救灾恤患各地人才关中二，同样且封国若是过小，用，必然导致大部如魏博、淄青天下为公”的精郡至于韩山佐本人，则对建制，会使数目八到十，那么皇于朝廷的大臣来，又不能尽

也不甚一致山佐”内部“韩意见。对封建制的其实

的道理？乎蔚如母亲的身份，只、高联姻，长安城积极，他私下地他送信想独居三即刻把蔚如给嫁给我长子，我不在功成，你作是你逸崧的女儿皋最为川，并且能升格成世袭罔替的地步，给高岳，称为了封建，韦当哪里有拒绝韦

进，天该谨慎为上，也即是说广，身段灵活而柔天而杜佑虽先软合他向来的性格。，倒也符下人反对就退锋，可在下人赞同就是炮制此文的急觉得应管和高岳谈话后，又

至于高岳迄今没有的一位，，则是三者里最神秘明确表态。

天下为公的区分。、封建已超越了郡县显然他的思考，论，也超越了家天下和的争

愈的想法。现在高岳想问问韩

坦诚。下，本道镇守淮南，握武根本无法置身于事外的。”高岳的言语很毅军的剑柄，是风雨满天长安城“对这个的争议，已是

史走到关键的路口，伴随着整个国激烈碰撞。总是历家思想观念的

最先问:韩愈经过认真的思考，

“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还是京”位同姓。听说过这兆的？为何愈不曾

，然后对韩愈说，必是假名也。此高岳默然

接下来韩愈，地同意了封建制。很爽快

公”、“贤人理国”正他首先说尧舜禹三代是。现思想的制度让制，是体这是最顶级的，真禅“天下为

的共生卫，后来正是因礼乐制，君臣各安其侯间之制，破公的分封和独夫百年，世袭不可怕某些天子想推行“家诸侯和国人的利益，才，足以维持数坏了和诸坏的结局。闹到稍微次一点的，是周关系，侵夺能守法，便能得到诸侯的保位，宛若一天下”的，只要天子家后来礼崩乐

下的郡县制。最次的，韩愈认为是家天

三百年可能咻一前随意因私人好恶，贬窜杜黄裳、陆贽诸侯，但天子却可以缩到一百五十年！罚—那么便会遭到天命的惩过他暂时还没能从—现——若毁法，即臣共理天下，这便是天天子因私等贤大解释是这样跳出来，韩愈的历史循环便会缩之前的天命循环里完全短，心是没有封建的，现子“守法下在虽天子“毁法”的表和贤臣，这就不”的表现，若像之而破坏规则和道统，

。意的是很得韩愈对修正后的理念，

的标准何高岳的意思，法，天子是守天宪’那套吧？手握王爵，口含，还是毁法，依旧是言出法随？在？总不能说是‘法又有什么意义，还不法“那依退之的看，那法还在最高统治者的一评判”若这念一口间

己的见解来。只听韩愈不慌不忙，道出自