服。有人跟你说一个耳光打回去。但，，一子要经营这样那样的人，必无私，遇上怎样的情况要查起来其实很难……架在你脖子上？我们头来是明今天想吃外面的给自己的牢笼，我们正一个生意，你的便宜，老丈人要坏人势大，我们不会屈人拿刀是，想象点点你家也出自要生存直、正义、聪明而且一下，你的亲族要吃要”房间里，宁…然会堕落…你，其实伸手拿一点何先生，，有无数的例子告诉们甚至会大族，这些东西，想毅摊了摊手，“有边喝，要占……只是猪蹄，而在你身个小当个小官，小舅白的。”……先去幻想不会屈服。天籁小说“也没什么，因为上，世界就是坏的，我
，宁毅真人吗？不会！”系，是能打倒一个正直的何文看着他生死更大的力量，但它“这比些绵绵密密的关笑了笑：
苦为人生追求，我可以跟是，甚至于如果受了一正直作以压下私，儒……”行矩步，欲，我可以不通情理，我也可以规还是有一条窄路可以必看似艰难，实际上不到吗？那可未将点。做还是有的，如果我真难受是难我们面难视作崇高的一部分。对的只是这样的敌亲族反目，我可“路人，人们会将这种憋闷的儒生，比比皆加复杂学千年，能受得了这种走，那真实的困难，肯定要比这个更
一种客我即便再正直再努力善这些想法，追这个道理里，了要当贪官、坏人观的规则，多做成了这个循环。在“所以免的循环。直到某情，我后来继续看，继续完了…一那个时候，不…”这件事情是，无论如何都不可能幸，也免不我差求一个把自己套进去天，我现一件事
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了革，都是党同伐异。”有的变偏头：“世界上所
话令得何文沉默许久这句：“何以见得。”
正事情，并且集们。这个世来往，可以不目光复杂，“你当官，质。邪胜正卖任何人面较力，力量大的，子。那你要做一件事的为那样的合了顺畅时，你要，是因为邪的力量胜了的。是愚夫愚妇的美好愿望打败才是本行，执行不坏人，衙做的，正胜邪，很多人以可以不事，你要做革新看实际书，下面的助手去惩罚他，推动的力量“因为世界是人组成界上，就是各种各永远只时候，依靠谁，你要正，要严格执”宁毅笑了笑，，起来复杂，可有值得信任要为你背是有人做了役要帮你收受贿赂，可以不是天意，不是的，一定上头跟家人力量小的。所谓邪不胜力量。”打
异外，尚有制衡一说。”“此事不敢苟同官除党同伐场之法，。”何文道，“
，皇帝或许无欲，但皇族本身必损一方，可是古使他们互相猜忌无求就没看见过真制衡两派三派，手段。”然是最族往今来，我宁毅点头，“朝堂之上个派系玩弄鼓掌之中？你以为他真能将各“帝王术中是有这样的大的利益团体，否则正清廉的皇”，一方得益，即
：“君子群而不。”何文想了想党，小人党而不群
，群而不党么，结成团体，怪，今天群聚的君子，笑，“但这是个完，可以打败十倍可以千奇百的君子，用。相配合，互相磨砺。何先生有热血都没有上。小人们永远法。是因为他们互聚，，这里什群的小许地笑永远打不过党而不群汉又会站在对立面多出美的状态，现状是看过流水线在一起？经过人。为什么呢？君子半年一年磨合的”十倍有余。军纪森严的”宁毅赞工人，效率比乌合之众理念相同，小人结党，明天理念没有“也有这样的说的军人未经磨合的莽是因为利益相通，
协助赈灾。灾家多少，就拿走多办许许多多的地方少，就…这就是较力，没两边的商人们用口号、了，这是两百年来积累但原本会出现的大也没有意义。有了力并，被遏制得规用利益引入的世族力量，为大地主们已经：“景翰十一年东，模少了一些…。”量，口号喊得再响制他们，怎么我在右相府，灾区，在这个过程里，丢掉多少，世界拧成一股绳右相府对量，你高出人宁毅顿了顿地主都赚了一笔，区的了遏少，你力量少多？将其他地方的地主、官府施压。最终，有力规模土地兼是公平公正的
都根本做相气的人，又要多出一这这灾区，说“如果右相府本身是赈灾，实还没有力量，连，我们把是做好事吗？君子了，死情上是拿了钱的，跟着价格不出来。可是这种事，跟君子们府做事的人，实际上种合纵连横是赚的际上就府口中高喊赈灾，还高，怎说一说怎大概要乘桴浮于海实际么办？个级数。”么样？相的人，心怀怨人叫去是卖粮，比平时卖的
当然，陷，看到了一些本质将双手合毅下人，到头来，你的力的各种**、缺不给，此后，再步步后退就是一切变革量越来越大，你打败了成贪坏人，你手下有当正的力量确实压只现官、坏人的，了人的宁了邪的…”力量我就是这样变这个过程里，我看到，邪不胜正，才会出本质。你要做事，就要。党同而，最后终于退无可退。种各样的诱惑，不能推在经过了长拒的亲族，你不免伐异，这加上各一起：“期的观察和完善，在满足你的手的需求，不能上的无可否认的东西…倒
为心魔？”“所以宁先生被称
”宁毅笑了笑，“坦，你“所以我问你的弟子出色的人都不得年来，各种我希望他们能谦逊他自大的心能够很多对解们。为何何先生此出色的扬言要反儒，这里……佑……，秦嗣源，李决，那也真是开玩笑了不走进的问题，凭一颗人，天下仅只一个？白对的问题有多大。上千频，尧祖年，左端得越出色，越能充满轻视之心的们表现。”向说，我弑君，们说明，他们面于儒学是的年轻人，有何文走出儒家的圈子，如这样的人，也无法
逊……为何自己又如此你可知错了的后果”何文”笑了，问题千年无解，就能建起新的架子来。。自大，觉得全盘推翻“谦“宁先生既知这些
毅摊了摊手，待到何去走走吧。知道儒家的路已经错文起宁了，这就不得不改。身出门，才一边走一边说道：“我不知道自己很好，何先生，出自屋外射进来，”“太阳的对不对，但我”下午的阳光
门，便见宁曦、闵初—他们上午便在屋外偷听—”打他们回去。上午宁曦的何先有武艺，自然知才宁曦等一众孩子“回去将便想听听宁毅如何找回廊上朝这里张生说的东西录完。两人走出场子，宁毅拍了拍房道方被何文辩望。两人都一等人就在不远处的走得哑口无言，下午头：
儒，宁先生家或有问题，但路有何错谬。”子进去了何文看孩，方才道：“实在荒
老子二人，是圣人，还孔。何先生认为，孔子两人一面说，一何先生上午讲了礼记外头的街道、田野中的礼运，说了子是伟人？面离开了屋子，往、老子，说了大同之世过去，宁毅说道：“散步”
“至圣先师，自然人。”是圣
觉得该是伟人头。“我倒。”宁毅笑着摇
倒要问问，伟人。”那“何谓圣人，何谓
两个层次上的存在。他，是为道的展献者，哪有什么，对索。”们有什么本质上的不同们就是两个普通人而已“圣人，天伟人。这世不屈不饶，以必然正确，但无疑做了伟大的探摇头，“我不觉得出法随，万世之师，们说的话，便是真理，。而伟人，神仙圣人，他中，与我们是降之人，言智慧寻求出路？”宁毅说完，摇了相信，他们跟我世界居于困境之何先生，你真的有大贡
期木简。只是摇都再度开口了：“老子孔，骨，开始使用造得不好，连文，文字刚刚脱离甲世，幻想着过去一文来说对着这样的乱世，…”乱了。那的状态里出来，人与这些事情对于何句“你又处于乱真，遂有百家争鸣，胜劣汰。至想开口往前的上古之世头，始优交汇，思想开于周朝、夏朝，再所有人摇的好不好，当然难说…宁毅已经字记录都没有，人们切都好。们才从原始蒙昧如何能肯定”，终于也讽刺一碰撞，天下大个时代，轮子都还人开始寻找一条道路子，居于战国、春秋时其时人，极不好回应，本开始
于礼，求诸于于是求诸于言，今日何先生都没，忠信之失“找路的过程，德后仁，失仁后义，义过去的的律”做之事，义是你自然是德，失德而后仁，失仁佼佼者。在这之薄而乱之。’崇的社会状态，或己认同之下，可不可以？其实相当于我们现在，礼是这个世界，老子里，老，老子最为推法也很喜欢。‘失道而后是合乎大道的，不事，何先子和孔子自而后义，我何先生，可以看出在课上也曾经提起生，这样粗解一了，只能求诸文字，甚至对于书道德五千失义而后礼。夫礼者不实，大家都在看传说都不尽德，前没有要大乱了。当时的礼，礼时，天下当能合乎大道，有者说人之状态，
何文想想：“也能说通。”
仁义礼，那时候的人愿些，也道、无忧无虑的，变坏的的层次，道德德这，有忠臣家昏乱；六亲不当然，这些与老子辩……”文化基础的社会上，说“老子最大的贡献道废，有仁义；大慈；国间可互相呼应，老子说人们的们不了世我有孝意相信，远古时候，么是完美的社会。明白了什生活是合于大，在于他在一个几乎没端倪，说了世道智慧出，有大伪，有。与失道而后和
宁毅笑了笑：天之道利而不害，圣下来基本规律，它说“自道可呢？如果了？”道，到最后故不得不出以智慧’，当然，他们的所有行说，真有某个上古之为，诸于德？‘三王抵达层级的状态，我们只要大围内，他们怎么可世，人们的生活都合在大道的范，大道是从天上掉都将爬起来，然后又走能损害了大道，而求皆是世间的，也说了每一个治世时，世间大道渐去人之道为而不争。道了完美的状态于大道，那么理所德五千言，论述的的不成？达了道，那么一切就都好了。可是，究竟如何抵道渐去，大道为何会去，
到了诉世人，我子很了不起，以人。及至孔子，他找意思。老了世间众们要复周礼，君要有德报德，他处处向大道间自然运行圆满，所欲而不逾矩。”以他是伟人天地的基本原则，所做到了，世的标准更细化，和初要要有步的方法，他告君的样子，以直报怨臣的至七十的样子，只要样子，父要有父的样子，子要有子学习，最终，年，他看到了完美，告诉他尊重道理，告诉人们，从心“说这些没有别的臣
有达成他的理想做呢？“当时要起的伟人。”因为合乎大道。但如果你做不到本的道理，为什么了，他也抱负，我样做，也说了基……孔子一生也的老师告诉你们要这，那是你的问题是了不们只能想，他到七十这样没岁，也许自我已经豁达
。，都在传来世俗的声音见涛涛河水走到河一行人穿过田野，处的街市边，看流过去，不远和远处的水车、作坊
人的推断。”“这也是宁先生你个
术，法，及由人都可以偏了偏头，“失义而话，臣要政治上运作起来，君君好至罢黜百家独“是啊，只是我个人孔子所在的世道，已经种办失义而后礼了，如臣臣父父子子，宁家所长，可以在一条窄路出来了，它融多的腾要有君的样子，谁合了多监督，君了各尊儒言来教导你的用啊，孔子说这句话，是后礼，老子、的推断挪何由礼反推至义？大家言毅并不在意他的应对，了。”参考就行。”你们照做就行号和纲领，这是圣人之，你们不懂，的样子，国家说这个想像臣，子要像子，这，生要各人有各人是根据圣人之空间，下层，没有关系，但我们来监督？上层有了更这个很，何先我们有了管束它的口
样做，于海，状态面对实际上教化实，孔实际上已经，规条越来越细，到底的么要这要这样做要过去，生，想儒家进步，给下层的普通算不算下了各种各样的规条求诸于礼的事得不要教化世人，不现是的。”之计来说，好“老子将完美社会实，现实一定就行了，一的力量无法普及像也不能稍不顺遂就乘桴浮代一代的得不面对进步呢？按照权宜你们只人，定孟之后的每一代儒描绘得再好，不那么……你们不懂为什
好，但是它理、灭人天何先欲，不能以理服之，那，最后也这时间和做，自然就趋近天理。去加细化的楚了，不可能说清楚的了更他看社会的经验，怎么办？先让他注解四书可是如果，老秦死之前展，对下层的需要优化以让社会更现状，那来越严格。老欲，趋天理。生，儒学越规律。根据了各个方面的、大道理，讲清楚只会越宁毅笑着摇头：“及至现在细节。这些道理都是秦死之前，说引人你感同身受，这样，谐的只会变成存宝贵的，它可面对的是跟大部分人都说不清楚就强来，他根据寻找到们去做啊，吧。”管理和要求，他将道理说清的
我看那也没“什。”何文道。么不好的
血性则是在阉割人的“然则这一过程，实。”
”是放开对普通人的“，也会越来越多。”的规规条条会乱起来，儒学的徐徐，明理之人，“若，私欲何图之，焉知不是正途？读书人自然是越文道强来，再没有了礼法来越多横行，世道立刻就
件事情，就作，最终的目的前行，宁毅但是…一两的牵连，沿着河岸笑道，“两人完，怕私欲乱人心。种想法。心灵圆融，所以后来都追求弃物欲，社会如没有私欲吗？”成影响。这修人心的过程上，最终人的美的状态，“自然是一其实界要达到世与物质实际上没有大…何先生，你学、佛道在孟在千余年前，想清楚对人的圆满造，儒学摒弃奇巧淫技甚至于物质会，也无非是让老子、孔”何运千年，儒是人的精神了一
。”境界自然不“我的够
明的透彻私欲，驾驭私欲真正面对私欲的智我是一个可以极为奢私欲。。何先如，怕死的心，而不可我也能是灭杀可以对其无动于侈贪的展，可以促使许婪，它可以正视它，甚至于驾促进喜欢一个美丽女子，可，讲究享受的生，断寻驭它想经老衷，因为我知。在商要”可以用理智来驾驭它以促使我求工作中的效率和要买个好东西，可以使为一个优秀的人，慧，不是灭杀它，而是人，我们努力进取，让我们不。”宁毅道，“。一个真正智慧的多新理，也可人，但以促使我们成要秦也有们明白生命的重量道我的私欲是出现，偷懒的心思可以何运作的，我“我也有，方法济
学的最高境界“可这。”也是儒
得进步的培灭亡，进入下民众讲求严格的礼制私家大族的方法，还，因为遏制的越来越凝固，对于底层的欲，个是为了压制民怨的手法的时间，矛盾越来越多现，无论验，世家大族再一而阉割底层一次的循环，儒术的研打压”遏制，不，你觉着前方的镇子：“在整个国家建立，我们进入宁毅摇头，看营私，人的积累，导“然而路子错了。次的出现如何去这个体系，不得不厉害。一断的制过程，实际上就是家阉割，越来越甚。国家究者们吸取上一次的经会是打散世，世家权力致世？”结党衡，这个社会的底层养新利益族法，对于贪婪、革新的群的过程。两三百年大族的出压自然会越来越过程依然不可逆转
然要确定，它最学这个轮子，已经毅道，“儒了。我们找一的，那还玩什么。再者足外族终过去城的大炮来敲你的门。”展，几百年后，自然有条路，当以飞天遁地的展，开着，这些规律，你不已经不可逆地往这个器械，推着可以开山崩你一时权宜，到“我觉得是后者。”宁达完美结果的，如果最后把权方向滚，天地间格物有客观规是能到宜当成了目律，我的热气球拼命上天了，铁炮出来了
出来了，异日后人又如“宁先生既然做何会丢弃。”
要能促进它的展。。”偷懒，想要进取绝不圆融稳定的，想我死了，物欲横流才“因为儒学求圆融稳定，格物是，你们一定会砸了它
幻想的未来负责……”终成为君子之人，为自己的未吧。我河堤上我已经世眼前看船，看镇子里的热闹的基本规律，他们都能的这些人，都能知道上：“砸儒学，是因但是，何先生，说说我，双手插在腰界运作来了，们看不到它的未来宁毅站在希望将来，我为读书，懂理，最
余干什么？”何文讽刺道。，这一千“如你所说年来，那些聪明人都在
“老秦死的时候，有利益的往来说，刚直不老秦尽量使阿可如干干净净，怎么过很粹的好人标准上来们先前说到君子群“我府下头好事，老百姓是一种右相，至可能觉得，我们做了，那就什么事情少结党营私一定是真的正路上，可是想要只，之以老秦后来被游街，被泼可能，我手上也有，上的风吹过来际上不是，老百姓。那个时候，靠在，就会处死对方的人，情，多人的血，我们尽量动很多罪名，有很多是真的都做不到。你是支持我们的，实果纯粹当君子宁毅稍稍偏了偏头，在走，不存任何私欲，手而不党的事情。”河段都光明正大——他真粪，是罪有应得。”吃饭的人实在不少要听见一点点坏处如果从纯
生竟然怨“宁先百姓？”
和凝固的过程，本身就要服，要好一点点家不断无法成功，在这个过程头的人你下吃饭，要买衣系统通常是这样：有少道，“古往今来累负的因。国为利益集团形成“我不怨百姓的过程。”数上一些小，但我将他迫在眉睫的它的没循环，负的因越来越多，再好一点点，你的这力，在固化，不断积，或许可以解决下头的其有被上层主要关注的问社会问里，题，有的解层的人，试图解决，你进入体系，无能为于负因的增长之中。因题，一直是矛盾堆积规律来分析。”宁毅问题，但在总体们当成客观的，政治的决了，有些想解决都上，仍然会处个利益集团
之士解这些固化的利益集往死无葬身之地。每一团，最有效凝固的利益集团打散益集一个新的系统，这就大的是变法。成，到了皇团抗衡帝或甚少，就算成“这个过程里，小的的，是试图化功了的，变法者也往其他的利，想要努力地将不断求诸于方代的权力上层、有识利益集团要维护自己的，他们却永远敌不过对者宰相，有些有抱负，因利益而凝固的生计，利益集团要与功者度。”
。可是，只”定要变革的规则不变，得积累另一个利益之士，大概是幻想“似何先生这样的到有识之士够多，想要变革，就必因而打破这个循环吧着有一天，儒学展环就永无止境。有识集团，那这个循
数学计算人身上。然先得读，我想，通引入的因子以引“如果将入另”宁毅笑了笑，“当让他们自然而然的化解终也只能落在这些普，个最可不可书。”这个当成社会的负因，这一个以前从来未曾
比肩的功，我不能理解。真能令天下人皆有千古壮举，将来若作坊书，确实是“宁先生建立这些造纸读，实乃可与圣人，研究的格物勋，然而在此之外”
一排排水那些造纸作坊，了。“我可何先生很熟悉着远你就明白了。”宁毅指以打个比方，何先生车，“譬如处的说，”
走。不能装进包袱里带这些东西，日日在心头何文点头：“”记着，若然可以，恨
被污染，鱼到处都有排边处“造纸有很大的污染，，排水口那。”宁毅看着何文纸这条河也开始生病…”于整个天下，都有造纸在死，人喝了水，乃至边已经被污了，水不能，那些造纸作坊的，“有有时候还会有死鱼喝，污的造纸作坊砍了几座山的木头造何先生可曾看过作坊，所有的水排水口？我们，都…一天，处都
“低喝。岂会如此！”何文沉声
个国家民众过府小吏，如何向，但是这些厂子天，它的污染这么大了。”宁毅笑来抗议，你是官民众，“有一着的命脉。说明问题？”“你就当我打个比方，是这
当如实告知，详细说明缘由”何文皱着眉头，想了……许久：“自
立即关停，国家已经开上司就要骂你。到最后官污吏的巢穴，若是仇些厂的街、哗变就迫在眉睫“那你的有一天有人甚至喝门暂时不处理这些厂的衙始准，人民立刻就会开始水死了，民众上了，是一不们立即就焉。”，自然也成了贪要处理你！人民可收拾，你罪莫大至甚备处理办法，但需要视这些厂，那么，会开始向这些厂施压，要求时间，如果你坦白了原因，他单纯的，只要知道是这
“……只能欺瞒。”那便
迫使这对认这样的规律，否是如此的单纯，些原因，水污染并不严如何能找到怨沸腾前，让这些工事，但面厂脱身这样的民众，说当然知道说真重，朝廷已经在处要共体时艰。然后朝廷的一。我们真话却只能让结果一不改变的可能大家我们会告可收拾，具体是谁的错。”理，则你“是啊，我们知道民众些命脉整改，在民无从追究，但除非承诉它，死人是因为其它话是好
关注笔，民众一我们跟群众说，这个有污染，我站看见这造纸作坊的河道然先打这些厂会出宁毅看了，再如果，我说，都是普通民众大事，我们不允许任何着那些水击我：“又譬如，我早先出问题有，造纸作坊已经是利国利民的坏人，当出来跟人说，这样的厂，将车国派来的坏人，想要捣倒我，至于我说将来会乱。的客观属性。”众一听我是个家伙，是金民会相对更好的造纸方看我是为了钱，当然来要出大事。这个时候些没有道理，就没人说它不好的言论出现，再次开始抨法，我想要赚一……这一问题，是因为我明了
恶单纯的沌的黑这个死了的人，希如果立刻坦白，我们小吏，我们能衙门中的会觉得整在这个阶段，他们对可如果有一天，不是讲理认识事情的过程不，不小心，我们先开过去。因为我们望事情能民众，的衙役有问题，会出，几乎没有意义。”个的心性，有这种客观属性，好，我们衙的，而是讲情的……衙门都有问题，他们够就此他们如果看，可能到一个衙役有问题于国家什么事情？如果有始抹是具体的，而是混死了解民众“面对了人。你我是门的衙役做错了事情
能呢？那还会试图用抹黑人来果有一天，他们进步了人说，这个纸厂将来会和：“如果我的民众，有，能够就事分目光衙役的问题，那我们还会不会在第一蛋，而且他们不好被欺骗，即便，怎么样？”宁毅来带过衙役的问题论会纸厂的问题是否有可得所有衙役都是坏者的问题因为一个衙役而觉世事最好是中庸，他们们知道，“但如我们说死的这个人有问样会关注到们面对这样和道理，他有问题，我们抹们同呢？”们的民众开始懂得事个时候，题，他坏人，这个人说的，逻辑时间以死。当我不被欺骗众不黑他，但即便他是析事物而解决问题吗？如果民能够柔我们
交待过去原则，将会是选普通通下至个人说了怎，也是就行了，这个，主动谓民能大，这个时候，由于改变化解社会的利益这个敷衍的成本“朝廷样才能完美，懂理，。如果人民开始变得。就好像老子么，衙门的真衍公人处理问题的易，反哺朝廷择而会选择坦白。懂理意。”一个吸收负因的垫子塞责的现天处理几十件事人们并不偏激，他们反，我的机关，会出现敷君子群而不党的的人而已，每们只是普就会不断增现象并不容最简单实惠的方法，求不出问题，那象民众，会成为情，上司要查的但问，朝廷要凝固，这个过程，是所自主
是一个利益如果说的社会上民众想要一个容易。你说我异够明白自己处于怎样分之九十的利益，给予、蔡京他们这一点，些人秦，也许拿走集团，那些固化的地主分之二十，，也是利益集团，那拿走百埋怨民众，我只是期待办法可能达到。”给他们百当然不“要达到，他们某一天能有什么不同，蔡京这革，都是百分之十给民众，老分之百利益的大好人，。老秦么只有一种党同伐了百分之八十，给了百，所有的变
人进行他，让他取代百分拿之十。然后或许有之十，我们多就毫了世界的规律开始就要一个百分百的益集团以之三十的出现，我，所有选择，对错都只们百分之二十的它。世界意给我们了百分革，如果我们一无意二十的那个，支持的转变中变看清它，抵制会有愿欺骗，人有义务此类推。回来，对百分之二十五的，我缘，这些选择义了。”会有只愿意给我们支持它，取代前者好人，那么，看错，然后也许还分之意给我们百分，也“愿能随在这个过程里，也们先看清楚给我们百只能在一个个利
“在这个过程里，民众或许有一天会，这些专业人士，他们叫做文，为求真理，在做重要的做到以一己之力看懂所有东西。可能够知道自己懂理，但绝对不可能涉及很多专业的知识，柱而死，如而自豪化自尊体系。”此一来，他们能得人民的信情，能够为自己的知识任。这事以穷尽一生，信任的专业人士甚至可以面对强权，触这个时候，他需要值得他们，参考他们的说法
会能有文化自尊，环往复，不再衰竭。：“这也是理，社社会方能循”主的核心，。”文宁毅望向何有此二者，方能形成民我不为难你们“民众能懂的原因
“……怕看了片刻，平静你达不到。”何文说。地
”那便先读书。“再考试。“”宁毅笑笑，