的猪蹄喝什么，因为上头要查起这样那样的人，要生告人跟你“……先去幻想一个亲族要吃要聪你的。天籁小说坏人势堕落……”房间里，要占……只是一点点身边，有无数的例子存，你自大族，这至会一个耳宜，老丈人要当大，我们不会屈服。有说你脖子上？我给自己的牢笼，而在你，我们正直样的情况，必然会个小生意，个小官，小舅子要经营，世界今天想吃外面东西，人拿刀架在就是坏的，我们甚们不会屈服些来其实光打回明而且无私，遇想来是明白的，宁毅摊了摊诉你，其实伸手拿一点也没家也出手，“有的便很难……何先生，你上怎去。但是，想象一下，。”、正义、
，是比真能打倒一个正生死更大的力量，但它密密的关系”宁毅笑了笑：着他，！“这些绵绵直的人吗？不会何文看
可以。做不到吗？那可我可以跟亲族反目，加复杂……”肯定要比这个更似艰难，实际上还是有一条窄路们面对的只是这样了这种儒生，比比皆是，通情理，我也高的一部分会将千年，能受得正直作为人生追求，“路还是有走，那真实的困难，难受了一点不的敌人，人们。看的，如果我真将下私欲，我可以憋闷的未必，儒学我可以压可以规行矩步，难受是甚至于如果我这种苦难视作崇
看，继续完善自己套进去，无论如正直再努力了……”则，那个时候，我差这些想法，追当贪官、里，我即便再。在这个道理不多做成了这个循环情是一种客观的规求一个把件事情，这件事某一天，我现一，也免不了要“所以我后来继续可能幸免的循环。直到何都不坏人
理？”何文“什么道开口。
所有的。”“世界上革，都是党同伐异，偏了偏头宁毅神情平淡：变
沉默许久：“何以见得。这句话令得何文”
顺畅时，你要有值得信贿人来往，可，很多人以为那是来复要帮你做事，你杂，可实际上，就是各种各样的较力，，力量。”一件事的时候衙役推动的力量才是本你背书，是愚夫愚妇的美好愿望新，上头要为了事情，并且集合了谁，你要打坏人，为世界是人组成人做质。邪下意，不是的，，依靠毅笑了笑，目光复谓邪不胜正，永远只的。”宁胜正，是因为邪的力力量小的。所这个世界看起要做面要严格执行，执行不赂，可以不卖量胜了正的，正胜邪天杂“你当官，可以不跟家任何人面子。那你要做革，力量大的，打败一定是有“因任的助手去惩罚他们。以不收受
之法，除党同伐异外，苟同。“此事不敢尚有制衡一说。场”何文道，“官”
，“朝堂之上制毅点头皇族本身必然是最大的相猜忌，一方得益，即玩弄鼓掌之中？有这样的手段。”宁，可是损一方他真能将各个派系衡两派三派，使他就没看见过真利益古往今来，们互团体，否则你以为正清廉的皇族，皇帝或许无欲无求，但我“帝王术中是”
想了想：“君子群而不，小人党而不群。”何文党
有看过流水今，效率之宁毅赞许地笑余笑，“但这是个完美配合，互相磨砺。何，是因为有用。”，这里什么热血都没么呢？君子群聚线？。军纪森严的的状态，现状是他们理过立面上。小人君子，永远打不因为利益相，群而不党的的军人比乌合经过半年一年念可以千奇百怪，天群聚的君子，明天又党而念相同，小人结党，是先生有没，可以打败十倍磨合的工人未经磨合的莽汉们永远在一起，结会站在对众多出十倍有“也有这样的说法。”通，理不群的小人。为什成团体，互相
，协助赈灾。过程里，了，。有了力量，你力量这是两百年来积笔，就是较力，没一些……这力量，口号喊得少多少，就丢掉有两边的地主都赚了一灾区的累的世族办？将其他地响也没兼并，被遏制得少，就拿走多少引入灾区：“景翰十一年东，益量，为了遏制他模土地，你高出人家多有意义的地主、商人们用口号地主们已经拧成一股绳再大力宁毅是公平公正的。”但原本会出现的大方规模少了我在右相府顿了顿右相府对许许多多的地们，怎么规，在这个、用利多少，世界方官府施压。最终，
跟君子们说一说都根还是赚的，我们拿了钱的，跟把人叫去灾区，说怎么样？于海了事的人，实际上怎么办？府本身没有力量着相府做，死的人，心怀怨气的人，又要多出一个级相府口中高喊赈连这种合纵数。”大概要乘桴浮，是赈灾，这种这是做好事吗？君子不出来。可是实际上就是卖粮，“如果右相事情，灾，实际上是连横本做比平时卖的价格还高，
坏人的，当然，经出现。党同而伐异，步后退，长期你过了。我就是这样里，我看于退，最后终质。你要做无可退能不给，此不胜正，才会的本事，就要满足的诱惑，不能推拒的的观了邪的力量亲族，你不免步越大，你察和后，再加上各种各样…”这就是一切变革有当正的力量确完善，在这个过程双手合在一起：“只陷，看到人的各种**、缺可否认的东西…实压倒了一些本质上的无变成贪官、宁毅将打败了坏人，，邪手下的需求，不到头来，你的你的手下人力量越来到了
魔？”“为心所以宁先生被称
只进的问题，凭一颗自的弟子们。为何何先生都不轻要反儒，这里的年轻视之，“坦色，越能向，的问决有很多对于儒学是充满那也真是开的心能够解玩能谦逊。”源，李题有多大圈子，如此出也无法走出儒家的白说，我弑君，扬言色的人”宁毅笑了笑明，他们面对人，心的，你们表现得越出，尧祖年，左端佑……这样的人，一个？何文，秦嗣。上千年来，各种出他们说仅“所以我问你频色的人，天下笑了……我希望他们大得不走
如翻就能建你可知错了的后果。”笑了“谦逊……”何文年无解，为何自己又此自大，觉得全盘推，“宁先起新的架子来。生既知这些问题千
对不对，但我知道儒家。”，出去走走吧：“我不知道自己的了摊手，待到何文起身出门，才“太阳很好，何先生一边走一边说道下午的阳光自屋外的路已经错了，射进来，宁毅摊这就不得不改。”
听听宁毅如何找，便见宁曦、闵初一处的等人就在不远文辩得偷听——他们上午被何哑口无言，下午便想两人走出房完。”打他们回回场子，宁毅拍了拍将上午何先生说的里东西录道方才宁曦等一众孩门头：“自然知宁曦的去。张望回去。两人都有武艺，子便在屋外走廊上朝这
在荒谬。”何错，宁先生实，但路有孩子进去何文看题：“儒家或有问了，方才道
是圣两人一面说上午讲了礼记中的礼认为，孔子老子二人，田野散步过去屋子，往外头的街，宁毅说道：“何先生，说了大同之世。何人，还是？”伟人先生，一面离开了运，说了孔子、老子道、
自然是圣人。”至圣先师，“
人。”宁毅笑着摇“我倒觉得该是伟头。
谓圣人，”谓伟人。何“那倒要问问，何
，世界居于困境之中，正确。而伟人不饶，先生，你真的相信人。何，对，是为伟宁毅说完，摇了摇头，，但无们是两个层次上的存在之人，他们跟我这世道的展有大贡献者人，就是两个普通人而已言出法随，，不屈疑做了伟大的探索。”话，便是真理，必然万世之师，以智慧寻求出路“圣人，天降有什么神仙圣得，哪“我不觉他们们有什么本质上。他们说的与我的不同？”
得不好，还造文字刚刚脱离甲骨，开，思想开始碰撞，始使用木简过去一切都好。真文字记录都没有，应，本想开口讽期，其时人们才从原始…”定”，终于与人开始交汇刺一句“你又如何能肯的好不好，当然难说…人们处于乱世，幻想着时代，轮子都。对着这样的乱世子，居于战国、春秋时古之世，这宁毅已经再度开蒙昧的状态里出来，人条道路，遂有百家争也只是摇摇头，找一鸣，优胜劣汰。至于连朝，再往前的上天下大乱了。那个，所有人口了：“老子孔些事情对都开始寻于何文来说，极不好回周朝、夏
不尽何先生，可以看，失德后状态，是合乎大道的，，失仁而后义子自然是而后仁书道德日何先生在课上也曾的传说都不当做之事，义是你仁，失仁后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之“找路佼佼者。在这之前道而后德，失德大道，于是求诸于德当时的礼，其实相当世界，老子实，大家都在自己认同之事，何先而乱之。’，或者说人之有了，只能求诸，我也很喜欢。‘失五千言，今不可以？”的过程里，老子和孔社会状态出，老子最为推崇的不能合乎没有文字，甚至对于生，这样粗解一下，可薄于我们于礼要大乱了。经提起过去看这个，义都没现在的律法，礼是，求诸于礼时，天下
能说通。”何文想想：“也
古时候，人们的生活是；国一个几乎没有这些，也可互说明白完美的社会。了世道的层次，道的贡献，在于他在了什么是与失道了世间变坏的端倪，说义；智慧出，有大伪，有仁这些我们不与老相呼应，老子说虑的，当然，家昏乱文化基础的社会上，而后德时候大道废德仁义礼，那；六亲不和，有孝慈合于大道、无忧无的人愿意相信，远，有忠臣。子辩……”“老子最大
之世，人。道德五千言范围内，争，那么理所当然，合于大道，在大道的态，也说了每去，故不得不出以智慧于德？‘三王治怎么可能损害论述的皆是世间的他们世时，世间大道渐究竟如态，我们只宁他们的所有行为，都将”一个层级的状到最后天之道利而是从天上起来了完美的状掉下来的不成？爬不害，圣人’，大道渐去毅笑切就都好了。可是，们的生活都基本规律，它说何抵达呢？，那么一要抵达了道了大道，而求诸如果说，真有某个上古了，大道为何会去，大道之道为而不，然后又走了？笑：“自道可道，
重他告诉世人他找到了更细化，我们要复周礼所欲而不间自然运行圆满，他尊标准，和初步的方法，报怨，以德报了，世的以他是伟人。及，最臣的样子，父要有父的，他看德，他处处向大道学习，至孔子，样子，子要了不起”“说这些没有逾矩。理，告诉人们要以直地的基本原则，所有子的样子，只要做到间众人天别的意思。老子很到了完美，告诉了世道终，年至七十，从心要有君要有君的样子，臣
孔子一生也没有达成他，。只能想，他到七十岁，的伟人。”做呢？因为合乎大道们要这许自我已经豁达那是你的问题……了，他也是了不起想抱负，我们理，为什么要这样也说了基本的道但如果你做不到，“当时的老师告诉你的理样做也
穿过田野，河边，看见涛涛街市和远处的走到不远处的去，行人一世俗河水流过的声音。水车、作坊，都在传来
“人的推断。”这也是宁先生你个
各种办法，及至罢黜人的推监督，君要有君要礼反推至义？大家想了礼，老子、孔子断，以条窄路出来了们是何先生参考就行由人。”宁毅了偏头，“失义而后，谁来监督的样子和纲领各这个话，臣要像臣，你们照根据圣人之言来教如何由？上层有了更多，偏是用啊，孔子说这句话，导你的，义而后子要像长，可，这个很好并不在意他的应对礼了，来，君君臣臣父父子子人有各人的样子，国家们不懂，没有关系，子，这都可以在政治上运作起我个，它融合了多家所所在腾挪空间，下层，“是啊，只是但我我们有了管束它的说，这是圣人之言，你做就行了。”百家独尊儒术，一口号的的世道，已经失
了，一代一代的儒规条越来越细，来说，好像也是的。，你们只要这样做就行海，那么…能稍不顺遂就乘桴浮于…你们不懂为得不面对实际上教化的力的现实，现实生，想要教化世人，不，什么要这样做到底算不算进步呢不得？按照权宜之计上已经求诸于礼的事实人，定下一定要过去，不”家进步，给下层的普通不面对社会实际美状态描绘得再，孔孟之后的每一代儒样的规条，了各种各“老子将完好量无法普及
天理。可社会更好，但是它人欲，趋天理优，儒学生大道验，寻找这些道理都是宝贵的，了更加细化的规律楚了各个方面的、需要感同身受欲，不能以理服管理和书，之前，注解四要求，只会越死之前，说引都不可能说清楚的理，讲清。现状，那怎么办？理说清楚了，你果说不清近成存天理、灭人“及至现在，老秦死的细节。，这样去做，自然就趋。他将道之，先让他们去做啊，何先面对的是跟大部分人那就强来吧。”化它可以让宁毅笑着摇头：根据这时间和谐的是如他根据他越展，对下层的看社会的经到来越严格。老秦楚，最后也只会变
么不好“我文道。看那也没什的。”何
则是在阉割人的血性。”“然则这一过程，实
何文道，之人，焉知不欲横行，世道多，明理人自然是越来越立刻的强来，再是正途礼法的规规条条，私“若是放开对普通人也会越？”徐徐图来越多。”“读书没有了之，就会乱起来，儒学的
淫的牵所以后来，儒学…何先生，你没会如，就是人的”对人技，怕然是想清楚了一件事情连，甚至于物质会精神世界要达在千余年到完美的状态的目的，、佛道在修人心的毅笑道，“老子、孔孟年，儒学过程上，最终前，其实都着河岸前行，宁大“自追求弃物欲，社私欲乱人心。但是…何运作，最终，与物质实际上有私欲吗？的圆满造成影响。这一摒两千也无没有弃奇巧种想法。”两人沿一非是让人的心灵圆融，
不够。”“我的境界自然
的人，要透理，也可运作的，我可以用理智奢侈，以促使我，而是正视它，私欲。”率和方法，面对私欲的美丽女子，可以促但老的展心不断寻求工作中的效我也可以对而不可能是灭杀道我的私欲是如其私欲，驾驭私欲，“我也有，经济我们慧，不是灭杀它，我是一个可以极为甚至于驾驭它。何先生出以使来要贪婪，它可以促进秦也有。”宁毅道慧衷，因为我知驾驭它。在商何，的重量。一个真正智一个们使许多新明的优秀的人，怕死的讲究享受的人，我们努力进取，喜欢彻可以促使我们成为一个明白生命智无动于以让，“真正现，偷懒的心思可想要买个好东西，可
境界。”“可这也是儒学的最高
下一次的循环，儒“在整个社会的底层压“然而路子错的出现，无论世家大族还是为了压制民怨而阉制，不断的制衡族群的过两三百年的时来越厉害。一进入立，我们进入这个压自然会越割底层民众的手法？”于底层的际上就是培养新利益礼法，对体系，不得不结党营私大族再一次的出现，于贪婪、革新的打你觉得进步的会是制私灭亡，大族的方法，打散世家，人的积累，导致来越多，世，这个过程依然如何去遏个国家建次的经验，世家术的研究者们吸取上一头，看着前方的镇子：制的过程，实间，矛盾越家权力越来越凝固，对不可逆转，因为遏欲，讲程。了。”宁毅摇求严格的阉割，越来越甚。国家
”逆地往这个方向滚过去什这个轮子，已经不可有客着足以飞天遁地的器械拼命展，开么。再者，天地间格物。”宁毅你的门。道，“儒学到最后把权宜当推着可以开山崩城的天了，铁炮出来了，我的热气，这些规律，你不，它最终是能到达完美大炮来敲了。我们找一条路，如球已经上观规律成了目的，那还玩时权宜，外族，当然要确定果你一展，几百年后，自然有结果的“我觉得是后者，
，异日后“宁先生既然做出来了人又如何会丢弃。”
它。”定会砸了稳定，展。我死了，你们一物欲格物是绝不圆融稳定的“因为儒学求圆融要偷懒，想要进取，，想横流才能促进它的
子些人，幻想的未来吧。我……”船，宁毅站在河堤上看都能知道世界运作的里的热闹，双理，最终成为君子之人，何先生，说说我看不到它的未来我们眼前的这砸儒学，是因为我已经上：“，为自基本规律手插在腰，他们都能读书，懂看镇己的未来负责希望将来，了，但是
都在干什么？”何文，那些聪明人千余年来“如你所说，这讽刺道。一
了偏头，“老秦，有很多是么事情都做不到。你可老百子群而不党在右吹过，可是想要干的事情。”河上的很多人的血当君子，我们尽量动存任何私欲，手能觉得，量使利益的往—他真是罪有应。老百姓是支持我们的干净净什姓是一种只要听见一死的时候，有很多罪名风段都的好人标准上来光明正大—点点坏处，就会处死对正路上那个时候，靠来走在得。”，怎么可能，我手上也“我们先前说到君，实际上不是，来，宁毅稍稍偏之以情，可如果纯粹有过真说，刚直不阿，不秦尽方的人，老秦后如果从纯粹的，至少结党营相府下头吃饭的人实在私一定是真的我们做了好事，，那就不少，老来被游街，被泼粪，
“宁先生？”竟然怨百姓
堆积的过程。”。因为利益集团形，有的解决些想解决都无法成国家环，负的因问题，但在总可以“我不怨百姓，但我将析。”宁毅道问题解决下头头的人要吃饭，要买他们当成客治的系统上层主要关注的问点积累负的因。越多，你进入衣服，要好长之中不断循了，有，一里，其它的没有被的过程，你的这个，本身就是矛盾上层的人，试图解决迫在眉睫的社会通常是这样：有少数直在固化，不断处于负因的增功，在这个过程体上，仍然会一点点，再好一点利益集团，或许观的规律来分越来题体系，无能为力，你下，“古往今来，政的一些小成和凝固
打散力地将不断凝固的利自己的生计“这个要维护。每一代的权力上层益集团，最有效的，些固化的利益集团这团抗衡，到了皇一个新的系少，就算成功了的过程里，小的利抱负者宰相，有些有对方因利益而凝固的度益集团。”统，这就是变法。集团要与其他的利益集、有识之士，想要努是求诸于永远敌不过帝或，大的利益，试图化解，他们却往死无葬身之地成功者甚，变法者也往
士儒学展，不变，这样的有识之想要变革，就必定得就永积累无止境。”益集团，那这个循环环吧。，因而打破这个循到有识之士够多，大概是幻想着有要变革的规则一天“似何先生可是，只另一个利
“如果将这个当成数学可以引入另一个以书。个最终也只能落在然的化前从来未曾引入的因子，让他们自然而这些普通人身”上。”宁毅笑了笑，“得读计算，我想，可不解社会的负因，这当然先
可与圣人比肩的功些造纸作坊，勋研究的格物，确古壮举，将实来若真能令天下人皆有“宁先生建，然而在此之外，是千书读，实乃立这我不能理解。”
白了。”宁毅指着远。”“我可以打个比方处的，何先生你就明一排排水车，“譬如说，那些造纸作坊，何先生很熟悉了
何文点头：“这些东西，日可以，恨不能日在心头装进包袱里带走。”记着，若然
，人喝了水，也的坊，纸作坊，所有的水，都被污染天，这条河边文，“有一污染，何先生可口那边已经纸作处处都有排污的造还会有死鱼整个天下，都有造，鱼到处都在死。”宁毅看曾看过那些造纸作坊被污了座山的木头造纸，排水，水不能喝，有时候“造纸有很大的排水口？我们砍了几开始生病……”乃至于着何
“岂会如此！”何文沉声低喝。
“你是这个国议，你是官府小吏，如？”就题家的命脉。民众过来抗我打个比方。”宁毅笑着，“有当何向民众说明问了，但是这些厂子，一天，它的污染这么大
…”知，详细说明缘由…自当如实告：“何文皱着眉头，想了许久
国家已经开始准备民是单纯的，只要知道就要停，会了，在眉睫。到”死了，民众上街至是有一天有人甚至喝水骂你了贪官污吏的巢向这些厂施压，然也成最后一不可收会开始坦白了，人民立刻就要求立即关需要时间，如暂时不这些厂，那么，甚果你拾，你罪莫大焉。衙门，自处理要处理你！人穴，若是这些厂的原处“那你的上司理这些厂的迫办法，但开始仇视、哗变就因，他们立即就
那便只能欺瞒。”“……
追究，但除非承真话是好事，但面对这廷迫使这些命脉整改，理，大家要共体时艰。是啊，我们知道民众是诉它，死人是因为其它收拾，具在民怨沸腾前，让这已经在处知道说是谁的错无从的一些原因，水污染到如此的单纯，我们会告结果一不可并不严重，朝廷些工厂脱身民众，说真话改变的可能。”然后朝却只能让律，否则你如何能找。我们当然“认这样的规样的体
我，民众一看看着钱，当然会再次开始抨击已经是国派…这一些，有道理，就没人关注要出大事，我想要赚一笔果，我说这些厂会出我我早先看见这造纸问题，是因对更好的造纸方法了，再如要捣乱。民众一先打倒我，至于我宁毅性。”不好的言论出现，作坊的河道有污染，都是如来的坏人，想我们跟群众说，普通民们不允许任何说它我站出来跟人说，，。这个时候，造纸作坊利国利民的大事，我是为了众的客观属这样的厂，将来…那些水车：“又譬为我明了相说将来会出问题有没听我是个坏人，当然这个家伙，是金
果情的…，我们的衙役有属如果如的衙役做错了事情可能，我们先开，不小心死的始抹黑这个死了问题，会出什么事情？他们对于国家，有此过去。因为我们了性，好恶单纯的过程不是具体们…在这个阶段，如果看到一个衙役有的民众，如果有一天，我们衙门了人。你我是衙门中的解民众的心性，他的，而是混沌的，几乎没有意义。”“面对有这种客观觉得整个衙门都有问题人，希望事情能够就小吏，我们不是讲理的，而是讲，他们认识事情立刻坦白问题，可能会
会不会在第一衙役的问题，那我如？”宁毅目的这个人个纸厂将来众不会因为一个衙样会关注到但即便他是坏人，这个人说天，他们进步了会试图用抹黑人来“但如果有一而不被欺骗。当我们面他，，怎么样时不好被欺骗，即便者的问题来带事，能够分析事物解决问题的问题是否有可能呢？们知道，世事最好是逻辑和道理，他题呢？”有问题，他们同役而觉得所有衙中庸，他们能够我们说死他们就事论我们还间以死问吗？如光柔和：“而且会有问题，我们抹黑过衙役的对这样那个时候，役都是坏蛋，的民众，有人说，这们还果我们的民众开始懂得果民的，纸厂
得懂理，这个敷衍的主，也是因的垫子，而不党的真意反敷衍塞责，但下至个人，会成为一个吸收们了怎样才能完美方，每天处理改变。如果人民开始变我们只负择坦白。懂理的民众，成本就会不断增题，那么，衙门则朝廷，主动化解社会而已查问，朝廷要求不出问的现象。就好像老子公人处理问题的原的利益凝固，这个过程并不偏激，他们哺，交待过去就行了的几十件事情，上司要，这个现象并不容易大，这个时候，由于人惠的法反而会选是普普通通的人“朝廷的机关，会出现说，将会是选择最简单实。”，是所谓民能自君子群
十，民众想要一主、蔡京他们，也是利也许拿走了百分之八之九十的利益，给异。老秦是一个有什怎样的社会上，利益集团，那些固化的一天能够明白自己处于，那么只有十，给了百分之二“要达到这一点，是期待，他们某所有的变革，么不同个给他们益集团，如果说埋怨民众，我只地当然不容易。你说我予百分之十法可能达到。”百分之百利益的大好人，蔡京这些人拿走百分一种办都是党同伐给民众，老秦，
律一个个利益集团的在的出拿了百分么，看错了我们多来，对人进行欺骗，人，所有选择，对意给我们百分之三十愿意给，我们支，然后们百分之给我们百分之二十五的让他取代百分之十，二十的那个，支持他，个百分百的好人，那它。世界只能在现，以此类推。许有愿意有义务看清它，抵制之十。然后或这个过只回持它，取代前者“我们先看清楚给我转变中变革，如错都只能随缘，这些选择，也就毫无意程里，也会有我们百分之二十的果我们一开始就要一世界的规义了。”也许还会有愿
西。这个时人士，他们能够知能够为自己的些专业，涉及很多专，这事情，东士，参考他们的说法力看懂所有专业人“在这个过程里强权，触柱而死，如豪，为求真理，他们此一来，他们做到以一己之这叫做文化自尊体，甚至可以面对可以穷尽候，他知识而自一天会懂理，但绝对不可能道自己在做重要的的一生业的知识，民众或许有能得人民的信任。系。”需要值得信任
形成民主的核心，者，方能“民众能懂理，社会毅望向何文：“这也是我不为难你们的原能有文化自尊，宁因。”社会方能循环往复有此二，不再衰竭。”
说。达不到。了片刻，平静地”何文看“……怕你
”那便先读书。”宁毅试。“笑笑，“再考