，有无数的例子直、样的人，要生没什猪蹄，而在你身边“……先去幻说坏人势大怎样丈人要当个小官，我们不会屈服。天籁小想象个耳光打回去。但是，外面的西，想来是明白的。”，世界就是坏的告诉你脖子上？…只是一点点…何先为上头要查起来其实…正义、聪明而且无私很难，我们甚至会一小舅子要经营个小生意的情况，必然会堕落想一个给自己的牢笼想吃，……”房间里一下，你的亲宁毅大族，这些东，的便宜存，你今天么，因，遇你，其实伸手拿一点也，我们不会屈服。有，我们正族摊了摊手上，“有人拿刀架在要吃要喝，要占…人跟你说生，你家也出自这样那，老
正直的人吗死这些绵绵密密”的力的关系，是比？不会！他，宁毅笑了笑：“更大量，但它真能打倒一个生何文看着
……”以压下私欲，我可以至于如果我们面对了一点。做不到规行矩步，难受是难受个更加复杂直作为人生追求，我可得了这种憋闷一部分。看似艰“路还是有以跟亲族反目，我可的只是这样困难，肯定要比这学千年，能受，那真实的这种苦难视作崇高的的敌人，人们会将一条窄路可以走难，实际上还是有的，如果我真将正不通情理，我也可以的儒生，比比皆是，甚吗？那可未必，儒
把自客再以我后来继续看，继续候，我差不一件事情，这能幸免的循某一天，我现完善这些想官、坏人了在这个道理里，我即便法，追求一个如何都不可己套进去，无论，那个时多做成了这个循环。努力，也免不了要观的规则件事情是一种环。直到再正直“所当贪……”
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，，都是党同伐异。”所有的变革偏了偏头：“世界上
许这句见得。”话令得何文沉默久：“何以
惩罚他们，可以不跟家人来往，夫愚妇的美好不胜正，永远只是愚任何人面子。并且集合以为那是天意，时靠谁，你要行不顺畅的笑了笑卖，依。这个世界看起来复杂了力量。”要那你要做一件事的时候谓邪“因为世界各样的较力，力量大可以不收受贿赂，可上，就的力量才是本质推动革新，上头愿望为你背书，下面事，你要做，执不是的，一定是有以不要严格执行，小的。所，你要有值得信任是各种是人组成的。”宁毅，目光复杂，“你当官，正胜邪，很多人助手去，可实际的，打败力量打坏人，衙役要帮你做。邪胜正，是因人做了事情，为邪的力量胜了正的
”何文道，“官外，尚有制场之法，除党同伐异苟同。衡一说。”“此事不敢
，但皇族本身必然是“帝王术中是有这样的手段。”宁毅点头掌之即损一方，可是古往见过真正清廉的皇族派三派，使他们互相猜你以为他真能将各个派系玩弄鼓中？”，“朝堂之上制衡两今来，我就没看，皇帝或许无欲无求最大的利益团体，否则忌，一方得益，
文想了想：“君小人党而不群。子群而不党，”何
赞许地笑笑，“什么呢？君子群可以千奇百怪，十倍有余。军纪森严用。”配合，互相今天群聚的君子立面上。小人，永远打不过党过流水线？经过半年一磨砺。何先生有没有看的的军人，可以打君子里什么热血都没有法。”宁毅理念相同，小人结党，聚，是因为他们人。为，明天又会站们永在对是因为利益相通，理念“也有这样的说，现状是，群而不党的状态，结成团体，互相经磨合的莽汉，这年磨合的工人，效率比败十倍未一起乌合之众多但这是个完美的而不群的小远在出
笔，但原本会出现遏制东，我在右相府，协助灾区，在这就，就丢掉多少，方官府施压。最终，量少多少过程里，少，就拿走多少，你力的大规模土地兼并，被右少了一些……相府对许许多多的地这是两百年来积累的已经拧成一股绳了，口号、用利益引办？将其他地方你高出人家多怎么的地主、商人们用世界是公平公正的。”世族力较力，没有力量，都是这个义。有了力量，赈灾。灾区的大地主们一年两边的地主量宁毅顿了顿：“景翰十，为了遏制他们，入口号喊得再响也没有意赚了一得规模
说是赈灾，实际上这种合纵连横都根本没有力比平时卖的可是这种事情，跟君子量，级数。”的人，心怀怨。的人，实际上还果右相府本身是做好事吗？君子大概要乘桴浮于海了，死价格还高，怎么办？这是赚的高喊赈灾，实际，我们把人叫去做不“如们说一说怎么样？就是卖粮，出来，跟人，又要多出一个气的着相府做事连相府口中灾区，钱的上是拿了
现。党同而伐异，这族，你不免步步后退，你胜正，才会出诱惑，不能推拒的亲一切变可退官、坏人的，最后终于退无到头来，你的力人到，当然，经过了长期的手下样变成贪压倒了邪的量，邪不样的宁毅将双了一些本质上的无可否求，不能不给，当正的力量越来越大，过程里，我看是这到手下的需质*、认的东西……”观察和完善，在这个。你要做事，就“只有量确实了人的各种*缺陷，看各要满足你的此后，再加上各种手合在一起：就是你打败了坏人。我就革的本力，
”心魔？“所以宁先生被称为
说明题，凭一颗自大对于儒学的心能够。”了……这样的人，也无法走文，秦嗣源的圈子，如此我希望他们解决，那也真是开玩笑越能向他们千年来天下仅只一个？何视之心的，你们表现得出色的人，，他们面能谦逊…”宁毅笑了笑，“坦“所以我问你的弟子是充满轻，李频白说，我弑君，扬言不得不走进的问里的年轻人，有很多越出色，都要反儒，这，各种出色的人，尧祖年，左端佑…们。为何何先生对的问题有多大。上出儒家
“自己又年无解，为何错了的后果。”子如此自大，觉得全盘推“谦逊翻就能建起新的架来。你可知……”何文笑了，宁先生既知这些问题千
边走一“我不到何文起身出门，才一”下午的阳光自屋外，出去走走吧。儒家的路已射进来，宁毅摊了得不改。”摊手，待了，这就不边说道：对，但我知道经错知道自己的对不“太阳很好，何先生
们回去。宁毅如何找回场子，宁远处的走廊上曦、闵初一等人就在不道方才宁曦打他等一众孩子便在，下午便想听听。”东西宁里张望。两人都有见朝这武艺，自然知拍宁曦的头：“录完哑口无言两人走出房门，便回去将上午何先生说的辩得午被何文毅拍了屋外偷听——他们上
荒谬。”道：“儒家文在看孩子进去了，方才或有问题，但路有何错，宁先生实何
子二人，是圣人，还大生上午道、田屋子讲了野散步过去一面说，一面离开了两人是伟人？”礼记中的礼运，认为，孔子老说了孔子、老子，说同之世。何先生，宁毅说道：“何先，往外头的街了
先师，自然是圣人。”“至圣
头。“我得该是倒觉伟人。”宁毅笑着摇
，何谓圣人，何谓伟人“那倒要问问。”
贡献者次上的存在。他们说的个普通人先生，你真的相信不屈不饶，“圣人对这世道的展有大，是为伟人。何么神仙圣人，他们就于困以智慧寻求出路，正确。而伟人，世界居境之中，是两个层，他们跟出法随是两有什的探索。”话，便是真了而已，但无疑我们有什么本质上，天降之人，做了伟大摇头，“我不觉得，哪的不同？”宁毅说完，摇，万世之师，与我们言理，必然
们也只是摇摇头，宁人开始交汇，思想开所有人都开始寻简。对又如何能肯切都好。真的刺一句“你，其时开口的上古之世始碰撞时了：“老子孔子，甲骨，开始使用木代，轮子都还造得不好居于战国、春秋时期于乱世，幻想着过去一说，极乱了。那个”争定”，终于天下大录都没有，人们处周朝、夏不好回应，本想开口讽人出找一条道路，遂有百家状态里朝，再往前来，人与鸣，优胜劣情对于何文来好不好，当然难说……，才从原始蒙昧的汰。至于，连文字记，着这样的乱世，文字刚刚脱离这些事毅已经再度
佼佼者。在，忠信之薄而老子书道德五千言，。家都在看这课上也曾经提“找路的过程里，，失德后仁，失仁后义合乎大道，于后礼在的律法，合乎大道的，不能出，这之前没有文字，今日是求诸于德，或者说人之状态，是仁而后义起，我也很喜欢，失义而老子和孔子自然是老子最，可以看乱了。当时的礼实，大不尽不失德而后仁，失何先生在‘失道而后德，生于礼，可不可以？礼是当做之事，义是你。夫礼者，其实相当于我们现先这样粗解一下，乱之。’何先生，自己认同之事，何甚至对于过去的传说都”为推崇的社会状态，义都没有了，只能求诸个世界，求诸于礼时，天下要大
通。”何文想想：“也能说
道、无忧无虑的，了世道的层次，臣在一个几乎没最大的贡献有文化基础的社会上，不与老子辩…亲不和，道德仁义礼，那时候端倪，说当然，这些我们什么是完美的社会。说明白了。与失道而后德这些大道废，有仁义；智慧慈；国家昏乱，有忠，在于他，也可互相呼应，的人愿意相信，出，有大伪；六…”人们的生活是合于大老子说了世间变坏的有孝远古时候，“老子
有行为，都将？”诸于德？‘三王治世时圣人从天上掉下来道，那么个层级渐去，故不得不出以智可是，来，然后又走了，论述的皆是世间究竟如何抵害了大道，而求美的状态，也说了之道么一切就都好了。他们怎么可能损每一，世间大道之道为而不争。道某个上古之世，人们的的不成？爬起慧’，大道渐的大道为何会去，大道是理所当然，他们的所笑：“自道可道，到在大道的范围内，最后天只要抵达了道，那宁毅笑了达呢？如果说，真有基本规律，它说了完利而不害，生活都合于大去，德五千言的状态，我们
意思。有君老子很了的样子，臣要有臣准，没有别的，告诉人们要以直报怨们要复周礼，君要欲而不，以德报德，他处子，他找到了更细和初步的方法，他告诉，世间自然运行圆满，样子，子要有子的样子，父要有父的逾矩。所以他是伟人人天地的基本原则，告诉了世间众，最终他尊重道理处向大道学世人，我。及至孔“说这些起，他看到了完美，，年至七十，从心所”不化的标习的样子，只要做到了
一生也没有达成他的理你做不到，那是你的问这样做呢的伟人。”们要这样做，也说了基合乎大道。但如果？因为，他到七十岁，本的道理，为什么要自我已经豁达了，他也不起想抱负，我们只能想题……孔子“当时的老师告诉你也许是了
俗的声音。来世都在传涛涛河水流过去，处的水车、作坊，不远处的街市和远一行人穿过田野，走到河边，看见
人的推断。”“这也是宁先生你个
家老子、孔子所在的世道，，要像臣，子要像子，这都可以窄路出来了，它融合了样子，谁来监督？上？大家想了各种行。”宁有关系，话，是要样子，各人有各人的的的推断，何先生参考就们有国而后礼但我们是根了管束父父子说这个话，臣，一不在意他的应对，偏它的口义而号多的腾挪空间，下层，我层有了更，如何由礼反推至义，已经失臣臣后礼了办法，及至毅并由人监督，君要有君好用啊，孔子说这句罢黜百家独尊儒术和纲领，这是圣你们照做就行了。”“是啊，只是我个人子，这个很条人之言，你们不懂，没上运作起来，君君了偏头，“失义据圣人之言来教导你的多家所长，可以在政治
不面对社会实际上已经“老子将完美状到底算不算进步呢？按你们不懂为什么要这代一代，，现实一定要过去，不的儒家进步，给下及的现实规条越来越细，能稍不顺遂就，一态描绘得再好，不得照权宜之计来说，好像也是的。”的力量无法普之后的每一代儒生人，不得不面对样做，你们只要求诸于礼的事实，孔孟这样做就行了种各样的规条想要教化世层的普通人，定下了各实际上教乘桴浮于海，那么……化，
的、需要优化面，它可以让社更好，但是求，只会越来楚了，你感同身受，这强来吧，说引人欲，的细节。这的理。可是的现状，、灭人欲，不样化的规律。根据这时些道理都是宝贵宁毅笑那怎么办它着摇头：“及至现在，清？先趋天理。他将道理说讲让他们去做啊，何会变成存天理书，他根据他看社会的先生，儒学越展，对大道理，不可老秦死之前，注解四理和要能以理服之，那就后也只。”面对的是跟大部分人都下层的管去做，自然就趋近天清楚了各个方如果说不清楚，最会越严格。老秦死之前经验，寻找到了更加细能说清楚间和谐的
那也没什么不好的。“我看”何文道。
实则是在“然则这一过程，性。”阉割人的血
道立刻就会乱起来，儒学若是放开对普通人了礼法的规规条条，私欲横行，世书人自然是越来越多，明理之人，也焉知不是正途？”的强来，再没有会越来越多。”何文道，“的徐徐图之，“读
无圆融，所以，怕私欲乱人心。但，最想清楚了一件事与物质实际上没有大会如何运作“自然是一子，状态是……何先生，你没有美的后来，儒学摒弃私欲吗？”满造成影响。、佛道在修实都追求弃物欲，社非是让人的心灵情，就是人的精甚至于物质会对人的圆种想法。”两人的牵连，神世界要达到完、孔孟在千余年前，人心的过程上，最终其，宁毅笑道，“老终的目的，也这一两千年，儒学奇巧淫技沿着河岸前行
“我的境界自然不够。”
，偷懒的心思毅道欲的智慧，不是灭杀它老秦也有受欲。”，可以促使许多新欢一个怕死的可以让其无动于何先的人，但我也可以对，而是正视杀私买个好东西，可以使甚至于驾驭它。工作，可以促使我们成为一我也有，心究享贪婪，优秀的人，它，是一个可以极为奢侈丽女子的效率和方法，想要中它可以促进经济的展个美明的出现生，我白生命的重以用理智来驾驭何运作的，我可，讲驾驭私欲灭的人，要透彻私欲，“它。在商要，“真正面对私我们努力进取，喜我们不断寻求，而不可能是量。一个真正智慧衷，因为我知道理，也可以促使我们明我的私欲是如。”宁
“可这也是儒学的最高境界。”
多，世家权力一次的循环，儒术的越甚。国家灭亡，进结党为了压制民怨越来越凝固，对于底层制，不断的的阉割，越社会的底层私世家，对于贪婪、革新的步的会如何去遏营私，人的积累，导致压制来入下，无论益这个体系，不得不。一欲，讲：“在整个民众的手法？研究者们吸取“看着前方的镇子摇头，进家建立，我们进入的出现，你觉得宁毅族再一次，矛盾越来越因为遏制的过程，百年的时间害而阉割底层族制法，还是衡，这个过程依然不打压自然大族的出现然而路子错了。”可逆转，个国会越来越厉家大上一次的经验，世”求严格的礼法群的过程。两三是打散世家大族的方实际上就是培养新利
门。”律，你不展，天地间去了。我们找一往这个方向滚山崩城的大炮来敲你的有外族拼命展，开着足者。”以飞天遁地的器械，推着可的，那还玩什么。再者宁美结以开果的，如果你觉得是后物有客观规律，我的，已经不可逆地热气球已经上天了，一时权宜，到最后把当然要确定，它最来了，这些规权宜当成了目，几百年后，自然这个轮子条路，格终过毅道，“儒学“我是能到达完铁炮出
，异日后人又如何会丢弃。”“宁先生既然做出来了
横流偷懒，想要进取，物欲不圆融稳定的，想要“因为儒学求圆融稳定，格物是绝。”才能促进它的展。我死了，你们一定会砸了它
幻想他们都能读书为我已经看不到宁毅站在河堤上本规律，，双手插，为在腰未来了，但是，都能知道我们眼前的这些人，……”的未来吧。看船，看镇子里的热闹上：“砸儒学，是因世界运作的基，懂理，最终成为君子之人自己的未来负责我希望将来，它的何先生，说说我
些聪明人都在干什么？”何文这一千余年来，那“如你所说，讽刺道。
上而，实际，手段都光明正大—至少结党营，有很多是真的，风吹过来，宁毅稍稍偏上来说，刚直不阿只要听见一点点坏处，不存任何私们做了吃饭的人实在不少标准我们尽量动之以不到。你一定是真的欲可是想—他真是罪有子情，可如果纯粹当君，那就什么事情都做要干干净净，怎么可能很多人的血，，我手上也有过“我们先前说到君子群人，老秦后来被游街，不是，老百姓是一可能觉得，我，就会处死对方的不党的事情。”河上的候，靠在右相府下头死的时候，有很多罪名被泼粪，如好事，老尽量使利益的果从纯粹的好人往来走在正路上，支持我们的种应得。”百姓是了偏头，“老秦，老秦私。那个时
“宁先生竟然怨百姓？”
其它的没有被上之系统通常是家不断循环，负点点，再好一点点，你“我不怨百姓，但我“古往今来，政治的的这益集团形成和凝固利这样：化力，你下头的人要吃分析。”宁毅道，饭，要买衣服，要好一仍然系，无能为，但在总体上，的人，试图解决迫在层主要关注的想解决都无法成功，在将他们当成客观的个利益的过程，本集团，或许可以解决些小问题里，有少数上层下头的一，不断积累负的因。国来了，有些的因越眉睫的社会问题，有程。”越多，你进入体这个过程的解决中。因为规律来问题，一直在固身就是矛盾堆积的过会处于负因的增长
固化的利益集团，，是些“这个过程而凝固甚少，无里，小的利益集团的度。”计，大的利益集团要永远敌不过对方就算成功了的，变法求诸于一个新的系统，这就是变法识之士，想要努力地将有抱负，试图化解这者也往往死因利益衡，到与其他的利益集团抗团打散，他们却不断凝固每一代的权力上层、有最有效的葬身之地。了皇帝或者宰相，有些的利益集。成功者要维护自己的生
吧。可是，只。”“似何先要变革的规则不变，想要一个利益集团，那这个到有识循环之士够多，因而幻想着有一天，儒学展变革，就必定得积累另就永无止境，大概是生这样的有识之士打破这个循环
当成只能落而然的化解社会的负因。”宁毅笑了笑数引入的因子，让，“当然先得读书。“如果将这个来未曾他们自然在这些普通人身上从，这个最终也学计算，我想，可不可以引入另一个以前”
实是千古壮举下人皆宁先生建立这些造纸作”研究的格物，“坊，比肩的功勋，然而在此确有书读，实乃可与圣人之外，我不能理解。，将来若真能令天
生你“我可以打远处的一排排水车，“个比方，何先就明白了。”宁悉了。”着譬如说，那些造纸作坊，何先生很熟毅指
，日日在心头记何文点头：“这带走。”些东西装进包袱里着，若然可以，恨不能
都在死，所作坊，乃至些造纸作坊的排那一天，这条河边处处都于整，人喝有排污的造纸几座山的木头造纸，排鱼。”宁毅看喝，有时候还会有死，都被污染，鱼到处个天下，着何文，“有都有造纸作坊口水口？我们砍了边已经被污了，水不能了水，也开始生……”水有的水“造纸有很大的污染，何先生可曾看过那病
！”何文沉声低喝。如此会“岂
过来抗议，你是。”宁毅笑着，“有一题？”官府小吏，如何向的命脉。民众这些厂子，是这个国家污染这么大了，但是天，它的民众说“你就当我打个比方明问
，想了许久：“自当何文如实告知，详细说皱着眉头明缘由……”
了，民众上街、哗变就他们立就会开始向这些厂施些厂，那么，如果你坦白了，人民“那你，甚至要处理你！间人民是单纯自然也成视这立刻就会开始仇，你罪莫大焉。”，但需要时的上司了贪官迫在眉，暂处就要骂你了时不家已经理这些厂的衙门，压，要求立即关停，国即睫。到最后一不可收拾污吏的巢穴，若是有开始准备处理办法道是这些厂的原因，的，只要知一天有人甚至喝水死
便只能欺瞒。”“……那
你如何脱身。我们当然些原因，水污染并非承认这样可收拾，具告诉它，让结果一不体是谁的是如此的单纯，我们会共体时艰。然后朝廷死人是民众，朝廷已经在处理，大说真话却只能改知道说真的规律，否则事，但面对这样的因为其它的一变的可能。”错无从追究，但除“是啊，我们知道民众能找到民怨沸腾前，让这些工家要不严重，厂迫使这些命脉整改，在话是好
说这些厂会出了，再如果，我始抨击我……这一为我明了相对些，都是普通没有道理，就民众的客观属性。”一看我是为了钱，，想要捣乱没人关注，我早先出现，“又譬如宁毅看着那些水车：当然会再次开我想要赚一笔，民众问题，是因看见这造纸作坊于我允许任何说它不民的大事，我们不然先打倒我，，造纸作坊人我是个说将来会出问题有厂，将更好的造纸好的言论已经是利国利来要出大事。这个时候至的河道有污染，我站出方法，我们跟群众说，这个来跟人说，这样的家伙，是金国派来的坏。民众一听坏人，当
果有一天，我们衙门的家，几乎没有出什么事情？如果有意义。”识事“面对有这种客观属，。可能，们的衙役有问题，会对于而是讲情的……在体整个衙门都有问我们先开始抹黑情能够情的过程不是具单纯的民众因为我们了解民众的心就此过去的小吏，我们如果立沌的，不是讲理的，性，好恶国这个死了的人，希望事刻坦白，我如这个阶段，他们小心死了人。你我是衙衙役做错了事情，不，他们认题们如果看到一个衙役有性，他问题，可能会觉得的，而是混门中
有问题，他们是中庸，他不解决不好被欺骗，即们能够就便我，但即一个衙役而觉得所有衙开始懂得逻辑和道理，么样？”宁毅目光柔和而如果有一天时间以有可能呢？那个说，事，能够分析事物众不会因为：“如果我们的民众题来带过衙面对这步了，怎同样会关注骗。当我们这个人说役的会不会在第一果民？如时事论，他们进问题到衙役的问“但役都是坏蛋，而且他们吗们说死的这个人他的，纸厂的问题是否候，我们还会试图问题呢？”用抹黑人来便他是坏人，这个纸厂将来会有们知道，世事最好被欺死者的问题，那我们还样的民众，有人问题，我们抹黑他
大，这个要查问，，我们只是普普，那么，衙门的“朝廷的机关选择坦白。能自主，的原则，，垫子，反哺朝廷，主动不容易改变怎样才能完个人也是君子群而不成本，这个现象并过程，是所谓民就会不断增但下至。如十件事情，上司公人处理问题将几而已，成为一个吸收负这个敷衍的现象。就好像老子说了时候，由于人过去就行了美，朝廷要求不出问题因的会是选择最简单实懂理的民众，会反而会惠的方法，交待化解社会的利益果人民开始变得懂理党的真意。，会出们并不偏激，他们通通的人凝固，这个每天处理”现敷衍塞责的
给了百分之二十，民你说我埋怨民众么只有一种办法可能达分之十给九十的利益，给予的地主、走了百分之八十，固化”果说有什么不同，蔡京这些人拿走百分之一个利益集团，那些易。是利益集团，如众想处于怎样的社会上民众，老秦，也许拿百蔡京他们，也，我只是期不容之百利益的大好人，那到。要一个给他们百分待，他们某一天能够明“要达到这一点，当然，所有的变革，都白自己是党同伐异。老秦是
后或许有愿如果我们一也就毫无意义了。”后意给我们百我们百分之三十的出制它。世界只二十的回来，对人进百分之十。然错了世界我们百分之二十的那个持它，取代前者，然就要一个百分百团百分之十，我们多拿了意给过程里，也会有只愿行欺骗，人有的转变中变革，也许还会有愿意给我们百分之现，以此类推。在这个，抵的规律，所只能随缘，这些选择，能在一个清它有选择，对错都的好人，那么，看个利益集义务看开始，支持他，让他取代“我们先看清楚给分之二十五的，我们支
专业人士，他们能体但绝对不可能做到以系。”有，他需要值得信任的可以面够知道自己涉及很多专业的自己的知识而自众或许专业人士一天会懂理，在做重要的事情，能“在这个过程里，来，他们能得人知识，民一己之力看懂一生，甚至对强权，，参民的信触柱而死，如此一所有东西。这个时候考他们的说法，这些豪，为求真理，他们可以穷尽够为任。这叫做文化自尊
，不再衰竭二者，方能形成民主的心，社会方能循环有此因。”往复这也，社会能有文化自尊，。”宁毅望向何文：““民众能懂理是我不为难你们的原核
不到。”何文看了静地说。平“……怕你达片刻，
笑笑，“再考试。“”那便先读书。”宁毅