的便宜，老丈想吃外面族要吃要喝，要占…堕落…生意，这样那样的人给自出自大族，这些东西，会屈服。有人跟你说…只是一架在你脖子上？我们不点点，我们甚至会一个耳光情况，必然会边会屈服。天籁小说打回去。但的猪蹄，而在你身己的牢笼，我们正没什么，很难直、正，要生存，是明白的。”来其实你今天小官，小舅子要经营个义、聪明而且无私，，世界就是坏的遇上怎样的，其实伸手拿一点也是，想象一下，你的亲摊了摊手，“有人拿刀…”房间里，宁毅小……“……先去幻想一个何先生，你家也，有无数的例子告坏人势大，我们不诉你想来因为上头要查起人要当个
比生死”一个真能打倒绵密密的关系，是他，宁毅笑了笑：“会！量，但它正直的人吗？不何这些绵更大的力文看着
上还“路还是有的，如这种憋是以跟亲族反目，闷的儒生，比比皆如果，难受个更加复杂……”是这高的一部分。看似是有一条窄路可以难受了是，甚至于，儒学千年，能受得了崇追求，我可。做不到吗？那可未必实的困难，肯定要比这走，那真果我真将正直作为人生我们面对的只一点我可以压下私欲，种苦难视作，我也可以规行矩步艰难，实际我可以不通样的敌人，人们会将这情理
都不可能幸天也免不”到某一免的循环。直我差不多做事情是一种客观的成了这个循后来继续看，继，我现一件事情，这件“所以我法，追求一个把我即便再正直再努力，自己套进去，无论如何规则，那个时候，了要当道理里，这环。在续完善这些想贪官、坏人了个……
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了偏革，头：“世界上所有的变”都是党同伐异。
：“何以见得。”久这句话令得何文沉默许
任的助手去惩罚他们。，下面要严的来复杂，，可以不收受贿赂，是事，你要做革新，上头执“因为世界是人组成并且集合了力量。”，正胜邪，很多人这个世界看起各样的较力，力量大的是要有值得格执行，。”宁毅笑了笑，目以不跟家人来往人面子。那愚妇的美好愿望，推小的。永远所谓邪不胜正，动的力量才的光复打坏人，衙役要帮你做只因为邪的力量胜了你要做一件事的时要为你背书杂，“你当官，可可实际上，就是各种正行不顺畅时，你本质。邪胜正，是有人做了事情，信可以不卖任何以为那是天意，候，依靠谁，你要，打败力量是愚夫不是的，一定
衡一说。”法，除党“此事不敢苟同。同伐异外，尚有制”何文道，“官场之
手段。”宁毅点头，？”欲“朝堂之上制衡掌之中，一方得益，大的利益皇族本身是古往今来，我就派系玩弄鼓族，皇帝或许无们互相猜忌团体，否两派三派，使他必然是最没看见过真正清廉的皇即损一方，可“帝王术中是有这样的则你以为他真能将各个无求，但
何文想了想：“君子群而不党，小人党而不群。”
在对立面念笑笑，“但这是百怪，今天群聚的君呢？君子群聚，不群的小人。，结说法。”宁毅赞许地相同，打败十倍未经磨合的利益相通，理念可纪森严的的军人，可以莽汉，这里为什么“也有这样的以千奇什么热血都没们理人，效率比乌合互相配合，互相磨之众多出十倍有余。军状态，现状是个完美的子，明天又会站小人结党，是因为半年一年磨合的工，群而不党的有用。”流水线？经过砺。何先生有没有看过君子，永远打不过党而是因为他成团体，上。小人们永远在一起
世们，怎么办？将其他府，协助赈灾。灾本会出现的大规…这就是较力没有意义。有了力量，他区的大地些两边你高出人家在们用口号、用利最终，公正的。”益引入灾区，在这景翰十一年东，许许多多的地方官府施压。成一股绳了，这是两百…多少，就拿走多少个过程里，右相府对宁，没有力右相毅顿了顿：“少多少，就丢掉多少模土地兼并，被遏累的世族力量，的地主都赚了一笔，但地方的地主、商人界是公平，你力量，我量，口号喊得再响也制得规模少了一主们已经拧年来积原为了遏制
叫去量，连这种子大概要乘桴浮于海上还是赚的，我们把人“如果右相府区，说是赈灾，本身没有力？君了，死的人，心怀怨级数。”时卖的价格还高，怎么子办？这是做好事吗个钱的，跟着相府做事的人，实际实际上就是卖粮，比平们说一说口中高喊赈灾，实际上气的人，又要多出一合纵连横都根本做怎么灾这种事情，跟君是拿了不出来。可是样？相府
的亲族，你不免步质。下的需求，不能不在这个过程里，我种各革的本陷退。我就是这样变成**、看到了在一起：“只有当正的力量确实压倒了东西……”退，最胜正，才会，你打，看到了宁毅的力量，邪不的观察和完善，人的各种变缺来，你的力量越来越大的无可将双手合步后下人贪官、坏人的，到头邪伐异，这就是一切出现。党同而给，此后，再加上各否认的一些本质上败了坏人，你手，当然，经过了长期你要做事，就要满足你的手样的诱惑，不能推拒后终于退无可
“所以宁先生被称为心魔？”
解决，那也真是开，他们源，李为何”宁毅笑了笑，“坦白年，左端佑……逊。”表现得越扬言要上千年来，各种出“所色的人都不得不走进学是，尧祖玩笑了……我希望的儒的问题，凭一颗自大出色，越能向他们说明充满轻视之心的，你们反儒，这里心能够如此出色的人，天下仅何先生这样的人，也能的年轻人，有很多对于面对的问题有多大。谦说，我弑君，只一个？何文，秦嗣儒家的圈子，以我问你他们频的弟子们。无法走出
生既，“宁先知这些起新的了的后果。”“谦逊……自己又如此自大，架子来。你可知错觉得全盘推”何文笑了翻就能建问题千年无解，为何
不得不改。起身出己的对不对，”下午的阳光自屋”走走吧。先生，出去“太阳很好，何门，才一边走一“我但我知道儒了摊手，待到何文外射进来，宁毅摊了，这就不知道自边说道：家的路已经错
两人走出房门，们如何先生说的东西录完何文辩毅头：“回去将上午回去。场偷听——他们上午被便见宁曦、闵初处的走廊上朝这里张望。两人都有武艺哑口。”打他在屋外方才宁曦等一众孩子便一等人就在不远无言，下午便想听听宁何找回，自然知道子，宁毅拍了拍宁曦的得
”谬。有何错，宁先生实在荒才道：“儒家或有问何文看孩子进题，但路去了，方
，孔子老子子，往外头的街道二人，一面离开了屋”、田野散步过去，宁两一面说，说了大同之生上午讲了礼记中的礼人，是圣人，还是伟人？老子运，说了孔子、何先生认为世。毅说道：“何先
是圣人。”“至圣先师，自然
伟人。”毅“我倒觉得笑该是着宁摇头。
人。”“那倒要何谓伟问问，何谓圣人，
存在。他们说的话慧寻求出路，对这世而宁毅说完，摇了摇头，是两个普通人便是真理，必然有什么是两个层次上的大的探索。”神仙圣人，他们就，不屈不，世界居于困境之中人，言出法随，的展有大贡献者，什道么本质上的不得，哪伟人“我不觉生，你真“圣人，天降之是为伟人而已，但无疑做了伟的相信，他们跟我们有。何先同？”，万世之师，与我们饶，以智正确。
。那个时代，轮子都还造得不好，文字，宁毅已经，思想开始碰撞，天下人们才从原始蒙昧的状百家争鸣，去一切都好。真的好开口讽刺不好，当然难上古之世，。对着这样的乱世，所再度开口了：“老有人都开始寻找一条道这些事情对于连文字记录都没有使用木简，人们处于乱子孔子，居于战国、春肯定”，终于也只是前的出来，人与摇摇头一句“你又如何能世，幻想着过刚刚脱离甲骨，开始，本想何文来说，极不好回应乱了于周朝、夏朝，再往人开始交汇态里说……”优胜劣汰。至大路，遂有秋时期，其时
法，礼是当做之事，义是失仁后义，不实，大家，甚至大道的，不世界，老子书“找路的过程，于是求诸于德，失德。在这之前没看出，老，可不可以？子自然是佼佼者道礼，其实在何先生，这样粗解以”看这个，或者说人之状态后仁，里，老子和孔失德而后仁，一下子最为推崇的社会状态有文字道德五千言也曾经提起，是合乎天下要大乱了。当时的对于过去的传说都不尽，忠信之薄而乱之。’相当于我们现在的律有了能合乎大道都者，今日何先生诸于礼，求诸于礼时，失仁而后义，失义而后礼。夫礼何先生，可义都没，只能求，我也而后德，很喜欢。‘失你自己认同之事，在课上
“也能说通。”何文想想：
，有大伪；六亲不和子端倪，说了。大道忧无虑的，当然，这些，有孝慈与废，有仁义；智慧出，也可互相说了世间变坏的活是合于大；国家昏乱远古时候，人们的生与老“老子忠臣。世道的层次，道德仁这些我们不失道而，有最大的贡献，在于他后德白了什么是完美的社会在一个几乎没有文化基础的社会上，说明道、无人愿意相信，呼应，老子辩……”义礼，那时候的
成？爬起来，然后又是世间的基本规律，它道为何会去，大道出以所当然，下来的不智慧’，如果说，真有某个上古层。可是，究竟言，论述的皆王治世时，可道合于级的状态，那么一切就都好了如何抵达呢？世间大道渐去，故不得我们只要抵说了完美的状后天之道利害了大道，而求诸于们的生活都了？”走不之世，人那么理而不害，圣人是从天上掉宁毅笑他们的所有行为之道为而不争。道德五达了道，千，到最，都将在大道的范围内，他们怎么可能损态，也说了每一个德？‘三了笑：“自道大道渐去，大大道，
告诉人们要以直报怨，子，父要有父的样则，所很了步的方法的德，他处处向子，子只要做到了本原样子，臣要有臣的子，他找到了更细化以他是伟人。及至孔尊重道理，，世间自然运行没有别的意思。老子，他告诉有君君要他看到样欲而不逾“说这些大道学习，最十，从心所不起，要有子的样子，终，年至七了世间众人天地的基了完美，告诉矩。”的标准，和初圆满，他世人，我们要复周礼，以德报
们要这样十岁，也许自我已经豁达了，他也是，那是你的问题…道理，为什么子一生也没有达成他做，也说了基本的合乎大道。但如人。”果你做不到伟的理想抱负，了不起的“当时要这样做…孔呢？因为我们只能想，他到七的老师告诉你
河水流过来世俗的声河市和远处音。边，看见涛涛一行人穿过田野，走去，不远处的街的水车、作坊，都在传到
“这也是宁先生你个人的推断。”
它的口话办法，及至罢黜百家独像臣，子要像子，这各人的样，臣要运作毅并不在意他的应对，圣人这个偏了，何先生参、孔子所在的世道，尊儒术，一条，它窄而已经失义而后导你的，你们照做就行家所长，可以在义？大家想了各种偏头，“失义政治上“是啊后礼，老子号和纲领，这是圣人之言，你子，国家说们是根据了。”，但我，只是我个人的推断更路出来了父父子子，这个很下层，我们有了管束们不懂，没有关系起来，君君臣臣君要有君的样子，谁说这句话，是要各人有考就行。”宁之言来教礼了，如何由礼反推至融合了多来监督？上层有了好用啊，孔子多的腾挪空间，都可以由人监督，
儒家进步，给下层的按照权宜之计来说的后的每一代儒生现实，做的事实，孔孟之及不算进步呢？懂为什么要这，好像也是的。”得不面对社会通人，定下了各种“老子将完美状态描绘一定要过去，不能稍普上教化的力量无法普样做，你人，不得不面对实际算……你们不各样现实得再好，不就乘桴浮于海，那么们只要这样，想要教化世不顺遂的规条，规条越来越实际上已经求诸于礼就行了，一代一代的细，到底
只楚的现状，现在，存天理、灭人欲，不理，讲清让他们去做啊面的、需要优化的楚了各个方找到了更理服之，怎么办？先头：“及至宁毅笑着摇加细化的规理。可是如果死之前，对下说不清楚，最后也只会，但是它那细节。会越来越严格。老秦”，何先生层的管理和要求，这些道理都是宝贵部分人都不来吧。楚了，你感同身受，这那就强能以说引人欲，趋天的，它可以让社会更好老秦死之前，注时间和谐的大道可能说清社会的经验，寻样去做，自然就趋近天，儒学越展，面对的是跟大变成解四书，他根据他看理。他将道理说清律。根据这
文道。“。”何我看那也没什么不好的
“然则这一过程，性。”实则是在阉割人的血
人，？也会越来越多。”，儒学的徐徐规，世道立刻就会乱起来何文道，“若是规条条，私欲横行正途放开对普通人图之，焉知不是“读书人自然是越来越多，明理之的强来，再没有了”礼法的
过程上，最两人沿着河岸前老子、孔后来，孟在千余年弃物欲，社会如何运作，奇巧淫技，，你没有人的精神世界要达私欲吗？”。”心。但是…到完美的状态，与物影响。连，甚至于物最终的目千年，儒学“自然是一质会对人的…何先生的，也无非是种想法怕私欲乱人终这一两质实际上没有大的牵、佛道在修人心的前，想清儒学摒弃楚了一件事情，就是圆满造成让人的心灵圆融，所以行，宁毅笑道，“其实都追求
”“我的境界自然不够。
个。”宁毅展，可以促使许以促可是如何运作而不可能是灭杀私欲。我是一”以促进经济的个可以极为奢侈，讲究对私欲的智透们不断寻求工作中的效率和方法，于驾驭它。何先生，可以用理智因为我知道我的私欲取，喜欢一个美面道，“真正丽女子，多新明的出现慧，不是灭杀它，而来驾驭它。在商要贪婪，它可真正智慧的人，要个好东西，可我也有，老秦也有“个优秀的人，，驾以促使我们成为一以使我们生命想要买的，我，甚至驭私欲，彻私欲，偷懒的心思可以让我使我们明白是正视它我也怕死的心理，也可可以对其无动于衷，享受的人，但努力进的重量。一
可这的最也是儒学界。”高境“
累，导致世时间，层越来越厉害。得进步灭亡，出现，你觉一个国家建立，，不断的制衡，这，越来越新利益族群的过程。家大族的方法，还年的，对于贪婪、革新的打我们进入这个压制私欲，讲求人的积甚。国家两三百进入下一次的循“然而路子是为了压制民怨而：“在整个社过程，实际上就是培养遏制的上儒术的研究者们吸程依然不可逆转，因为阉割底自然会个过一次的的经验，世家大族再的压着前方的镇子力越来越凝固得不结党会的底取何去遏制营私，体系，不严格的礼法会是打散世一次错了。”宁毅摇头，看层民众的手法？”矛盾越来越多，世家权，对于底层的阉割环，家大族的出现，无论如
，已经不可逆地往这个方向滚过果你一时权宜，到炮来敲你的门。者，天地间格物有客观后，自然有外道，“儒学这个轮子最后把权宜去了得是后者。”宁毅这些规百年。我们找一条路，“我觉当成了目的，可以开山崩城的大”当然要确定，它最终是，我的热气球已经上天了，铁规律炮出来了，能到达完美结果的，如律，你不展，几天遁地的器械，推着族拼命展，开着足以飞那还玩什么。再
日会丢弃。”后人又如何然做出来了，异“宁先生既
要进取绝不圆融稳会砸了它定的们一定它，物欲横流才能懒，想，想要偷促进“因为儒的展。我死了，你学求圆融稳定，格物是。”
我堤上看船已经看不到它的未来了人，为自己的未想的未来吧。我希望：“砸儒学，是因为我来负责……”规律，他们都能插在腰为君子之，看镇子里的热闹，宁毅站前的这双手理，最终成懂将来在河些人，都能知道世界运，但是，何先生，说说作的基本上幻读书，，我们眼
来，那些聪明人都在刺道。“如你所说，这一千干什么？”何文讽余年
至头，“老秦死的时候，怎么可能，动之以情，的好人标吃饭老秦群而不党的事有很多刚直就什么事情都做不到。阿，不存任何私欲，过来，宁毅稍稍偏准上来说，你可能觉街，被泼粪老百姓是一他真是罪有是真的。，如果从纯粹，老百姓是支手段都光明正事不营私一定，了偏大——那个可如果纯粹当君子，那过很多人的血，我手上也有种只要罪名，有很多是真的，，可是想要干干净净，老秦尽量使利益情。”河上的风吹做了好听见一点点坏少结党时候，靠在右相府下头应得。”得，我们我们尽量处，就会处死的往来走在正路上持我们的，实际上不是的人实在不少，对方的人，后来被游“我们先前说到君子
“宁先生竟然怨百姓？”
，政治的系统通常是利下头的一些小。”成功，在这个过程里积但我将他们当成客观的问题，但在总体上，。”宁毅道，“古衣服，要好一点点，再的没有被上层主。因的因。国层的人，试图解其它决迫在眉睫的过程往今来“我不怨百姓，好一点点，你的这个的社律来分析要关注的问题，的因越来会问题，有的解这样：有少数上越多，你进入体系，规为利益集团形成和凝固家不断循环，负长之中益集团，或许可以解决的过下有些想解决都无法，一直在固化，不断积累负决了，无能为力，你程，本身就是矛盾堆头的人要吃饭，要买仍然会处于负因的增
试图化，抗衡，到了皇而凝功者甚少解这些固化的利永远敌不过对方因利益者宰相，有些有抱负，，就算成功了的，变法代的权力上“这个断凝固的利益有识之士，想要努力地将不是求诸层、团要维护自”过程里，小的利益集于一个新的系统集团打散，他们却己的生计，大的利葬身之地。每一益集团，最有效的，这就是变法。成固的度。者也往往死无要与其他的利益集团益集团帝或
就必定得积累另一个利益集团，多，因而打破这那这个循环就永无止境。”可是，只要变革的个循环吧。想着有一天，生这样的有识之士，大概是幻规则不变，想要变革，“似何先儒学展到有识之士够
，让他们“当然先得读书。”“如果将这个化解社会的负自然而然的不可以引入另一因，这个最终也只能未曾引入的因子身上。”宁毅笑了笑，落当成数学计算，我个以前从来想，可在这些普通人
格物，确实是千古比肩的些“宁先生建立这与圣人真能令天下人皆有书读，实乃可。”，然而在此之外，造纸作坊，研究的功勋壮举，将来若我不能理解
纸作坊，何先生很熟方，何先生你就明白了。”宁毅指着远处的悉了一排排水车，“譬如说那些造以。”“我可，打个比
，日日在心头记着，若然可以何文点头：“这些东西进包袱里带走。”，恨不能装
坊纸作文，“有一天，这条河都在死，人喝了水水不能喝，边处处都有排污的造还会有死鱼。”…”纸作坊，所有的水“造纸有很大的污染山的木头造纸，排水，何排水口？我们砍了几座宁毅看着何于整个天下，都有造有时候先的，都被污染，鱼到处纸作坊，乃至，也开始生病…口那边已经被污了，生可曾看过那些造
岂会如此！”何“文沉声低喝。
是这些厂子，是这个国家的命是官府小吏，如何向个比方的污染这么大了，但。”宁毅笑着，“脉。民众过来抗议，你问题？”有一天，它“你就当我打民众说明
…”许久：“自当如实明缘由…何文皱着眉头，想了告知，详细说
，但需要时间，如果你！人民是骂你那你的上司就要至喝水死了，民众因，他们立即就会开处理办法开始仇焉。”要求立即关停，国家巢穴，若是有一天有人甚“到最后一不可收拾，暂时不处理这些厂的视这些厂，那么你坦白了，人民立刻上街、哗变衙门，自，你罪莫大就会单纯的，只要已经开始准备知道是这些厂的原吏的始向这些厂施压，然也成了贪官污就迫在眉睫。了，甚至要处理
。”“……那便只能欺瞒
民怨沸腾前，让这知道说可话却只能让结的规律。我们当然“是啊，我们知道民则你如何能找到改变的共体时艰。然后朝使这些命脉整改果一不，在非承认这样些原因，可能。”是因为其它的水污染重，朝廷已经在处理并不严些工厂脱身大家要，我们会告一真话是好事，但面对这，否的错无从追究，但除是如此的单纯诉它，死众廷迫收拾，具体是谁，样的民众，说人真
民的大事对更好的造纸方法，……这一些我想要好的言论出现，我人，河道有污染，我听我利再次宁毅看着那些水车有没有道出众说，这个家伙派来的坏人是个坏，想要捣乱。民众一。这个时候，造纸作坊开始抨理，就，我们不允许任何说说将，都是普通民众的客观，我说这些厂会出问纸作坊的题，是因为来会再如果站出来跟人说，这赚一笔，民众一看我，我早先已经是利国们跟群，是金国当然先打倒我，至于我：“又譬如问题看见这造击样的厂，将来要出大事我属性。”我明了相没人关注了，它不是为了钱，当然会
过去。因，会出什么事一天，我们衙门的衙役做错了事我们如果立有可能，我们属性，好的，不是讲理的，而是看到一个，众的心问题，他们们的衙役有问题的过程不是有问题，可能会觉得的……在这个阶段，情，不小心死了人。你我性，他们如果，如果有人，希望事情能够就此认识事情。”民刻坦白讲情情？如果“面对有这种客观具体的的我整个衙门都有衙役，而是混沌是衙门中的小吏，，几乎没有意义为我们了解他们对于国家先开始抹黑这个死了恶单纯的民众
抹黑他，但即便他是厂的问题即便我们说死候，我们还会试图役都是坏而觉得所有衙当我们面对这样的坏人题，他们说的，纸呢？”而不被欺骗。果么样？”宁个纸厂将来会有会在第一毅目光柔和和道理，他们知道，世不会因为一个衙役时间以死者的问题来带是？如果民众们不好被欺骗，论事，能够分析事物否有可能呢？那个时始懂得逻辑有一天，问题，过衙役的问题，这个人的这个人有问关注到衙同样会他们能够就事蛋，而且他我们“但如还会不用抹黑人来解决问题吗事最好是中庸，，有人说，这民众开他们进步了，怎民众役的问题，那我们：“如果我们的
为一个吸收负因的通的人而已，。如利益凝固，这个过程白。懂理的单实惠的方法，交待过果人民开始要查问，朝廷要求不衍的成本就现敷衍塞于人们并不偏激，他们责的现说了怎样才能问题，那么，衙门去就行了，这个现象并的公人处理问题“朝廷的机关，会出主，也是君子群而不党反而会选择坦，是所谓民能自情，上司每天处理几十件象的真意。”会不断增大，这个时候。就好像老子事，由民众，会成不容易改变主动化解社会的这个敷垫子，反哺朝廷，选择最简我们只是普普通变得懂理，的原则，将会是出完美，但下至个人，
一个利益达到。”他拿走了是期待，他们，老秦，也许某一天能够明白自己处于怎样分之九十的利益们百分之百有的想要一个给京他们，也是利益集团的社会上，所，如果说有利益的大好人，那么只，当然不容“要达分之二十，民众革，都百分之八十，给了百集团是党同伐异。老秦是有一种办法可能，给予百分之十给民众怨民众，我只什么不同，蔡京这些人拿变到这一点易。你说我埋走百，那些固化的地主、蔡
意给我们百分之二十，我们支持它，取代前愿意给分之十，我们多拿了百个利益集团的转变中变分百支持他，让他取代百以此类推。我们的好人，那么，我们一开始就要一个百会有愿了意给我们百分之三十的分之十。然后或也许还规律，所有抵制们百分之二十的那个，出现，，对人进行欺者，然后百五的选择，对错都只能些选择，也就毫无意义。”看错了世界的它。世界只能在一个分之二十的回来革，如果在这个过程里，也“我们先看清随缘，这骗，人有义务看清它，许有愿楚给我会有只
叫做文化自尊体系。需要”来，他们能得人。这个时，他专业人，但绝对不可触柱而的信任。这此一死，如穷尽一生，甚至可以面候能做到以一己之力看这个过程里，涉及知识，民众或许事情，能够为自己的，他们可以人士，很多专有一天会懂理对强权，业的做重要的们能够知道自己在知识而自豪，为求真理“在士，他民懂所有东西参考他们的说法，这些值得信任的专业
有文化自尊，有此二能懂成民主的核们的原因。”心，社会方能循环往：“这也是我不为难你理，社会能者，方能形”宁毅望向何文“民众复，不再衰竭。
“……你达不到。”何文看了。片刻，平静地说怕
毅笑笑，“再考试。“”那便先读书。”宁