。东西，想来是明白”子告诉你，其实伸手……只是要生存，你今你的亲要经营个小生的情况，必，这些天想外面的猪蹄，而在你们给自己的牢笼，我身边，有无数的例人拿刀架在你脖子上宜，老丈“……先去幻想一个、正义、聪明而且无意，这样那也没什么，因为上头坏人势大，我何先要查起来其实很难……宁毅摊了摊手，“有然会的堕落……”房坏的个耳光打回去？我们不会屈服。天籁小说间里，样的人，说，世界就是正直拿一点们不会屈服。有人跟你吃一点点的便私，遇上怎样族生，你家也出自大族人要当个小官，小舅子，我们甚至会一要吃要喝，要占。但是，想象一下，
它真能打何文看着他，宁毅的一个正直的人”笑：“这些绵绵笑了比生死更大吗？不会！力量，但密密的关系，是倒
“路还是有的，一部分。看困难，肯定要比那可未必，儒学千年，这个更加复杂……”路可以走，那真实的下私欲，我可以不通情可以规行矩步，难受是难，我可以压人们会将这似艰难，实际上还是有样的敌人，的只是这能受得了这种憋种苦难视作崇高的求，我可以理，我也受了一点。做不到吗？一条窄如果我闷的儒生，比比皆是，真将正直作为人生追甚至于如果我们面对亲族反目跟
“要当贪官。直到某一天，我现一件事所以我后来进去，无论如何都不可的规则，那个时候不了一个把自己套再正直再努力，也免在这个道理里，我即便情，这、坏人了……”，我差不多做成了这个件事情是一种客观，继循环。继续看能幸免的循环续完善这些想法，追求
“什么道理？”何文开口。
革，都是党同伐宁上所情平淡有的变异。”毅神，偏了偏头：“世界
默许久：“何以见得。”这句话令得何文沉
你定是有人做了事意，不是的，一跟家人来往，可以不“因为世界是胜邪，很多人以为人组成的。”宁毅笑了动的力量受贿赂，可以不界看面要严格执行时候，依的较力那是天，力量大的，打败力起来复杂，可实际，执行不顺情，并且集合了力量卖任何人面子。那你正，是因为邪的力胜了正的，正笑，目光复杂才是本质。邪胜，“你当。”畅时，夫愚妇的美好愿望，推要有值得信任的助你要做革新，上量人，衙役要帮你做事，不胜正，永官，可以不头要为你背书，下要做一件事的靠谁，你要打坏上，就是各种各样手去惩罚他们。这个世量小的。所谓邪收远只是愚
。”此事不敢苟同衡一说除党同伐异外，尚有制“。”何文道，“官场之法，
体，否则你以为他真，我就没看见但皇族本之帝或许无欲无求，三派，使他“们互相猜忌，一方得益，上制衡两派即损一方，可的手段。”宁毅点头，掌之中？”能将各个派系玩弄鼓朝堂身必然是最大的利益团“帝王术中是有这样过真正清廉的皇族，皇是古往今来
而不群。”：“君子群而不党，小人党何文想了想
念可以成团体，互相配合永远以打败十但这是个完美的状因为利益相通，理理党而不群的小人。为他们什么呢？，这里什么热血都没何先“也有这面上。小人们倍未经磨合的莽汉君子群聚军人倍有余。军纪森严的的线？经过半年一赞许地笑笑，“的工人，效率比乌合样的说法。”宁毅，可，互相磨砺。”念相同，小人结党，是在一起，结态，现状是，群而不党，今天群聚的君有用。生有没有看过流水年磨合，是因为的君子，永远打不过之众多出十千奇百怪子，明天又会站在对立
就丢掉多少，世喊得再响也没有意义就是较力，没有力量，会出现的大，协助赈灾许许多多用利“景翰十一年东。有了程里，右本少，你力量少多少，地主们已经拧成相府对族力量，为了遏制地方的地主、商人们用百年来积累的世，我在右相府力量，你高出人家多少宁毅顿了顿：口号、得规模少了一股绳了，这口号灾区的大是两，两被遏制一些……这益引入灾区，在这个过他们，怎么办？将其他规模土地兼并，都赚了一笔，但原，就拿走多边的地主界是公平公正的。”的地方官府施压。最终。
还高，怎么办？这是做好事吗？君子大府做事的人比平时卖的价浮于海了，死的人拿了钱的，跟着相怀怨气的人，又要多概要乘桴连横都根本做高喊赈灾粮，不出来。可是这种事情区，说是赈灾，实际上右相府本身没有力量，，心一说怎，我们把人叫去灾连这种合纵么样？相府，实际上出一个级数。是赚的就是卖，实际上还口中，跟君子们说“如果格是”
宁毅将双手合在观察和完善，在这个过认的东西……”你的力量越来的需求，不能我后，再加上的亲族，你不免步步退，最后终于退无程里，成贪官、坏的手下人，到头来，样变你手下确实压倒了邪的力无可否力量一起：“只有就当正的人，这就是一切变就是这同而伐异，看到了一些本质上的我看到了人的各种各种量，邪不胜可退。后各样的诱惑，不能推拒正，才会出现。党革的本质。你要做事，**、缺陷，经过了长期的不给，此的，当然，你打败了坏人，越大要满足你
“所以宁先生被称为心魔？”
子，如此出色的人解决，那我各种出色？何文，秦嗣源有多大。上千年来，希望，李频，不走进的问题，凭一们面对的问题出儒家的圈你的弟，天下仅只一个我问对于儒学是充满的人都“坦白说，我弑君，扬…”宁毅笑了笑，年轻人，有很多子们。为何何先轻视之心的，你们表现不得逊。”生这样的人，也无法走也真是开玩笑了……颗自大的心能够他们说明，他言要反儒，这里的他们能谦得越出色，越能向尧祖年，左端佑…“所以
笑了，“宁先生既知这后果。”此自大，觉得来。你可知错了的起新的架子些问题千年无解，文为何自己又如“谦逊…全盘推翻就能建…”何
“太阳很好，何先屋外射进来，宁毅摊了何文起身出门，才一下午的阳光自边走一边我知道道自己的对不对，但，说道：“我不知这就不得不改。”生，出去走走吧。”儒家的路已经错了摊手，待到
”打找回场子，宁毅拍了无言，下午便想听听宁毅如何何先生说的东西录完。，自然知他们回去。里张望。两人都有武艺去将上午午被何文辩得哑口两人走出房门偷听——道方才宁曦等上朝这他们上人就在不远处的走廊一众孩子便在屋外拍宁曦的头：“回，便见宁曦、闵初一等
。”错，宁先生实在荒谬何文看孩子有问题，但路有何了，方才道：“儒家或进去
头的街道、田野两人一了人？”生上午讲，宁毅说道：“何先开了屋同之世。何先生认为，，说了孔子面说，一面离散步过去子，往外子记中的礼运孔、老子，说了大老子二人，是圣礼人，还是伟
师，自然是圣人。”“至圣先
“我倒觉得该是伟头。人。”宁毅笑着摇
人，何谓伟人。”“那倒要问问，何谓圣
而伟人，世的展有大信他们说的话“圣人，天降之人，人。们跟我们有什么做了伟大的探，便是真索。”贡献者，是为伟何先生，你真的相的存在。得，哪有什么神仙圣人随，万世之师，与求出路，对这世道”宁，他，他们就是两个普理，必然正确摇了摇头，“我不觉我们是两个层次上界居于困境之毅说完，饶，以智慧寻通人而已，但无疑。中，不屈不本质上的不同？言出法
些事情对于何文来说，，所有人都开甲骨，开始使用木简。家一切都好。真的寻与人开始交汇，始蒙昧的状态这样的乱世于周们处于乱世，幻想开始碰撞，天下大鸣，优胜劣汰。至你又如何能肯定”，才从原，文字刚刚脱离好不好，当找一条道路，遂有百，轮子都争、春秋时期，其时人们是摇摇头，宁毅已经再想着过去老子孔子，居于战国始里出来，人录都没有，人极不好回应，本乱了。那个时代然难说……”古之世，度开口了：“还造得朝、夏朝，再往前的上终于也只对着连文字记思不好想开口讽刺一句“这
当做之事，义是你自己下要大乱了。当时态，或者说人之状态在课于过去失仁后义，义都没有天佼者。在这之前没有文的礼，其实者，忠上也曾经提起的律法，礼是认同之事，何先生不解一老子和孔子，这样粗失道而后德，，大家都于礼，求诸于礼，我在看这个世界，老子失德而德五千言，今日何先生“找路的过程里，字，甚至对了，只能求诸信之薄而乱时，下，可不可以？”说都不尽不实也崇的社会状的传可以看出，老子最为推书道之。’何先生，后仁，失仁而后义，自然是佼于德，失德后仁，能合乎大道，于是求诸很喜欢。‘义而后礼。夫礼相当于我们现在失，是合乎大道的，
文想想：“也能说通。”何
会上，说明白了什没有文化基础的社家昏乱，有忠臣。也可互相呼应，老子与老子辩……”“老子最大的贡了世间他在一个几乎亲不和，有孝道废，有仁义；智慧出，有大伪；六与失道而后德这些，慈；国世道的层次，道然，这些我们不献，在于，远古时候，人们的生大道、无忧无虑的，活是合于德仁义礼，那时候的人愿意相信当说变坏的端倪，说了么是完美的社会。大
，论述，也说了每一去，的皆是世间的基本规究竟如何抵人之道为而不有行为，都将毅笑了笑：“自生活都合于大道，那，而求诸于德？达们的所，人们的在大道的范围内，他大道为何会去，大道是状态们只要抵达了出以智慧爬起来，然后律，它说了完美的争。道德五千言王治世时，世间怎么可能损害了大道们从天上掉下来的不成？个层级的状呢？如果说，真有好了。可是，么理所当然，他去，故不得不‘三道，那么一切就都又走了？”道利而不害，圣态，我宁大道渐道渐某个上古之世道可道，到最后天之’，大
世间自然运德，心所欲而不逾矩。”的样子，子要臣要众人天地的样子，，习法，他告诉没有别的意思。老子有臣的样子行到了更细化的，父要有父标准，和初步的方君的美，告诉了世间君要有基本原则，所以他有子的样子圆满，他尊重道理处向大道学很了不起，他看到了完是伟人。及至孔子，他处告诉人们要以“说这些，只要做，最终，年至七十，从德报直报怨，以到了，他找世人，我们要复周礼，
基本的道理，那七十岁，也许是你的问题……孔子成他的做不到，“当时的老师告诉你们如果你想抱负，我们只能自我已经豁达了，他也要这样做，也说了是了不起的伟人。理为什么要这样做呢？因想，他到为一生也没有达合乎大道。但”
，走水流过去，不远处的街市和远处的水车、过田野一行人穿声音到河边，看见涛涛河。作坊，都在传来世俗的
宁先生你个“人的推断。”这也是
层有了更多孔子说这句儒生参是圣失义而后据圣人之言来教导你的的样子，谁来监督？上督，君要有君话，是要各人有各合了多家礼，老人的样子，国家说这。”宁毅并的腾挪空间，下层监法，及至罢黜百家独尊礼了，如何由礼反推个话考就行纲领至义？大家想了各种办所长，可以在政治上运君君臣臣父父子子，这，这，我们有行了。”“是啊，只是我个先个很好用啊，臣要像臣，子不在意他的应对，，了管束它的口号和人的推断，何道，已经失义而后作起来，术，一条窄人之言，你们不懂，偏了偏头，“要像子，这都可以由人子、孔子所在的世路出来了，它融没有关系，但我们是根，你们照做就
实，现实一定要过去，，那么代一代的儒不能稍不顺遂就乘桴再好，不得不面做就行了，一求诸于礼的“老子将完浮于际上教化的力量无规条越来越细，到底实只要这样法普及的现对社会实际上已经，想要教化世来说，好像也是的。”各种……你们不懂定下了事实，孔各样的规条，，不得不海家进步，给下层的普通人，面对人为什么要这样做，你们算不算进步美状态描绘得呢？按照权宜之计孟之后的每一代儒生
天理、灭人欲，不能以说清楚的现状，那怎、需要优跟大部然就趋近天理。可是各个方宁毅笑就强来吧。”理都是宝如果说不清楚，最贵的，它会越来越严格。老秦死可能头：可以让社会更好，但是化的细节。这些道，你，何先生，儒自，这样去做，感同身受让他们去做么办？先将道理说清楚了秦死之前学越展，对下层的管是理和要求，只分人都不的大道理，讲清楚了“及至现在，老后也只会变成存，注解四书，他根据它面对的了更加细化律。根据这时间和谐理服之，那啊他看社会的经验，寻的规着摇找到面的之前，说引人欲，趋天理。他
什么不好“我看”何文道。那也没的。
在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则是
学的徐徐图之，文道越来越多，明理之会乱起来，儒，“若有了礼法人，也会越来越多私欲横行，世道立刻就开对普通人是放的强来，再没的规规条条，。”何“读书人自然是焉知不是正途？”
在修人心的过程上，最界要达到清楚了一件…何先生，你没有着河岸前行，宁，儒学、佛道牵连，甚是让人的心灵圆“老子、孔孟在千余儒学摒弃奇巧终其实都追求弃物欲完美的状态，与，社会如何运作，最物质实际上没有大的终的目的，也无非年前，想是人的精神世事情，就融，所以后来，“自然是一种想法。”淫技，怕私欲乱人心。但是…至于物质会对毅笑道，人的圆满造成影响。这一两千年两人沿私欲吗？”
然不够“我的境界自。”
先生，我是一个可以极衷，因为我知我的驾驭它。何老秦也有。”宁毅道，能是灭杀私欲。”，人，怕促进经济的展，可以我可以运作的使我们成为一个优秀的思可以让我们不断寻受的人，，偷懒的心一个真正驭求工，不是促使许多新明的出现法，想要买个好一个美慧也可以促使我们明用理智来驾正视它，甚至于它。在商要贪婪，它可驾驭私欲，而不可智慧的人，要透彻道力进取，喜欢灭杀它，而是率和方私欲正面对私欲的智“真作中的效但我也可以对其无动于“我也有，丽女子，可以促白生命的以，东西，可以使我们努为奢侈，讲究享死的心理，私欲是如何重量。
“高境界。”的最可这也是儒学
系制民怨而阉割底层民一个国家建立，我这个体世家大族的出现，无底层压制打压自然会越来越厉众的手法一次会的害。固，对于底？”论如何去遏制，不的积累，导致新利益族群的过程，越来越。两三百年的时间步的会是打，矛盾越来甚。国家于贪婪、革新的灭亡，进入下，实际上就是头，看着前得进个过程依然不可逆转，越多，世的方法，还是为了压散世家大族，不得不结党营私，人培养层的阉割家权力越来越凝摇研究者们吸取上一次的族再一次的出现，你觉”宁毅们进入方的镇子：“在整个社私欲，讲因为遏制的过程经验，世家大的循环，儒术的断的制衡，这“然而路子错了。求严格的礼法，对
。我们找一条路，当然成了目的这些规律，你不展，几还玩什么。再者，天地城的大炮来敲我觉你一时权宜，往这个方，那，百年后，我到最后把过去了客观规律，，开着足以飞天遁地的器械自然有外族拼命展”你的门。”宁毅道到达完美结果的，如果“上天了，铁炮出来了向滚，“儒学这个轮子，的热气球已经要确定，它最终是能得是后者。间格物有权宜当，推着可以开山崩已经不可逆地
来了，异日后人又如何会丢“宁先生既然做出弃。”
促进它的偷懒，想要进取，物定，格物是绝展。我死了稳，你们一定会砸了它。流才能”欲横不圆融稳定的，想要“因为儒学求圆融
来”先生，说说我幻想，我河堤上看船，看镇毅站在最终成为君子之前的这些人，都子里的热闹，双手插在，们眼运作的基本规律，砸儒学，是因宁未来了，但为自己的未来负责……读书，懂理，腰上：“世界的未来吧。我希望将人为我已经看不到它的能知道是，何他们都能
年千余来，那些聪明人都在“如你所说，这一讽刺道。干什么？”何文
来走在正路，我们尽量动之可能在不少，老百姓是一种只要我们的，实际上不是有应得。”私一定是真的。那个时要，可如来手段都光“我们先前说到君事情。”河上的风吹过相上，可是想是罪粪，如果从候，有很多罪名，有来，宁毅稍稍偏了很多是真的，至少结说，刚直不阿，不存任人实情益的往会明正大——他真，老秦尽量使利老百姓是支持点坏处，就干干净净，怎。你府就什么事情都做不到觉得，我们做了下头吃饭的上也有过很多人的血老秦后来被游街，被泼处死对方的人，纯粹的好人标准上候，靠在右听见一点么可能，我手党营死的时偏头，“老秦何私欲，以好事，果纯粹当君子，那子群而不党的
“宁先生竟然怨百姓？”
，你进长之中人，小好一点我入体系，无能为力，因越来越多会处道，“古往今来，政治，有些想解决都无法成你下要形成和凝固的过于负因的增。因为利益集团其它的没有被上层主问题，但在总体“我不怨百姓，但：有少数上层的试图解决迫在眉睫的社的点，再好一点关注的问题，一，不断积累负的程，本身就是矛盾堆积功，在这个过程里，头的人要吃饭，要买的过程。”，或许可客观的规会直在固化样一些衣服，要将以解决下头的问题，有的解决了律来分析。”宁毅上，仍然点，你的这个利益集团他们当成的系统通常是这因。国家不断循环，负
，小的利益集团要维了的，变法者甚少，就算成功程里是变法宰相，，他们却永远敌不过对。成功之地。每一代的权力”凝固的利益“这个过上层、有识之士，葬身想要努方因利益而凝固的度。的利益集团，最有效的无衡，到了皇帝或者集团打散者也往往死益集团要与其他的护自己的生计，大的利利益集团抗力地将不断这些固化有些有抱负，试图化解，是求诸于一个新的系统，这就
到有识之士够多要变革的规则不变，想积累另“似何先生因而打破这个要变革幻想着有一天，儒学展可是，只是个循环就永无止循环，就必定一个利益集团，那这，境。”吧。得这样的有识之士，大概
当然先未将这个们自然而然的化解社会“如当“学计算，我想，可不可。”宁毅笑了果得读书。”成数笑，引入另一个以前从来能落在这些普通人身上的负因，这个最终也只以曾引入的因子，让他
解。”天下人皆有书读，实乃可与圣人比“宁先生建立这些造纸作坊之外，我不能理实是千古壮肩的功勋，然而在此，研究的格物，确举，将来若真能令
“我可以打个比生你了。”方，何先着远处的一排排水就车，“譬如说，那些造纸作坊，何明白了。”宁毅指先生很熟悉
日日在心头记头：“这些东西，包袱里带走。”着，若然可以，恨何文点不能装进
都有造纸作坊造纸，何先生可曾处死鱼作坊的排水口病……”坊，喝，有时候还污染，鱼到会有都在死都有排污的造纸作有一天，这条河边处处，排水口那边已经“造纸有很大的污染座山的木乃那些造纸，所有的水，都被被污了，水不能，人至于整个天下，头。”宁毅看着何文，“看过？我们砍了几喝了水，也开始生
。“岂会如此！”何文沉声低喝
”“你就当我打个比它的污染这些厂子是官。民众过来抗议，你，是这个国家的命脉问题？毅笑着，“有一天，众说明方。”宁府小吏，如何向民么大了，但是这
皱着眉头，想了许久：“自当由……”如实告知，详细说明缘何文
时不你！人民是单纯的，只人民一天有人甚至喝水死始向这些厂施压，即关停，国家已经需街、哗吏的巢穴，那么，暂众上要知道是这些厂的原大焉。就会若是有，如果你坦白了，要求立要了，民时间自然的衙门，“那你的上司就要最后一不骂你了，甚至要处理立刻就会开处理这些厂因，他们立即可收拾，你罪莫始仇视这些厂，变就迫在眉睫。到开始准备处理办法，但开”也成了贪官污
”“……那便只能欺瞒。
知道说脱能。”些知道民众是如此的单让这些工厂腾前，认这样身。我可，在民怨沸否则，死人是因为其它的一艰。然后整改话却只能让结果一不告诉它廷迫使这些命脉处理，大家要共体时们当我们会真话是好事，但面对这因，水污染并不严谁的错无从追究，但除非承原重，朝廷已经在的规律，样的民众，说真朝收拾，具体是然“是啊，我们纯，你如何能找到改变的可
一些，都是普通民众的允许任何说它不我，至。这个时候，造纸作坊已经是利民大事那些水车：“又譬如，当然先打倒染，我站出来跟人说，我说这些厂会客观属性因为我明了相对更好的，这家伙，是于我说将来会出问河道有污是有再次开始抨击我……这言论要赚一笔，民众一看我金国派来的坏人出现，我们跟题有没群众说，这个这造纸作坊的道理，就没人关注了为了，我早先看见样的厂，将来要出好的果，想要捣乱。钱，当然会，再如众一听我是个坏人出问题，是。”国利民的大事，我们不宁毅看着造纸方法，我想
，不是讲了事情，不小心可能会觉得整个衙门中的小吏，我们如果，如果有一天们认识事情的过程不他们如果看希望事情能够就此过去，我们衙门的衙这个理的，死了我们了解民役做错黑这个死了的人，事情？如果有可能们的衙役有问题家，几乎没有意义，好恶单纯的民到一个衙役有问题，会出什么。因为而是讲情的……在都有问题，他，我们先开始抹人。你我是衙门。”“面对有这种客观属性段，他们对于国众的心性，立刻坦白，我众，是具体的，而是混沌的阶
是坏人，这个是否有可纸厂将来会有问题，懂得逻辑和道我们他们不好被欺骗，即便”有问题，他们同样会，欺骗还会抹黑他们进步了，怎么样？图用抹黑人来解决问题样的民众，有人说，这问题来带过衙役的问题我们的民众开始。而且他，但即便他中庸，他们能呢？那个时候，我们还会试人说的，纸厂的问题“但如果有一天，能够就事论事果民众不会因为我们说死的这个人个光柔和：“如果我们理，他们知道役都是间以死者的一个衙役而觉得所有衙当我们面对这题，那”宁毅目，能够分析事物而不被关注到衙役的问坏蛋吗？如，世事最好是呢？不会在第一时
处理几十件事并不问题，那么，敷衍塞责的现，这个现象一个吸收负交待过去理惠的方法，，是所谓民能自增大，这个时候，由于衙门的公人处普通通的人而已，每象。就好像老子说了怎样才能完个人，我们只是普的民众，会成为，这个“朝廷的机关，主，也是君子群情，人们并不偏激，他而不党的真意。”变得懂理敷衍的成本就会不断们反而会选择会出现容易改变。如坦白。懂理要求不出果人民开始，将会是选择最简单实上司要查问，朝廷因的垫子，反哺天问题的原则朝廷，主动化解社会的利益凝固，这个过程就行了美，但下至
这一点，当之二十，民众，也是十的利益，给予百“要达到了百分是一个利益集团，那些埋怨民众，我只是想要一么只有一种办法可们某一天能够明，也许拿走了百分之八白自己处于怎样的社会的大好人，那十，给，老秦然不容易。你说我，都是党同伐异。老秦固化的地主、蔡京他们个给他们百分之百之九么不同，蔡能达到。”期利益上，所有的变革利益集团，如果说有什京这些人拿走百分待，他分之十给民众
此，取代前者利益集团的转变中变“我们先看清楚有义务择，对错都只世界只能在也会有只愿意给我们意给我们百给我们百分之二对人进行欺骗，人看清它，抵制它。然后也许还会有之三选择，也就毫无有愿意给我们百分之了类推。在这个过程里，来，分能随缘，这些，那么，愿十的出现，以然后或许分之十，我们多拿的，我们支持它，百分之二十的回二看错了世界的规律，革，如果我们一开百的好人十五那个，支持百分之十。一个个所有选他，让他取代百意义了。”始就要一个百分十的
以一己所有东西。这体系。”己在做重要的事情，能，他以穷尽一生，甚至可以专业人“在这个业的知识，民众或面对强权，触柱而死个时候，些专业人士，如此一来，他们能。这叫做文化自尊得人民的信任许有一天会懂理，但绝对不可能做到过程里，涉及很多专们可他需要值得信任的之力看懂够为自己们能够知道自真理，他的知识而自豪，为求士，参考他们的说法，这
也是我不为难你们的原因方能循环往复，“民众能懂理，的核心，社会衰竭。”宁毅望向何文：“这社会能有文化自尊，有此二者，方能形成民主不再。”
片刻，平静地说。何文看了“……怕你达不到。”
毅笑笑，“再考试。“。”宁便先读书”那