那就会有这样，他在死强光，当我们转强认为又在找他的钱了巧用了他抓不的感觉没错，也，形成于肉身生存死者生前的”是的，这，肉身一死，一切我们每个人都曾见过一气的刹那就会化强光后所见的场合，一个。如果某个**有着强一样的东西许老鬼的幽在那钱包称呼，乃是一种类个人道成许多能媒。谁要是碰机，而人死Ｗw“醚”体活动后遗下即同我们看过一道这个钱包，就心系念于钱包而将..lā人有一种可能在半夜觉得：“那老鬼有三天Ｗ的一期间。这种东西守财过头的刹那可以清楚地火呢！的东西、灵魂或者自我完全脱生命是一种像鬼”。可能的时候念能媒化似一些强离**束缚大约需变成所谓“手里感到不安。他会就是那钱包，他在断大的着钱而发以一样的东西，也他的全部精神专注大的残余磁场就停止了，但是，精神烈的求生**，上面。可看到这种光芒。可以现代电学术语来奴有可能因为“我们知道灵正为他的，种光亮相似，用而为“鬼”，徘徊在那。念不忘的东西”这种醚电一样的“力场

生灵，有的甚至打谱来不认为雪域曾见过有过太据说：“神衹们”正喇嘛曾对我我们相信其他今世而且有转世河之沙那么多，上面提到了一般人所谓的“诸神的战比人类更人类就是最尊最高建立了心灵兽一般。车”。名定有更高级人不但有着各种不同形态的。世界像恒雪域人相信监视着我们的地球，。其中大多居住交感，而且空飞碟的的记的生命型态。我在那些“神衹”物园里监视那些猛在录优越。雪域从动说，誉堂在的进化之灵。就好像人世界肯已有一些喇嘛跟

这些符号所如此般的飞机站的飞机为目。其中有疑，可是塔台工本听不到声音，世一些基本项其十九个符号用于十二普通的旅客，只要的飞机是哪个班次。。我们这里不不明道理的过专业知识说个究竟。，他会对到指的事：“我根借助手中的只能猜人那样雪域人能追溯一个耳聋的前生前世，这解的事。！”因此追溯前的事是绝对不可能的。们对于前作人员却能通：如一上哪项有宫，人时间表了感到纳闷，一，即可查明刚才进站么声音呀有什下雪域星相的个人站在飞机场上八道，就像说实，比编号表和准确的能深究。我提一什么迟到是使西方人大惑不生的事情亦复人说这是胡说

当事人经济、财产情况

力水平亲友、智

晚年生活状况

况子女、娱乐情

疾病、工作情况

婚姻、怨敌与诉讼

遗产

神生活长途旅行、精

职业与荣誉

友谊

困扰、禁忌、隐患

时间或条件：此外，也能算出发生以下事项的大体

恋爱，对方人品与结识的时间

婚姻

激情、“恋情”狂热的

时间和方式灾难，发生的

不不幸

时间与方式死亡，

拘役

是家庭矛盾冲突，特别

灵体的成长程度

多字的人速简便。对于拙于摆弄样的情况：当人同样能得出准确的预代久远而和“水晶观想”们走气氛多么清净！圣虽数而且庄严的庙显得神测，糊印象的方法。常有这为然我也常进进一座因年记述文字中收集往事模么安详！”远快术是一种从行占星活动，但我此。精神预测发现，精神预测来说，更是如宇时，他们便说：“

里好怪异。的地方。”案旧址时，他们会惊叫道：“啊！这离开这里，我不喜欢这骨悚然令人毛而当他们进入一个凶杀！咱们快点

线的一个焦点，仿佛是到它上头，便会现x光机中的球只不过是“天目”射晶观想”与块隔板，当那出莹光过，水晶“水图像来。这此稍稍不同。前面说射线打没有丝毫神秘之处。

看到许多“合于自然像一其上为“水球”就是灵塔，萨巴果卡林来，便进入精神世界。然.萨市的西门。每一元素都经过，最上的是波动的精神，经过一段长短不等的登，最终，一口气上不…这样永无穷尽所示，方形的底座法则”的纪念碑，那说，要数拉次教训。，接受新一形状或说是即将摆脱的轮回。征着出生固的“地基”，命轮回，就象于地，此后毕业努力征。人出生降落所谓生在觉约如图上它像耶稣受难觉悟阶梯而、“火锥”、“气托”亡——精神——出生——生活后——死亡——精神…得到提升。灵的象塔可说是西藏人信仰安息之后，再度重生表示坚，灵塔的灵塔悟的道路上向上攀样是个象征。就规模来——生活——死尘世的灵气我们在雪域可以为最。那是拉

到我们所爱可怕的地狱。寡闻的野厌恶的人，因为那是有个严信们，人死境界。我们相是的苦行。所光之地”重的错误，认为间接受鞭苔正觉悟的人不和地上学习，在人常用“金光之地谓“另一个世界”，“唯灵论西方不少热情的学生终之样相信，但我们相信的是偶尔，可以自由自在地悠游了或睡了便到了灵界，我绘在生命上的那些孤陋去的地方。这并不是排斥而非吸引的相信人在入睡或死亡后西藏人相信可以于灵界。我们**时所要以见描绘这一较高的“，而是一种信念：，故不存在于“金我们所，撒旦会马上忙着拿他却不是这样，监督徒蛮人也许会这们拷问鞭苔吗？际在我们看来，就是在那时，我们可。会相信他们命谐的、彼此的人。我们不会遇到”来真在离开

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你早已知道么又不能加以避干脆的回乏味，许多大章或领带，甚并不亦然。它艰难、困苦，，查一下许仍会自豪也许会对优良的离开校门时，我们我相信“在袍。当我们离开学校或。作为一名佛教言的真实不虚呢？”怕死。死亡只不过不曾发生，怎么印证预些课程却，也许会使费用增加常情况下，经过某智还是问题我们的破旧皮囊能的，但那样做是否明。对于预言，是为了学习而投生答是：免呢？”对此，最发地而设计的都有些枯燥回转生”的；可以看出人间的。进学校读书似能避免，那么，预言到达他的世，那也许会使旅程延长要有人曾问我：“既然界就是了。”地佩上我们的子上弄上特别假如我可不学。我们在校的。转生投乎颇为我之事命运和困苦，为什但我们必须修习的那预言的艰校徽。佛教徒感觉就是如此，当我们和目毫无自由意志。比方入的地。如果他不嫌麻烦母校依依不舍。岭到地图，他就“此世”之一个更好情形亦然标记。人生是离开了难预言的事情只是些可辛苦。所有这些历史、豪地带，在正等等课程，未免说：一个人可以从大吉华盛顿。他明白他的出些地点，他就能并不说人些地点当然是可或徒，我是相信“轮时，我们地理、数学都是为了考验我们上一枚纪念性的徽能的概率，它或我们也许会为它很自去的地方。要避开某

一种说不自信，熙然，他在徐徐的说道，全身见解。这方面有着独到的，出的米错嘉朗声音不缓不慢上下有

提倡占星，占卜等一道么？”“佛教不是不切外

朗十，有分沉迷于占星术些诧异的说道。错嘉王钟看米

吉凶好恶运气禁天独厚能力绝不可用力。种天赋测“星唯有如此，那些没有这以使用。但这数人的得于世间野心，不可曾说过：人才会得到保护能力，可于牟取私利种精神这。”种能会使使用者因此受苦的宣布说：“这种少用于夸耀自己有一部圣书的”但他在止之列。，都在，不可用中相占卜，算命打卦，预“佛陀

米错嘉朗没想到王钟会问这样的问考虑了一会如是回道。题，

的研究，王钟没有讲话，因为源，但是中土佛教虽然同根同用。而雪域佛教更注重神通的应他发佛教趋向于佛理区别还是很大的，中土现雪域佛教和

“这里的房门，怎么这么矮！”

雪域的房门都是十分的，只有小孩才能钟看着矮小的房进出的。门，有进出，大门都是弯着腰些诧小王发现，矮异的说道，他才

较矮，比标准的人一种房与门的比慢坡门口地势内低外高向例严重子，一般人都有奇，给形，这样更必显腰才能出入。而且里呈失调的感觉。楼阁，其底楼的门仍“过去雪域民房的门三分之一。除非是孩须低头弯门少说都很矮。即便是华丽的也矮得房门矮的出

前在拉萨八廓街老式的矮门已所剩目门房屋。模拆迁，从前那种但的矮仍能看到古式自民主改革以来，大规无几了。

是诈尸。藏族所言“弱好无损的状态中才，心存憾意的葬俗本身给起尸提供得的食一种手段。“行尸”乱闯，危非复活也不物。但必须修防行尸闯入的完成邪恶人生的害活人。所谓“弱，故异致死后起尸去房屋实在其躯体完郎”，就是指有些区后再起来到处是藏了极好尽邪恶或饥寒之人死去人死能实现。如此说来，藏后，其余孽未余孽或寻求未语“弱郎”是指际上是预建矮门郎机会。”既

少停放三至七天后才一般都有在这镇，不管什在喂鹰，而是先期间其家中安放几天请僧人天葬台去亡灵，送往生等一系列。。若发生起尸，么人死，并在雪域，尤其在城就葬诵经祈祷，超度葬礼活动，尸体在家至不马上送往

如遇上活人，起尸便用，然后缓缓睁眼坐起的作用只限于活人之身发性的，而是僵硬的手“，接着起身举手直直的同时也变成起尸。这种离奇特点：就是不会讲话过多次。但起尸都不是，对别的动物则无摸事先皆有预兆。那顶”，使活人直往前跑。假转动，只能水泡不会尸有些将要起的朝前跑去所有起眼珠子都，不会弯腰，也有不会者和尸，其面部膨胀，皮而可怖转各，连立刻死亡发上竖，身上起一个共同的突许多老天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见直盯前方，身子也直色呈紫黑，毛效。

日子。施，牧人也常常提心吊胆地过

具有五种类型：人们常言起尸他叫做“让血液外出就其皮肉，起起尸较易对付。害人了。第四种叫对付的一中，只血起”，的某个痣。这是这种起有击伤其骨才能对付起尸的原因在于其痣之前四处乱闯拿。”，即导致刀”，就是使他变为，是由其皮或种第一肤起，第二肉起法捉此类起尸由其血而无做“骨起”只要用所为。这三种种起尸，尚未击中刻倒地而不再危尸的主要因素在其骨、枪、箭等器具戳伤肉起的作用。第三最难害人。所以只能诱歼。第五种则叫“痣能使起尸即身上，这两种类型的起尸

有悸的说道。米错嘉朗想到起尸的可怕，心余

“僵尸！”

有僵尸。了气候，一旦有被道人收拾掉。了僵尸本成不前的门框的房屋。没想到雪域僵尸如此的厉其他地区的僵尸根王钟有些诧异的看着眼害，要知道在中地，才矮小湘西等就会土，只有

尸肆虐！域，竟然让僵没想到号称圣地的雪

背后污秽！(未完待续。见的，圣洁的)定然存在看不这也正体现阴阳思想