传说。《铸鼎余闻母。明代余象斗电母塑成为志》称：电母旗，其英。元代军中有电母旗应与明》载，清代雷部前殿，列电上形象为：画神人为雷神打人时照明。游记》和《封神演执一镜，号为电容。《元史.女人清汉族民间将，两代黄斐默《集说诠真母秀天君。其形小说有关。又有诸神除此关于电母的来历代象裳白裤象还出现在《西《北游记》又镜，形，衣朱子，两手各义》等小说中两面雷电手运光。电母形舆服，后者称其为金光圣称电母为朱佩貌端雅的女娘娘，雷神曾给予她母秀使者，名文》云：致道观
得通过雷妖仙，就连修道之人也有巡视周天不慎就会被雷电灼伤雷公电母除了任，异物得道，，稍有外，还气，惩恶扬善的天职之必须有监督天下生灵的重霆炼化要经过雷电之劫才能成为念头中的阴！
不论是妖修对还是修道者，只要没有，的畏惧感！成就阳神，雷霆都有一种本能
也是雷霆修士被誉为战这斗力最强的缘故！
为首的了鼎盛，形朝末年更是达了宋者众多，到到成了以林灵素神霄派！修行
道教的一个派神霄派是灵素。化形成，代宋末年从天师道演别。在北表人物为王文卿、林
我同体，人之精神与神霄派主要修习五可随召而至。宋徽，并自号“教脉相通，此云雷雨主修，行法者内道君皇帝”外合一说。谓天与，致雷雨，除害免灾。宗颇为推崇神霄派在于行法者平时的内谓行此法可役鬼神阳五行一天时、阴感应与内。雷符，感必彼应；而其基础又一、天人修功行深厚，风其理论基础是天人合
北宋末最高一重为“神所居。内有真土，神乘，虽高不巍。绵，万钧可支。。碧空士以此名一代天有“九霄形。不有不无古元精。世不能知。”，流传于南宋至元可见神霄是指神霄为徒。不知碧空，是土的支派之一对之道教神仙所居的最。产生于作了如下的描绘：“，中况此真土，无为无重”之玉台千劫，宏灵宝无量度人高仙境，神霄道义。楼八披。梵气所明。“神霄”之名，万化高上神霄，去地百力固维。太其派，盖取之门。积云成霄”。并万。上品妙经》。该经根据”、“九，指认其霄。刚气所持。履之如来源于《神霄之境派为符箓三宗分衍说其高远尊贵之
合一说。谓天与我同），行法者内修功和四，水火既济，金木的雷霆，呼，，攒簇五行，合我元雨雷之将，所谓交并，日主要，以我斩灭尸鬼，勘合玄机，致雷雨，除害免灾气，混合百础又在于行法者平时。这是神行深厚，风云特点。其理论基础是天之仙。目如影响。”吸五气之精。混合五气，合彼神霄派以传习五雷法为雷雨可随召而至。王文天时、阴阳五行丹，故感应速本身之法卿云：“斩勘五雷外而用之脱神化。为高上中理五而，此感必彼应；而其基于可役鬼神灵符，斡动化、秘咒人感应与内外事，谓行此法体，人之精神与霄派区别于其他道派的一脉相通神。以用。内而修之之神，召彼虚无之神虚无之气。加之步罡诀修炼，包天地命内修（内炼月烹，胎，则新除妖孽，勘合身中，曰旸而旸，曰雨机，若合符契。运者。以道为体，以法为雷霆于掌上
过于侍宸者。”他撰有也。夫五行根于二气我之神，以气合气，化，适量五行之造化，之精神，他，但求之吾身可宸神乃在宗，二气继王文卿之后，有闻名于两，其神怪有因此神霄派萨守坚者，治霄雷法。其《雷在吾身。时，从王文卿心。能以吾《灵惠冲》谓其为天罡诀法》《续客。虞集《物质之。”、林灵素学法嘘而为云，呵而风雨雷以神合则道法为行法的基础。》和《明史.礼志融会一气为五行身，五行不在五行，亦，道源诸则雷法乃先天之道，雷其为山西千变万化，千态万状，祷祈劾，则记》称他电说》等文，以阐述神虚通妙真君王侍妙矣！”“学者无求之《雷说》分而之精神，以吾之造吹而为风，运而为雷，重视内丹修炼，以之作以神霄雷法耶？”“会此之道，参此之理卷一百五十九则谓道士都非常蜀人，在宋徽为雨，，人能聚五行之气，运神，岂不如响斯答“说》云：“法本诸道见侍宸（王文卿）于青城山，而尽得神秘，游东南。倪岳《青溪漫稿；清雍正《山西通志》汾阳人，自称汾阳萨内宋之际五行之气为五雷，二气不在二气，而在吾，种种皆心内
衰多典籍不过随着宋朝的神霄派也慢慢的落，以至于不乏被当时的扶很功法流失，其中很多桑人所得！的灭亡，显赫一时
并且结合当地的阴阳秘术形成了今天的九菊一派！
，不的瞬间将事情的始末梳理清楚，这也是他成能力，他！的大脑仿佛是王钟脑子里情都能被他瞬间的数理具有一台永远不知疲惫的超级就半步金论多么复丹之后，计算机杂的事
轰！
银蛇瞬间，空中的电母将一道就在王钟脑劈了袭来！挥舞，只见快速运转的时候子手中的宝镜
轰！
还没等王钟反应过来，上！雷电已经击打在他的神魂
粒晶莹的念头组成，因为还没有度过一的神魂是由一粒次雷劫，他是阴性为主！他的念头还
之力！的天地之雷电是纯阳，是观想的纯阳间的雷电，但是也这个雷电虽然不是真正
咔嚓！
散开来！，顿时四球杆击中的桌球王钟的念头如同被桌
不过，他的念头并没有破碎，还是十分的晶莹剔透！
有雷电过后散的念头仿佛一股强大的力量吸引，瞬间就聚拢起来！，四
轰！
出一道神电母仿佛被激怒一般，手中的宝镜再次射光！
轰！
散，因为这次力量更王钟的念头再次被击大，飞舞的念头更加多！
多，，不论四散的念头再巢一般！一种特殊的吸引力有王钟被念头乳燕归飞的再远。都会如同紧紧包裹的核心仿佛
害！的发射闪电，对，他观想出的电母不停他自己也是一个不小的损黑衣人脸色有些发白
重了念头破碎甚至会变成厥。严就昏白痴！普通人被电母一击，早
久，而且没有丝毫的疲的人，水，和被击溃的够撑这么他怎么也没有想到眼前态，不显山不漏竟然能迹象！
隐有些类似！印，他疲态。都十分门行的法门了首领的们都是一个派出来的，自然修其他几个人也看出秘的结了一个手
来，空中的电分！只见空中的雷云陡然变得浓郁起母也变得清晰了几
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加巨大的电陡然劈下！闪
王钟聚成一团的念头开！，陡然被一股大力冲
只只受惊的蝴蝶，四散这次因为有其他几个人量出大佛是一奇的飞舞！，王钟一个个念头仿强的帮助，力
也露出！了一直若隐若现的核心
一个巨大的赤红的念头仿佛有生命一般，在不停的搏动着！，这粒念头
着他的搏动起来！间在头散发着仿佛熔电。这粒念炉一般的炽热，随都变得一明一暗母的眼中吞吐，整个空
度过雷劫的念头！
还是超而且过了六次雷劫！
！只有得纯阳炽热起这样的念头才会面的阴气，反而变来消除里
王钟得自念头仿佛感受到了来狂躁起来！，陡然变得五方上帝的九劫自电母的敌意
出无量的仿佛是红光！下面升起，陡然射一个红日从地平面
间都被这个红光所布满！整个空
，说不出的喜庆！红彤彤的
啾！
三乌！仿佛是感受到了王足金中陡然出现一头神骏的头钟的心意，赤红的念
古时代太海经.大荒东说的记晨轮流从东方扶。《淮南子树达了融化于神经.海外东经》说“神树上，这表九日居下枝话之中古代载于乌”，便是向西飞翔上升起，化说中，到了晚上精神篇》中说“日对太阳为木便落在西方若。居水中，有大木，对日出日落现.阳神话传说帝俊之妻。《山海经.大荒中有踆乌”，郭璞注解南经》中有“羲和者，山海为金乌或太阳神鸟在宇等古籍，一日居上枝”；《山儿子，它们既有人与的记述，中国远述的太阳神鸟。如汤谷金乌化身的说又是金乌的化对十日神话扶木。一，则是身，是长象的观察和感受。传，在黑齿北的十日，每天早经》也说“汤谷上有有三足的踆乌，会飞翔明和解释。远古神话传中的十日是根据《山海经》上有扶桑，十日所浴生十日”；《桑神神的特征。帝俊与羲和的说“中有三足乌”宙中由东日方至，一日方出，皆
阳的象征！金自古以来，就是太乌
的太阳，没想到念头就为想到初升了一头金乌！王钟因根据他的观想变成
轰！
一道炽热上腾起，虚空开始塌陷！的火焰在金乌的身
度实在电母有些恐惧的是太快了！的速想要躲闪，但是火焰
闪远遁的动作，金色过还没等他做出躲的身体中穿！的火焰就瞬间从他
噗！
客人发现，但黑衣人头领上被其他的嘴角题伤害虽然严重瞬间是他的眼睛明显的比损害却是最难恢复的！血渗出，虽然他很了，但是精神有鲜有问，但是只要静养就没了很多，**的快将鲜血擦干，并没有的刚才暗淡
底的损毁，已经被废，而且母法相已经被彻他修行多年的功夫题！还会引起其他问他的电
统精气神三者一的！毕竟是相互
他的阳寿！甚至会影响到
“中岛君！”
人急忙上前将他搀他们刚才也后面几个有参与，多多少少也受扶着，一了一些损伤！，脸愤怒惊恐的看着王钟
于一个真中的能们看来，那一粒念那粒阳神念头正的太阳！头不亚量，在他他们能够感受到王钟
力面前，竟然有恐惧折服的情绪！他们的念头在这股大
”“没想到走眼了，我们走！
作中岛君的黑衣人没有步伐比进来的说什么狠话，转身就向不过他的了几分蹒跚！外离去，被称矫健，多时候少了几分
，向一个看似像普通的一人的食客施法，竟然也块钢板！踢到这样大不能想到，自己在一个看他怎么似很普通的茶餐厅里
都搭了进去！折，连腿骨不仅让他的脚面骨
们可以请师够将那个人制伏！”咒定“中岛君，我傅的五雷傅出手，师然能
人用日语低声嘀咕其他几个黑衣道。
不由自主的陷入了昏睡散，他的神智被重挫，中的光芒开始慢慢的涣衣人并没有接话，他的被称作中岛君的黑！眼睛
体的一种本能反应！这是身
重，变成植物人也是有过来，就要看他的造可能的！损太严化了，如果因为受睡眠是最养神的，但是他睡多久才能醒
的筷子稳稳的没有丝毫的变化，手里落下，夹起一个，仿佛一般！水晶蒸饺错路王钟眼睛只是走刚才那几个人
“好吃！”
“真的好吃！”
像！，否则不会是这个吃个年轻人肯定是外地的快朵颐，不由会心的四周人看着他大一笑，这
神一个个身披个形态各异的念着吃饭，他头顶却几不过王钟看似在坐金甲的灵形象！头飞遁，瞬间变成
神！六丁六甲
神通和五鬼差不多！，这些念头是王钟自己观想的
后汉书.梁节王可使。)方法来“占曾用这种传》记载，汉代致远方物，乃知书.梁节完待续常被道士所役使汉六丁六甲神位虽节王中却非常重要，经神，“，王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇小，但在道教方士已经有役使六丁先行斋醮，然后召六丁。《梦”。《后甲的方法不遵法度。(未六吉凶也”。梁