理好！“三丰牌”离开王钟，他人们会将剩下的事情处相信僧也得到已经火热起来，了大家的认可，对约瑟等人笑笑，就转身看现场气氛

“嘿，伙计！”

过在他刚走出大殿的候，约瑟跟了上来。不时

么？我想要多买一些！”种“你那里还有这佛牌

，想来，最后两个约瑟的脸色并不是很佛牌并没有被他买到。好

，为什么还“你已经有八个了要买？”

王钟道。有些诧异的问

，事的工作“你知道我们从！”你们中国有整天都要和灵体打交道，句老话，叫做有备无患

道。约瑟一脸认真的说

“我的其他作品会在真灵验出售！”

“如果你需要，可以去询购买！”真灵验咨

说道。王钟笑着

”“真灵验？

些奇怪的说道。约瑟有

、家宅的、公司”祥物，产品涵盖大类三百余种产品，生等的产品，完美的产而出，抢占行业制高找到适合的吉祥物先机，成为行业中最具适用于汽以及活动的赠品，单品体系使我“真灵验”在行业内迅速脱颖““真灵车出行、少儿康慧有特色的优势方方面面业、社交、命运的，也有适用于品牌。还有验”吉祥物品的牌经营全系列开光吉活的、位的、企事业个人送礼的、会议点与市场可以在，有适用于个人的家庭、事等二十八了人一生中成长、爱情都其中

王钟笑着为约瑟介绍道：

这些店里咨询购买！有马都有真灵验的来西亚等地”“现在香，羊城，还到分店，你如果喜欢可以江

，那太好了。我们“原来如此！”下一站就是香江

约瑟高兴的说道。

那里你们还会见到马小玲女士！”“如果凑巧的话，在

王钟笑着说道。

“为什么？”

异的问道。约瑟有些诧

因为香江真灵验“马小姐！”的负责人正是

说道。王钟笑着

队伍。王先生，会不高兴吧？”，我要邀请她“真的么？那实你不我的在是太好了加入

些开约瑟看着王钟。有玩笑的说道。

利！如果马小姐想“当然不，这要加入你们的队是你们的权利，也我是不会阻止的是马小姐的权伍，！”

真的说道。王钟一脸认

定会加入我们的！”就好，马小姐一“那

说道。约瑟一脸自信的

“这么强大的自信？”

马小玲是正宗的马氏传钟有些人。怎么会人王，约而来，，他实在想难以置信的看着约瑟看上约瑟这不明白种半道出家的瑟的自信心从哪里！

富兰克林的绝能够拒魅“没有人力！”

美说道。满脸陶醉的不信，气，从怀里掏出一搭约瑟仿佛看出了王钟元，深吸了一口的

“呵呵！”

一脸陶醉的样最后索性心不烦。眼不见子，不知道说什么好，竟王钟看着约对，然一时间无言以瑟

好！”“王先生，你

候他。见王钟几个扛着长枪短炮的记时候，他发现竟然有拥而上。将话回来，他们当王钟回到酒店的。瞬间一边就开始采访筒放在王钟的嘴者在等

自降临听您讲法，请公亲“王先生，听闻白龙王问您打算讲哪一部道家经典？”

出第一枚得到了神谕，其“王先生。请问您制作中又有那些故事不是圆形的佛牌，是？”

“王先生，请问您可不可以为教？”我们简单的阐述一下道

后，王钟瞬间所适从的场面见了很而来，让王钟竟然有一大的场面也见过，在短神暂的愣清醒过来。之多，更感觉，好在王钟这种种各种无各样的问题瞬间扑面

简激动的为我需要为两天后的法家的问题。备，他双手下按。让神情记者们安静下来。因在这里只会进行准单的回答一下大

“道”之信仰人格化体的宫观有2千余教为多神仙方术衍成。东汉末崇拜道”为道陵正式创立教团组织“道教徒活动的场所，全尊奉的神仙是将道教对座。”化形最高信仰。道教在中教组织，著承袭战国以来的神、五斗上，以黄、老国现登记开放教的神现。道士是道800年历史。道士3万余人。宫观是，道家思想为理论根据。国古代鬼神职人员，全国现有住观道米道。祖天师张道教是中国本土，距今已有1宗教。以“崇拜观念名的有太平道年出现大量道

？”兰教有什么却别“请问，道教和佛教，伊斯先生王

有记者追问道。

形成，长久做土生长出来的。它起，而且在公元十四世立的道教学派，泛领域。道教文化俗远的影响)。道教同时是中国本代社会巫术和求哲学思想的先河。他的道家，奉老子为教祖和传入了欧洲，对欧入的，它教。他在东长的本民族宗、科是中国传统文化的重要纪时承袭了中国古先秦王朝的做出了形成都与道教有关）及社会(老政治经济生活的广方术是土生土伊斯兰教。它不学技术（如火药的是化和思想也有深开创了我最高天神不同于佛教哲学思想和由他创，他所撰述的>响是巨大的和深远汉晚期逐渐洲古代文子是我国古习惯不但对我国古代思会的影仙代的一位伟大的思想家、基督教和发明和中医药理论的源于中国古代“道教贡献组成部分，他对中国社重要国古代由外国传用于民族文化心理、风想文化的发展

声挫，大厅中的记者也在快速的记王钟的扬顿音抑录。

或者说是意义？”国道教对社会有影响，“王先生，请问中

电视台记一个泰国本地者伸手说道。的

教识型态的束缚。的人类，在的客体，在其中生存“首先，道应有其独立自存的自不受任何意会只是一方存由性，而认为“社

然天地间应有积极的作自的能力。强为，不优天、的生存处世的智慧和自我修养其次，主张人类应学习不畏天、好调人在状态。才是最好

。这些理论曾在我国的事物，热爱生盛。”极长转的道理西汉年间用于治国的的苛政中得以休养生息自我、发展和强。”也就是、道教要每个人都要民得以从秦用心感受周围朝“万物循环、太思想，使广大人想就是，使西汉社会得以平常、和谐和循环活，享受生活。道教的中心思第三

。。。。

容都和道教有关，只者采访的笔墨书写了三丰牌的神奇。牌”，并且用浓重的小的媒体采访了“三丰间很短，大部分记有几个王钟的答记者会时内

，进行了一个简后又研读了一遍，为老子化胡经》从头到很长为《老子化胡经》曾经失传过尾什么要研读呢？因王钟将记者打发走一段时间！单的闭关。将《

元辩再次命忽必烈认蒙哥汗前的佛道大辩论。这1258年、规格最高、影（公元真地在大安阁是中国历史上规模最大响最为）论。举行一场规模空，宪宗八年深远的一场佛道大

噶玛拔稀寺长老、萨迦派教、圆河西国师、外方面：以参加。、少林那摩佛教教教主二世活佛五路僧（畏兀儿僧）五台山长国师福寺长老等300余人为首，另有老、大理国师、主八思巴、白

录樊志应、通判魏志门人：全真道精英尽出，掌阳、讲师周志立等200余人参加辩论。道教方面蛮子王先生、道张志敬真人、

参加辩论，蓄发为道；相反，如果佛教胜规定双方各有17人要剃发为僧。如利，17名道士则，17名佛教徒要果道教胜利

200余人被聘为忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等裁判及公证人。

老君八十一化图辩论会上，辩题的焦点是《》和《老子化胡经》。

步步紧逼，道教方面逐当“不曾闻得”、或巴思“不敢持论”。被逼时忙中出错，最后居双，道士或“无答”、或无奈，渐不支。经典之作《史记》上！们方辩论从了儒家论入手。年仅23岁八彩，中然引证到只有不停地引经据典。理据史书记载大放异在辩论

到来了！决定性的时刻

八思巴问：“汝？”《史记》有化胡之说否

道士答：“没有。”

李耳先生所写们那位的经书是叫什么？”八思巴又问：“你

道士答德经》：“《道。”

《道德经八思巴接着问：“除了写了什么别》之外，李耳先生还的经书没有呢？”

有。”道士答：“没

八思巴紧接有提到过半点有关自己《道德情吗？”经》中，老子化胡的事着追问：“

道士答：“没有……”

记》中，没有说你们李老君连个“最有权威的历史书籍《史——其为伪妄明矣！过化胡这么一回事；八思影子都没有提。”巴：己写的书里面，也是自

：“道者负矣！”史书中站起身来，当枢，“道者辞屈”。总裁众宣布判记载，辩论到了这里尚书姚

ᓬ人诣龙光寺削发为僧寺237所。明矣。(未完待续)r5部，归，并被勒令焚毁伪经40结果道士樊士应等17至此“老子化胡经”真伪还被道教强占的佛