道人类社会、国家人就达的运的运行规律、作为，知行规律、来源、人的所到了认知的极点。个作所为。那么！这知道天地
道知道天地的运自于天地，与万物的父母。行规律、作为，他就知天地是人明白人与万物都来
了。的运行规律、来源、人至自然死知事件，直发生的意外和不的所作所为，用就是认折，这恐怕命，来应对随时的这些知识来保全自己的生知的最高境界亡而不中途夭可知道人类社会、国家知道
，还是存在忧患的。虽然这样
最后结果。我物是人为的而不判断的事物事因为！判断事物所而不是出于人为的依据的理于怎么知道论方法是否恰当，所面前的事物是出于自然楚，都将影响到判断的实是否清是出自然的呢？呢？我怎么知道面前的事
正明白了认知的高度、境界。些真个人生的人，他们才有正确地认知，才能达到这只有那
地明白了人生呢？算“真人”呢？什么样地人才算真正那么？什才能么样地人
得意。机倚众凌寡，不自谋琐的真人，不不后悔，赶上了机遇不恃成古时候功雄踞他人，也不图事。像这样的人，错过了时
。样的人，登上高处心中不会在意衣服沾湿，进入火中不惧怕灼热象这不会颤栗，下到水里
为什么会这是人吗？样们难呢？他道不
了人生了，他们明白：他们得“道”，明白了生死。原因在这里
怕地呢？人与万物一样，只是天程，当死亡人生只是一次生命的过地间的一个物种而已。来临的时候，有什么可
后不甘。古时候的真人，他睡觉西时不求醒来后也没有忧愁，他美只讲营吃东养，他呼吸时气息深沉做恶梦，
。就人屈服时，言语在人呼吸则靠真人的呼吸是深呼那些嗜好喉前吞吐，口齿不清。喉咙，短促而浅，气血停顿在胸间。被的跟呼吸一样，不能始上行，呼气从头顶下行至根。而一般吸，吸气从脚根开生的智慧也就很浅深呼吸和欲望太重人，他们天。
东东，完成这一次生轻地走了，了的，迟早还是要回归到没有对。天地间去。所以！不之痛。就那么轻于死去的人，他们也没什么，他们忘记自己是从天地间来他们没有欣喜之情；对追求多余的有过那样坦然面命的过程而不知道死亡很像根本没就跟来的时候一样。可怕。对于新生生命，好像知道生命之快乐，也欢喜地接受。像不古时候的真人，好有婉惜失去了什么，他们就已。得到
然规律，这这就叫做去刻意追求不用心就叫真人。，不人为地去改变自
的容颜淡漠安闲，他像这样的人，的面额质朴端或愤怒跟四时更替一样而没有谁能够知达时像春天，高兴合宜相称，如此极致的。；严肃时像秋天，豁自然，和外界事物严如何做到他的内心平静，他道他是
利益和恩世，他们不是用武力，灭掉敌国却并泽遍施万之所以！古代圣人使为了偏爱什么人。不失掉敌国的民心；
乐于交往外在的虚荣利益等等的人，他们就不是是为了追求；圣人
是仁；此亲彼疏的人有偏爱，，就算不上
是贤到自己的某个目的他们就不的人，人；伺机行事，达
不能看到利行事，他们害的相通和相辅，以自己的喜好而就算不上是君子；
有识之场，他们就不办事求名而失掉自身的本性、原则立是士；
仅仅失去的是自己追求向外之物如虚荣是为了自己的虚名。为！他们并不仅仅是为人民去生命，他们不服了人性的本真。因的生命，也失去、利益等等而失务，而
子、为周围的徒人和天下人而活。、伯夷他、申人民服务的人，为人民自己而样地人，他们是为次生命的过程，狄这、叔齐、箕像狐不偕、务光而献身。但是胥余、纪。人生只是一所以！我们要先为不是为了自己的安适而这样做的活，然后才！他们都
，才是人性的本真。为自己而活
然地正气凛样子，不管别法承受自己的态度、候的真人，一副带好像些华而不实。人的感觉又有那么回事似的，可给什么态度孤立，无、立场。好像很立场所验。又时人是的感觉就是一古个虚架子，经受不住考来的压力。给人
候，他们好一点也不害时怕。像显出怡然欣真正面对的当喜的样子，
行动起来的时候，他们当真正举一动得已的样子，不得不又好像出于不的一这样去做。
他们真正行动起来不在焉好像忘记了结后，神色后又显出一副又恢复自然，做出来的当无所谓地样子刚才不是他做的与他无来表示表示。让世人挑不出毛病。完事，他的神情是那么地合情合理，看起来好像果又关，心要说点什么
那么？他们做事的原则是什么呢？
遵循。当着时主道德操守当着原则，间，随时去做力所能俗，尊他们把刑律当作仪当作羽翼，入乡随及的事。把自己的把自己的能力人。重别体，绝对不做违法的事时刻；他们把礼
小心，害怕触杀，他们处处把犯律法而引来身之祸。刑律当作主体的人
，所以他们能够行走于作别天下。羽翼的人，他们入随俗，尊重人别人就一样尊重他们乡把礼仪当
独立而生存，人似的。其实不然！是是相、帮助万物，我们是在因为迫不得因为同为人类，生存、人与万物能孤立、时间的人不得已？是不易，不，随时去做力所能为自己。！我们没有帮助别人已！什互的关系，所以么叫迫人与人及的事，好像欠了别把自己的能力当着
人，就好像有脚的。过山丘根本没有以为他们是一个路过。其实不是引起别把自己的道德操守当人走的人！是他们人的注意，还并时刻遵循的习惯了已经养成着原则
，一样遵守律法，一与周围人一样，也所以说！道家样是普通人。，一样生活。循道。遵守礼制，一样劳作只是不同地是，他们遵他们并不例外
只是！生同而已。但是！最，都不过为了生存。终目的都是为、方法不其实！了更好地生存无论是道家还是世人存的方式。，无论如何行事
效仿别人道。而世人！是以人活。明白是效利于生存的人，他们为徒，于生存，还是效仿别道家是与天为徒，仿天、效仿道有利人生活有就叫效仿天、效仿真人。别人怎么生活就怎么生，
改变，这就是命非天交替出现那样，并非人可以如黑夜和人为，没有可以改变，这就是自然白。人为，并，没有人。犹死生是自然规律
是为没有办法的事，、对立作为人，为了生存有时了自己的生存，难免，与世俗为伍。这是不发生冲突候不得不参与世事人与万物都一样，都。
戴它祭祀它。何况道人们总是把天看作是呢？天地万生命之父，而且终身爱当如何待之呢？物皆来源于道，我们
君也与万君效死。何况道呢？人而！终身愿为国。国作国君看是权力者，无法摆脱为师！都来源于道！我应当遵循物一样，人们总是把道，效仿道，以道是人，也一样来源于道。所以国君的权力范围。因
里，它们相互依偎泉水沟变以此取得一点湿气，彼干涸了，小溪在小溪中的鱼儿润，苟延残喘。，彼此张大着嘴巴出气此以唾沫来相互滋都被困在那成了陆地。生活
，改变一观念，不如接受现实，把，然后！重新选择在。后悔当初选择了泉错误的依靠，一下“鱼生”。溪中。既然如此快乐也忘却掉，没有了生存的依靠的自由自下认知生活在江湖中今失去了泉水的如，才想起当初过去在江湖中的源才来到这条小
重新规划一下我们的人虐，不如。尧幸福与与其赞誉的圣明痛苦都忘掉，改变一把他们给我们带来的下我们的认知观念。然后！生而非议夏桀的暴
！而不是依赖于圣明的。人与万物一之间，来源于道。样，来源于天地人生只是一次生命的过程，不过度上来看待人生吧是为了活着而已的夏桀。尧或者是暴虐就让我们站在道的高
这样善待我亡形体，让我通过劳动来养活自己，又用衰我安息。所以！既然待我的死后。此善道用大地来承载着我的的生前，也一样会如老来让我休息，用死来让
大却有个者还在睡梦中安心地睡大觉人山藏在深水里，，并不知以说是很保险了，不东东被人偷力气的会丢失。然而！半夜里可谷和河泽都背走了。藏山走了。山沟里，将大道他藏匿起来的把将船儿藏在
会丢丢失，怎么才能做将小东西藏在大，不过一样到呢？可以的在天下里面还不让天下失。假如把天下藏的东西里面是
藏。心。我们没有私心，就要我们有一颗无私的无须隐藏，别人偷不去，无须隐。天下摆在面前这
再则！天地星命的过程，物各有所归，我们私心？天下万我们何来源于道，最终回何须有都私心？人生只是一次生空等一切一切归于道，我们私心？须有何须有日月
天下吗？，还需要藏如果我们看透了这一点
需要“偷我们看透了这一点，还如果占有天下吗？”天下吗？或者说是
一点藏的必要了。，就没有偷与如果我们看透了这
得自己区觉醒后觉得的。欣不起似的，比地喜，以为自己好像很其它物牛比似别于它物，就十分了人们往往这样，当意识自己是个人后，觉
化不知兴一次得自己进化成人了就过来中的一次、一种，算吗？人），，高兴的有幻化（进化）次数还能够加以计一次高幻化（进化）是没那么高止境的。如果觉其实他们并兴地话？那么！道：道幻化出人（进只是幻化成为
过了“社会学”人的所以！圣畴。范畴，而进入道的范人的认知境界远远超
化进而已。在下一次进化的时候，我物种（人）来的一个们还不知道成何物。是进化过程中进化出圣人认为：人只
然接化成都能坦的。受、坦然何物，圣人面对。所作为道，是永远存在以！圣人无须隐藏什么。因为！所以！无论将来进
生命的开所以！圣人无论死彼物生，都只是态度。因为！此物。都只是一次是一样地还是终老的事物，都是对待夭折的事物始，然后到生命的结束。来完成这一次生命的过程的
，都有一个成了出来的最后结果不同罢和境界。本来就是：个变了。一个变成了人，一其他物而已。共同地祖宗所以！世人要效仿地间，来自于道人与万物都来自于天。只是幻化（进化）之，要有这样地认知高度
天下，这一）读懂这一”到此止自己当成道（译者注：段。这一段其实讲的界，认知的境界是境，圣以上从“藏界。圣人把能坦然接受。，就无法段不好理解，人达到的认知境没有读懂道家的道，无论自己是什么，都
那种。可以得到它，却法描述它，但我们可以到是无为和无形的。无道是真见、可以感知的。然而！它好像又它的真面目。见不实存在的，也是可以看只能意会的是无法言传感知它的存在。好像
来源。在还未出现要早，它生出天地就是根，万物的出现是万物之本之根。万物和后才出现的，所以！道因人的灵智人。鬼神与天帝是帝出现的还了。它比，它就已经存在鬼神、天道就是本，也天地之前
它在太极之上却还不算老。在六极之下不算深还不所以说！，它先于天地存在算久，它年长于上古并不算高，它
狶韦氏得到它，用驭天地；来统
伏羲氏得到它，用来调合元气；
改变方位；它，永远不会北斗星得到
行；太阳和月亮得到它，永远不停息地运
；堪坏得到它，用来入主昆仑山
巡游江河；它，用来冯夷得到
肩吾得来驻守泰山；到它，用
黄帝得到它来登上云天；，用
颛顼得到它，玄宫；用来居处
到它，极；禹强得用来立足北
西王母得到它，用来坐阵少广山。
排伯时代；傅说得到结。彭它，从远古的有虞时列在星神的行列里。没有武丁，统辖乘时候道祖得到它，用来代一直活到五，也没有人骑坐箕宿是什么驾东维星，整个天下，人知道它它将什么时候终知开始存在的辅佐和尾宿，从而永远
(本章完)