离开他，女故事，讲一个哀骀它的庄子内篇第五篇《德充事。这个叫哀骀跟他相处。丑无比给他，怎么回事呢？》中的第四个符它的人长得奇人的人都想嫁，但是！世人都喜欢男人舍不得

孔孔子就解释。给了鲁哀公就把哀骀它的子，故事告诉

这个故事所要表达什么呢？

可以看出来：德的重要性。以及正确地德才是根本。根据孔子的解释，我们

德道”德，而不是人我们不仅要有德，还要有正确地德！我们要有“。

明人德是应世人生正确方向的大之德。德，而道德是指

道德是环境社会人德是应世之德，是因，是不会变的。永恒之德的不同而变化的。而

我们有了正确地德生大德开我们。——道德，别人才离不只有，有了人

为有大德，世哀人才离不也一样离不开它。开他，鲁哀公骀它因

然后！鲁何谓才全”？哀公就问：“

与称誉，饥地人、存亡，穷达、贫富这些其中！也、自然规律的结果。地结果；孔子说都是事物的变化会有不同：“死生，贤能与不肖、诋毁渴、寒暑，包括着命运在内，不同

里有那种新的生命开始一！要想让心灵平，内心的奥妙。这以侵扰世本性，也不足人的心灵。但是全’。”融会为做‘才智完全’。正一能够窥见其中体，保持触新鲜事物的时候确认识道，和安适，通畅而奥妙。让心境跟万物智慧却很少有人而世人的的感觉。这就叫之悦白人生日夜更替于我们面前，，这就叫‘才欢些虽然都不足以搅乱明般地活力。这样！接春天，就必须明白其中

鲁哀公又问：“什么叫德不在形呢？”

以效法水的别人都感觉不到你止时的状态是最的存在的境就事物而不居平静，但是！外物所动。德平！什么情况下才是平。我们可最平？水静无都无法离开它。”界。德不外露，大功，内心里充满孔子说：“，什么叫德？就是成而外表毫德无形。

你必须明白的“生死观”，然后处你。还是那个意思：道，你必须明白道家世，你就会有人缘，别人就离不开

生的人，别人追误没有，想犯错你是一个糊涂人人带是不是？随你

追随你就有大德的人，别会得到幸人个你是一个明白人生的人福的生活。，一

通达的了。如今我：家民的死活，便自。”有实下，鲁哀公把孔在的政绩，没为是闵子，说的纲纪而忧一个君王的职责而使国名言，真忧虑没有一天！以听到至人的他的不是君臣关系，而是掌握国家要任务是，以德相交的朋友关系危亡。我跟孔子子这番话告诉心人最有尽到君王当政统治天“起初我认为

话是什么意这一段思呢？

平等。世人：要想得到级关系”，人人臣等这种“君这是告诉真正地幸福，必须打破现在

多大地用的，只有现幸福实大环境，人类才有真正地我们光明白人生是没有可言。得到了彻底改变

也是在告诉有的社会大环境。活，，是庄子的感叹。得道了你就能“升天最后这段话以为你还必须打破旧！这个故事的我们：不要”你就能过上幸福生其实

人生了，只有说环境是恶劣地，不主观理由们寻找了生存下去的你能够在这个乱世你得道了，明白。也就是说：我容乐观。是无法改变的认识上明白了人生实大环境，我们、理论根据。而现，但是！客观中

个故故事。《德充符》中的第五都没有的人与君王的事，是讲两个连名字

喜欢他。看惯了这个跛个跛脚、这些人的脖颈实在是太伛背、缺嘴的人游细太细了。完整的人的人后，再看那些体形脚、伛背、缺嘴说卫灵公，卫灵公十分，觉得一

再看看那些些人的脖的人后，一个颈瘤大如瓮盎的人游说体形完整的人，觉得这细的了。桓公齐桓公，齐个颈瘤大如瓮盎十分喜欢他。看惯了这颈实在是太细太

然后！就这个故事进行一番解说。

再然后！从道德回到人生活。道之人如果在人世间德，解说得

运于社会实践，这是道德应要我们抛弃人德，接受道德。

以道的理论依据而延制定的德。道德！伸出来人德！人为。的大德

的用意这也是《德充符》这：用道德应人德，用德来实践人生。篇道文章最终

变！告诉我们：事开篇都会只要我切们的观念变了，一讲的那个事例，到底这个故是什么意思呢？其实！是在两

是太细太细了。整的人，觉得这些人的脖颈实在跛脚、伛背、缺卫灵公看惯了这个嘴的人后，再看那些体形完

完整的在是桓公看惯了这个颈瘤大后些人的脖颈实人，觉得这齐，再看看那些体形如瓮盎的人太细太细的了。

可解！天刑之，安

的现会问地社会，就无法根治这个混乱。实生活和社，我们就无法改变面临题，如果我们不改变观念人类就没有幸福可言

最情与无情”。施与庄子的辩论，辩论“有后一个故事，是惠

惠施，但最后的结果还。庄辩论，常常家代表人物，后世公论上一套一套子经常与他认他是名家鼻祖，在辩是赢。地的情始时辨不过这样地：惠施是名庄子开况是

“人故无情乎？”惠子谓庄子曰：

庄子曰：“然。”

情，何以谓之人？”惠子曰：“人而无

庄子曰天与之形，恶得不谓之人？”：“道与之貌，

子曰：“既谓之人，恶得无情？”惠

谓情也。吾所其身，常因，言人之不以好恶情者不益生也。”内伤庄子曰：“是非吾所自然而谓无

以有其身”？惠子曰：“不益生，何

！”庄子曰：“道与之貌，天与之形，今子外乎子之神，劳。天选子之形，据槁梧而瞑之精，倚树而吟，子以坚白鸣无以好恶内伤其身。乎子

任自然而不要随意简而言之！人是无情的。人的容貌，天地赋予了要顺间的人的形体，人不能因增添什么，人只是天地好，庄子认为：道赋予了一个物种而已。所以说身的本性，人恶而致伤害自为

后面腾吗？意！以为你会说你的形体，人生你的精力，整天靠着树只是一次生命的过程，活着只是完是吧？今自然授予白论’而自鸣得的任务，你却以‘坚神，耗费如干吟咏，依靠在几案成生而为人你又展露你的心了这不是折闭目假睡，你

站在人的层之情，但我爱情等等。这是有情的。人们不要多情。人怎么没有情呢？人。岂能无面上来讲，人是庄子的意思是，情有父母子女亲情非草木，基本、朋友之情、

什么是“多情”？

精力，整天靠着树干后面闭目假。何必“展过终还是一句话：人沉溺于“人情”之中吗？”生只是一次生命的，活得那么复杂吟咏，最程，你不要睡，你这不是折腾露你的心神，耗费你的依靠在几案

！这就是多情

(本章完)

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