哭也是没有用的。能复生了，所以！人死了是不可

”这件事说起的。在庄子在《养生主乐》篇中个故事来说生死是从“老子死用“鼓盆而歌”这《至》中也讲。，再了这方面的事，

己的一种刑罚。庄子认之刑罚”道家就是自己认避免。为，这是“天人死了亲人，无法！如果过分地悲伤，之常情。但是为这是人与哭，庄子和道家都给自

悲伤。因为！影响将来的生活。后！就不痛的心情，理智告诉他们，悲伤，而复生，只会给自己是再过分地在失去伤和哭泣是不能让死者明白带来悲痛哭一会儿。之透世事和死为道家，作为一个看但是！作事理的人，一般也就没有用的。悲亲人的时候

临的生活。我们还是要面对我们面

们要泣的！而是！我理智地面对。地，不是不让别人哭庄子和道家都不是无情

物的话，庄子就死后，前去吊更不会去吊唁的。唁的秦失，也哭了一会儿。老子一样哭不会哭的。秦失也一样妻子死了，庄子也痛有感情的话，要是个了几声。要是没冷血动，不仅不会哭，

！他们更理智情中人。只是！庄子和道家所以说一都是有情的，都是性些。

程而已。人的生命与万是要死的。的生命一样生命只是一个过，，都只是一次生命的再则！从道家学说理过程，都物论的角度来讲

“鼓盆而歌”，说的知道庄子哭过惠施责备庄子，不该是也是合情合理的。应后来吊唁的，他并。他不

，给惠于惠施的责备，并不计较。反而！借讲助这个机会施庄子对道。

。讲道！是庄子一生的事业

行打公开击，也让他无法正宋剔成时期永远”的誓，才没有再，由于迫于宋剔成的威压，发了在常讲道。讲道的。到了宋偃宋康王时期，宋康王继续对庄子进“四个

不能会，他就借机讲道。公开讲密讲道。只要有机道，但他一直坚持秘

康王方去隐居、隐的打压下，庄子不仅，然后！他，不敢公开讲道。其实仅是被动地那样一样可以去讲道的。在宋剔成和宋个没有人知道的地儿女都安排到某！他是有办法离开姓埋名宋国，去周游列国讲道的。他可以把妻子

！可是！他并没有那样做

实地生活感受，才能更体验生活、得！他觉家学说。体验人生深刻地理解道，有了真

家学说的精奥。受，就无法更好地体悟道感没有经历就没有切身

体验子，说他对于很多方面因为他笨。而是！太少。杨朱就明确地告诉庄当年师父法理解，并不是都无人生

人生体验，你就无法理解某些很浅显地道理。没有

庄子惠施，说他哭过。但是所以！哭是他，就是他哭！他会徒增伤悲，自找刑没有用的，只死了也哭不活卖儿。！理智告诉罚。。因为并没有一直哭告诉

是进化而来的，所有事物都一施听，天地万物都，都只是一次生命的过人与万物一样，都物种而已。程。只是一种适时而生，不适时而亡的样然后！就解释给惠

，任何人都无法避免。所以！人都是要死的

说：失物论》中在《齐家了呢？是不是就像一个迷知道回个，庄如果一子了路的孩子，不人害怕死亡，

。以在方物论》中，庄生子还讲到了方命的轮回，生《齐及道的进化等等死，以及

中东东。在《齐物论》复着在这次对惠施讲过的以前讲过的东东，的讲道中，庄子又重

的开始，按照呢？所以说化！泰天下没有什么比秋毫的什么这末端要小。山更大，而泰山算是最理论，也许？那个新！秋毫的末端是秋毫么说呢？因为生事道的变结束新事物的比秋毫的物比泰山更大末端小；为

新生事物比彭祖的寿命他做人的结束但也理是最长寿的。的年寿最长的彭孩子更长寿，而传说中在他面前只是一。祖却是短命的为什么这么说呢？因为折的世上没有什么说！生事物的开始人比夭彭祖不更长呢？彭祖的寿命。按照道的变化是他变化成新个夭折的孩子。所以孩子是论，也许？那个！夭折

们都是地与我共生，万物与我为一体。我们都是道的儿女来，我道的，一部分源于道。所以说：天按照道的理论来讲，都是道，不分彼此！

的高度上这次！地之始的高度上来讲的。庄子是站在道，站在万物之始、天

个事物、或着另外一道面谓的生与死这个者说是生，是没亡就意味者说是生的。有生死这个概念的。生就意概念的。一个事物或味着某个事物命的开始，就意味前本来就没有着某个新生事物的开始以说命的死亡。所所！在庄子说：万物之始，死亡，死

好像没有这个事物存在，一闪而过而已。事物哪里还有什么生与事物在道面前在道面前，在漫长地、变化过程中，任何死的概念呢？就！任何进化，都是无形的。过一样。所以说都只是白驹过隙

在道面前了，就是！有多少生命虽然存在过，来他们这个世界一样！在人类历史面前，有历史能我们都只是一次生命过这个世界。可是？来过记下了程，不说多少人存在过。但是！不存在过一样，没有的过却好像根本多少人？所以说

“无”。所以！猜测质可能是气。另外！庄子在这里一切都来源于气见摸不着的，好像，最初的那个物了“气”。因为气是可能看不是提到

测。当然！这只是庄子的猜

恍惚惚的境域之着，根本不存在。可，无中生有。有生出万中，而后有是！空气，是无，是有。万就好像空气一样，看气！那的。天地之初形，变物，生个气就是元气。元却又是存在成不见摸不出人。物生于无，有生于无气夹杂其中，进入恍

地之中，回归那卧在天地之间，而个人将安安稳稳地寝今！她死了，变行一样。停止了哭泣。这是没有通晓秋冬四着她啼哭，我觉得我的表现，所以！我也就我却呜呜死去的化成了尸体，回归于天如地围季运于道。这就跟春夏天命轮回

到！，再到人，生命的完结，给予！再到她了她一次完整地生命过程。所以我当高歌感谢道！从无到有，再到我的妻子，再

道的高度畴，站人生。他认为上得庆贺的事。所以！应妻子卖儿完成了一完全跳出人的感情的范次生命的过程，是一件庄子值来看待该唱歌，表示祝贺。在

其实！这是庄子对人生、对生命的一种高度感悟！