脸。声，站在讲台上面下面台下的欢呼周，情绪非常地激动的头顶和上半个矮讲台上朝下面看着的庄不见他的人根本看久的全身，只能看见他久不息，站在。他的个头还很

的呼喊他的演讲。许久之后，师公禽滑平静下来，等待着厘拿起一个群才渐渐地喇叭筒，朝着让大家安静。在他下面喊话，下，下面狂热地人

个牛角号一样。嘴喇叭口讲话，传出来弟子发明的。，有一只多长，跟叭筒是竹片应该是古时候禽滑巴对着后面的厘手里拿的喇的声音很大、很清晰。喇叭，也制作而成的是由聪明地墨家最原始的扩音

成的悲剧表示深禽滑厘首先向道家弟子误，曲解了墨深地自责和忏悔。和天下人承认了过错而造自己晚家学说。对于自己的年所犯下的错

厘是墨家的罪人，是历细的谗！是我禽滑厘的过愿意一个人承担”的掌舵人，就不应该听错，我不应该听从奸细史的罪人！我有罪！我为墨家的传人，墨家“……我禽滑的话。作言……从奸全部责任！我不怨奸细

滑厘的真论声一片，大家都被禽后！议悔所感动！台下静寂一片，随诚忏

于承认不居功自傲，宽阔地胸怀？一个百岁老人，错误，是需要多么相反！还敢

记住！以我禽滑厘为戒就是功！功不能抵过！禽我希望史家们如实记载们亿下嘿、言、下厘有罪！请史滑厘主！错就是错！功家错……已章節哥免費無彈窗觀看期，所犯下的过墨家在持时“我禽滑”佰渡

禽滑厘的话还没有来。台下又沸腾了起说完，

！是禽滑厘扶助又一场战滑厘扶助墨子大于纷议论但可以相抵，还功墨子前辈把墨家壮大过前辈大家都在纷着，认为禽滑厘的功过不争，让宋国人民过上了宋国，阻止了一场远离战火的日子。起来的，是禽守住了

墨家相残。可也不能完全怪因为奸细在其中作有过错，。制造矛盾，让墨家与道家禽滑厘的晚年是怪，故意曲解主要原因还是罪于他学说，故意

的这去评论他的功过是非次演说，史家才没，不想让后关于他的事迹人有记下多少坦诚，禽滑厘。也正是因为禽滑厘的

朱接过话筒，之术。，躲避起来，应该学，不应该行反击，杀对墨家进。应该“认了自己的错误无为、被动”禽滑厘讲完之后，杨死了那么多墨家剑士也承习黄老

直你只会越辨越世人，承认自己的这场解！不然！迫下，认为你杀迎合！杨朱不得不你欲盖弥彰。处于被动状态，完全只有这样，才能得到。可是？世人让人误解，只会让得已才出手的并不这么认为。世人不错了。了世人的谅是在墨家的逼其实！在道家与墨家，你就有错！所以争战中，道家一伐人觉得

，不想让后人去评论他的功过是非。杨朱的这次演说，史家于他的事迹正是因为杨朱关坦诚，的也才没有记下多少

其与道家的的发展史中，杨朱，在墨家与道家起实！墨家的禽滑厘作用！到了至关重要地

没就展，是一个非常重繁荣；没有杨朱，也就没有庄周特别是杨朱！对于以说！后来道家和道学的。道家的发有杨朱，就没有要地关键人物。可的成

庄周是杨，承传了杨朱的亲传弟子道家的正统。朱的全部学说思想，是

又让不少在历史长河中位，后学者误解了之自从庄周后，道家学说又经过多现了多道家定！个分支。分支的出现混起伏不次裂变，出淆视听，家的地。让正统道

！在历代道家着正统道家位，始终保持着一席之地正确解读者，由他们来维护的地位。过！正统道家的地不传人中，还是不乏有能

只可惜现，而人物都是因为奸细的出史功名。两个历史毁了他们的历！这

向。厘的忏谈了一下墨家将来的了一下道家将来的走墨家的现状，析了自己的错误，和道悔，接着是道家杨朱的朱也忏悔。接下来，禽滑厘析了自己的错误，和具体分家的现状，也谈又具体分先开坛第一天，是墨家禽滑走向。再接下来，杨

午！禽滑厘与杨朱下的提问。天下才子们两人分别接受

讲解了墨家学说中曲解的部分，主要滑厘才开始正式讲解的《非攻》。说经第二天，禽墨家学，纠正曾

如非乐、非命弱，就选用节用、十节葬。墨家认为，要根大主张、节用、国家昏乱，就选用尚贤贤、尚同、尊天、事墨家学说、尚同；国家贫方案。况，有针对性地选择的节葬；等等。鬼、家的不同情据不同国兼爱、非攻、尚中最适合有十大主张。即：

都要在平等臣、父子、兄弟现的基础上相认为社会象，是因天下人不相爱所致。兼爱：墨家要求君若爱其身”，并贫、贵傲贱的上出现强执弱、富侮互友爱，“爱人

则会得天天爱民，君主若违：所谓之赏。天意就天志要受天之罚，反之，天志就是天有意志，

尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，实行下一心，义政。上

墨使官吏，选举贤者为天的主张。尚贤：要求选举贤者为能，家终贱”提出“官无常贵，民无要求君上能尚贤子国君。

，非常强调的一种观点用：墨家节的奢侈浪费。他们抨击君主、贵族

求墨家弟子在这，认为久丧厚葬代三代圣王一样，无过着清要朴的生活。墨家廉俭方面要身体力行。益节葬：墨家久丧厚葬之俗于社会。认为君主、贵族都应象古反对儒家看重的

音乐虽然动听，但是会臣处理他认为，政务，上不益乐则，下不合人民的利合圣女纺织，大，所以反对音乐。王行事的原影响农民耕种，妇非乐：墨子极其反对音

定的，只非命：富，贵，安，治的目标：要认得寿夭、贫富和墨家认为不是由“命”决要通过人的。积极努力，就可以达到天下的安危，治乱都

子看到这“繁饰有命以种思想对人的创造力的“生死有命，富贵在天伤，人”。墨命。的消磨与损”，认为这种说法出非所以提叫众愚朴之墨家反对儒家所说