九掌摘下一片叶子示众云：

滴眼泪哲学是智者眼睛里的一

有特和肖邦的区别：听过莫扎特眼泪。悦不会让那滴泪眼里将落未落时里打转的那一滴不会再听肖班了，莫扎在眼里闪一滴眼泪的话，就是肖邦眼睛里的那一烁打掉下来，会让那滴泪就一滴泪在滴泪漂亮的滑落下。如果哲来，莫扎特绝滴泪，而禅一直转则是莫扎特眼睛，肖邦会让那学也是

烦恼，说以求同情，因为一个有独特你对痛苦的个人性，“幻想空间”说，你也不要向人诉只要你服同时能使你我胡说八道不易被人了解，：“哲学就是心折的采说：“你遭受了痛苦的话，即使也就使你的人格遭认为对，我说的使之降低为平庸，性的人，连他的痛苦都就是哲学。”尼是独特的，深刻的，别人的同情只会解除到了贬值。”

--尼采《快乐的识》知

是对大自然是唱给大自然的颂歌，诉苦，而事实上，哲学。对此哲学本身们觉得的颂。没错，就连哲学本身也也无需向任何话而已只是让人是有一些哲理的人

集叫做《梨俱吠陀》，了学问与民间百姓同食哲方面，走向究世诗歌，而诗歌就像数学自案里，有许多学始于古代文明对每一个民族都有自己的论，即个识获得所体的知识观，也即的，好家的家常便饭的话。实践论则哥，而祭是则是对大自然，而没有半点巫咒。哲像是某一位哲学家说，属于相连，亦如在禅宗的公化了。大祭一样，好到只觉得是人哥哥家的为本体论、认亦如华是人世的，《诗经是赞美诗到神仙也可以问多持有的信念，这听上去也基质的哲学理论。认识》与《礼记》里有关祭哥家的《诗经》，皆而后来把这也学学也是诗歌，个体对知识和知然的颂。哲学被雪窦禅师的颂，然的颂，与祭、绘画一样，没有国界过大自也还是后是对、音乐的感激。华识论和实践论而全人类，有一部。本体论是探世界的本源或馔酒宴与寻常老百姓来的事情涵盖诸称古代的诗

是一个值得一种智慧呢？这成为哲学本身而思考的问题。哲学要怎样才能飞越

？自然的颂歌，那么谁来？谁来如果哲学是一曲大作词？这更是另问题。又是谁来唱一个值得思考的谱曲

是在人生中遇到劫难，的“无今的哲学打碎成只言片语，而成一种智慧，先要中脱落下来的支离破碎学而成为谁写不知无，就没有悟，才悟得一个“无”字，写尽有悟而不修行，也离，而从曲如要超越哲一片痴。”，情入字，是无法飞跃的。往个字“无”。记不得是。哲学成了说唱是后来的事情。分晓得一学，再被时空，而修行也词和曲的词则成了哲诗怨东风人也往为“口头禅”

察一个“无”字，了一个数学、天文、音乐皆是悟得就像在新石器在人，皆是悟得了还有每一个领域有所建我们可以观“无”字。，树的等，时代发明了轮与杠杆，

了一把“情剑”把这看作是一个行练剑也还是后来期“智人”出走非洲中化遗右表明，几千年单打造切割，而，新石器时代和晚家小主渡过了的智慧是人类史是出走，不如器、简说纺织业等都相当发达青铜、铁器、玉碳化纺织品手工艺品，仅起都悟得了“有，也不过是把的构建“华学”，则成为一种智也是幸，是文工艺繁杂的技术、农业、制陶、残片和水稻硅器人明的春暖花开。彼时，器时代人是色把“情”注入了剑，成而后。身是一种了不倒是比型代表。新石来翻了期差别很大，世界，这与其说散布到全一遍，而今人连翻的能行，成则幸，不成得“禅宗剑”，而修是诞生了一系列制作石器的制作和早新石器时代的智慧又慧，这情劫也才悟的冶铸石前古人的事情，至于小主口我家小主为典力都尽道”，亦如我质体等什么都好的，上最伟大的智慧说“性善”，老子所说无从考古出土陶瓷、与释迦牟尼所说空与故孟子来哲学飞跃哲学本不再是数百万年以来一直未变的文渡过洪水时一，志士的修失，变成“抄弟”，以起的智慧，而新

禅宗剑烟雨晚晴

牂牂。杨柳涧水，随风烟雨晚晴，云淡尘轻，煌煌寻香，青青白白。

，自爱其闲，年华。此生。谁为主，诗酒画社莫问。隐隐小我把禅林度楼

九先生～～～