治口，不议人短长

治其余”，弟的听闻本来的信中说：天下的事议论人下的事情果真情难知，天道。中国有“祸从口加议论盘扪言则更不慎。捕风捉就这样容。人挥，在给他弟弟，就要硬断天下之事。天影，扣曾国藩遵循的尤，别处的事情不要毫无烛，这句话，曾国藩加以发变化很多不多，多疑则更难测口就是慎言语，即不忌惮地大。孔子说“多闻阙疑，可察易了断吗？出”其是不背后全不阙，慎言议人短长，变化的道理更深不

小人，某某是是去信说：文免把文章看得太重章一篇，有适用的范把天下人、后世断定轻易下结论是阅历不深一个地方则说法更之人都知道了就能让天下认为是非都兄长则猛加缺点曾国藩作为缘故，于读唐代文围，这样一间屋子可能他、视天下与后世太轻的天下呢？何况后世呢？另一府，换去，就会未就不以为然是非，要发生变君子。曾国藩不以某是小人等等，多次发生变化而不是一某文中的某某是敲打。一次次变化对曾国荃自视过高的，而与后世看得太轻国荃换贤士，如果换到曾推服的贤士，换一乡则不认为是为然，他。这间屋里所谈论的。何况化。这乡人所章，

下皆是坏人，不其实心，使中说：陈的话说：“见得天是“讽余善。”曾国的毛病。他的好友陈作人，存一番人多不是也”。人乐与为自己早年也有评头品梅对他足、议人长藩的日记，曾国藩如见得天下皆是好短近日好言人之短，见得熏陶玉成之

：“国藩从官有年，饱，丛以本领，凡气实践，非痒、牢不可破之习，而屡蹈愆尤所致，同时，曾国藩应酬，左右逢源，他公牍必于本日方面固执己见，自命不与官场中落吾往年在官，白不黑见得人家不理反思和多年的与四十岁之。到，有信必家有平，乃变曾国藩则变得善于落不合，讨。事实免此次改弦易辙，稍复，。上，自戊午大悔大悟之后悔字诀。兄昔年自负流于意近年讥取戾。”但是曾。后来，他在能由于没有得到几分是处。而为慷慨激烈，轩到之处，常也感悟到自己故自戊午至今九载，与在下者软熟和同之去学习、去适应。“甚大，可屈可伸，可行行官，那么唯一的途径无法扭完毕，则弱点，在为人处世次再出，已满十得通也。”进行舆论讽个月。论寸心精明和旷达国藩在守丧期间，就是相同，大约以能立能达写给弟弟的信国藩经过深刻的心人忌恨，曾气之偏历京洛风尘权恶，不愿为伍，为此所种情况，有人说道远胜于前。”以前，方法而带处世的不来的收中，谈到了由于改变了，达四处碰壁爽肮脏之一觉于“口祸”招致他奋自强，站得住也；谄媚及为体，以不怨不尤为用而惯尝积东征以来，获：“兄自问相安。”此一改前迥不事都见得人，固然是达者，办事圆融，“余此转官场这种、不痛不途，，以是变，说明曾国到排挤，经常成为本领清政府的充常真切地意十年不自己承认：，再次出山，贼，尚不如前次之一人的力量，是藩在宦海沉浮中，日趋曾国藩有胜有败，藩对官场的逢迎、。立者，发了深刻的检腐败十分厌志；至于应酬周官贵人，优容养望，率湘军分信任而未授予地方实，乃知自己全无识到，仅凭他喻的中心，对于这状况的，如若继续为是。自从丁巳、凡，一味蛮干有一矫枉过正，或不思欲稍易三、四曾国与人发生矛盾，从而受在修养方面也有很多得力惟可藏，又每，究其原因之沉毅愤发志在平几至到处荆榛。由在一年以后，盖已稔知

看到别人获取成功性格，不要嫉妒超过十，要暗自下决心，超过成功性格，是因为过自己的人，他，才是真正获人。这才是获取成生机。超过一个清这一点，很恐怖的，只有自己气招。如果不认成功性格的高功性格等于取个与自国藩之所以获取会的真正要诀。己能力差不多的能力超自他豁达坦荡，蓄养己。曾

义居官以耐烦为第一要

的人才那些意志坚决、止步不前，或者半途格容易使人过的性事业。一个有生“些人所能完成的，只有得过且过、缺乏耐心定会不辞任何劳苦，聚他们从来不会想到”这些话。废。世上伟大的完事业，绝非那做事“得过且过、缺乏精会神地向前迈进，得过且些成这不辞辛苦、十分热心目光的人，一而能气、有计划、有远大耐心”的

”道是：以耐烦为第一要义。曾国藩的为政之“居官

很多麻烦事，有的遇到大的可事也还能行，但遇到三了了。为政都会人处理别烦事还可以，一旦自己麻烦就受不人的麻到一件小一件或三件麻件以上的麻烦烦事可以，处理两件遇到麻烦人处理麻烦就挺不住了；有的的麻烦还也必须要处理事就耐不住了；遇到很多麻烦事，遇以，一旦有的人

么说“无官一身轻得潇洒，为什多的麻烦事情。就因为没有不掉，难得清静、难因为麻烦事往往一推不脱，躲也躲得自在、难”所以烦人，就是呢？那么在曾国藩看来，为政之件跟着一件，推也

一件事，稳住部下只会使脑才能做出决断。不。以为政要修养心性，第所事态的发展更加混乱就是训练自己处事安静，保持安静才能稳不烦，不急不躁，无怨，清醒。头急似火，性烈如马，然的话，心住部下清醒才能保持

：不耐烦居官以耐烦为第一要义”他以为做官如，才能安稳如山。的苗兵曾国荃的一封信，信中耿，将来恐怕难静方能“仰鼻息曾国藩谆谆告恭简所说的“以与人相处。能产生智慧，方可，就是从容平静，从容平说亦然。有，有更深一层的理解一天，曾国藩接到诫弟弟说，这已经曾国藩对处变不惊吾心之所乐。”头了又岂此，带于傀儡膻腥之辈，露出了耐烦的好处

退。”曾国藩于是高卧溥急忙向烦了，惊惧不已。，于是也都平万载县），湘军护卫曾国藩说：“曾国藩的卫钱应若我按兵不动，佯为突围不起，钱应溥也现已镇静若常。守护，兵驻周家口（今江西不知，彼必生疑，或许匆撤去。半夜，力战肯定不行，仅千余人，捻军突然来冒进，最终匆。一天夜晚疑兵，徘徊不1862年，曾始不耐自定，不敢袭，湘军开静下来，恢复常态恐怕危险重重。但幕府文书国藩率部追击捻军不战果然怀疑曾国藩布有。捻军见状，兵见主帅若无其事

治心治身，必有品格

国藩讲心身并治，，有一点不顺就勃有一点长口体兼防。他认为量都不能动摇。福之人所为”。有，曾的人去其毒”，表面“治心之道，先，心如鼎镇，志如磐石，任何力愤激，没有涵养襟怀、有器量、有品格这都不是“有厚然大怒，处即向人炫耀

。之所以为坦荡荡之意境，使身体受了的时候，其功体康健。圣贤有活泼泼之出胸内伤。谁都要养的时候，正是他心放得下，养样做，世事混浊，大难磨折之日，到大磨难的时候，把曾国藩步荡，其效说表现在身体健康。圣贤怀坦心曾国藩以身养心，得灵，有乐的品德、事业进胸，坦荡的意境，即所以成佛，所争皆在道的体虽有外感，必不至于，不过一两句话，就是正是德业则藩认为：养之所以成用得着的。古人患难忧虑得实，养得灵，也不必太杂，观的心关，每外感，也不一两句，所谓守约也。心修身，理是大家风范，因为他不为圣贤，佛家之所以在于胸怀坦夷将此心放成佛，其时每刻都部。与关键都在于遭要守约理不必太多杂，切身日夕用得着的长进之时，其功，不过古人患难忧虞之际，得不那胸襟，有至不得不行表现才能活得舒服。曾国，其效在于身圣贤，佛家之身，因为必须要有心计，身体内自己切身相于伤到不必太多，所知，知不可太道：治心治身，

：“鹰古往今来，凡地诠释“内圣”这句具体含义。话的内坚，才华不逞，才大事者立如睡，虎行似外挺病，就。故君子要有任重道远的正是它攫鸟噬人的法术能成力，无不具备“内圣”的素质。量。”这大概可以形象贤者有云

汉学家、理学家、文学学问自有特殊当时一般的的。曾国藩以大乘的济世的儒家礼学为依托明君王的治世之道。以经时“内家所能比拟世，深得古代圣贤之精，他的人格修养、道德髓、要旨和开圣”法行的造诣，绝不是

益其。”“曾师之有成，乃善治心也所谓天将降大任””，也就是孟子所说的说：“我老所不能”的是“前的首门功课。李鸿章“苦其心志功夫，治心

生民涂炭，仍然问心无愧张浚差桂冠；处理天津与平天国、倡办“国毁誉皆当其极史上，生前死后蛇添足己晚年仕途，“皆画不多”。洋务，使曾人皆骂”。曾国藩说自，又使他声名扫地赢得了“中兴名臣”的教案、媚洋虐民，是儒家之罪，“为谨守所误，令万，几成过街老鼠，之笔”。有一代“儒国藩莫属了。镇压太的人物，恐怕非曾国藩横家王运批评曾国宗”之称的纵藩一在中国近代

不同的不同，甚因立场，对曾众口一词之处，那就为站在观点。但卓、治至对立的心养性的修身术。大国藩的评价当然会有很是肯定他意志坚也有

廷的奏文说：曾国数藩经历“有恒”，是讲曾国藩以意常变易也成败绝续之交，持撼之际，每百折而不”。李鸿章评价他上给清始终不变，而持之孤注以争命；当危疑雷也年坎坷艰辛，当取胜。江苏巡抚何不以死生坚卓之力，深远成功是因为“沉毅之气，老师所以志、品格而之谋，回，盖其所志所学

不回，而始有今日者以其自胜彻底的也。使曾文正毅力是梁不足恃，惟毅为乘时际不足恃，才，铢积寸累，百折古来能成大事者，必启之力甚对曾国藩意志品格解稍不足者，则力为足恃。”曾国藩“功成会，天独厚岂知其停辛伫苦强者也。”“志不足也”。之；而业定之后，论超。他说：“凡其为失败之人，无可疑剖得较恃，气

人生理想，就是说曾国藩十分注性理之山）经世致用曾国藩外王之效，成为“办事仁等理学大师研究兼传教养和自法。、精神境界二者结合思想的影响，注意把能不说得自内圣之之人”，不我完善，他能够有重学，又深受王夫之（船品格修早年跟从唐鉴、倭来，提升到起

诀解《四行之三个月结出养心治心、修《养学习后坚持7年肯身悟道的一整套办法，》等。这些精神品格）、食（吃饭国藩总还心“自矢永不间断）有恒”及“每夜临睡说，如果身体弱的人不忮不求》、《八本说》、《定地后告诉弟弟们如法0年，自祖父辈及他个人的经，“必有奇效”。言箴规》、《达生0步”他试行一年后3，认为大有效果，认为很有效果，决中去的。“编六字遵行生之法五事德自勉戒》、》、《东坡五字诀》、ደ他自己，并写进曾门家规曾饭他的父亲行之4”；他《八箴》、《十三字功》中的“眠（睡觉四洗脚”，是修养的箴言，有的得验积累，如如《养生之法五事

内圣可去功名

功名成败往往是评如，必有让心中，不是人之学养乃是正心”。人不而知之，这个教包。享我教育、但可教得来的也会屈伸，一家之饥饱，世”，他说弃置何处，其能，天下享大名天下倡，明知“：有才者不得施”，而忧贤不登高位，殚心竭力，生死赴之往今来成大他举西门，但暇心为“个认自俗之毁誉皆不足忧“暇心乃补”相关，“括惫之人，但能够应付裕说明“暇心乃是补心”藩身处名利场，苦，才能活泼泼地养得。他还说，“骤之日。这无疑是庆和苏轼为例，他精神境一段生机”“心中不或唯一尺度。曾国还认为古是生而知之，事业的善处功名。有功名后，又以兴”无望，但却拙诚为后成败。界比较高尚的体现人，都是身心极为疲“存活无治“放（放纵）心”。与自我完善。、休养之处他为不祥”，偶然偶然失去，这是没有根愈乱而可见日价人的主要甚基、无学养的原因。

理亦所谓守约也，注重。”，杂，切身日日说：“吾辈治心治身，国藩平生“不蹈空言”实效是仅仅阐发理论归于实践。他用得着的不可太多，知亦不可太不过一两句，。对治心也不曾，而是

“精神治心修身，兼具尔摧沮曾国。儒、道、佛之奥旨。这用讲堂录》不可因境遇偶拂遽一点引起了心方面的格言则窒治常用则细，不用则粗”中，有许多曾国藩功，收外王之效，因身体素弱过于保惜；”，“心常用则活，不藩以内圣之智慧愈苦而愈明，，早年毛的注意。在毛早警句，如愈用而愈出，不可期的笔记式日记《

代，蒋研读曾国一步，已编成《曾胡内容，缺焉不详。藩的各种文集、遗集治兵语其言行，可以为法”7年录》，并由梁启教材。但之切要者，另列一目“择曾胡治心之语后，有感于他看来，这。藩治心修身的成功，也苦心为后世”，认为这样就“可曾国“治心”的力，足为吾人之师资”掘源头，于是，在先行的书表示”，以作为黄埔军校的心毅力”得以成功的一部分，即曾引起了蒋介石的注的名将蔡锷内容，序，于191超做国藩“苦“其等于没挖对蔡锷所编“摘重要满意，但觉得缺少了最同样毅准备围绕意。20世纪20年在上海发行。蒋介石后世圭臬者，成为一书

国藩毕竟是属于那不说是一剂精神者的鲜血，他用血者而、“拜物”补药。当然，曾国藩注重精神修养、品言，不能他的向腐朽曾双手染满农民起义朝是江河日下、日趋走的家天下，王运，是有道理的。格陶铸、意志磨炼，这对“拜金”说他“令万民涂炭，仍问心无愧”个时代的人物，腥维护的大清王

不在胸中，令，严于守，不的，即使与曾国藩“内圣”法修习代所罕责任或瞻前顾时，鞠躬尽瘁克己，贤臣相比，大概后，直到死古代的仅仅是那后，那股倔强之气无时峻骨，从未推诿也不在其下。一身正气，耿耿自坚贞翰林院见得人慨叹。他自到个时

人的高尚德行与训诫，就不能参勇，不苦心咸丰元年（18钱。待到转战江西之时，越需要有坚意志，终于训环境中，可以圣。叫人在籍侍郎的身份窘，事态发展不尽如人意，一能越是处境艰难和造就一个坚持下去，可以增长。虽说在困高超技能，不顾了“流寇”，辅佐了定的意志人的才智皇上的中兴之业处境更加困在这种困苦，练团训勇，他常说，确实得有一股“内，就动容；一分得；一将牟一兵苦忧患的不堪之中51），曾国藩以其外界压力而练出一支劲旅，歼灭，就不能获战。曾当初艰难创业的时候，切行动大都，树立起坚韧不拔的一粒粮，不苦心经营国藩正是耐，但”的顽强挺劲

和宋代做唐代宰相杨绾。菜都不超过四种。地。吃的是蔬菜，过宰相过200两纹银，一栋房屋，添置一块土穿的是薄衣，甘于恬的感觉。他为官所得的他一生清淡节俭，超，具有他家男女婚嫁，花费不种家世清贫的李流的遗风一切薪俸，都全数用于常给人一淡寡欲，连每次吃饭而且作为家规家训代公事，不曾建造代相传。他的内心修养

定开诚布公，言是对外安抚异国的人们风雨交加的天气，抱谈质朴；对于相待，而被他人中外远近的人，，对内接受降一听到怠，即使是曾有稍微懈半才休息，还是在朝廷做官迟起床”。即使是“不说闲话”，认真，一丝不苟。无他都以诚二是“不常常是几十年如一日。他平日持之以恒的，一论是在军营严于遵循而也病忧怀的时候，人处世平和朴实，往中一他为又鸡啼就起床，直到夜，他都从早到晚不不求标新立异。认定为办事将，交

内圣”的人才藩的一生“内圣”二必定是失败的。曾国一时的便宜，但终究能获得成功，唯倔强至在大千世界，字而成功。能收到实效。取巧诚才唯有真正“事业，就靠着和虚伪，固然可以取得

能变化他人的气质在湖南生曾国藩亢直的性帮助他事业。的成功格，使得他去“伪”而崇“拙”诚拙”的态度，不但。他的“山间，，并且

一次进入起学生来法，磨砺得过。他所以当李鸿章第所不，并且自以看被。，而浮巧为其弱点，那种江南人的虚伪性，是他的学生曾出他的“内圣”之曾国藩所赏识，其才气才干可用，曾国藩便拿李鸿章国藩幕府时及，但他为远非质朴的曾国藩所能看出李鸿章的

造成。是他老师一番未尝不后来李鸿章的功业，苦心所

“埋头苦干”，就这虽不能口头宣传。内圣拙诚”。，用所以作的湘军首领，都，他认为湘军之所以能就是所谓“内圣拙诚”现代的话来说，而他国藩所最瞧不起的。苦干的人，是曾胜利，皆取但它的是多做实际工完全包括”二字的意义，，不做专说大话而不知埋头决于此——“精髓就在于此，“拙诚是些不善于说话的人

解密：△曾氏戒傲性格之

除谈到这样一个道、拒人批评间存在着批评与被批从中可极不情愿接受被批评，接受方法是接受别否能够——乐于接受他人批评些人的状态之中心胸是否敞亮。曾国藩力戒做人有傲有的家书中性，认为“傲”字戒傲之法一种盲目自做人应当戒傲，其有效理：人的批评。人与人之见其被批评成为许评的关系。到这种情况，就会气傲的一大障碍，一旦遇因此，能否大。他在自己不打一处来，处于能让人多人的是

。对手学习。与其等的人却想办法从中，倒不如自己主动接受人说，每个人一天起自己的现点待对手批评对我们的看法比我们。一般人常因他人的可能更攻击我们批评而愤怒，有智慧码有5分钟不够感无力聪有明，智慧似乎也有接近事实。来

，故事主人公的是豪威尔，他深谙做人字这里告诉你一个故事艺术。名

公司正式教育很有限，在1日，豪铁公司信用部经理，店员，，曾一个乡下小店当过信托银行董事长，担任美国是美国财经界的领袖兼任几家大4年7月后来当过美国钢商业。的更大的权力地位迈进并一直朝息震惊了全美。华尔񹂈3酒店突然身亡的消他受街更是骚动，因为他的董事。威尔在纽约大使

持这种自我分，我独长，这种情况倒是越来‘有什么一我省察，评估问及成功的程我在这一周中的工作这次做错会。家人从不几年来，我作表现？’‘我能从秘诀时，曾说：“在家一天中有哪人打开记事本，回顾些约越少，我一直保析的习惯，它对我的做是正确的？我还能末晚上留做自每周检讨有时弄得人艺术我很不开心。豪威尔先生在被。我自问：‘我当时么教，帮助非常巨大。”经验中吸取什周来所有的面谈、讨因为他们知道，我一直有个记事本，登记自一有时我几乎不敢相信自训？’这种常把周渐干什么来改进自己的工己的莽撞。当然，年事了什么？’表现。晚餐后指望我周末晚上会论及会议过

批评你的人那儿，不是诗人惠特人学习吗？从反对曼曾说：“你以为只能可以得到更多的慧的人却想办法评而愤怒，有智赞同你的教训吗？”你的人、向喜欢你、仰慕你、一般人常因他人的批。从中学习

动开始自我文他主评自己所下的结—个宗教界及学，向论。自一定会震撼一革命性的学说弱点之前，我们应该5年，不断查证资料在别人抓到我们的己认清评论，并耗时1《物种起源这样做的。当达尔文完成其不朽的整自己的理论挑战，批尔并处理这些弱点。达》时，他已意识到这术界。因此，著作—就是

？愤愤不平吗？处理的，你如果有人。骂你愚蠢不堪我们来看看林肯是如何会生气吗

令，而且还指责林爱德华·史丹顿就林肯的军务部长：“史丹顿如果骂我愚他谈一谈。”蠢，项命是对的。我会亲自去跟扰而生气。为人告诉我多半是令是愚蠢到了极点。有林肯这件事团的命令。史丹顿不但肯签署这史丹了取悦一些自曾经这样骂过总统。真的笨，因为他几乎总顿是因为林肯的干私自利的政客，林肯签署了一项调动兵拒绝执行林肯的命，林肯平静地回答

林肯就此收回受林批评的雅量，只要的、是有意帮忙的是真诚。肯真的去看史丹顿。史丹顿指出他这项命令是错误的，成命。林肯很有接他相信对方

的结论99样确的。连罗斯福总4统也只敢期望自己能在伟大的科学家爱因斯能永远都是正次里面，有3次是正确的\%都是错误的。你我也应该欢的坦，也曾坦承他。当今最迎这批评，因为我们不可

点可能更接近事法国作家拉自己人实对我们的看法比我们劳士·福古曾说：“敌的观。”

不假思索时候辑的动物，而是情绪的动物。我们醒自己还是会如果不提的理性就像在，讨厌被批评，喜欢被这句话非常正确正地采取防卫姿态。不管。可是被人批评的的一叶扁舟。赞赏的。我们并非逻狂风暴雨的情绪汪洋中确与否，人总是

知道我其于：“如一点，我。因为每个要批评得更厉害呢！”护们可以气度恢宏地说点时，想办法不要急果让他他的缺点点，也更谦，只怕他还辩听到别人谈论我们的缺样的。让我们放聪明没头脑的人都是这虚

获得益处。。这个批而怒火时，何不先并”我起码也有80\%的告诉自己：“等想法子从中中烧评可能来得正现在提出的是另一个想美。连爱因斯坦都承认时候是不正确的自己，我应该感谢它，%都是错误的，也许法：当你因恶意的攻击是时候，如果真是这样򌤰一下……我本来就不完

美元知道曼曾节目。美国一家大公卢克赏他的信，只经用10鲍伯从不看赞可以从中学到请鲍伯·霍伯上广播一点东西。看批司的总裁查尔斯·0万评的信，因为他

福特汽车公司为了了提出批评。解管理与作业上有员工对公司何缺失，特地邀请

上时他会折回去，问那位回刚才什么地方做错了题一定是出希望能得到你的走一走，想，他会在街想什么单足？担心会失业，他地方够有说服力？还妨，是热忱不败。请你告诉我得不意见与指正他批评。当他开销香皂时，订确？你的经验比我商家：“我不是上。得不对，是表达给我一点指正，直言无少。他做有一位香皂推销每当他题，所以问始为高露洁推有来卖给你香皂的，我员，常主动要求人家给在他自己身接得很信产品或价格都没有问请不必保留。”，我丰富，事业又成功。请推销失

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人，何不欢迎那些建设无人时，你何不扪心己到底属于哪一种人？些，你就难。四下美之者，才能向豪威尔、林肯、提出自我批评。，不可能成为受人欢迎以戒掉身上的傲气自问：自记下自己做过的错事，立特等看齐只有心胸宽大的智既然我们并非完的人。性的批评？不明白这