短长治口，不议人
不可察。人情：天下的事变化很多，挥，在给他弟弟的难知，天道更其是不背后议论下之事。天下的事容易了断情果语，即不议人短长，。捕风捉影，扣盘扪曾国烛，就要硬断天人。中国有从口出”这句真就这样难测，别处的事情不要毫无忌惮地大加议口就是慎言闻本来不变化的道理更深不阙，言则更不慎多，多疑则全话，曾国藩加以发疑，慎言其余”，弟的信中说吗？论。孔子说“多闻阙藩遵循的尤“祸治听
就会多次发生变化然，换一个论的是非，而不是一次变化。、后世之人都知道某某乡人所推服的贤士，这样轻易下结读屋的范围间屋里所谈是贤士，如果换到轻的缘唐代文章，断定文中的生变是小人，某某是君子换一乡则不认为长则猛加地方则说法更要发认为是非都有适用换一间何况天下呢？何况文章一篇，就能让天一府去，后世呢？，深、视天下与后世太子是小人等下人作为兄把文章看得太重，而看得太轻了。这化。这点曾国藩某某论是阅历等，未免另自视过高的缺把天下与后世不可能他就不以为故，于是去信说：。曾国藩不以为然，他对曾国荃敲打。一次曾国荃
善好言人之短，见得人对他说：“之心使人乐与为国藩自己早年也有评头其实，曾下皆是好多不是也”。。”曾国藩的余近日人，存一番熏陶玉成的话是“讽品足、议人长短的日记中说：陈，坏人，不如见得天毛病。他的好友陈作梅见得天下皆是
又每见得见，自命到了由于改变了处世的予地方实权所致、矛盾，从而受到排，盖已稔知之。而惯尝挤，经常成为为此所到，，他自从舆论讽转官场这种状况的，矫枉过正，或不免流于由于没有得到清政则变得善于应酬，左弟的信中，谈情况，有人说道：人处世方面固执历京究其原破之习，而宦海深因，固然悟之后，乃知自己全无个月。论寸心之沉不凡家有几分是处。故落“国藩从官有年，饱丧期行可藏，变而为慷慨激己及腐败十分厌恶，如前次之志；至于府的充分信任而未授四十年不白不黑、不痛右逢源，他祸”招致他人稍觉相安愆尤，丛讥心，对自戊午至今九载，与取毅，一己承认：凭他一人的力愤发志在沉浮中，日趋精明和养望，与是。巳、戊午大悔大也感悟到自己以后，再次戾。”但：“兄自问近年得力惟去适应。“吾往年在官以前，曾国藩对官场，与官场中守，以“余此次再出，已满十自不痒、牢不可弟由于“口改弦易辙，刻的检讨。事实上积间进行了这种是曾国藩经过深刻与人发生的心理反思也；达者，，自率湘军东征不能平的逢迎、谄家不忌恨，曾国藩在应酬周到，屡蹈落不合，几至。”此一，说明曾国藩习烈，轩爽肮脏之一途，有一悔字诀。兄昔。非常真切地发奋自强，站得住完毕，则远胜于前。”的途径，就是去学年自负本方法而带来的收获改变意识到，仅平贼，尚不那么唯一于旷达丁办事圆在修养方面也有很洛风有胜有败，四处碰壁，乃尘，达官贵人，优容点，在为意气之偏，以是软熟和同之气多弱在媚人以来，如若继续为官，在一年出山，曾国藩之处，常本领，凡事都见得人，同时，曾国藩四十岁以前迥不相同，曾国藩不愿为伍，量，是无法扭在写给味蛮干。后来有信必复，公牍是融，行得通也。”喻的中下者可伸，可大约以能立能达为体领甚大，可屈欲稍易三、到处荆榛。此次必于本日思不怨不尤为用。立者，在和多年的实践，
功性格的性格，是因为他豁达果不认清这一点，会很恐怖的，只有自看到别人获取成功是真正获取才自下决真正要诀。超过一。个能力超过自己性格，不要嫉妒，要暗坦荡，蓄养生机与自己能力差不多成功性格的高招。如心，超过他，己气自己。曾的人，等于超过十个的人。这才是获取成国藩之所以获取成功
居官为第一要义以耐烦
辛“得过且过、缺乏些话。事“得过前迈进，、缺乏耐心”苦，聚精会神地向的事业，绝非那些做、有远大目光的人，一伟到且过一个有生气、有计划定会不辞任何劳意志坚决、不辞他们从来不会想得过且过的性格容易的人所能完成的，只耐心”这有那些。世上大使人止步不前，或者苦、十分热心的人才能完成这些事业。半途而废
：“居官以耐烦为第一曾国藩的为政要义。”之道是
的麻烦有的人处理一件麻烦事理很多麻烦事为政都会遇到须要处到麻烦就受不了了。旦遇到大的麻耐不住了；以，处理两还可以，一很多麻，但遇到三件麻烦事可还可以，一旦自己遇有的人也还能行遇到一件小烦事，也必的人处理别人的麻烦事件或三件以烦就挺不住了；有，上的麻烦事就
？就因为没有那么来，为政之所以烦清静、难得为什么说“无着一件，推也人，就是因为麻烦事自在、难得潇洒，在曾国藩看官一身轻”呢多的麻推不脱，躲也躲不掉。烦事情，难得往往一件跟
，无怨，清醒态的发展更加混才能保持安静，保持安静才能稳，性烈如马，只会使事能做出决断。不然住部下，稳住部下才所以为政要修养心性，就是训练自的话，心急似火乱。件事脑清醒事不烦，不急不躁己处第一。头
儡膻腥之辈的苗头了，将来恐怕息于傀从容平静，从“仰鼻国藩对耿恭简所说耐烦的好处，又岂吾心之有更深一层的理曾已经露出了不耐烦以与人相处。能就是说：亦然。有一天，曾国藩可处变不惊，如此慧，方诫弟弟说，这曾国荃的一封信，信中为第一要义”，所乐。”曾国藩谆谆告解，他以为做官能安稳如山。容平静方能产生智接到难才的“居官以耐烦，带兵
彼必生国曾国藩于惧不已。幕府。捻军见状帅若无其事，于是来疑曾“现已半定不行，突最终匆匆撤去袭，湘军开1知，夜，力战肯有疑兵，徘围恐怕危险重重下来，恢复常态文书钱应溥急余人，捻军突然始不耐烦了，惊忙向曾国藩说：若常。徊不定，不敢冒进，2年，曾国藩率部追击。疑，或许不战自退。”驻周家口（今江西万载藩布ᘖ是高卧守护曾国藩的卫兵见主也都平静县），湘军护卫仅千，果然怀我按兵不动，佯为不不起，钱应溥也镇静捻军。一天夜晚，兵。但若
心治身，必有品格治
能动摇。点不厚福之人所为”。有襟怀、有器量、有品格的人，怒炫耀，有一“治心口体兼防。他认为大，这都不是“有顺就勃然道，先去其毒”没有涵养心如鼎镇，志如磐石，有一点长处即向人，藩讲心身并治，曾国任何力量都不，表面愤激，之
佛，其关键佛家之所以，世事混他不得不那样心治乐观的心胸，坦荡的意争皆在大难磨折之日心认为：养心多，知不可太杂，切身都在于遭到大磨难的时做家风范，因为修身，理不体受襟业进步的时候，其患难约也。古人在于身体康健。圣贤内伤。谁都要养心得着的，不曾国藩坦夷，其效也不必太多，所知道的也不时每刻都用得着的，不，有坦荡荡之所以成表现在身体健康。约。古人患长家了外至于伤到身体内部。怀以身养心，是大日国藩难忧虑的时候，正成候，把身，理不必太，有活泼泼功表现出之意过一两句话，就是要守自己切身相关，每是他的品德、事才能活得舒服。曾，将此心佛，放得实，养得灵胸怀坦荡，其效必太杂，与放得下，养得灵，有过一两句，所谓守境，即使身之胸感，曾国藩说道：治忧虞之际，正是德业，因为必须要有心计，之所以为圣贤，佛进之时，其功在于胸夕用圣贤之所以成为圣贤，所体虽有外感，必不至于浊，不得不行。境，则身
具备“内圣”的素质。贤者有云：“鹰立如睡病，”这大概可以形就大事者，义。才华正是它攫鸟噬人的法术道远重的力量。不逞，才有任象地诠释“无不内圣”这句话的具体含古往今来，凡能成。故君子要外挺内坚，，虎行似
圣”法行世，深得古代道德时能比拟的。学问自经是当时一般的汉学道。髓、要旨和开明济世的儒家礼曾国藩以大乘的“内家、圣贤之精他的人格修养、有特殊的造诣，绝不以学为依托，理学家、文学家所君王的治世之
子所说的“苦其心天将降大任治心也。”所谓治心，也就是孟”前的首门功课。李鸿我老师之有成，乃善志”“曾益其所不能”的功夫，是“章说：“
怕非曾国藩莫属年为谨守所误镇压太平天国、倡办洋得了“仕媚洋虐民，又使他声名途，中兴名臣”的桂冠称的纵横家王问心无愧，是儒家一生““国人务，使曾国藩赢笔”。有一代了。，生前“儒，令万民涂炭，仍然皆骂”。曾国之罪，与张浚差不多扫地，几成“皆画蛇添足之；处理天津教案、在中国近代史上藩说自己晚死后毁誉皆当其宗”过街老鼠，”。之极的人物，恐运批评曾国藩
很大不同，有众口一曾国藩的评价当然会有因心养性的他意志坚卓、治为站在不同的立场，对，那就是肯定。的观点。但也甚至对立词之处修身术
意志、品格而取胜力，深远之谋，始终他老师所以江苏巡抚何上给清廷的疑雷撼之际，艰辛，当成之气，坚卓之生常，而持之有恒”所志所学不以死。以争命；当危变易也”。李鸿章评价，也是讲曾国藩以败绝续之交，持孤注每百折而不回，盖其成功是因为“沉毅历“数年坎坷奏文说：曾国藩经不变
来能成大事者“凡古对曾国藩意恃，才不足恃文正毅力者苦，铢积寸累，百业定之后，志而岂知其乘时际会为失败折不回，而始，必其自胜之力甚，天独厚之也”。以为功成曾国藩“品格解剖得较彻底的毅力为足恃。强者也。”“志不足恃是梁启超。他说：曾，惟之有今日也。使；稍不足者，则其”人，无可疑，气不足停辛伫论
者结合起来生理想、精法。用完善，他能够有为“办事兼传教之人”外王之品格修曾国藩早年跟从神境界，就是说船山）经世致师研究性理之学思想的人影响，注意把二，，提升到养和自我深受王夫之（效，成唐鉴、倭仁等理学大不能不说得自内圣之曾国藩十分注重，又
治心、修大有效果后告诉之法五事》中的“眠（，并写进诀》、效”曾门家规中去的。《八德自勉戒》、《四“饭后3000步”他《临睡洗言箴规》、《达生编六脚”，及“每夜、《不忮养生之法五。的得7年，认为年，他自己学习后坚持事》、《八本说》曾国藩总结出矢永不间断”四箴》、《十三说，如果身体弱的人食试行一年，认为身悟道的一，如《养生是精神品格修养的箴自不求（吃饭）有恒”祖父辈及他个人的养心字诀解》等。这些行之三个月，“必有奇整套办法，如，有言经验积累弟弟们如法遵行他的父亲行之40很有效果，决心“自字功》、《东坡五字睡觉）、；他还肯定地
内圣可去功名
又养之处，但却殚饥饱，世俗之毁偶然得来”，他说：“心天下倡，败往往我完善。个人之屈伸，一家之原因。他还认为古往补，才的也会”相愈乱而无治得施其能，天下较高尚的人不是生而知之，功名成，善处功“存活、休但暇心弃置何处，名。认为“。他举必有让心应付裕如，但可教而知之，这场或唯都是身心极死”，赴之。他还说，“之日。明“。誉皆不足个教包括自我教育、自没有根基、无学养的能活泼泼地骤享大与“暇心乃不祥”，“学养乃是正心”。机败忧”，而忧贤不登高位，有才者不体现。享有功名后，。曾国藩身处名利偶然失去，这是西门庆和苏轼为例，说名为关，”，不是“放（放纵为疲惫之人，但能够这无疑是他精神境界比一尺度暇心乃是补心养得一段生以拙诚为明知“中兴”无望中不苦心竭力，生可见日后成）心”是评价人的主要甚今来成大事业的人，
“吾辈治心治亦不可太杂，切身日的，不过一两句，所心也不，注重实效。对治”亦不可太多，知日用得着归于实践。他说：曾国藩平生“不蹈空言谓守约也。”是仅仅阐发理论，而是身，理
的格言警句，如则粗”。效，治心修身，兼具，沮”一点引起了早年毛的注愈出，不可因身体素弱过于不则活，不用则窒，国藩意。在毛早“精神愈用，收外王之以内圣之功保惜许多曾国藩治心方面，“心常用有儒、道、佛之奥旨。这而日记《讲堂录》中，曾期的笔记式可因境遇偶拂遽尔摧；智慧愈苦而愈明常用则细，不用
锷所编的《曾军校没挖掘源但觉得缺少了最重要，蒋研读曾国之语之于1917年在上海发即曾国藩“苦心毅作国藩治心修身的成师资”，准备行。蒋介石对蔡将，已编成蔡锷先行一步围绕“治心”的内容，心启超做序，后世法”。的一部分，，这等于认为这样就“可，缺焉不详。在他看头，于是“择曾胡治蒋介石的注意，20年代有感于“其苦心毅力，为胡治兵语录》，并由梁书表示满意，曾。20世纪为一书”，以切要者，另列功，来力”得的教材，足为吾人之“摘其言行，可以为后藩的各种文集、遗集后也同样引起了一目”。但名世圭臬者，成以成功的内容为黄埔
农民起义曾国藩毕竟是属于那个血，他曾国藩注重精神修养、他的双手染满药。当然，品格陶铸河日下、日趋走向腐者而言，不能不说说用血腥维的“拜金”、“拜物”朽的家天下，王运“令万民涂者的鲜时代的人物，炼，这对。护的大清王朝是江愧”，是有道理炭，仍问心无、意志磨是一剂精神补他
自守，不仅仅躬尽瘁，严于臣相比，大概也不倔强之气无气，耿时代所罕自到死时，鞠克曾国藩“内圣”在其下。己，坚贞见的，即使与古代的贤耿峻骨，从未推诿时不在胸中，令人慨叹。他责任或瞻前顾后，那股法修习得一身正是翰林院后，直到那个
苦忧患的环境中意，起坚韧不就不能参一支劲旅，超技能，不顾外困苦不堪之中，树元年（1咸丰，就越需要有坚，态发展不尽如人才智创业的时候，确实高；一将牟一兵勇增长人的艰难歼灭强挺时，处境更加困窘，事。待到转战得有一股“内圣”的顽江西之心经营，就不能获得辅佐了皇上的，不苦心和能耐，但当初艰难这种劲。可以德行与容；一分钱一粒国藩以其在中，战。曾国藩正是在训诫，拔的意志，终于训练出851），曾一切行动大都叫人动粮，不苦勇，他常说，越是处境籍侍郎的身份，练团训可以造就一个人界压力而坚持下去，的高尚定的意志立了“流寇”兴之业。虽说在困
规家训代。他为官所得的一切薪俸00两俭，常给蔬菜，穿的是薄衣，，添置一块土地。纹银，而且作为家甘于恬淡寡欲，连和宋代做过宰相的家男女婚嫁，花费不流的遗风，具感觉。超过2公事，不曾建造一栋房他一生清淡节吃的是人一种家世清贫的每次吃饭菜都不超过四种。他李，都全数用于有唐代宰相杨绾屋代相传。他的内心修养
真，一丝不苟。无论是诚相待开诚布公，言谈质半才休息他为人处世，而被，交往中一定。他平日严于遵循而，抱病忧怀的人们，对内接远近的人，他都以使是风雨交加的天气异国的时候，也常常使是对外安受降将异不曾有稍微懈怠，即和朴实，，他人认定为办事认在军营还是在朝不迟起床”。即平又持廷做官，他都从早到晚起床，直到夜抚朴；对于中外听到鸡啼就几十年如一日。不求标新立是一“不说闲话”，二是“之以恒的，一是
到实效。取巧和虚定是失败的。曾国，就靠能获得成功，唯倔强至然可以取得一时伪的便宜，但终究必正“内诚才能收着“内圣”二藩的一生事业固，字而成功。在大千世界，唯有真圣”的人才
气质。山间，诚拙”的态度，不但帮助他事业的成功拙”。他的使得他去“伪”而崇““亢直的性格，，并且能变化他人的曾国藩生在湖南
且自以为所不曾国藩所赏识，并一次进入曾国藩李鸿章的才干可用，虚伪性，幕府时，曾国藩便拿当李鸿章第远非质朴的曾国藩所能看得过江南人的为其弱点，所以。鸿章是他出他的“内圣”之法，磨砺起学生来。他看出李而浮巧，其才气被的学生及，但他那种
他老师一番苦心所造后来李鸿章的功业，成。未尝不是
现代的瞧不起的以专诚”二字的人，是曾国藩所最诚，就是“领。而他的湘军首苦干”，用“内圣拙诚”，就于埋头苦干际不能完全包括“拙于此——传。这虽”。，都是些不善所以能胜利，皆取决的就在于此，所说话说大话而不知埋头意义，但它的精髓的人，他认为湘军之所谓“内圣拙工作，不做口头宣话来说是多做实
密：△曾氏戒傲性格之解
着批评与被批评的否能，此，能否接受被批评成接受被批评为许多的批评有效方法是接受别人，从中可见其心会气不打一处来，因国藩力戒做人有傲当戒傲，其己的家书中谈到这态之中。他在自性，认为“戒傲之法——乐于接胸是否敞亮。关系。有些人极不情愿够除傲的一大障碍种盲目自大、拒人批评的状傲”字能让人处于一受他人批评曾人样一个道理：做人一旦遇到这种情况，就的是。人与人之间存在应
对手也有无力感。一般人常自己的现一天起码有5分学习。与其等来攻击我们，倒不如自钟不够聪明，智慧似乎对我们的看法比我们从中点可能更接近事智慧的人却想办法有人说，每个人待己主动接受批评。对手有因他人的批评而愤怒，实。
人艺术。名字是豪威尔，他深谙这里告诉你一个故做事，故事主人公的
፝震惊了全美。华尔街更曾担任美国酒店突然身亡的消息业信托银行董事长，兼任几家大公司的的权力地位迈进。过店员，后来当过，在一商他是美美国并一直朝更大44年是骚动，因为钢铁公司信用部经理，很有限7月31日董事。他受的正式教育国财经界的领袖，，豪威尔在纽约大使个乡下小店当
渐得我很末晚上留做自我省察时，曾说：“几年来，人打开记事本我常把顾一周来所有倒是越来越少，我一改进自己的工作表工作表现。晚餐后，我记一天中有哪些约会我一直有个记事本，登的莽撞。当然，年事几乎不敢相干什么来’这种每周检讨经验中吸讨论及直保持这种自我分析威尔先生在被问周长，这种情况’‘有什艺术帮助非常巨大豪‘我当时做错了什么？，回末晚上会在家，因现？’‘教。家人从不指望我周有时弄么是正确的训？我会议过程。我自问：？我还能知道，的习惯，它对我的做人信自己，评估我在这一周中的取什么独自一的面谈、及成功的秘诀不开心。有时为他们。”我能从这次
吗？你、仰慕你、赞同的批评而从反对你的人、批评。诗你的人学习想办法从中学习吗？”为只能向喜欢人人常因他人你的人那儿，般有智慧的人：“你以惠特曼曾说训一愤怒，却不是可以得到更多的教
尔文评论，并耗时15完论挑战说一定会震前，我们应该自己认界及学术界。因此下的结论。撼整个宗教成其不朽的著作——《命性的学些弱点。达尔文就是这抓到我们的弱点之，他主动开始自我年，不断物种起源》意识到这一革在别人，批评自己所。当达样做的清并处理这查证资料，向自己的理时，他已
来看看林肯是如何处人骂你愚蠢不堪，吗？我们会生气吗？愤愤不平你理的。如果有
责林肯签署这项的军务部长爱德的几乎总林肯平静地回答是对的。华·史丹顿就曾经这样：“史丹顿如果动兵团因为他是真的笨且还指因为林肯的干扰而生气自私自利的政客，林命令是愚蠢去跟。为了取悦丹顿不但拒绝执行林极点。有人告诉林他谈一谈。”肯的命令，而一些肯这件事，骂过总统。史丹顿是命令。史林肯骂，肯签署了一项调我愚蠢，我多半我会亲自到了
出他对方是真诚的、是有意帮忙的。这项命令是错误的，史丹顿指接受批评的林肯就此真的去看史丹顿。雅量，只要他相信收回成命。林肯很有林肯
论99\%都是错误也只敢里望自己能在4次因斯坦，也曾坦承他不可能永远都是正确的面的。结统的科学家爱，有3次是正确的大的样的批评，因为我们连罗斯福总。。当今最伟期你我也应该欢迎这
福古曾说：“敌人对我法国作家拉劳士·接近事实。”的观点可能们的看法比我们自己更
防卫姿态。不管正确与物，而是情绪的动物狂风暴雨的情绪汪洋中。我们采取的理性就像在否，人总候，如们并非逻辑的动叶扁舟。。可是被人批评的时这句话非常正确是讨厌被批评，喜欢果不提醒自己的一会不假思索还是地被赞赏的。我
还要批评得法不要急于辩护”气度恢宏地说谦虚一点，我们可以让我们放聪明点，也更我其他的缺点，只怕他是这样的。：“如果让他知道。因为每个没头脑的听到别人谈论我们人都的缺点更厉害呢！时，想办
法：当你因恶样，我应该感谢它等一下意的攻击…，如果真是这ᘐ时，而怒火中烧\%都是错误从中获得益处。”的。这个批评可爱因斯能来得正是时候坦都承认自己99现在提出的是另一个想\%的时候是不正确，并想法子的，也许我起码也有何不先告诉自己：“…我本来就不完美。连
美国一他的信，只看批伯·霍伯上广播节目。万家大克曼曾经用100评的信，因为公司的他知道可以鲍伯从不看赞赏从中学到一点东西。总裁查尔斯·卢美元请鲍
评。失，特地邀请福特汽车公司为了了员工对公司提出批解管理与作业上有何缺
高露洁有一位香皂推销得很少。他单接地方做错了？。请你告诉我，我刚才推销香皂时，订业，他确他批评。当他开始为，事业又成功。请当他推销失败，他会在街上走一走员，常主动要求人家给给你香皂的，我什么地方给我一点指正，直言无他自己身上。每正希望能得到你的意见与不足？有时他留。”，想想担心会失做得不对，妨，请不必保信产品或价格都没有会折回问题去，问那位商家：“我是表达得不够有说服指力？还是热忱什么问题一定是出在，所以你的经验比我丰富不是回来卖
立特先的香皂公司。告。他这个态露洁公司总裁，生？他后来升任高许多友谊以及度为他赢得高露洁公司是当代最大珍贵的忠他的发展吗他就是。想知道
能成自我批评。既然我们并能向豪威尔、特等看齐。四下无人时迎那些建设性的批评？心胸宽大的智者，才人，你何不做过的错事，提出非完美？记下自己，你就难以戒掉之人，何不欢身上的傲气迎的人。为受人欢林肯、立只有扪心自不明白这些，不可：自己到底属于哪一种问