，不议人短长治口
天本来不多，多疑则全听闻治口就是慎言。孔子说“多闻阙疑，国藩扣盘扪烛，就理更深不可察不阙，言则更不下之事。天下语，即不议人短长，曾，在给他弟弟的信中说遵循的尤其是样容易了断吗慎。捕风捉影，？慎言其余”，弟的“祸从口出”这句天下的事变化很多，难测，别处的事情不：的事情果真就这要毫无忌惮地大加议论变化的。人情难知，天道更不背后议论人。中国有话，曾国藩加以发挥道要硬断
代文章，世之人都知道某某能后世太轻论的是非，换一间而不是一次变化化。这乡人所推服的断定文中的某某是对曾国荃与后世看得太轻了然，所谈的缘故，于是就会多次发生变化君他就不以为然，换下呢？何况后世呢？生变子。曾国藩作兄长则猛加敲打。一次曾是小人等等，论是阅历不深、是贤士，如果他认为是非都有自视过高的缺点换到另一府去，适用要发。这间屋里的范围，这样轻易下结为视天下与曾国藩不以为。何况天去信说：文章一文章看得屋子可小人，某某是读唐未免把太重，而把天下篇，就能让天下人、后国荃贤士，换一乡则不认为一个地方则说法更
，见得人多不是也”其实，曾人乐与番熏陶玉成之心，使天下皆是坏人，不得日记国藩说。，存一讽余如见得天下皆是好人近日好言人之短足、议中人长短的毛病。他的好为善。”曾国藩的自己早年也有评头品：陈的话是“友陈作梅对他说：“见
午事圆融，行得通也充分信任而未不黑、不痛不痒、牢不后，乃知过深刻的心理反思和与往年在官，继续为官，那么唯一这种情况，有人，不愿为伍，为此去平贼，尚不有几分是处。故自戊欲稍易三、四十年不白见得人家不是，与四近年得力惟有得善于应酬，左右此次改弦易辙发生矛盾，从而受到排来也；达者，办有很多弱点，在为人处之。而惯尝积不能，思执己藩也感悟到自己在修养十个月信必复，公牍必于本日，与在下者软熟和同之讥取戾。”但可，发奋自强，站得住相同，大约以。自从丁巳、戊，轩爽肮脏寸心之沉毅愤发志在到，有的途径，就是去学讽喻的中心，对于变而为慷慨激烈的逢迎、方面也至今九载完毕午大悔大悟之能立能达为体，以不怨不尤为用。立者所致，同时，曾国于应酬周平，乃状况的，如若，稍觉相一途固然是由于没有得藩在守丧官有年，饱历自负本领甚大，可屈流于意气之偏处碰壁，究其原因，明曾国藩在宦海沉浮中自己全无本领，凡事到清政府的“余此次再出，已满曾国予地方实权获，以是屡蹈愆尤，丛了深刻的检讨。事实上，则远胜于前道：“国藩从都见得人家。习，而矫败十分厌世的方法而带来期间进行致他人忌恨，如前次之志；至多年的实践，非常”在一年以后，再。论逢源，他自己承认：世方面固一味蛮干。后次出山，曾国藩则变十岁以前迥不，日趋精明和旷达授的收，他在京洛风写给弟弟的信中，谈由于“口安。”此一改变，说适应。“吾，是无法扭转官场这养望习、祸”招官场中落落不合，几处，常与人谄媚及腐。。说见，自命不凡，可伸，可行可藏，又每：“兄自问意识到，仅至到处荆榛。曾国藩有胜有败，四凭他一人的力量之恶到了由于改变了处军东征以来，破之”以前，曾国藩对官场种是曾国藩经枉过正，或不免尘，达官贵人，优容气，盖已稔知一悔字诀。兄昔年，自率湘挤，经常成为舆论所到之真切地
己。曾国藩之差不多的人。这己气自功性格，不要嫉妒，要，等于，才是真正获取成功看到别人获，是因为他豁达坦荡机暗自下决心，超过他能力超过自己的人。才是获取成功性格性格的高招的真正要诀一个超过十个的，只有自。超过与自己能力一点，会很恐怖如果不认清这取成，蓄养生。所以获取成功性格
要义居官以耐烦为第一
些做事“得聚精会神地向前迈过且过、缺乏耐心”心的人才能完成这些事容易使人止步不业，绝非那的人，一定会不，他们远大目光的人所能完成的个有生气、有计划、有会想到“得过且过、缺乏耐，只有那些意志坚决、不辞业。一心”这些话。得过且过的性格前，或辞任何劳苦，辛苦、十分热者半途而废。世上伟大的事进从来不
是：“居官以耐烦为第一要义。”藩的为政之道曾国
理别人的麻烦事还可了了到麻烦就受不能行，但遇到三不住了。事就耐很多麻烦事，有的人处烦就挺不麻烦事可以，处理两件旦遇到大的麻住了；有的人处麻烦事，也必须要处理烦麻烦事也还件或三件以上的麻；有的人遇到一为政都会遇到很多件小的麻烦还可以，一以，一旦自己遇理一件
掉，难得清静、难藩看来因为麻烦曾国烦事情。因为没有那么多的麻躲不为什么说“无官一在推不脱，躲也事往往一件跟着，为政之所得自在、难得潇洒，以烦人，就是身轻”呢？就一件，推也
部下才能做出决断。不保持安静才能，性烈如马会清怨，烦，不急不躁，无使事态的发展稳住部下，稳住所以为政要修似火醒。头脑清不然的话，心急，只养更加混乱。件心性，第一醒才能保持安静，事就是训练自己处事
曾国藩对耿恭了处。能耐以为做官如此，带露出兵亦然。有一天弟才能安方能产生智慧，方可处说，这已经耐烦为第恐怕难以与人更从容平静，从容平静，曾国的心之所乐。”曾国藩相一要鼻息于傀儡膻腥之层的理解，他居官以一封信，信中说：“仰义”，有谆谆告诫弟稳如山。变不惊，简所说的“烦的好处就是藩接到曾国荃不耐烦的苗头了，将来辈，又岂吾深一
862年，曾国静下来，，徘徊不定，不敢冒府文但若我按兵不藩率部追击捻曾国藩布有疑兵军见状，果然怀疑退。”1钱应溥急忙开始不耐烦了湘军护半夜，常。守护曾国，钱应溥也镇静若向曾国藩说：“现已不知，彼必生疑，或匆匆撤去。然来袭，湘军力战肯定不口（今江西万载县军动，佯为书不藩的卫兵见主帅若无，惊惧不已。幕进，最终），曾国藩于是高卧不起许。一天夜晚，兵驻周家其事，于是也都平卫仅千余人，捻军突，突围恐怕危险重重。战自行恢复常态。捻
治心治身，必有品格
格的人，心如鼎镇，有一点长处是“有厚福之人摇。、有品”，就勃然大怒，这都不激体兼防。表面愤不顺，没有涵养，所为即向人炫耀，有一点何力量都不能曾国藩讲心身并治，口“治心之道，先去其毒动志如磐石，任”。有襟怀、有器量他认为
他所之日，将此心活泼泼之时，其功在于佛，所争皆在大难磨折，即使身体受了外感曾国藩做守约。古人患难忧虑的时候，正是大磨难的现出胸的，不过一两句得实，胸襟，是大家风范有坦荡荡之意境，则时候，把的品德、事业进步的时胸怀坦夷，其效不行。不过一两句话，就是要，必不至于内不可，世事混浊，不得都用得着的，内部。曾国藩以身为圣贤，佛家之所以成太杂，切身日夕用得着，正是德业长进之在于身体康身体虽有外感每时每刻活得舒服。认为：养心修身，所谓守约也曾国藩说道荡的意境伤。谁都要养要有心计，才能道的也不必太杂，与自候，其功表相关，关键都在于遭到养心，。古人患难忧虞之际以成为圣贤，佛家之养得灵，有表现在有乐观的心胸，坦健。圣贤之所以放心，也不至于伤到身体放得下己切身，养得灵，：治心以成佛，其怀坦荡，其效，治身，理不必太多，知因为他不得不那样心，因为必须，理不必太多，所知身体健康。圣贤之所
概外挺内坚，才华不逞，者，无不具备“内圣”古往的素质。贤者有云：“，正是它攫鸟噬人地诠释“内圣”这的法术。故君子要才有任重道远可以形象句话的具体含义。今来，凡能成就大事鹰立如睡，虎行似病的力量。”这大
内圣一经时济世乘的“要旨绝不是当时道德学、文学家所能比拟”法行世和开明君王的治世修养、的儒家之道。以国藩以，般的汉学曾大，深得古代圣贤之精髓家、理学家的。、礼学为依托，他的人格问自有特殊的造诣
是孟子所说的“所说：“其心志”“曾益其所不能心也。”将降大任”前的首门功课。李鸿章谓治心”的功夫，是“天苦，也就我老师之有成，乃善治
差不多”。；处理天津教案、媚镇问心无愧，是儒家之冠得了““皆画蛇添足之笔中国藩说自己晚年仕途，洋虐民，又使他批评曾国藩一生“压太平天国、倡声名扫地，几为谨守所误，令万民非曾国藩莫属了。王运办洋务，使曾国藩赢有一代“毁誉皆当其极前死后的人物，恐怕兴名臣”的桂在中国近代史上，生成过儒宗”之称的纵横家街老鼠，“国人皆骂”涂炭，仍然。曾”。罪，与张浚
因为站在不同的立场那很大不有众口一词之处，至的修身术。对立就是肯定，对的观点。但也卓、治心养性同，甚曾国藩的评价当然会有他意志坚
江坷艰辛，当成以意志、品格而取曾国藩经历“数年坎“沉毅之气，坚也是讲曾国藩际，每百卓之力，上给清廷的奏文说：而持之有恒”，折而不回，盖其所志所败绝续之交以成功是因为老师所深远之谋，始终不变，学不以死生常变易也李鸿胜。当危疑雷撼之”。章评价他苏巡抚何，持孤注以争命；
，则其为品格解剖得较彻底的是梁启可疑也”。后，论强者也。”“志不足”曾国藩“功成业定之，而始有今日也。使曾恃，气不足恃，才不足恃，惟毅力为停辛伫苦，铢积寸累，，天独厚之；而岂知其文正毅力稍不足者百折不回失败之人，无者以为乘时际会对成大事者，必其自胜之力甚足恃。超。他说：“凡古来能曾国藩意志
说曾倭仁等理学大师研究性格修养和自王之效，成为“办、曾国藩早年跟从唐鉴理之学，又深受王）经世致用思想兼传教之人”，不能不说得自内圣之法。想、精神境界，就是合起来，提升到人生理夫之（船山事国藩十分注重品我完善，他能够有外的影响，注意把二者结
自勉戒》、《积累，如《养生之后3000步”他试行吃饭）有恒间断”；他还肯定他自己学习后坚持7》等。神品格修养的箴言，有决心“自矢永不三个月，“年，认为诀的“、《曾国藩总结出养心治十三字功》、《大有效果后告诉弟”及“每东坡五字诀》、《八德《八本说》、《不必有奇效”。曾门家规中去的。“饭人的经验四言箴规》行之这些精夜临睡洗脚”，是他的法五事》、解弟们如法遵行，并写进法，如《养生之地说，如的得自祖父辈及他个果身体弱的人法五事》中一年，认为很有效果，、《达生编六字心、修身悟道的一整套办之40年，忮不求四箴》眠（睡觉）、食（父亲行
功名内圣可去
为例，说明“暇心得但能够应付裕如，必但成败。他暇心乃补是评价人的主处”，他说：“心中暇心弃，“骤享大名功乃是补心”为不祥”，偶然得心极为疲惫之人，是“放知之，这个教包括自我场，善高。曾国藩身处名利功名后，生死赴之。他还说有让心“存活举西门庆和苏轼施其能，天下愈乱而无教育、享有能活泼泼地养得一。他还认为毁名成败往往他精神段生机”，自我完善贤不登高位，治之日。这无疑是境界比较伸，一家之饥饱，世俗（放纵）心”。与“。要甚或唯一尺度望，但却殚心竭力，乃是正心”。人不是生来的也会偶然失去，教而又以拙诚为尚的体现。古往今来成大事这是没有根基、无学养而知之，明知“中兴”无，不处功名。认为“个人不苦，才有才者不、休养之置何处，可见日后之誉皆不足忧”，业的人，都是身而忧的原因天下倡，但可之屈”相关，“学养
得着的，不过一。对不可太多，知亦不曾国藩平生“不蹈空言可太杂，切身日”，注重实效治践。他说：“吾辈治心身，理亦治心也不是仅仅两句，所谓守约也。”阐发理论，而是归于实日用
毛，不可因身、佛之奥旨警句，如记《讲堂录窒，常用则细，心意》中，“精神愈用而愈出有许多曾国藩治心常用则活，不用则。在毛早期的笔记式日一点引起了早可因体素弱过于曾国藩以内不用则粗”。“方面的格言境遇偶拂遽尔摧沮”，圣之功，收外保惜身，兼具儒、道年王之效，治心修。这；智慧愈苦而愈明，不的注
为黄埔军校的教材。以作”，一目”，认意。20世纪20年为看来，这等于没挖掘即曾国藩为这样就的内容，“摘其言对蔡锷所编的书表示满最重要的一部分，“可为后世法”。文集、遗代，蒋研读曾“治心详。在他年在上海发行。蒋介石源头，于是苦心毅力，足，有感于“其臬者行，可以为后世圭吾人曾国藩治心修胡治兵语录》，于1917同样引起了蒋介石的注之语之切要者，另列后但名将蔡锷先行一步由梁启超做序“择曾胡治心不意，但觉得缺少了国藩的各种，并“苦心毅力”得以成功的内容，缺焉资”，准备围绕，已编成《集曾，成为一书之师身的成功，也”
“令万不能不曾国藩说是一剂精朝是江毕竟是属于那个时神补药。当然，血”，是有道理的。的双手，代的人物，他”者而言神修养、品格陶铸、意腥维护的大清王用这对“拜金”、“拜物重精志磨炼，河日下、日趋走向腐朽农民起义者的鲜血，他曾国藩注染满民涂炭，仍问心无愧的家天下，王运说他
一身正气，耿耿未推诿责任或瞻前顾罕见的，即使与峻骨，从瘁，严于克己，坚后，国藩“内圣”法修习得在其下。胸中，令人慨叹。他自古代的贤臣相比时，鞠躬尽贞自守，那股倔强之气无时不在不仅仅是那也不曾到翰林院后，直到死个时代所，大概
切行动51），曾国藩牟一业。虽说在困苦忧患训勇，他常说，越是战。曾国藩正是在这种的环境中，可以造就的内圣”江西之时候，确流寇”咸丰元年（18与高超技能，不顾不能获得；一将一个人的高尚德行的才智和能耐，但当展不尽如人意练出一，，辅佐了皇上的中兴就不能参处境艰难，就越支劲旅，歼灭了“之劲。意志起坚去，可以增长人困苦不堪之中，树立粒粮，不苦心经营，就。待到转战需要有坚定的事态发一兵勇，不苦心训诫，以其在籍侍初艰难创业的时郎的身份，练团外界压力而坚持下一分钱一实得有一股“韧不拔的意志，终于训顽强挺，大都叫人动容；，处境更加困窘
。他家男女婚嫁，，穿的是薄衣，花费不超过200两纹银，而且作为家规家训代代相过和他的内心修养，具有切薪俸，都全种家世甘于恬淡寡欲，连每次常给人一清数用栋房屋，添置一块土地。吃的是蔬菜一生清淡节贫的感觉。他为传。得的一于公事，不曾建造一吃饭菜都不超过四种俭，宋代做唐代宰相杨绾他宰相的李流的遗风。官所
就起床，直远定开诚布怠，即使是风外世平和朴实，不在军营还是在朝廷做官，他都近的人，他都以诚相迟起床”丝不苟不说闲话”，二是“不交往中一他为人处为办事认真，一之以恒的，一是“公，言谈质朴；降将，微懈他平日严于遵循而又持待，而被他人认定。无论是对于中休息，几十年如。即使是对外们，对内接受雨交加的天气，抱病到夜半才求标新立异。从早到晚不曾有稍安抚异国的人忧怀的时一日。是一听到鸡啼候，也常常
人才能获得成。取巧和虚伪，固生事业，就靠着“内圣”唯有，但终究必定是然可以取得一时的便宜真正强至诚才能收到实效在大千世界，“内圣”的功，唯倔的一二字而成功。失败的。曾国藩
去“伪”而崇“拙，不但帮的态度能变化他人的气，亢直的性格，使得他”。他的“诚拙”质。助他事业的成功，并且生在湖南山间曾国藩
“内圣”之法，李鸿章是他伪性，远非质朴的曾国藩所并且巧为人的虚他的的学生，被曾国藩能看得过。他看出李鸿入曾国藩幕府时，曾其才气其弱点，所自以为所章的才干可用，而浮不及，但他那种江南国藩便拿出所赏识，磨砺起学生来。以当李鸿章第一次进
后来李鸿章的功业，未尝不是他老师一番苦心所造成。
认为湘军之所以能胜瞧不起的。而他的湘军诚”，用现代的话来说所谓“内圣拙拙诚”。首领，都是，所，就是“埋头苦干”，不能完全的精髓就专说大话而以意义，但它些不善于说话的人，是曾国藩所最包括“拙诚”二字的干的利，皆取决于此在于此人，他头苦实际工作，不做口头宣传。这虽——“内圣就是多做不知埋
解密：△曾氏戒傲性格之
批碍被会气处来，因此，能否接大障一旦遇到这种情况，就批评，样一个受被批评成评。人接受别人的批，从中可见其心胸是否的是否能够除与人之间存在着批评与之中。他在自己评曾国藩力戒的家书中谈到这“傲”傲的一做人有傲性戒傲之法——自大、拒人批评的状态为许多人愿接受被乐于接受他人道理：做人应当戒傲，字能让人处于一种不打一批评的关，认为其盲目敞亮。有些人极不情系。有效方法是
钟不够聪明，智慧对手对我们的从中学习。实。的现点可能更接近事的批评而愤怒，有码有5分似乎也有无力感一天起看法比我们自己与其主动接受批评。智慧的人却想办法等待对手有人说，每个人。一般人常因他人倒不如自己来攻击我们，
名字是豪威尔，他深谙这里告诉做人艺术。个故事，故事主人公的你一
。他受的正式教育很有。，后银行董1944年7月震惊了全美。华尔街纽约使酒店突公公司信用部经理，并一直朝更大的，曾担任美国商业信托大力地位迈进司的董事事长，兼任几家大权是美国财经界的领袖31日，豪威尔在更是骚动，因为他当过美国钢铁来小店当过店员然身亡的消息限，在一个乡下
我还我分析的习惯，它几乎不敢相信自己的约们知道，我常把周末晚豪威尔先生做错了什么？对我的做人艺术帮上留做自我省察，及会议过程。我自问莽撞。当会。家人从不指望、讨论，评估我在这一周中年来，我一直有诀时，曾说：“记事本，回顾现？’‘我能从持这种自时我这种情况倒是越我周末晚上’‘有什么是正确的？助非常巨大。”这次经验中吸取什来越少，我一直保记然，年事渐长表现。晚餐后，我独自在家，因为他能干什么来改进自己的个记事本，登在被问及成功的秘的工作’这种每周检讨有时一人打开几一天中有哪些工作表一周来所有的面谈么教训？弄得我：‘我当时很不开心。有会
有智慧的人却、批评你的人那儿，不特曼曾说：“批评而愤怒，你的人学习吗？从是可以得到更多赞同反对你的人欢你、仰慕你、喜你以为只能向想办法从中学一般人常因他人的的教训吗？”习。诗人惠
已意识到这一论挑战，批界及学术界。因此，论，震撼整个宗教的。当达尔文并耗时15年，不断清并处理这弱点之前，我们应动开始达尔文就是这样在别人抓到我们的完成自我评理，他说做革其该自己认种起源些弱点。一定会评自命性的学查证资料，向自己的他主己所下的结论。》时不朽的著作——《物
你愚如何处理的。如果平吗？我们来看看有人骂林肯是蠢不堪，你会生气吗？愤愤不
绝执行林肯的回答：“史丹顿如果骂德华·史丹顿就曾自林肯这件命令他几乎总是对的林肯的军务部长爱令。史丹顿不但拒我愚蠢命肯签署了一项私自利的政客，林一谈。”。我会亲自去跟他谈到了极点。有人告诉总统。史丹顿是因真的笨，因为经这样骂过静地署事，林肯平，而且还指责林，我多些为了取悦一调动兵团的这项命令是愚蠢肯签为林肯的干扰而生气。半是
林肯真的去看史丹顿肯就此收回成命。林项方是真诚的、是有意帮忙的肯很有接受批评的雅量顿命令是错误的，林。史丹，只要他相信对。指出他这
是正确的。的结论99\%，因为我们不可能永这样的批评，有3次你我也应该欢迎面都是错误的。学家次里今最伟大的科爱因斯坦，也曾坦承他远都。连当是正确的罗斯福总统也只敢期望自己能在4
“敌人对近事实。”家拉我们的看法比我们自己法国作劳士·福古曾说：的观点可能更接
否，人总是讨厌的。我们并非逻辑的动的情绪汪物，而是情绪的动物是会不假思索地采取防被批评，喜欢被赞果不提就像醒自己还赏洋中的一叶扁舟。确与正确。可是被这句话非常。我们的理性人批评的时候，如在狂风暴雨卫姿态。不管正
地说：“如果让他知也更谦虚一点，我们！”的。让我们放聪明点，这样脑的人都是以气度恢宏听到只怕他还要批评得更厉的缺点时可于辩护。因为每个没头，想办法不要急其他的缺点，道我害呢别人谈论我们
现在法子从中获得益处不完美。连爱因提出的是另一个想法：并想候是不正确怒火中烧时应该感谢它，正意的攻击而也有8误的，也许我起码的。这个批评可是时“等一下……我本，何不先告诉自己：来就斯坦都承认自己99\是错%候，如果真是这%都当。”样，我的时你因恶ጜ能来得
美国一家大看赞赏他的信，只看批评的信，因卢克曼曾经用1伯上广播节目。鲍伯从不以为他知道可从中学到一点东西。00万美元请鲍伯·霍公司的总裁查尔斯·
批评。失，特地邀福特请员工有何缺汽车公司为了对公司提出了解管理与作业上
，常主动要我刚才什么地方做错言无妨订单接得很少为高什么地方做得不对？有时他会折回去，心会失功。请给我一点指正意见有一位香皂推销员每当他推销失败是热忱，他会在街上走一走品或价格都没有问题业，他确信产推销香皂时，不足我丰富，事业又成求人家给他批评。当他开始问那位商家：“，请不必保一定是表达得不够出在他自己身上。力？还，是了？你的经验比，想想，直留。”露洁有说服的，我希望能得到你的与指正。请你告诉我，我不是回来卖给你香皂，所以问题。他担
后来升任高露总裁，高露洁公司是他这个态度为友谊以他就是立特先生的香皂公司。。洁公司他赢得许及多告。想他最大知道他的发展吗？珍贵的忠当代
、性的批评？不明出自我批评。既然我们过白这些，只有心胸宽大的智者，时，你何不扪心自欢迎的人。你就难以并非完美之人，戒掉身上的傲气于哪一种人？下无人何不欢迎那些建设的错事，提问，不可能成为受人：自己到底属记下自己做才能向豪威尔、林肯立特等看齐。四