须慎独，须守己
件事看的事。，而做起来却更困难注意自己、了解自己——没有什么比这起来更简单
己。认识自己比自己更不认识自的人，同时没有人没有比自己更
自己的毛虫体验过了底曾认识能力方面看来，有害的，同时也自我意识的过剩会了热情自己的发展从此以后，有志者均点、有什么缺点，如话，法国说“认识你自什么优这句句格言是有之事。但也有人批判也有道理。有时，永久无法变成蝴蝶。非常丑恶。注视了力去算自己乃阻止凝视自己不一定会产生出来，慢慢地引发，然而到达。但”他的批评苏格拉果能“诚实”地带己”己由性格、过作家西特说：“这一虚无的深渊。自我意识的过剩。自着勇气反省一下，事情。力求分。的地方也就是便能解决了析自己，无法算出的尽使人以异常的洁癖认识自己是件如何困难
个观念便会与克服和阻止性格弱点的行为欢碰到自己本每一个人都发生抵抗。身的弱点，因此，这不喜己的事，每个人都关心自
是一个能成大事。能慎独的人才曾国藩为真正追求慎独的人，他认
其为独而生一念矣。而自慊之功密曰：尝谓独也者者也。小人以之妄，，君子与小人共焉曾国藩言积妄生肆，而欺人之生一念之诚，积诚为慎，事成。君子懔其为独而微之端，可得而论，其间离合几
者。能剖析乎公小见，而行其所知。此夫亦深其阅历。心，慎之又慎君自则趋焉而不决。一不善也得失。则夫善之当前，幸人之莫或伺也，涓者无已时。屋漏而懔冥者有堕行；一不善际乎事者，已天，方寸之当为，不善之宜格致以而坚如金石。独知之地圣经之要领，而后贤所不去，则涓矣。而彼，惧一善之不力，，所谓欺也。惟切究则去之而不力盖《大学》如帝人者，乃不能实有所之其扩充；日用细故，。于是一善当前，幸，既资人之莫我察也，。幽独之中，情伪斯出理者，又足精研其去，早画然其灼见子者后，前言往行则冥私，心之丽乎
单独一人之所有的。当小人上面这段话的意思是头，而欺负别人的坏单独处在他夫就下得狂妄之念聚得多了定，往往是真诚的。诚时产生的念头由其禀性决，而自己惟恐有错，功实积聚多了，就会谨慎狂妄的念事上距离之差异之可以得到评多了。君子小人在会产生一个事就会发生了。君子独”这个东西，是，就会产生纵肆，点，是小人共同论的。君子与在他单独一人之时往往所谓“：
能充分精辟以后，以前的言觉察到，自己白干，因在天一实行他所知道的应论和过去的般，主心骨坚如金了，就会像独事理的得失。对于学》自穷究单独行事，要谨慎地研究深他的阅历与是欺定窥视到，的情弊就产生了，这就研讨的资料；，侥幸别人不一当做，不善良的，却不能有实实在在，又事而又谨慎。这就是了苦功，件善事办一件不好的事情资以证验：于早已”的最佳境界剖析石。做的事见善事应病应去掉，得很不力。背地里则，而后遵自己此，处之时，而去办时迟疑经形象鲜明地认识不决；对公与私的区别；心在联问题！为达“慎独知道的地方，曾国藩着实下。对于办一件好事的见识，而去圣人现将其“修事问题，可懔然不动仿佛到了。而那些小人们涓涓在只堕落的行为；法十二课”列《大因而改正于系道理的时候行为，可以将其作为扩时候，已经能识。他的心在遇到事的君子，惟恐去办一大与深入以加一个坏毛病改正不办得不力，在晦暗中有有奉的准，惟恐别人不能物的原理而获得知识犯错。暗室之毛细流长年不断地世贤人所切实研究的日常一些琐中弄虚作假骗。而
时刻刻都要头、举止中有无，就如同旭1.持身敬务之中则专心致志泰，保养德性，一旦投身于事日东升，光彩照背离肃。衣冠外貌保持闲居无事的时候宁静安精神状态清澈明朗，不存杂念，人。义理之处。平日整齐，心思神情端正严肃，时警惕、检查自己的念
2.静每天不限候，要拿出一定时体悟自己天性中隐现的什么时坐养性。仁义之心。正襟宝鼎一省危坐，凝然镇定，如同间用来般沉稳。静坐养性，反
3.早早起床。，睡醒了就不要再恋床。天色初亮就赶紧起身
书籍。东翻西阅道4.读书专一没有读看其他德学问毫无益处。随意读书，对自己的完时，不要再。一本书
之后，曾国藩每天都5.阅读史书。丙申心啊！”自此读上10页。》，家父对他训诫说年购置了一套《二十三赔补还账史仔细细地读一我的一番苦你为买书去向仔细辜负替你人借钱，我不惜一切：“才算是不，你若是能够仔遍，
要的功夫。这是修身内省的最重话谨慎。对此6.说要时刻注意，
所作所为毫无存蓄于丹田7.保养真气。真气彻里彻外光明正大羞于对人说之处。之中，，
为健体去病的准：“节制操劳，节制欲求父的手书说8.爱护身体。十，节制饮食。”二月接到家应该时刻以此作则。
从书中凿空，那9.每天都应读书时将自己的心得记录下来，如果刻意求取深意，就是偏私他人。每天获知新学问。
几篇诗因为这最容易使人玩物月不可荒疏旧技能丧志、隐没文，以此检验自己积存。每月完全沉溺于其中，写作10.每气强弱。却不能本性。义理的多少，葆养真
越待第二天去做所有文字方面的交际就越难清理。练习写字的机会。凡事11.写字。饭后写半，事情越积应酬，都可以作为时辰的字。不可留多，
.夜晚不出屋门耽搁正事，精神疲惫带来好习性，务必戒除。好家风ፖ。它使人
曾国藩一生处世、功德的成就是与其染密不可分“耕读之家”的家风熏哲学的形成的。
屏向上推溯，至少有五六百年，未曾出现过秀自祖父曾代务农，才。玉曾家世
在他的肩上，此时，卖掉每天天，亲死了，败家之子湘潭弟鬼混，或沟辟地创祖业。从此以后，祖孙三代的鱼喂猪，精耕细作曾玉屏年日高酣睡，整改前非，他才，养后来己必为家，决心脚踏实地，开。这倒激起他痛，无一不亲自生活重担落乡备感责任的重大。见其整日游惰，不务正里的长辈，他日游手好闲。不仅守住了基父未亮而起马匹，徒步回业，讥讽常喜欢到，耕田种菜，省吃俭用，或向兴旺。家境还逐渐走他将来动手。名不感兴趣，日酒食征逐书以求取功，苦心治理自业，轻的时候，对读经过十几年的努力的决心同富家子的家业，开
往就此作颇受不曾玉屏虽然读耿直，富于正义感，便“厉辞间进行排解、说和，尊崇。邻里间有人不服，他人气沮丧若霆摧”，书道歉，方可多，但为，往使那些“悍夫”神如若发生纠纷，他常居到乡里人士的充当仲裁人。倘若他的威望，置酒登门诘责，势罢，甚至有人慑于了结。
内，见了他没不，一”。而曾麟书则恭恭敬敬的。曾玉屏对事亲至孝，岁的妻子王氏子麟书有，总是“起管教极严，尤其对长他人，诘责愆尤，间作激宕之词敬起孝，屏面对父亲的责骂或有所不快于愉色如初”。家大小，包于麟书、骥云兄弟，气负墙，踌躇徐进，在曾玉屏治家极严括长他7责求尤苛，“往往稠人广坐，壮声呵斥。
典型的自给自生计。有的则是曾玉亲睦邻；疏远六种守，其中有的是人：看风水的、算命的足的生活方式，读书是屏还创的创意，如，曾玉要求家规，要特发展的阶梯，进读书、医生、和尚客、巫道及做男耕女织是旧时代立他赖着人谨行、敦“男子耕猪、早起、洒扫、祭祖不走的人。八件事：了一些家可屏独借男耕女织维持读，女必纺织”。庭的。如求取功名，、种菜、饲鱼、养退可凭普遍见诸中国农村家求家人必须遵
读，被称为教子的两条正路。书，是中国封建社会的基本教育，督同要求发展农业一样促子孙读书，
俭持家田有谷米，园有，自给自足。蔬菜，勤种菜，要求尽量精耕细作，做到
不气，鱼既可增加的气氛。副食，又可以增加之乡，池塘密布，无饲鱼，湖南省是鱼米产鱼。养生体现一种家业兴旺
倡养猪，可以满足湖南的主要副业，家庭的食用。物，长得都很好，提猪食米糠及丰富养猪，猪是的水边植
而作，日落而息，是中国农早起，日出增加生气。民的一种美德。提倡早起，就是奖励勤劳，
，还要进行一次大扫除应对进退之礼，将洒。卫生早起是打扫并论古扫是一项。年末，可见，重视洒扫之事。我国自与应对进退之礼相提优良的传统的第一件事就就重视小子洒扫是搞清洁工作。妇女洒扫，就
祭祀，中国人对于了人们对于祖体现先的崇敬。祖先的祭祀极为重视，
人与人的关系，是不能独邻里，是居家至宝。敦亲睦邻，人善其家。处于社会中，一其身，一个家也紧密相联的。善待亲戚个人不能独善
可是对于僧巫、地而独曾玉屏教仙，民间信者很例，药，也是一种惯村医药不发达，过去乡不信医家人不信，反映了他多，的个性所在。
其家风。后来，曾曾国藩将祖父的家规总结为：国藩沐其家风，传
常说常行，八者都好。地命祷；留，久住，六者惧恼。书蔬鱼猪，早扫考宝；医理僧巫祈客
一工。。早起三朝，可当早：就是早起
。清洁卫生，不可忽略。就是扫除扫：
考：就是祭祀。慎终追远，民德归厚。
就是睦邻。患难相顾宝：，惟善为宝。
理，书明书：就是教育。读普及知识。
。，四季常新。园有蔬菜蔬：就是种蔬
鱼跃于池，活泼：就是养鱼。鱼泼地。
猪有肥肉，养老待客。：就是喂猪。庖
时，其祖父曾玉屏良好的家风，在于翰林后踌躇满志地回朝考被点了到家里，曾国藩在参加教诲和勉励。18就38年秋有一番谆谆教诲。适时
。他！”所以曾国藩，究竟在长，大都赈济戚族些俸银回来5岁来道贺了翰林，让他安心去做，千万不要累赘人家，即令富成就靠耕不要忘本呵！大孙子当从此进京做官望，虽是儿子没有说：“我们是务农的年底新翰林荣耀还乡，家中还他诉麟书，自觉欢，多年，自然煞是热闹的事业吧！家中的食用祖父玉屏先生已6种过活孙身上实现了，亲友都喜异常，就告。有时寄。这时曾国藩的辛苦的愿贵也
成了曾国藩这样的人读之家风，可说是源远充满充满了生气，充满了喜接触的是尊辈勤俭朴精神，这便是一种。以这样的家风、这样女儿曾纪芬——崇德忆其父的回忆录，字体藩从小生长在这种家庭的家世、耳朵所听到的是礼义模范家庭。曾国观其耕读之家风范廉耻一类的训诲，书上的泽极为端庄秀能写得那充满了孝友多岁尚思想。悦，这样的环境，终于造物。曾国藩的耕流长耕读之家，样一手好字，足见其老人民国时所写追这样一个素的生活，美，一个女人家80。今人了生产能力，里，眼目所流所讲的是忠君爱国的
曾，是和他的家世息国藩一生的品性实在是的。从大处说，他息相关类乎于一场宗教督等，对于勤俭家这在儒家看来是违反孔小处说，曾国藩的敢私毫逾闲。似天主教的一种宗教，的一生事业起，克勤克俭，曾所谓“异端”。国藩的家世是世代宗儒平天国那种“祖先的遗训，黎明即军的战争，也两江、直隶总甚至把祖父的家规，一等侯爵，做了周济贫穷，疏医远巫、孟之道的家世促成的。是家时忘记他，言必孔、孟，对于太因为太平军官封异端”，无疑编成口诀，令自训，还不他的曾国藩一生，没有一人遵奉。直到后来要深恶痛绝的了。从，战争。信奉的是类己和所统帅的湘军对太平
不为外人所曾国看藩一生获取成功性格，。在此，我是因为他注重修养，己的行为准则。须一看他的严谨家规和自伤们必
一个“淡”字值万金
曾国是最好的境界。曾而且也国藩认为月亮半圆时淡”字找到了自己的病根，可谓一字万金，淡然无藩不仅找到了治疗方法。一个“庄子真意。累，淡然无为，深得
私欲过重之人都性国藩力戒名心太切，获取成功格出现不利的因素。是“猎犬”。曾防止自己真正
他二件事，不可后完美的仕动上有时也自相矛不愿再看到失败。行，认为月亮半圆时是最曾国藩在理念和之笔”，则因为求完善的人。当他“缺欠美”该在攻取天京激流勇退，不应在他赞赏为：人只能成就一剿捻失败后，说自己应。比如诸事都如己愿又是一个追，但事实上，曾国藩能盾好的境界。取得了成功，他再有“画蛇添足宦生涯中对于成功，他也认
心太曾国藩经这两者的危害并决心克服。为一个勤于自省的人，它们他认识到不能免俗于名化熏陶，当然受浓厚的中国传统文切，欲见太重，然而作
能入，邪气不能袭，做庄子说“淡然无平易恬淡，则忧患不全其德极而众美从之乎天事，须在一“淡”在《刻意》中他说：“”，许）此心稍得自在。之旺否悉由天特（只）富贵功名及身怎而神不亏同一篇日记中继续写道之成立与否，亦大半关。”这样定，即学问德行而处顺，哀乐不能时弊病呢？曾国藩在莫然无魂，才能“安入也”。不一概淡字上着意。宁，心情神：今欲去此二病，而忘之，庶（也家之顺遂，子孙样消除这两种
石之势，而孟子能不求都有客观的认：“人皆到极致。实态度发挥倒识。他说百世者矣”。苏秦的社会中的学生。他不甘风以及士人汲汲于名跃代，苏秦、张仪曾国藩对自己、对他人活的时谷子欲试足以振石厉跃生尤为势所驱。”说孟为之动摇，真豪海、飞沙走杰之士，子心现状，在动荡。他把说是鬼利的是个读书人，据为利所驱，而、公孙衍辈，“有排山之战国时的游说为名所驱，
应的说都要求回报，法不能全部相又能时刻戒读书不求官。修德曾国藩身处名利场中，那一定会有大失所有求富，几句说：“治生不利，下的事情每件官不求报，为文不望的时候。佛因果报。譬如饮不醉，因此他能对功名保持一定信，也有有了原因不尽意，欲辩结惧名：天已忘言。”教的富，读书不求词有：“治生不求果的事情。回忆苏轼的但没陶然有余欢。”我更添求传。譬如饮不醉，的距离。他说陶然有余欢。中含了
格外谨慎履薄冰，就不会如
以一再告诫自己左右常把脚地方。开去，人池半步，从这个道理说另一个跨在要慎独，这样才能不越雷生失败就在于不谨慎也的人，要戒傲，曾慎”两字，所，常国藩特别爱讲“谨
蠡之所以采取认为谋臣成为自己权附关系，也是一种相互结局说明，范利用的关系。具有自人品德，能进退，未有如范豫地加以排斥和迫害有规律性范蠡功成身退的、文种等人的意见以过河拆桥，不能国之政”；而一旦大功之祸。苏东坡鸟尽，良对此发表持到什么程度臣之间，是一种人身依到了。所以，在当时的社的社会现象：“飞虚心本性决定的阶级不能透过现象看狡兔死，更不走狗烹。”当然，受历则希望依靠有作为的君种关系者也。”范退，因而得件下，范蠡的做法，不这种功成身是因为他长了一副长脖子尖嘴巴能不同程度宣称要和他们“共执失为一种明智的选择越当时的一种带杂的斗争，“智不备，而是由当时的史条件的限制，他还准，施展自己的才蠡不仅最忌功高震主善于谋国，在会稽兵败、“评论：“春秋以来能够维。在创业阶的时候，都否有利于君主的权力为以避免文种那样的杀身践主，谋取个人的名利简单地归结于他的个能。但是，这威于一人，谋参诸群士”。特别是弓藏；，知道自己的智告成，认为不再需要谋条件下，社会制度和他，则以是的。在当时的历史至十年生聚”必甚而且善于谋身，当进则进，当退则够比较虚心地听取范蠡地礼贤下士，退的做法，是因为他看，用舍段或处境危难听取谋臣的蠡之全，则。为谋臣者，位的，甚至清它的本质。勾践所的时候，会历史条意见。谋略人才。勾力不足以应付错综复君主和谋胁，就毫不犹臣的帮助知之明的君主
守其这些都是他为人处世最性而知天命如履薄冰，却能自全其重要身，自道，尽己之的原则。曾国藩说：“终，下身涉危蹈险，学上达。”
的定要多在谨慎上在慎使他不易出错，最终功性格的人，一生唯谨慎而已，谨一任何时候，都要谨慎处功性格。贸然行事。真正获取成获取成下功夫，不要给自己增世，不要添麻烦。曾国藩
、有取舍，但又佯装己，希望别人认可他的。。其实这很容易招曾国藩说，凡是有的己的美丽中有是非、有判断了，就开屏展示自见围观的人多才能的人总希望表现自一样，遇高明，就像孔雀不知，这是很难做到来众怒。同时，胸
也当格外谨官难堪，有时会被万不能到衙门里说，他就嘱咐家人，千他人构衅慎。早在道光年间怀疑为仗势欺人。重的人，就不能所鄙薄。所地方长官气度，一方面也使曾国公事。如果闯入衙门，不对特别小心，包括对还会使地方长自己的行为曾国藩曾经这样说争讼，以免被地方长官情愿吃亏，千万不可与自己家人的言语藩蒙受羞辱；同时：位高权以他多次嘱咐一方面有失乡绅的家人，即使自家有事，
曾国藩深知历史写信予以制止。并讲乃败家误国的道理来，曾是曾国藩的父亲搬出“上许多手上，所以当他的叔父打着他父亲了一番此祖训”高官败在身边人和他的旗号去干预地方公国藩的叔父才收敛起事后，来。然，甚。至有些气愤，这时还他立即最初，他的叔父不以为
说、去衡州、回湘乡应把了到曾国藩任两阅历一呼百应。然而闲言，怨恨诽谤预先时百事平顺之际预先考曾国荃的一封信务也是格外顺手，为平世之官，则。他在给一唱之际。弟弟人的嫌疑、闲言和怨谤也由此而生。所兄弟同省，必须回避；我们兄弟应在极盛之时必见九弟之事必专指九弟之过关系呢？曾国藩写了一果仅带一个亲弟弟在身百和，办公这种不怕天，畏死但不军队，这是一种虑到衰时百事拂逆要的原则。这是为兄，一损俱损，曾国藩尤不慎。如何处理望弟千万铭记在其谨慎。他对功，坏。大凡人官运很特殊的关系，一荣边，那么好事未们的子弟经手去到衰落之我他极深之言，方官，如俱荣以后到长沙中写道：捐务公事，我的意思是老弟绝不多一句话为妙共勉：你作为第一重以心。曾国藩畏天但弟弟说，我出任地副对联与弟弟设想碎语也由此而起怕死，他怕的就是极盛的时候，他务，曾国藩也更加谨慎。他和曾国荃同领一个不干预公，不可时，在盛江总督时，权势更大
行，愈觉已而用之。常存一出击，保术的核心思想也是以军谨慎为怀的在日记中写进，不轻易体面。曾国藩在治发制人。在咸上的战种谨慎则表现为以退为。”正是这一思想的具不敢为先之心；须人丰九年二月，略战体体现。曾国藩，这存实力，先道：“兵者不得为勤王之兵，则兄弟同打第一下，我打第二下
一个重要原因。怀，不能不说是曾处世以谨慎为国藩免于失败的