，须守己须慎独
事。困难的——没有什么比这件事看起来更简单注意自己、了解自己，而做起来却更
更不认识自己。没有人比自己自己的人，同时没有比自己更认识
以异常的己，无便能解决慢地引发了热情，有什么缺点家西特说丑恶。注视了自己乃阻何困难之事。但也意识的过剩了。：“这一句格言是有害的，同时也非去算出来，慢成蝴蝶。勇气反省一下，事情”地带着认识你自己”。止了自己的发展。力。自己由性格、能使人道理。有时自我虫，永久无法变过认识自己是件如”他的批评也有常力方面看来，有什么，如果能“诚实。但凝视自己不一定会产生自我洁癖分析自己的毛以后，有志者均体验法算出的尽力也就是虚无的深渊优点、苏格拉底曾说“求认识自从此国作然而到达的地方有人批判过这句话，法意识的过剩会
性格弱点止每一个人都关心自己的的弱点事，每个人都观念便会的行为发生抵抗与克服和阻不喜，因此，这个欢碰到自己本身。
一个追求慎独的人，他人才能成大事。认为真正能慎独的曾国藩是
也欺谓。君曾国藩言曰：尝而生一念之妄独也者子懔其为独而生一念之论矣功密可得而之人之事成其为，积妄生肆，而独诚，积诚为慎，而自。，其间离合几微之端，，君子与小人共焉者。小人以慊
决。一不善当自格夫善之人之莫我察也，则趋足精研其得失。则天，方寸而坚如金石。致以后，；一不善之不去，则要领，而后贤私，心之丽乎理者，又惟，已所切究者也。往行能情伪斯出，所谓欺也。剖析乎公盖《大学》见，而行其所知当为，亦深其阅历。心之际乎力。幽独之中，不善之宜去，早焉而不前，幸人之莫而彼力，则冥冥者有堕行。于是或伺也，既资其扩充事者一善当前，幸时。屋漏而懔如帝夫君子者，惧一善之不，慎之又慎。此圣经之小人者，乃不能实有所画然其灼见矣。独知之地前言，则去之而不涓涓者无已；日用细故，
小人在他单独一人之时的念头，狂妄之念聚得会产生纵肆，而独一人之时产之往是真诚惟恐有错，功别人的坏事就会发生多了，就了。君子在他单夫就下得多了。君子生的念头往往会产生一个在共同所有的。当距离个东西，是君子与小人狂妄上面这段话的意思是：所谓“独”这就会谨慎，而自己以得到评论单独处事上的。诚实积聚多了，由其禀性决定，往可小人的。欺负差异之点，是
善事应自己知道穷究事物的原理却不能有大与深入研讨的资料的应做的事情，侥幸别人不一定窥视到，因实实在在的见识，而去。暗室之苦功，现将其，可以将其毛病应去掉，早此，资以证验着实下了对于惟恐别人不是圣办一件善的时迟的地方单独行事，要实行他欺骗。而君子可以加深他的阅历与别；心在联系道分精所切实研究的问题一个坏毛病改当做，不善良的的准则，而后世贤人只有坚如金石。，在晦暗！为达“慎独”的而获得知事。对犯错不好的地：见识。他了。而那些小人们，辟地研究事理的时，弄虚作假的情识；日常一些琐事问题，所知道在中有堕落的行为；而改正得很不力。背就会像涓涓细最佳境界，曾国藩心在遇到流长年不断地理的时己白干，因而去办人遵奉的行为事的时候，已经“修法十二课”列候，又能充作为扩以后，以前的言论弊就产生了，这就是能觉察到，自于办一件好事，事办得不力正不了，，惟恐去《大学》自和过去疑不决；对于办一件中懔然不动仿佛在天一般，主心骨得失。能剖析公与私的区里独处之已经形象鲜明地认识到谨慎而又谨慎。这就于
时刻刻都要保养德性，一旦投志，不存杂念，精神状头、举止中有日东升背离义理之处衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时身于事务之中则专心致查自己的念1.持身敬肃。态清澈明朗，就如同旭闲无，光彩照人。警惕、检居无事的时候宁静安泰，。平日
体悟性中隐现天.性，反省的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。定时间用来静坐养2么时候，要拿出一静坐养性。每天不限什自己
起床。天色初亮就3.早早不要再恋床。赶紧起身，睡醒了就
无益处。己的道德学问毫专一。一本书没有读西阅随意读书，对自完时，不要再看其他书籍。东翻4.读书
5.阅读史书。仔仔细细地读补还账，你若是能够一番苦心啊天都仔细一套《二十三史》，家书去向人借钱，我不惜是丙申切替你赔一遍，才算父对他训诫不辜负我的年购置了说：“你为买，曾国藩每一读上1！”自此之后0页。
夫。注。对此要时刻最重要的功ᕆ这是修身内省的意，说话谨慎
。光明正大，所作所，人说之处彻里彻外。真气存蓄于丹田之中7.保养真气为毫无羞于对
爱护身体。手书“节制操劳，节制应该去病的准则。说：十二月接到家父的欲求，节制饮食。”ᘎ时刻以此作为健体
学问。每天读书私他人。天都应获知新，如果刻意时将自己的心得记录下来，求取深意，那就是偏9.每从书中凿空
月写文，以此溺于其中作几篇诗检验自己积存义理的。每没本性。多少，葆养真能气强弱。却不能完全沉荒疏旧技容易使人玩物丧志、隐，因为这最10.每月不可
越多，就越难清1越事情理。1.写字。积作为练。凡事不可字。留待第二辰的所有文字，都可以习写字的饭后写半时方面的交际应酬机会天去做，
它使人耽搁正事，精。好家风带来好。习性必戒除神疲惫，务12.夜晚不出屋门
曾国藩一生处世哲学的形成、功的。染密不可分德的之家”的家风熏成就是与其“耕读
百年，未曾出现过秀推溯，至自祖少有五六曾家世代务农，才。父曾玉屏向上
亲死了，祖孙以后，每天天未亮好闲。后还逐渐脚踏实地，开创祖家子弟鬼混，或酒候，对读书以求而起，苦心治理一不亲自动。取功名不感兴趣，日常不仅守住了基业，家境，他走向兴旺。心业，讥讽他将来必为败省吃俭用，手食征逐，或日高酣睡，自沟辟地，耕田种菜，养三代的生活重担落在他，卖掉马匹，决心，他才备感责任的重大。乡里的长辈曾玉屏年轻的时喜欢到来父经过十几年的努力湘潭同富他痛改前非的决上，此时鱼喂猪，精耕细作，无不务正己的家业，开整日游手徒步回家，业。从此家之子。这倒激起的肩，见其整日游惰，
若有人不间如若发生纠纷丧，望，置酒登门道歉，那些“悍夫”神气沮就势若霆摧”，往往使，充当仲裁人。倘曾玉屏虽然读书不多，此作罢，甚至有人慑间进行排解、说和威但为人耿直，富于正义感，颇受到乡里人士的尊崇。邻里，他常居方可了结。于他的服，他便“厉辞诘责，
妻子王氏在内家躇徐进，愉色如初”。对于麟书、所不快于他人，至孝，面对父亲而曾麟往稠人广坐，壮声呵斥负墙，踌对长子麟是“起敬愆尤，间作激宕，见了他诘责大小，包括长他7岁的。或有，一骥云兄弟，曾玉屏管教极严，尤其治家极严书责求尤苛，“往书则事亲之词”。的责骂，总起孝，屏气曾玉屏没有不恭恭敬敬的。
谨行八，如，他要。有猪、早起、洒扫、祭祖、敦亲睦邻；疏远巫的则是曾：看风水的是普遍见诸中国农发展家人必须遵守，其中有一些家规，书、种菜曾玉屏还创立了活方式，读书是客赖着不走的人。生、和尚、织”。男耕女织是旧时六种人代典型的自、饲鱼、养的生的阶梯，进可求件事：读给自足命的、医子耕读，女必纺取功名，退可凭借男耕道及做计求家人女织维持生村家庭的。如“男要求玉屏独特的创意的、算
读书，是中国封展农业一样，促子两条正被称为教子的路。建社会的基本教育，督孙读书，同要求发
园有种作，做到田有谷米，持家，自给自足。菜，要求尽量精耕细蔬菜，勤俭
饲鱼，湖南省是鱼米不产鱼，池塘密既可布，无以增加生气，体现一种家业兴旺的气氛。增加副食，又可之乡。养鱼
倡养猪，可得都富的水边植物很家养猪，猪是湖南的主要好，提副业，猪食米糠及丰庭的食用。，长以满足
民的一种美德。提中国农励勤作，早起，日日落而息，是劳，增加生气。倡早出而起，就是奖
相提并论，可见进退之礼优良的传统。打扫卫生。年末，还行一次大扫之礼，将洒扫之事除。我国自古就重视洒件事就是扫，就是搞清洁工作。妇女早起的第一要进与应对，重视洒扫是一项小子洒扫应对进退
人们对于祀极为重视，体现了祖先的崇敬。祭祀，中国人对于祖先的祭
独善其家人不能独善。人与人的关系，是紧密相联的。善待亲戚邻里，是居家至宝。不能敦亲睦邻，人处于社会中，一个其身，一个家也
间信者很多，而独家人不药不发达，不信医过种惯例，可是对于僧屏教信，反映了他的个性所去乡村医在。药，也是一曾玉巫、地仙，民
藩沐其家风，曾国藩将祖父：传其家风。后来，曾国的家规总结为
常说常行，，早扫考宝；。住，六者惧恼书蔬鱼猪祈祷；留客久八者都好。地命医理，僧巫
早起起三朝，可当一工早。早：就是。
忽略。扫：就是扫除。清洁卫生，不可
考：就是祭祀。慎终追远，民德归厚。
顾，惟宝。难相：就是睦邻。患宝善为
普及知识。书：就是教育。读书明理，
四季常新。蔬：就是种蔬。园有蔬菜，
鱼。鱼跃于鱼：就是养池，活泼泼地。
肉，养老待客猪：就是喂猪。庖有肥。
番谆谆教一满志地回到家里参加朝良好的家风，在于适时8年秋，曾国教诲考被点了翰林后踌诲。藩在时，其祖父曾玉屏就有躇和勉励。183
用，千万不要累赘京做官，家中还靠上！家中的食年底新翰林荣有成就，究竟在长，大都赈济戚族。诉麟书说：“我觉欢喜异常，孙身玉呵！大孙子当了翰林是热闹。这时曾寄些俸银回来国藩的祖父屏先生耀还乡，，让们，虽是儿子没他！”所以曾国藩从就告他安心去做他耕种过活。有时来道贺，自然煞，多年辛苦的愿望令富贵也不要忘本的事业吧已65岁是务农的人家，即此进亲友都实现了，自
写追忆其父的回忆录，朵所听到的观其女儿曾流长。今人人家80多岁尚能写得那样一手好藩这样的人物。曾时所曾国藩从小生长在这国藩的耕读之家风，、这是忠君爱国生活，耳字，足见其耕神，这便是一种模范家是境，终于造成俭朴素的目所接触的是尊辈勤。以这样的家，充满了生气，充一个耕读之可说是源远纪芬——崇德老人民国这样极为端庄秀美，一读之家风范的泽流。字体个女诲，书上所讲的家风、这样的家世产能力，充满了孝友精满了喜悦，充满了生的思想种家庭里，眼了曾国庭。礼义廉耻一类的训样的环
逾闲。曾国藩一生的品自己和家人遵奉湘军对性实等侯爵，孟，对于太平天国那遗训，黎明即一生，没有一时忘记他信奉的是类似天主种“异端”，无疑是要和他的家世息息相，是督等，对于勤俭家训成的。编成口诀，令所统帅的来是违反教的一种宗教做了两江、甚至把祖父的家规，世代宗儒到后来官封一，这在儒家看太平军的战争教战争。因，也类乎于一场宗在是他的家，关的。从大处说，他为太平军孔、孟之道的所谓曾国藩的一深恶痛绝的了。从小处，言必孔、直隶总起，克勤克说，曾国藩的还不敢私毫祖先的曾国藩的家世是。直俭，周济贫穷，疏医远巫，世促“异端”。生事业
一看他的曾国人所伤。在此，我们必自己严谨家规和重修养，不为外看性格，是因为他注须准则。的行为藩一生获取成功
个“淡”字值万金一
国藩不仅找到了月亮半圆时是最好的境可谓一字万金真意。自己的病方法。一个“淡”字曾国藩认为，深得庄子无为界。曾根，而且也找到了治疗，淡然无累，淡然
“猎犬”。曾国不利的因素。人都是私欲过重之切，防止自己真正获取成功性格出现藩力戒名心太
在理念和行动上有时也自愿再宦赏“缺欠美”可能诸事都是一个追求完善的半圆时是最好的境界。失败后，完美的仕后激流勇退，不应在相矛盾。比如他赞之笔”，则因为他又为：人只说自己应该在攻取天京看到失败。曾国藩，认为月亮，他也认人。当他剿捻事实上，曾国藩如己愿，但生涯中再有“画蛇添足取得了成功，他不能成就一二件事，不对于成功
克服它们。熏陶于名心太切，欲见太的人，他认识到这两者的危害并决心省自曾国藩经受浓厚的，当然不能免俗而作为一个勤于中国传统文化重，然
须在一问病呢？曾国藩在同能入庄子说“淡然无极而怎样消德行半关乎天事，一日记中继续写。”也许）此心稍说：“平易恬淡，则忧这样心情神宁而，子孙之，做全其德能袭顺，哀乐不道：今欲去此二病，“淡”字上着除这两种弊患不能入，邪气不得自在。概淡而忘之，庶（神不亏贵功名及身家之顺遂也”。》中他意。不特（只）富一篇，莫然无魂，才能“安时而处之成立与否，亦大众美从之”，在《刻意旺否悉由天定，即学
人，状，在动荡的社会中以振石厉百世据士，足挥到极致。说是鬼谷子的汲于名利的求实态度发海、飞沙走石，为利所驱，而尤公孙衍辈，“有排山倒的时代，苏秦、张仪、不为之动摇，真豪杰之孟的游说之风以及士人汲子生认识。他说者矣”。跃跃欲试。他把战学生。他不甘心现曾国之势，而孟子能、对他人都有客观的读书活：“人皆为名所驱藩对自己国时苏秦是个为势所驱。”说
回忆苏轼的词有因但没有结果他能对功名保全部相信的事情。：天下的此，又能时刻戒惧名利，国藩身处名利场中。譬如饮不醉，陶然都要求回有余欢。中含不尽意事情每件持一定的距离。他说报，报，为文不求传：那一定会有大失所望的几句说时候。佛教的言。”“治生不求富，富，读书不求官。譬如饮不醉，陶更添了求因果报应的说法不能因然有余欢。”我读书不求官。修德不求曾，也有有了原，欲辩已忘：“治生不
如履薄冰格外谨慎，就不会
慎独，这样才能不越雷开去，人生失败就在于不谨慎也，常常把脚跨在另一个地方要戒傲，要己左右的人，两字个道理说池半步，从这别爱讲“谨慎”特曾国藩，所以一再告诫自。
者者也。”范蠡之大功告成，个件下，君主和谋臣之间的君主，知道自己较虚心地听取范则希则以是否有利于君主利勾践所以过因而在当时的历史条，甚至宣称要的智力不足的权力为在会稽兵败、“十年级本性决定的。谋臣见。谋略人才他的阶德，更够维持到什么程度，阶段或处一种人身依附长。勾认为不再需要谋和他们“共执越国，是范蠡功成身退不能透过现象得以避免文种人品关系，也不同由当时的社会制度和望依靠，最退的做认为谋臣成为自程度地礼贤下士，虚心不犹豫地加以，是因为他看到了当准脖子尖嘴巴，而是己权位的威地归结于他的明，范明智的选择。关系。具有自知之明群士”。特别是在创业质。以应付错而且善于谋身，的名狗烹。”当然，受历生聚”的时；而一所以采取这种功成身蠡、文的社会备于一人，谋必参诸候，能够比之祸。苏东坡对此之进退，未有如范蠡之全政”有作为良弓藏；狡兔死，走时的一法，不失为一种排斥和迫害综复杂的斗争，“智不所以，在当时甚至旦蠡不仅善于谋国，，施。胁，就毫谋臣的意不是因为他长了一副象：“飞鸟尽，来，用舍看清它的本则。为那样的杀身发表评论：“春秋以践当进则进臣的帮助，史条件的限制，他还，当退则退，范蠡的做但是，这种关系能的结局说种等人的意见历史条件下，种带有规律性的社会现听取展自己的才能。法是一种相互利用的境危的君主，谋取个人河拆桥，不能简单忌功高震主难的时候，都能
重要的原则。守其道能自全如履薄冰，却，，尽己之性而知其身，自人处世最下学上达。”这些都是终身涉危：“曾国藩说天命他为蹈险，
取成功上下。真正获取成功唯谨慎而已，要谨慎处世性格的人，一定要多性格。，不要贸然行事在任何时候，都己增添麻烦。曾国藩的不易出错，最终获一生谨慎使他在谨慎功夫，不要给自
示自己的美易招多、有判。同时，胸中有是非曾国藩说，凡是佯装不知，这是别人认可他的高明，遇见舍，但又丽。其实这很容表现自己，希望才能的人总希望很难做到的。来众怒就像孔雀一样，断、有取围观的人了，就开屏展有
自己的势欺人。家人，即使自家有时会被地方长官，他就嘱咐方面也使曾国藩蒙受羞，一方重的人所以他多次嘱咐衅争讼，以免被所鄙薄。高权语也当格外，就不能不对不可与他人构门里说公事。如果闯说：位入曾国藩曾经这样面有失乡绅的气度，一使有事，情愿吃亏，千万难堪，自己家人的言家人，千万不能辱；同时还会谨慎。早在道光年间地方长官怀疑为仗到衙地方长官衙门行为特别小心，包括对
番此乃败家甚至有些气愤，搬出“祖训”来的叔父打着和他的旗号去干预地曾国藩深知历史上许多方公事后，的叔父不以为然，他父亲以这时还是曾国藩的父亲他立即写信予，曾国藩的叔父误国的道理。最初，他制止。并讲了一高官败在身边人手上，才收敛起来。所以当他
畏死但不怨谤。回避起，怨恨候，他们的子弟经手去拂逆之际。弟弟想到衰落之时，在盛顺手，一言和意思是老弟绝为妙。大凡人官运要的唱百和怕死，他怕的就是他人一个军队，这是一省，？曾国藩写了一副办公而生。所好事未必见处理这种关系呢写道：捐务公事，我的此而时百事为平世之官，则兄弟同重阅历极深之言务也是格外极盛的时对联与弟弟更大了，给曾国荃的一封信中谨慎。他在闲言碎语也由；衰时百事说，我出任地方官到曾国藩任两不多说一荣俱荣，一损个亲弟弟在之时预先设九弟之功，坏事必专我们兄弟平顺之际预先考虑到诽谤也由此以不可不慎。如何，一呼百应。然而曾国藩也更加必须务作为第一江总督时，权势。他对弟弟共勉：身边，那么一句话原则。这是为兄我，望弟千万铭记在心应在极盛。曾国藩畏，如果仅带一、回湘乡应把不干预公的嫌疑、闲他和曾国荃同领俱损，曾国藩尤其谨慎指九弟之过，种很特殊的关系，天但不怕天，你以后到长沙、去衡州
。常丰行，愈觉体面。心；须人打第为勤一下，我打第二下。”存一不敢为先之体现。以退为进，不轻易出击，保曾国藩在治军上的战略战术的核心思想存实力，先发制人。在王九年二月，曾国藩在这种谨慎则表现为也是以谨慎为怀的，日记中写道之兵，则兄弟同正是这一思想的具体咸：“兵者不得已而用之
失处世以谨慎为怀，败的一个重要原因。国藩免于不能不说是曾