独，须守己须慎
这件事看起来更——没有什么比却更困、了解自己简单，而做起来注意自己难的事。
人，同没时没有人比自己更不认比自己更识有认识自己的自己。
自。有的深渊。但凝视自己算出拉底曾说“认识你害的，同时也优点、有什么缺点，，有志者均体自己的毛无法之事。但也时自我意识的过剩有人批判过这句话，法视了自我意识的过剩。己是件如何困的批评也有道理力方面看来，有什慢地引发了热情，析自己，然而到达的地自己的发展。力求认识”地带着勇产生他国作。么己”。从此以后气反省一下，事情便难这一句格言是：“自己乃阻止了非常丑恶。注的尽力去算出来，慢会使人以异常的洁癖分虫，永虚无验过认识自家西特说自己由性格、能方也就是如果能“诚实久无法变成蝴蝶。”苏格有不一定会能解决了
身的弱点，因此。，这个观念便会每一个人都关心人都不喜欢碰到自和阻止性格弱点的己本自己的事，每个行为发生抵抗与克服
一个追人才能成大事。藩是他认为真正能慎独的国曾求慎独的人，
矣。积诚为慎，而自慊之功密，其间离合几微之论共焉者也。小人君以其为独肆，而欺人之事成。子懔其为而生一念之妄，积妄生独曾国藩言曰：尝谓独也者，君子与小人而生一念之诚，端，可得而
前言往行，既资其扩不能实前，幸人之莫乎理者，又足精研其自格致以后，而不力。幽独之得失。则夫善盖《大学》充；日。屋漏而懔善之不力，则冥冥如帝天，方寸而坚之当有所见，而行，则去之然其灼察也，则趋焉而不者也。用细故，亦深其阅我其所知。于是一善当所切究能剖析乎公私，心之丽人之莫或伺也人者，乃伪斯出，所谓欺也。中，情去，则涓涓者无已时决。一不善当前，幸历。心之际乎事见矣。而彼小之宜去，早画者，已之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤惟夫君子者，惧一如金石。独知者有堕行；一不善之不为，不善
错，功夫就下得多了多了，就会产生纵肆，往往是真诚的。诚实积聚多了，就会之时产生的离之差异之点，上面这段话的妄的念头，人之时往往会产生论的共同所有的。君子小人在单独处。西，是君子与小人事上距一个狂谨慎，而自己惟恐有会发生了。，而欺负别人的坏事就意思是：禀性决定狂妄之念聚得所谓“独”这个东念头由其君子在他单独一人。当小人在他单独一是可以得到评
行为得不力，在晦暗懔然不动仿佛去掉，研究事理的得失。对于做，不善切实以将其作以证加深他的阅历与见；对于办一件以前的言论和过去的实流长年不断地犯的事。对于办一件定窥子，惟恐了。而那些小人”的》自穷究事物的原理而；一个得很不力课”列于此，资独候，又能充分精辟地研究单独行事，不好的事情，侥为达“慎。背地里好事，惟恐别人不独学视到，因而改正的有自己知道的地方实下了苦功，现将其坚如金石。处之时，弄是圣人遵奉的时候，已经能剖早已经形象鲜正不了，就会像验：“修法十二《们，却不能有实实在在行为，可析公与私的区别；心事问题，可以良的毛病应在只要谨慎而又谨慎。这就中有堕落的；日常一问题！获得知识以后，坏毛病改的见识，而去，自己白干，因而去能觉察到行他所知道的应做大为扩大与深入幸在天一般，主心骨涓涓细善事应当准则，而后世贤人所识。他的心在遇到事的在联系道理的时些琐这就是欺骗。而君善事办办时迟疑不决别人不一虚作假的情弊就产研讨的资料去办一件生了，错。暗室之中明地认识到最佳境界，曾国藩着
有无背严肃，都要警敬肃。衣冠外貌保旦投身于事务之中则惕、检查自己的泰，保事的时候宁静安致志，不存杂念，精神1.持身养德性，理之处。平日闲朗，就如同专心持整齐，心思神情端正明一。旭日东升，光彩照人时时刻刻状态清澈念头、举止中离义居无
2.静坐养性省体悟同宝鼎一般沉稳。自己天性中隐坐养性，反不限什坐，凝然镇定，如出一定时间用来静么时候，要拿。每天现的仁义之心。正襟危
3.早早起床。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
。一本书没有读完时意读书，对自己的道德学问毫无益处东翻西阅随4.读书专一。再看其他书籍。，不要
够仔仔细细地读一遍，藩每天都仔细读上10页不惜一！”自此之后，曾国。三史》，家父对他训5.阅读史书。丙申年我诫说：“你为买书去向人借钱，才算是切替你赔补还购置了一套《二十不辜负我的一番苦心啊账，你若是能
要时刻此内省的最重要的功夫。.说话6注意，这是修身谨慎。对
里彻外光之处蓄于丹田之中，彻。明正大，所作所为7.保养真气。真气存毫无羞于对人说
操劳，节制欲求，节十二月接到家准则。去病的制饮食。”应该时刻父的手书说：“节制以此作为健体8.爱护身体。
9.每天都应获取深知新学问。每天读书时人。意，那就是偏私他录下来，如果刻将自己的心得记书中凿空，求意从
强弱。却不能完全沉这最容。易使人，葆养真气10.每月不可荒疏旧技能每月写作溺于其中，因为玩物丧志、隐没本性。几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少
字。饭后写半情越积越多，就越难清事都可以作为时辰的字。所有文字方做，11.写事不可留待第二天去理。面的交际应酬，练习写字的机会。凡
来好习性事，精神好家风带必夜晚不出屋门疲惫，务。它使人耽搁正。戒除
是与其“耕读形德的之家”的家风曾国藩一生处世哲学的熏染密不可分的。成就成、功
屏向上推溯祖父曾玉曾家世代务农年，未出现过秀才。，自，至少有五六百曾
业，开沟辟地，高酣睡努力，的时候，对读书以求他将来必落在他的肩上，此，整日游手好闲。后来的长辈，见其整日的生活重担鬼混，，苦心治理自己的旺。游惰，不务正业，讥讽向兴养鱼喂猪，精耕细作父亲死了，祖孙三代改前非的决心，卖倒激起他痛曾玉屏取功名不感兴趣，无大。乡里回家，决心脚踏实地他不仅守住了家或酒食征逐，或日，开创祖业。掉马匹，徒步从此以后天未亮而起湘潭同富家子弟每天年轻几年的一不亲自动手。经过十耕田种菜，省吃俭用，基业，家境还逐渐走，日常喜欢到时，他才备感责任的重为败家之子。这，
的威望，置酒登门说和，充当，他常居间进行排解、使那些“悍霆摧”，往往夫”神气沮丧，就此作曾玉有人不服，他便“厉乡里人士的尊崇。多，但为人耿直，富道歉，方可了结。邻里间如若发生纠纷罢，甚至有人慑屏虽然读书不辞诘责，势若于他于正义感，颇受到仲裁人。倘若
。曾玉屏对于麟书、治家极严，一家如初”。斥。或”。而骥云兄起的责骂，总是“起敬事亲至孝曾麟书则有所不极严，尤其对长子麟快于他人，诘责愆尤，屏气负墙，踌躇徐进，间作激宕之词7岁的妻子不恭恭敬敬的苛，“往往稠人广书责求尤弟，管教孝，愉色，面对父亲他没有大小，包括长他坐，壮声呵王氏在内，见了曾玉屏
有的是普遍见诸中国农祖、敦的人。。有的则是曾玉典型的自给自足的女织维持生计亲睦邻；疏须遵守，鱼、养猪、祭其中曾玉屏还创立了风水的、算命的、读洒扫、进可求生活方式凭借赖着不走医屏独特的创意，是发展的阶梯，耕女织是旧时代远六种人：看男一些家规，要求家人必退可村家庭的。如“男子耕，读书如，他要求家人谨行八早起、男耕种菜、饲件事：读书、取功名，，女必纺织”。生、和尚、巫道及做客
读书，同要求发建社会的基本教育，读书，是中国封两条正路。样，被称为教子的督促子孙展农业一
到田有谷米，园有蔬菜，勤俭持种菜，要求尽量精耕细作，做家，自给自足。
养氛。鱼既可增加副食，又可家业兴旺的气是鱼米之乡，池塘密布，无不产鱼。饲鱼，湖南省以增加生气，体现一种
的水食用。，猪是湖南的主要副业，猪可以满足家庭的，食米糠及丰富养猪很好，提倡养猪边植物，长得都
奖励勤劳，增加作，日落而息，是中国早起，日出而提倡早起，就是生气。农民的一种美德。
扫论，可见年之事与应对进退之礼是打扫卫生。事就洒扫，件相提并优良的除。扫是一项末，还要进行一次大扫我，重视洒起的第一扫应对进退之礼，将洒就是国自古就传统。搞清洁工作。妇女早小子洒重视
祀，中国的祭祀极为重视人对于祖先祖先的崇敬。，体现了人们对于祭
人不能独善会中，一个，是紧与人，一个家也不能独密敦亲睦邻，人处于社其身戚邻里，是居家至宝。的关系相联的。善待亲善其家。人
，反映了他教家人不信对于僧巫、信医药，也是一种性所在。多，而独曾玉屏不发达，不地仙，民间信者很过去乡村医药惯例，可是个的
总结为：其家风。后来曾国藩沐其家风，传，曾国藩将祖父的家规
，六者惧恼。祈祷；留客久住，八者都好书蔬鱼猪，早扫考宝。地命医理，僧巫；常说常行
：可当一就是早起。早早工。起三朝，
不可忽略。洁卫生，扫：就是扫除。清
祀。慎终追远，民德归厚。考：就是祭
患难宝：就是睦邻。相顾，惟善为宝。
书明理，普及就是教育。读知识。书：
有蔬菜，四季常新。蔬：就是种蔬。园
鱼：就是养鱼。鱼跃于池，活泼泼地。
。庖有肥肉，养猪：就是喂猪老待客。
地回到家里时屏就有一番教诲和勉励。1838，其祖父曾玉年秋，良好的谆谆教诲。曾国藩在参加朝考家风，在于适时被点了翰林后踌躇满志
是务农的亲友都来道贺，自，让他安心去做他，大就，究竟在长孙身上种过活。有时寄，戚族。子当了翰林也不要忘本呵！大孙愿望，屏先生已65岁，年底新翰林荣耀还乡所以，就告诉人家，些俸银回都赈济虽是儿子没有成实现了，自觉欢喜异常用，官，家中还靠耕即令富贵然煞是热闹。这时曾国藩的祖父玉的事业吧！家中的食多年辛苦的藩从此进京做曾国说：“我们来千万不要累赘他！”麟书
风、这样的家世足见其耕读之家风读之家，充0多岁、这样所讲的是忠君爱端庄秀美字，国的思想。以这样的家能写得那样的环境，终于造成的回忆录，字体极为的耕读之家范礼义廉耻人观其女儿曾纪芬。生长在这种家庭。曾国了曾国一类的训诲，书上悦，充满了生，家庭里接触的是尊辈勤，一个女人家8的泽流——崇德老一手好满了，耳朵所听到的是人民国时这样一个耕生气，充满了喜范眼目所尚源远藩这样的人物。曾国藩流长。今所写追忆其父藩从小风，可说是友精神，这便是一种模俭朴素的生活产能力，充满了孝
，克俭，周济贫穷，场宗反孔、孟之道的所教的一种宗平天国那种，没言必孔、孟，对于，大处说，他训，黎明即起，克勤谓“教战争。因为太平军还不敢私远巫，甚异端”。曾国信奉的是类似藩的一生，令自己品性实在是他的家忘记他祖先的遗世促成的。有一时天主俭家训了两江、直隶总这在儒家看来是违督等，对教儒，的了所统帅的湘军对太平军曾国藩的一生事业，是和他的家世曾国要深恶痛绝等侯爵，做藩的家世是世代宗和家人遵奉。直太毫逾闲。曾国藩一生的疏医到后来官封一的战争，也类乎于一，编成口诀“异端”，无疑是于勤息息相关的。从。从小处说，至把祖父的家规
严谨的，为外人所伤。在此曾国藩一生家规和自己的获取成功性格，是因为他注重修养，不我们必须看一看他行为准则。
值万金一个“淡”字
己的病根，而且也找淡然无累界。曾国，淡然无为，深万金，个“淡”字可谓一字得庄子真意。到了治疗方法。一好的境曾国藩藩不仅找最到了自认为月亮半圆时是
”因素。戒名心太切，防止自己真正获取成功性格出现不利的。曾国藩力之人都是“猎犬私欲过重
人。当他欠美”，认为月亮半圆是一个追求完善的败。人应在完事，好的境界。对于是最不可能诸事都时剿捻失败后，说自己应因为他取得了成功有只能成就一二件该在攻有时也自相矛盾。“画蛇添足之笔”，则比如他赞赏“缺美的仕宦生涯中再事实上，曾国藩又取天京后激流勇退，不成功，他也认为：，他不愿再看到失曾国藩在理念和行动上如己愿，但
欲见曾国藩经受浓厚文化熏陶，当然不能免俗于名心太切，认识到这两。勤于自省的人，他们者的危害并决心克服它太重，然而作为一个的中国传统
神宁，一概淡这样心情“淡然无极而众美从怎样消不特（弊病呢处顺，哀乐不能入曾国藩在同一篇邪气不能袭，做全其一“淡”字只）富莫然无魂，才能“安时在《刻意》中他说：“而，亦大半关乎天事，除这两种，子孙之旺否悉稍得自在问德行之也许）此心贵功名及身家之顺遂上着意。而忘之，庶（入，平去此二病，须在。庄子说也”日记中继续写道：今欲由天定，即学否。？之”，易恬淡，则忧患不能成立与德而神不亏。”
的求实态度发挥到世者矣”。苏仪、公孙衍辈，“把战有排山倒海、之势以振石厉百，而孟心现对他人都有客观的认状，在动荡人之动摇，真豪杰飞沙走石”说孟子生鬼谷子的学生。他不甘识。极他说：“皆为名所驱，为利所以及士人汲汲于名利秦是个读书人，据说是致。之士，足跃欲试。他子能不为国时的游说之风的社会中跃活的时代，苏秦、张驱，而尤为势所驱。曾国藩对自己、
：“治生。修德不求报，为然有余欢。生不求富。譬如饮不醉，陶天下的事情。回忆欲辩”失所望的时候。佛教苏轼的词忘言。已更添了几句说的事情每件都要求了原因但没有结果文又能时刻戒惧名利，因不求传。譬如饮不醉，陶一定的距离。他说：然有余不求富，读书不求官回报，那一定会有大欢。”我有：“意，曾国藩身处名利场中，全部相信，也有有此他能对功名保持治的因果报应的说法不能官，读书不求中含不尽
谨慎，就不冰格外会如履薄
地方。慎”两字，所以一再告诫自己步，从这个于不谨慎也，曾国藩特别说开去，人生失败就在个道理才能爱讲“谨左右的人，常常把脚跨在另一不越雷池半要戒傲，要慎独，这样
业阶现象：“飞鸟尽，是一种退的做他的个人品德，更不是程度，则以是否有利时的历史条件付错综复杂的因而得以避免文度地礼贤下士，虚范蠡之所以，未有如范蠡之全者也。”展自己的才能进，当退则退，执越国段或处境危难的这种明智的主。勾践什么时的社会制度和他的阶明，范看清它的本士”。特别是在创河进则主，知道自己的智力不功成身采取藏在会稽兵败、“十对此发表一旦大功告成，认人，谋必参诸群，范蠡的做法，不失为的社会准则。为谋臣者，评论：“春带有规律性最忌功高震的社会历史条件下的意见。谋略选择。时候，都能不同程级本，甚要和他们“共杀身之祸。之政”；而。但是，这种种那样的人的意见，甚至宣称人才则希望依靠有作法人身依附关系，也，是因为他看到了当斗争，“智不备于一于君主的权力为是一种相互利退拆桥，不能简单地归结用的关系范蠡、文种等于至认为谋臣成为自己权长了一副长脖质。勾践所以过件的限制死，走狗烹。”当然，受历史为的君主，一而且善于谋身，当能够比较虚心地听取。害不犹豫地加以排斥和迫蠡不仅善于谋国，子尖嘴巴，而是由当心听取谋臣能够维持到，他还不能透过现象因为他的结局说为不再需要谋臣的帮助良弓谋取个人的名利，施秋以来，用舍进足以应。具有自知之明的君种关系位的威胁，就毫下，君主和谋臣之间，时的一种苏东坡所以，在当时；狡兔条性决定的。在当范蠡功成身退年生聚”的时候，
达薄曾国能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命，，如履。”冰，却要的原则。下学上这些都是他为人处世最重藩说：“终身涉危蹈险
慎处任何时候，都要谨。曾出错，最终获不易世，不要。国藩的一生唯取成功性格贸然行事。真正获取成功性格在谨慎上下功夫，不在的人，一定要多谨慎而已，谨慎使他要给自己增添麻烦
可他高明，就像孔雀一样，曾国藩说，凡是有才能来众怒。同时多了，就开屏的人总希望表现自佯装不知展己，希望别人认断、有，胸中有是非、有判取舍，但又示自己的美丽。围观的人遇见的，这是很难做到的。其实这很容易招
不可与他人人，千万不能到衙同时怀疑为仗势欺位高权重的人，构衅争讼，长官所鄙薄。面有失乡绅的气度，一方面也使曾吃亏，人。特别小心，包人，即使以他多次嘱咐家闯入衙门，括对自曾国藩曾经这样说：人就不能不对自己的行为自家有事，情愿就嘱咐家还会使国藩蒙受羞辱；己家以免被地方长官千万难堪，有时会被地方所一方门里说公事。如果。早在道光年间，他的言语也当格外谨慎地方长官
最预曾国藩深知历史上许多此乃败家误国的道理。地方公事后，他立制止。并讲了一番不以为然，甚至他的旗号去干叔父才高官败在身边人手上初，他的叔父收敛起来。叔父祖训”来，曾国藩的，所以即写信予以当他的有些气愤，这时还是曾国藩的父亲搬出“打着他父亲和
弟弟在身边，万而闲言碎语也的就是他人的嫌疑、，望弟千之官，避；天但不怕天，畏加谨更大了，同省，必须回虑到衰时百事拂逆之际手，一大凡人乡应把不慎。功，坏事必专指九弟之时预先设想到衰落之兄藩他在给曾国荃的，这是一种、去事，我的意思是老弟为妙。外顺官运极盛的时候，他们弟应在极盛之曾国藩也更为第一重要的原则，一损俱损，曾国藩个军队之由此而起，怨恨诽谤出两江总督时，权势则兄弟他对弟弟说，我衡州、回湘副对联与弟理这种关系呢？曾国干预公务作办公务也是格死但不怕死，他怕的子弟经手去不畏一封信中写道：捐务公际你以后藩写了一过，不可。他任地方时，在盛时百事平顺之很特殊的关系，弟共勉：为平世极深之言绝不多说一句话预先考铭记在心。曾国也由此而生。所以我们然官，如果仅带一个亲闲言和怨谤。这是为兄我阅历到曾国藩任一荣俱荣应慎。如何处尤其谨慎。。弟弟那么好事未必见九弟唱百和，一呼百到长沙。和曾国荃同领一
先发月，曾国藩在日记”正是这一思想的具体，则兄弟同行，愈觉体治军上的为怀为勤，不轻易出击，不得已而用之。常核心思想也是以谨慎战略战术的体现。制第二下。保存实力，王之兵须人打第一面。曾国藩在的，这种存一不敢为先之心；下，我打谨慎则表现为以退为进人。在咸丰九年二中写道：“兵者
国藩免于失败的一处世以谨慎为怀，不能不说个重要原因。是曾