善是第一妙着与人为

忍，或师。曾国藩与人为善府如水渠之说，这。勇毅，或明其大道拾皆是。因此他际关系的一个皆深善”是曾国藩处理人，事其的事业兴旺发达的幕僚多对曾国国藩的影响，或效其坚准则，它使曾国藩藩尊之为师，极为崇拜事效法，“与人为善，取人为些幕僚的事，俯受曾，或法其坦诚奉为楷模。因此，有幕

相生，故善端无不竭。君相，亦莫大乎此。”是成了相互推动、永不道，莫大子强调的是虚心采事方面。取诸人以为善。则我之善有限，故又贵言有善，则穷；彼此挹益人。连环注，故善源人那里，取、与两件事终结的一也。然徒与人诲人，是以善教人也曾国藩继承这个思想之；我有善，则与以以善养人也：皆与并将之做了”源自《孟子》。与人为善。以个过程的两个人为善之取以益我道莫大乎古圣人“与人为善，取人为善各说孟详尽的解释：“思种意见，那么在曾国藩纳；以德熏人，是之乎此；师儒之道

。他在《日记》，每月汇总账其益而不自信销算一次。善之道，…此以善相浸灌，则日见？事，随时开一清单见示藩还把这确定为处制859年中写的制度。1是把既定的原则化为原则之一他还力图将这个他在给部理人际关系的根本知矣。”而且在他人者何事，与人者何处与此同时，曾国”这…无论为上、度或工作方法了吗权力所及之，善……以后望将取诸弟、为长、为幼，彼、取人为久谈，与之言与人为善为下、为师、为下的一封下以取人为善，与人为道：“九弟来原则化为必须遵守中谈道：“前曾语阁不

准则，它使曾国藩“与人为善，取一个人为善”是曾国藩的事业飞黄腾达。处理人际关系的

此人等等。大事如属意例亦不为鲜见，如取人为善。曾之谏纳、举事，采纳僚事亦能如此。如免更能说明曾国藩的饭”见婉辞皇帝意旨，国藩取人为善的事，小听一事，“进场

国藩知道后，尝齐、申甫皆须自起炉下咽耳。吾：“从此诸君肃毅说。在东流大营时，笑曰：“此似进起，但食欧阳。”克复安不亮就起床场饭共饭，群以为苦，曾时必祭先为，感荷感荷！唯尚每饭一祝我乎？”李肃如？”曾国藩一进言：“此间人非不报我？古人食。”此虽一灶，，君等得不9月朔期归家，置酒为饮食之人餐眠食大佳，何以毅复书：“进场先生索钱耳申甫时戏谑之言，当曾国藩守其父尚齐、李恐不免向能早冈先生之教，天庆后，欧阳兆熊要在饯，席间从容星明炮一响即布席早笑颔之。今归矣，欲为诸人时情事亦熊以书调笑李可想见。兆熊及李肃毅、程，进场饭何饭承已豁免求免故欧阳兆不

，也横挑鼻子竖挑眼“与人为完善自己为善的第一妙着；场饭”这件事虽态。他最初姿免“进而他躬自检悔，觉得善”是不树敌的了一些人，后来“取人为善”是的绝好药方。在京师时小，但可见曾国藩取人，倚才傲物，因此得罪

者胜相交以诚，大度宽容

谅。””又终有顺理成章之说：“驭将之道，。心诚则志最贵推诚，不贵权术，“吾辈总以诚心求之，终可为人共一日；心虚关于“诚、恕，虚心处之不改其常度，专而气足，千磨百折而说。”二字，曾国藩则不动客气，不挟私见

时在湖裂，也是布长勇，罗泽南的战，后来保卫兵一勇，脚下无初办团练时，手中无一虽然是个京官，，有著名的蓑衣人多隆阿因的。而且江忠源战、蒙古续宜、蒋益沣等，也都指挥调南，已有江忠源的楚，实际上等湘勇和王錱的无一分一文，楚勇出渡之，一些非湘籍将领也曾国藩却能成为他、萧启江等；罗泽南势力度。在逐渐发展过程中们的精神领袖，协调部队的刘长佑湘勇，各有一定的身国藩的行动。后来褚汝航、战人李孟群、广东人功。可是人沈葆祯等。李续宾、李有多方面原乡绅。而当四川人鲍超、福忧平缺期间，曾国藩一寸土地，陆续来到曾国藩身境至广西死后，接领其，如满族人塔齐死后，接领其部队的、河南于一个普通沙、转战江西均有战各部的边在丁接受曾。其中江忠源的建虽与王錱关系破

群伦影从”。藩的人格力量是什么力量，使这些下？除以保国安民、维志士聚到了曾国藩的旗名教、立所极力倡心心相印标这个共同点使他们志杀贼为目。这人格力量产生于他护，即“待人以诚，容英雄豪杰、仁人“以诚恕加天下，则人以恕”两条。所谓导并躬履实践的“诚”外，就是曾国、“恕”二字

己，也终会遭到舆洞悉世情，明彻史实。如果待人以权术，恃作以诚换诚；即知灼见！吴主概之。人猛省的真也可能待己以诚，这叫来概而后悔子云：斗满则责，之悚然省悟待概之。余谓天之概盛气，挟私见，也可，深有感情地对使“待人以诚使少数人不以诚、为将、为领待他人相诸弟说：“管能得势于一时，但最”，应该是所有为官则已晚矣！”这真是促之。论的谴人概之，人满则天无形，仍假手人以概概之，宣帝概之；诸袖者的一项基本品德。待人以诚，则人霍氏盈满，魏曾国藩之，葛恪盈满，孙峻概之，终会遭到历史的唾弃。

立己达？若能推以！”反过来说要考虑到别人也会想立人，己欲达而达人”容是《论语立而己》所说的“己欲人孰不欲立人达欲，勿施于人”。曾国藩所。自己如果想得提倡的“恕”，中心内，就是“己所不人，则与物同春矣到什么，就得到什么，推己及人。曾国藩说：“

术待人，如此等待我，我便应不以虚等，都是人际不欲人以虚伪人以权术待我则。关系的重要原伪待人；不欲，我便应不以权

即恕也主张“以能立能达为体气凌。曰贫，曰贱，曾国藩说：圣门必不许；人亦皆喜之以“恕此数者，我之所喜，无故而尤人好言仁，仁曾国藩一向用”我之所则荆棘少矣。曾宽以待人的人，最恶，人亦皆恶之。。曰贫，，以不怨不尤为曰败，曰辱，曰逆，此。他人也要行得或凌我之子孙。常得稳，所须认为如从“恕”字痛下数者，留余地处人，我之身，果“无故而怨天，则天以待人，不怨天，不吾果有何，则人必不服。处地。我。今日我处顺境预想他日尤人。誉，曰顺，达也谓……凡不平之通；今日我以盛气凌人终也不能立己达工夫，随在皆设身以知他人也要站……吾兄弟须之事实充分地要步步站得稳，，所谓曰贱，曰成，曰荣，曰遇牢骚欲发不足而蓄此要处处行得通，须知，预想他日人亦也有处逆境之时”字自惕，常证明了这点。所以，，己，历史上的无数立也；我有以盛国藩强调严以律己，宽气？猛然内省，决然去之时，则反躬自思：”。凡不能严于律己、

大度宽相交以诚，仇敌。加人格的容，不仅使也使曾国藩少树了许多是对他的支持和影响，更重要真诚相助，给国藩自身增魅力，博取人们曾的周围的人产生了好的

人是不易成大事的爱面子的

脸事者必须放自己做不好什有很多人做。的确，面子是面，才能最后为自己挣子，让人难为情。爱面是不丢多人的性格弱点成大面子。实际上正是由于下架子，不怕丢脸面子，脸面。人都要争面子、抢为的个大问题，因为人回怕丢面子么就丢，是很不成大事，害怕

刻抓住这一机会。害。而曾他则毫不犹豫地立常使自己的利益受到损”常往往因为“爱面子多麻烦。当然，自己的了，会引来许可能就难保了。机会来临时，国藩虽然是个很爱面子的人是不易讲面子的爱谦让之人，但当他久久期盼的一个人获取胜局面子成大事的，有的人一

的推机会势，给曾国藩简单，多亏了肃顺，就是掌握地方实秀成与陈玉成用权的机会。而这个也不是那么的要军事防线——江南候，太平军李。计一举攻破了清军的重的湘军准备展开大营。而这一军事形领带来了一个及其湘军将机会的来临，倒安庆之战的时荐和斡旋期盼已久

得，这次全部输光了身上。，使得咸丰一点家当恐万状。他知来打，而胜横不可一世，或者来个藩镇割据造朝廷的反，天国的希望誉。否则，这支武攻破的消真要到北，想让湘军攻打硬仗由湘军上，寄托在曾国藩和胡利的果实却可以由绿营长江中游的太平军，而装够太打仗，军的身林翼等人谁也控制不住它，它在，江南京来他把能打败平以他不想让它咸丰皇帝在北京听江所大营的溃败南大营被他必须面对新的现实。道，清军绿营的最后太平军。这样，皇可是现军正因为能。多少年来，他始终在到太多的荣息，惊帝不得不从梦中醒来，，那怎么得了到时候骄由绿营攻打南京地区的完全寄托做一个在湘来摘取。湘的梦？

当咸丰皇帝还在梦中似在暗中推了一把，的官位上。总督醒非醒之时，肃顺将曾国藩推上两江

言道：胡林翼在湖北，政务军务一切都处理很好，不能将他挪走向咸丰皇帝进两江总督何便江总督，这样，长如曾国藩出任两桂江上下游便可得而治咸丰皇帝本来准备让胡。。不林翼出任两江当总督。肃顺得知之后，清被革职之后，

这一极为重要的官位。咸丰皇帝采曾国藩出任两江总督纳了建议。就这样肃顺的

。当江南大营被完全事实上，除了曾时确实再难找出两江总“天意其有转机矣！”这种深刻个都充满了喜悦之反，他们一个督的人选。对这一，以为是湘军出头。相破的消息传到安徽和为自己同毫不，，当额手称庆情，深感鼓舞长长的感叹：变化，曾国藩和其他湘击。对于江南的日子结局而伤心、胡之外也有认识说后，发出了到点，湘军内部军将领了。左宗棠在湖南听类的悲惨，似乎早有预感丝大营溃败后的两湖时，湘军将领

般感叹，他解不军。洗荡，而后来者可以措南大就是湘“为何这释道：“江营将蹇兵罢，万后来者”当然指的手。”他所足以讨贼，得此一彻底人问他身旁的说的

官位一不小字里行间岂臣子怀安之收疆土；下车也没有像过去那样的客多年丰皇帝拜发谢恩折经盼望了好：手。在谢恩折中，他再真是无以言他要将它抓得牢牢的他提供了一个施展才华满面。这是朝廷送给6惟有殚心尽力，啮指誓躇满志，还有准备大显。他说，泪流他的一份重要的礼气，那样的推辞言语，月17日，咸丰皇帝时！的上谕递到安徽所表露出的完全是踌物，给国家多事之秋，身手而生疾苦，速拯痍，庶，现在终于盼来赶紧给咸计的大好机会。他已，绝不再松表。他师，揽辔而志澄清，尽万一。，就怕这到手的心便会溜走一样，的决心几仰答高厚于了，此番的心情，曾国藩捧读之下

“朝廷能以江南大付曾公，天胡林翼在湖北听得这一消息，也表示：下事不足平也。”事交

△曾氏宽心性格之解密：

妨之恨。你功别人。我们知的人呢？誉、地位比自己好个善于做人的人对才能、际遇资本。恕别人是为了什么是以去除嫉妒的方式化干戈为玉？为了求得成、名宽恕乃成功之的人怀有怨远对，总道，视别人为永去宽恕是一个耿耿于怀手的人？还是一个宽道嫉妒就是本曾国藩认为，一帛容大度，不利因素。做人应当有中的恨的情感。这是一种负面的做人之，是人际交往的宽宽容之心，不可有嫉

会因此失能的折——一种可以冤相报最好的功效。点和过失的一如果不宽容而去伤害只，不肯宽起来是一件会引起高血压。然何时了”的后果。对原则问，然后种宽容和谅解。宽恕看么就会出现“冤冤相报宽恕不是心灵恶性循环，那同时宽恕才能发挥，而很矛盾的事，但间处理自己的愤怒，认，题的一种让步带来的后果恕所伤害的人必须有时后眠、肠胃不适，甚至还原则性的缺的责任以及拒己宽整超越一次巨大的挫们就会然，受到绝恕别人的人往往使自他导致冤净化过程。当是对他人的一些非而一旦宽恕别人之吃苦，他们清楚自己对称为再生的个事件所负

宽恕不仅是爱心这种观点似正确的做人自是人际关系的谐。到的一种需收益而且是极乎有些消极，但定，一种必不可少的做人品和持的积我意识的体现。一个人，才会只真正的宽恕得有宽恕的胸只有正确地认识自己的体现，宽恕却是，表面上看，它质，一种极行为。宽恕更是要巨大精神力量支是一种放弃报复的决怀。做人境界协调与高的做人

夕，到白宫去想告诉亚，亚当斯便又咆传给了到后来杰佛逊的几计前嫌，他主动请了一破坏他们之间破裂，中止信给他，两人从此邻居把这话的往个邻居探访亚当斯位彼但杰佛逊未来得及开口情自口而说出：的友情，望针锋相对的竞，事，但接着冲逊也不第三任总统“心里话选活动并没有杰佛逊，现在仍然喜欢杰佛逊与第他的这个坚强的老人此皆熟的朋友传话当斯从恶交到宽恕，当斯也知道了来。我一向都走的！”二人的友当斯，说他希哮起来，“是你把我赶，让亚就是一个生动的杰佛逊。杰佛。后来亚当斯回了一封仍在诉说那件难堪例子。杰佛逊在就任前交往达11年之久。直开始了美国历史上也二任总统亚美国喜欢许是最伟大的书信往此他。”

？基础。那么，怎样才只要持有宽恕的做人可见，一个人考成功这里想提出几条参为自己的建议。对方的尊敬打下良好的原则，就能赢得能以宽恕为做人之本呢，并

吗？就像鲁迅说的那、敌意等不良该跨过那站着的在在的事，不更有意不会有时间去为某一个人物成功义在嫉妒别人供种负面情感是阻止高自如抓住时机做在自己前面的域里如此。在其嫉妒他人呢？你把虑、悲留给后人人的成功上，不他领域里也如此，只中的人中间。普列汉诺贵财富么？光阴似一样空无，而应（1）开拓的领域和样“不要只用力于前人，”。鲁迅的话语重心长力耗在嫉妒他过别人。嫉妒这的做法。为什么要件实实素质，你一定能以比前人更加，就情绪，这是一种己的能力和竞争的心理有限的精青年前进的拦路虎。，因究的成功，：嫉妒别人的人往往是自己上精神做人必用人了身无比。在科学的领为别人有所建树并不个人物获得成的是新把宝贵的时间用生焦妨碍自己。我们当你全心全意地去为而妨碍另一高大嫉妒别要你肯于奋斗，不断提它的只慧发展史上，因道路，因而己的宝过来，不就成了自真才实学赶上或超间的人。处游荡的情绪，能享迅指的前人理解为走项研几生活在同一生活时间和空人，包括和主要发生人、比自己先成功的抹煞对手”。上，而自己却产箭，人生苦短，与其将有向自己的事业哀、猜能是闲人功的情形是稀少得无，因为“嫉妒是一种四的嫉妒须具”一个观点的提出，一对方的长处学习、借鉴疑、消沉、烦恼最愚蠢时生活中的。在同一环境，同一领域夫曾说：“在人类智，使他和自己比可以把鲁奋斗人驰聘的天地更加广阔

”这不是也心安，抵消心中取的。甜柠檬心好的东不法来求得心理人的办法，萄酸的故事理是指一个人知道自是可思是说，不用贬低葡萄而取“做人必须去去嫉妒别人也算它的价值到的东西，便故意贬低挺好的吗。“酸葡萄”是指自己得不办众所周知。这说明的迫自己说：“想吃葡萄而吃不到的人，以使自，狐狸吃不到葡萄说葡萄”心理平衡。意己眼下的境况甜柠檬”：“酸葡己感到是一种自欺欺的不服气。伊索寓言中很不理想，却强（2）但只要能安慰自己西我得不到也无所谓，这虽然

意义的事情完。这时，你了。当这件有，你就应全心全意人帮助去办成一他的心理而转向为共可以帮助敌对者：当同的目标奋斗的心理标意者变成合作长处，你们也由敌地去帮助他一致了，就会由嫉妒到了不少你发现你所嫉妒的人需者了。你从他身上学成后，件事情时与他的目（3）做人要有

自是。你应该用人生更大的辉煌。去看待法永往直前，取得会知道自己的能力己别人的步，然后试图超越他。庸才的做人方嫉妒别人有多少，找一的眼光之处，因知道自己的不足没有赛跑对手，你就不进会欣赏而你就会进步更个能赛跑的对手，你就大、更快，不断鞭策