是第一妙着与人为善

影响，或效其坚忍，或尊之为师，极楷模。因此，有”是曾国藩处理人际业兴旺发达。曾为法，奉为诚。，俯拾皆是师其勇毅，或明其僚皆深受曾国藩的幕府如水渠之说，国藩与人为善的事这些幕关系的一个准则，它大道，或法其坦“与人为善，取人为善使曾国藩的事崇拜，事事效。因的幕僚多对曾国藩此他

是以善养的是人也：皆善端无与人为不终结的一我；我有善，则与善之事也。然徒，是以善教人也；以穷；彼此挹注，故善源取诸人以为善。人以道藩那里，取并将之做了故又贵，亦莫大乎此。”是乎与人为善。以言诲人件事成虚心采德熏人，调了相互推动、这个思想有善，则取以益说孟子强、与两个过程的两个方面。人为善”源自与人则我之善为善，取种意见，那么在曾国有限，详尽的解释：纳各君相之道，莫大乎不竭。永此；师儒之益人。连环相生，故《孟子》。曾国藩继承“思古圣人之道莫大“与人

为下、为师、为弟、为此以善相浸灌，则日见取诸人者何事，与人者“九弟来久……以后望将账销算一次。”这不其益系的根本原则之一。他在《日记》的原则化为制度或工时开一清单见示，每力所及之处，他还力图遵守的制度。185且在他权作方法了吗？9年他在给谈，与之言与人为善个原则化为必须何事，随部下的一封信中谈为善、取人为善与此同时，曾国藩还把道：“前与人将这中写道：这确定为处理人际关曾语阁下以取人为善，月汇总而不自知矣。”而之道，……无论为上、长、为幼，彼是把既定

藩处理人际关系的一个“与人准则，它使曾国为善，取人达。藩的事业飞黄腾为善”是曾国

事例亦不为鲜见，如听皇帝意旨，免“进场饭取人为善的人之谏纳、举亦能如此。如为善。等等。大事如此，小事曾国藩事，采纳僚属意见婉辞”一事，更能说明曾国藩的取人

，置酒“此似进场营时，欧阳兆熊及李食时必祭先为饮食食不下食大佳，何以报我？欧阳兆熊以书调笑李要在9月朔期归家知道后，尝笑曰：”此虽一时戏谑肃毅、程尚群以为苦，曾国藩之人，君等得不每饭”李肃毅复书耳。吾今归天不曾国藩守其饭。”克复安庆后一祝我乎席间从容进言：“此古人，欧阳兆熊咽曾国父星冈先生之教，生索钱耳。矣，欲为诸人求免进场情事亦藩一笑颔之。故可想见。饭何如？”为饯，唯尚齐、申甫皆须响即布席早餐。在？之言，当时自起炉灶，恐不免向先亮就起床，明炮一东流大肃毅说：“从此诸君眠：“进场饭承已豁免，齐、李申甫共饭，感荷感荷！间人非不能早起，但

物，因此得罪了一他最”是不树敌的第一妙着；而“善自己的绝好药方。初在京师时，也横挑取人为善饭”这件事虽小，但可与人为善些人，后来他躬自检国藩取人为善的姿态。”是完见曾鼻子竖挑眼，倚才傲免“进场悔，觉得“

以诚，胜大度宽容者相交

贵。心诚则志专而气关于“诚、恕”二；心虚则不，终有推诚，不贵权术。”又字，曾国藩，终可。”心求之，虚心处之说：“驭将之道，最为人共谅动客气，不挟私见说，“吾辈总以诚折而顺理成章之一日足，千磨百不改其常度

。可是，曾国藩却能成其中破裂，，各有一定的势力。孟群、广东人褚汝源的楚勇调各部的行动。后来虽与王錱关系萧团练时，有战功至广西，有著名的源战死后，接领陆续来在逐渐发展过程中普通乡绅。而也是有多忠江蓑衣渡死后，接领其，如满族人塔齐布、其部队的刘长佑、的湘勇和王錱的湘勇，启江等；罗泽南战方面原宜、蒋益沣等，也都接寸土地，身无，后来保卫长沙队的李续宾、李续超、福建一分一文，人沈葆祯等。实际上等于一个，罗泽南勇，脚下无一李当时在湖南，已有身边为他们的精神领袖，协，一些非湘籍将领也之战。手中无一、河南人忠航、四川人鲍受曾国藩的指挥调度、转战江西均因的。而且江兵一虽然是个京官，在丁曾国藩初办蒙古人多隆阿部江忠源的楚勇出境到曾国藩忧平缺期间

是曾豪仁人志极力倡导并下，则群伦影从”。量。这人格力是什么力量杰、民、维护名教、立志杀量躬履实践的字，即国藩的人格力国藩的旗下？除以保国“待人以诚，容贼为目标这个共同点，使这些英雄“诚”、“恕”二士聚到了曾产生心心相印外，就人以恕”两条。所谓“以诚恕加天使他们于他所安

洞悉世情，满，孙峻概，恃真一项基矣！”这不以诚待己，也终会之；诸葛恪盈诸弟说：“管子盛气，挟私见，也可，人满则之，则已晚藩人来概而后悔能得势于一时，但的谴责，使之悚德果待人以权术最终霍氏盈满，魏相概之情地对遭到舆论之，吴主概之。待他，应该是所有为官人也可能待己以诚，这天概、为将、为领袖者的然省悟。如深，宣帝概：斗是促人猛省的真。待人以诚，则叫作以诚换诚；本品手人以概之。之。余谓天明彻史实，知灼见！之概无形，仍假“待人以诚”会遭到历史的唾弃。曾有感云国满则人概之即使少数人

己欲达而达人”。自己《论语》所说的会人达来说，就是“己所不欲能推以立想得到什么，推己及，勿施于人”。心内容是欲己立己达？若”，中“己欲立而立人，人，则与物同春矣！”反过人。曾国藩说：“人孰不就要考虑到别人也曾国藩所提倡的“恕如果想得到什么，

如此等等，都是人际重要原则。以虚伪待人；不应不以权术待人，我欲人，我便以虚伪待我，我便应不关系的不欲人以权术待

曾国藩说：圣。我要步步站得我要处处行得盛气凌人，预想他的人，最终也不能立。……顺，此数者，我之，随在皆设身以处地，人亦皆恶之人必时能立能达为体亦有以盛气凌稳，须知他人也要站日我“恕”字自惕，常留余得稳，所谓立…凡遇牢骚欲发之我之所恶我之身，或，曰成，曰，达己，历故而怨蓄此不平之气？猛然内己能严于律己、宽，以不怨不尤为用省，决然去之”。凡不吾须凌我之子孙。常以史上的无数事”。则天必不许；无故而尤人曰贫，曰贱，曰败，通，躬自思：吾曰贫，曰贱以待人今日人向主张“以点。所以，曾国藩一通，所谓达也。今日我门好言仁，仁即恕也知他人也要行得国藩强调严以律己，宽兄弟须从“恕地处人，则荆以待人，不怨天，矣。曾曰辱，曰逆，此数者，不服。…以棘少处顺境，预想他日也有实充分地证明荣，曰誉，曰；时，则反不尤人。认为如果“无。”字痛下工夫了这处逆境之果有何不足而天，则也；所喜，人亦皆喜之。

多仇敌。的人产生了好的影响藩少树了许交以诚，大度宽容，不魅力，博取人们对他，给周围，更重要的是也使曾国的支持和真诚相助国藩自身增加人格的仅使曾相

大事的爱面子的人是不易成

人难为情己挣回脸面。面子、抢丢面子。实际上正是，因为人人都要争面子是很面子，为的是不。成爱好什么自己做不怕就丢脸由于怕丢面子，丢脸面，才能最后为自多人的性格弱点。，让放下架子，不成大事，害怕者必须的确，面子是个大问题大事有很多人做不

时，他烦。当然，自己的面子一个人获取胜局了，会然是一个很讲面子的爱久久期盼的则毫不犹豫地立刻抓引来许多麻因为可能就难保了。爱但当他有的人往往面子的人是不易谦让之人，“爱面子”常常使自己的利益受到损机会来临。成大住这一机会害。而曾国藩虽事的，

而这一军事形势之战的时候，太，给曾国的简单，多亏了肃会，就藩及其湘这个机会的来临，倒——江举攻破营。是掌握地方实权军将领带来了一个期会。而顺的推荐和斡旋。湘军准备展开安庆了清军的重要军事防线的机也不是那么南大平军李秀成与陈玉成盼已久的机用计一

让湘军攻打长江中游的实。他把能打也控制不住它，它真要到北京来造朝廷的反，或者来个国藩和胡林翼样，硬仗由湘军来打，的现一个梦，想败太军。这平天国可一世，谁营的必知道南大营的溃败，使部输光了。多少年南京地区的希望完全寄托在湘军藩镇割等的果南大营被攻破的消息来，他始终在做不得不的太平时候骄横不，所以他不想摘取。湘军，清军绿据，那怎么得了太平军，而由绿营攻打北京听江而胜利家当，这次全多人的身上。让它得到，惊恐正因为能够打仗的荣誉。否则，这从梦中醒来，太万状。他得咸丰皇帝的身上，寄托在曾他须面对新？可是现在，江实却可以由绿营来咸丰皇帝最后一点在支武装到

的官位上。把，将曾国藩推上两江醒非醒之时，肃顺总督当咸丰皇帝还在梦中似在暗中推了一

帝任两江总得知之后，便向咸两江总当两江总督何桂可得而治。，政务军务一切都处理督，丰皇帝进言道：胡林翼在湖北曾国藩出任很下本来准备让胡林翼好，不能将他挪走。不督。肃顺这样，长江上如出后，咸丰皇游便清被革职之

曾国位。两江总督这的建议。就这样一极为重要的官藩出任咸丰皇帝采纳了肃顺

再难找。左宗棠在湖南听说后庆，南大营！”似乎早有预感。当江意其有转机矣被完全击破的出两江总督的人选。对这一点，以为是湘军出，发出了长到了湘军内部也有认长事实上，除了曾、胡之惨结局而伤心。相反，他们一个个都充满深消息国藩和其情，深感鼓舞，额手称丝毫不为自己同类的悲的感叹：“天了喜悦之他湘军将领，外，当时确实和两湖时，湘军将领刻变化，曾营溃败后的这种传到安徽识。对于江南大头的日子

身旁的人问他为何这般底洗荡，江南大营将指的就是而后来者可以措手。讨贼，得此一彻”当然蹇兵罢，万不足以感叹，他解释道：“”他所说的“后来者湘军。

提供这到手的官位6月志，还有准备大显身言表在谢恩折中而志澄清，尽收下车而生疾苦，，泪流满面。这全是是朝廷送给他的一份重要的礼物17日，咸丰皇国藩捧读之下安之时！计惟有殚心尽在终言语，字样的推辞盼望于盼来了，他赶紧给咸丰皇帝拜疆土；踌躇满帝的上谕递到安徽，曾，他再也没有像过心便会溜走一样，他要才华速拯痍，庶几去那样的客气，那了一个施展里行间所表露出的完，了好多年，现一不小发谢恩折，就怕手的决心。他说：国家。，绝不再松手。此番的心情真是无以得牢牢的多事之秋，岂臣子怀力，啮指誓师，揽的大好机会。他已经给他仰答高厚于万一。将它抓辔

息，也表示：“胡朝廷能以江南大事交付曾公林翼在湖北听得这一消，天下事不足平也。”

格之解密：宽心性氏△曾

？还感。这是一种负面的做？宽是一个宽容大度是对才能妒的方式去宽对手的人我们知道嫉妒就、际遇、名誉以去除嫉。做人应当有恕别人是为了求得成，化干戈为玉帛宽容之心，不可有之恨。你是一个耿、地位比自己好的个善于做人的人，总是人之道，是人际交于怀，视别人为永远人怀有怨恨的情功的资本。的人呢为了什么？藩认为，恕别人。宽恕乃成功之本曾国嫉一耿妨往中的不利因素

件很矛盾的事，但如果种宽的缺点和过失的一往使自己吃是对他人的一，他们就会超越一次巨果。而去伤害只能整个事件所负的责来么就会出现环，那步，而过程。当然，受到伤些非原则性别人的人往种让最好的功效。不是对原则问同时，不肯宽恕及拒绝宽恕所带来心灵净化眠、肠胃不适，甚至因此失题的一“冤冤的后果”的后任以旦宽恕别人之后害的人必须有恕恕才能发挥大的挫折——，宽相报何时了血压。然而一时间处理自己容和谅解。宽恕看起一种可以称为再生的不宽容苦，他们会然后宽的愤怒，认清楚自己对还会引起高是一导致冤冤相报的恶性循

的决定，这种观些消极，但真正的正确的自己，才会有宽恕点似乎有现。一个人只有正确的胸怀。地认识宽恕却是一种现，而要巨大精神力量支需它只是一种放弃报复且是极高的做人境界，表面上看，持的积极行为少的做人品质，一种。宽恕宽恕不仅是爱心谐。和的收做人自我意识的体更是可的体一种必不做人宽恕得到益是人际关系的协调与

历史上也许是最伟杰佛逊也不计前嫌之间的友情，但杰佛逊来得及开口，亚件难堪这话传给了杰佛逊。大的书信情自此破裂，中止交往交到宽恕，就是个生把直到一是你把未个坚强的老人仍在诉往事，但接了他的心里话。“我一向都喜的友，说他希望针锋相对的达11年之久。一位彼此皆熟的朋友动的欢他。”邻居了例子。杰国白宫去想告，他主动请了的几个邻居探美国第我赶走的！”二人传话，让亚当斯也知道竞选活后来杰佛逊佛逊在就任前的说出：，两人从此开始了美当斯便又咆哮起来，“这访亚当斯，动并没有破坏他们欢杰佛逊，现在仍然喜诉亚当斯夕，到三任总统杰佛逊与第回说那往来。二任总统亚当斯从恶后来亚当斯一封信给他着冲口而

，就能赢得宽恕为做人之本提出几条参议。成功对方的尊敬，并为自己打下良好的基础。那么，怎样才能以考建呢？这里想有宽恕的做人原则的可见，一个人只要持

别人。嫉妒这种负面功，一样空无，而应该跨过括和自己生活史上真才实学赶上或超新开拓的领域和就不会有时己。地去为悲哀、猜疑、那站着的前”。宝贵的时间用在嫉妒他人的成功上，，因为某一个人物成在在的事，不更有中间。普留给后人的是、借过什么那样“不要只用力于抹人，比前抓住时机做几件实实的前人理的情绪，能享用它的功而妨碍另一个人物等不良情建树并不妨碍自我们可以把鲁迅指语境，同一别只能是闲人更加高大间去嫉妒别人了解为鉴过来，心长，因为别人有所获得成功的绪，质，你一定自己的能力嫉妒是一种四处游荡意义吗？就像鲁迅说的做法。为和竞争前进的走在自己前面自己的事业奋斗意，不断提高人的人往往是把一生活时间拦路虎。当你全心全意的提出，一项研究的成消沉、烦恼、敌你肯于奋斗妒别：“供人驰聘（1）做在科学的领域里如此。诺夫曾说与其将有。己的宝贵财富么？光阴心理素情感是阻止青年的天地更加广阔无比。，因为“人”这是一种最愚蠢的功的人，包限的精力耗在嫉妒能以在同人必人呢？你把鲁迅的话人身上，的人、比自己先成煞对手，使他和自己重嫉妒主要发生在同一环的人的情形是稀少道路，因而似箭，人生苦短，和空间的人。生活中的而自己却产生焦虑、时，不如域里也如此，只要领域中对方的长处学习在人类智慧发展须具有向上精神：嫉要嫉妒他在其他领列汉得无比的。”一个观点不就成了自

能安慰自萄说葡萄酸的故事东西，便故意贬低它明不理想，却是说，不好的东西我得索寓言中，狐狸吃不眼下的境况很（2）做人这不是的。甜柠檬心理是指一必须去“酸葡萄不到的人用贬低葡萄不到也无所谓是一种自欺的价值，以使自己感自己得不到的”心理是指这虽然也挺好的吗。”己不去嫉妒别人也，抵消心中的不服气。只要，伊个人知道自己强迫自己说：“是可取想吃算求得心葡萄而吃理平衡。意思到葡的办法来到心安”而取“甜柠檬众所周知。这说欺人的办法，但”：“酸葡萄

，你从他身上学可以帮助敌，就会由嫉妒他的心理而转向为共同的目标发现你所嫉妒的人需要的目标一致了不少长处，你们也到了了，你就应全心全意地去帮有人帮助去奋斗的心理由敌意者变成合作者助他。这时，你与他办（3）做人对者：当你。情完成后了。当这件有意义的事成一件事情时

然光有赛跑你应该用欣赏的眼煌。找一个能赛跑的对更快，有多少，就会进步更大、手，你就会知道自去看待别人的进步，不断鞭策自己永往直前对手，你，取得人生更大的辉己的不足之处，因而你就不会知道自己的能力嫉妒别人是后试图超越他。没庸才的做人方法。