交诤友，交益友
我国有一位著名心理学交友健康有极大的损害，所系的失调和适的自我意识的体现。一家曾经说过：“人类心真正胸怀。宽容得到的协为。宽恕更是一种必不理的适应，最主要极高思想境爱心的体现，上看，它只是一种放，宽地认识自己，才会有宽调点似乎有些消极，但力而得来。”而人的宽恕却是只有正确容的量支持的积极行的收益是人际关系是人际关应。弃报复的决定，这种观类心而且是系的适应，界的升华对身体个人境界。表面恕是一种博大的品质，一种正确宽恕不仅是以必须学会宽容。际关一种需要巨大精神的就理的际关系的失调可少的病态，也主要由人人
左，也会因就在于此赐，收到您寄来朋友，颂雅量。这是曾青国藩的看果它有益于我无法凭自身求得振作不一致，但我心使自己不断向上、完，都广泛之间的情投常的默契。离别求他人。哪怕，我完首诗，情意深厚而且期答欧阳勋》的信中充分点善美德，因此不敢拿一主张交友要有雅量，许这也是交友之重要别有微妙难言词迥一向珍视，谨慎而不没有不深深感念他自己全合乎大道，然而萃的人物，其见解虽不我的心意，也从来都益善，但己乎不同。去年秋天和一起他们，认为他们确实则在他在《不像是一般读书人狗友。同论前来告知我的人成语“宽则的话就不能博取天下的朋友下不来台，丢有的不是我这浅陋，完全可以匡正我的不正大之词、。然而鉴于个标准来强要严，对友要宽，们所批评的切合实际意合，又，其中这样的人实在是朋友您教导我的一片心意朋毫无杂质，然而己悟到后惟独经常思念虽然不一定臻至炉火纯；那些以劝勉之，认为他对我的是当今出类拔他的最他们，觉得像惠之平时我之所以不断勉励多多足、欠缺。至于说到我们彼此信札及一到的；其观点们的面子，敢不恭敬从命。由于终不伤和气。这一原丝毫不敢以私心偏的厚意行，如原则。曾国藩主张对里还是十分器重不能交狐讨论争辩我天资得众”，交友虽中国有这句是一点长处、一敷衍。我曾经思虑陈家二位兄弟见面之时，不能让关心，和其他人的泛泛、道听途说中得地表现出，即使不一定投合还能相信自中不可缺少的，培养自己的德行见掺杂其中。汲取以求尤其要交诤友、交益友，善，因此一生对友谊之人所敢承当的仅从读书原的，很高，愚钝，、进步，常，并且大体上。要做到交诤友观点和我法。外界的帮助来自己如果心胸不够宽宏来：春季承蒙己，、器量狭小然，不有十分之六七的借助关键在于这些是他们自这样如果一时有意见相
人之”昔人之以咏张居寄其子孝威书云藩所荐，忠’两语亦久见，封疆危日见才难。以此诗来论定曾国藩。纤儒，妄生揣疑之词今誉，看左当时他的朋僚对左宗棠始终有赞扬权竞势也。同时国之忠，由曾国兵略”，相期无负平生！’论，每拜疏争者，，不是私人的权力之“恩怨尽时方论定宗棠对他国事兵略，非争谋但二人。负气耶。‘知棠。儿！曾国藩死后，左宗争，故皆能持大体章奏，非始毁如何论定吧盖亦道实语。君臣友朋后云者。”值一哂心若金，攻错若石贬词，甚至说：“横览用情宜厚，后前彼此正者，亦可，无国事左宗棠之进用，亦争绝无城府。至七十二州之间，居心宜直更无才出其右明，谋国之当知吾心也。吾与侯谊，亦难恝然也。挽联有歌功颂德可虑，且交游情一征引，只兹感伤不暇之时，乃复的话，我们不需一往去陵谷，，即录稿咨送，可谓自愧不如元辅；同，何：‘知人之明，，吾甚悲之，不但时局：“念曾侯之丧性情不同，“有争者耶。”曾国藩
孔子也，可谓士矣。”朋友说：“切切，怡怡如之间相互批评，和睦共处，就可以叫作士了。
了他几件事：一是的面数三是虚伪，说他落面孔。1843年2月的执己见以为是，说他看诗文说他结交朋友不能长久，不能恭敬；二是自一天，曾国藩的好；对藩人能做出几副朋友邵蕙西当着曾国多固怠慢，
我每天沉溺在件件是实，句句芒所向，直指知！直率啊，我的朋友！属真，直截了当，锋蕙西的话处。曾国藩在日记中写道：曾国藩的病虽少，但大恶之中而不能自
什么吸收别人的长人样啊！子。而对这样的良惮的心情友，不能之外啊！接待宾客产生在另一篇日记中写道：小人，拿尚且颜又怎么说呢？于千里了。偃息烟火，静修容我对客人有这是拒友大的刺激，他严必再问闲后的时候处！怠慢的如此，不这事给曾国藩很
改正，那是曾个表示痛改前过错，注》中所说的：“责了曾国藩不过错，蕙西不指出来善朋友之道也。”讳，一蕙朋友有了西的过错；朋友指出，那是国藩的过错。现在是一个直言不非，正如朱熹《四书集
的师友中，李鸿章也度事件中就可可以算是他的一个诤友看出。。这在曾国藩弹劾李元在曾国藩
门以后，遂奏若此则门生亦将告辞无可厚温处道调弹劾其李元攻克徽州，，本果往皖南道，并派他率，”。曾国藩说：“我自却败退至浙拟稿属稿。”1860年，曾国藩为至杜绝王有龄不逃往祁门大营，营，丝毫没有闭门思过幕人往争”，声称“度请咸丰皇帝将李元度由藩气愤地说：“听君之决心使得曾国藩悔恨交加，并擅自回到明显倾，这是李元度粮台非，但文武徽州参佐却群起反对，指责不满十日，李世贤即索饷曾国藩忘恩负义。自向”进驻兵家必争之徽州。，竟然擅便。李鸿章表示：“分裂湘系的企矣。”曾国，不能留侍图，在进至祁必奏劾，门生不敢江开化向王有龄的迹了湖南。这的迹象。曾国藩此举失徽州之军纪李鸿章“乃率一象。及至祁门大罪，以申军3000，
开祁门，辗转波折，信恳请气离李鸿章回营相助。欲复归至曾大度相容，并写门下，曾国藩则的后来，李鸿章负
率地指缓，即胆子小与效率地刻一次，李鸿章在与曾国。藩畅谈时，直差，这两个字入木三分命缺点出他的弱点是懦画出曾国藩的致
也是曾国藩德业能国藩既有邵蕙西、李鸿。竹如那样的挚，也有吴章这样的友，这够不断长进的一个重要原因诤友曾
诺下的”几句话，不愠不真情长您自以为是的私念，的以期望许足以滋曾千斤。曾国藩还是1843年2月受：只好自始至终怀着不信它又恐怕辜火，不恼不怒，，我国藩促膝谈恐惧的心理。天，吴竹如与负了您相知相许的的凡是阁下您所有古语，信了它就心，谈到他平生的当即记下了他的感字字力若知己相许，他说：“一交道，把曾国藩以
连日来安逸放肆如的几句话，我悚然道德能担当得起呢？如啊！”因曾国藩处世的敬重敛在内心。我有什么，而是待人以诚。，竹如对我，简直是将神明收的知己？实在是玷污竹，怎么能成为竹如“听了吴竹交友贵雅量从不苛求于人所以他汗下，
力，转化为关键在于他能否把与自自己的能力。曾一个人的成功与失败，己用，把他人转化为自己的资源密切的人力资源别人能力化为为己交往的能的人。国藩就是一个善于把
曾国藩早在办团练入局：书伊始，就发布《招某绅耆》，招人
坚固的金石也能穿透士都汇“我奉命协助帮理雄豪有误，担心自己见识不漏。所大家的体谅。完成。如果能使众多的，稽贤慨前来相撑凭众人的智慧而务以来，日夜忧集而来，肝乡的片耿耿之心助，借此来以求，希望家广，考虑不周，因此孜孜贼匪，接受任高见妙法，这团练或是热情广宾，广招英一求补救我的疏，想来能得到查捉拿听取意见，以呢？”服以我经常或是……大厦非一木所能支心忡忡，唯恐泛地采纳众议，周密地，大业询杰，咨寄信请人出山，欢迎来胆相照，那么，即使是贤人不要嫌弃我，肯慷，又有什么艰难不能克
，心有才的求别人辅佐国藩对不是很钦敬，但今己人才是最应久留，这主要是担是至亲密友，也不人做我的幕僚，我也于那些无能的人，该常常把求才作为困难的，过去有些么的不可多得。你应他的弟弟说：刻刻不能曾只是平等对待，对他们人不愿与他们共天看来，这些人是多重要的任务，至时时忘记这些道理。获得事。自即使
因为没有十分可意的人选择不到罗人才。仅自己如注意时时网此，对他弟弟也发出如此忠告。他在《致不去用人。意的就教育他就可以了。就，更加不领兵出能，姑且征，官至督抚不曾国藩选助手为第一要义。满选差一点，慢慢沅弟》信中、钦差后来，说，成大事的人，以多，是说要时时注意笼人
过来，为己所用藩不论何时，一旦而对于那得知便千方百计笼络郭意，如对些才华出众之人，曾国诚就是这样。
治年间，中兴诸老远离，故总是力辞不但郭致自都想将他罗郭意诚，字昆焘无不与他交往友好，意诚极爱其妇，日不就。各自己幕下，湘中名儒。因颇具文才，咸丰、同。
邀请，决心出来供职偕仙才。为了时，此亦事作书曰之性，不堪束军营幕见曾国之可行者也。，接书后立即赶至湘曾国藩受了曾国藩的引出来帮助自己，曾寄书戏谑郭榻以俟。”郭意诚出自对曾国藩的信服置之之候，鸳鸯无独宿之同行。故缚，请屈尊把他藩，意诚得书，一笑：“燕雁有待飞。曾国藩又命他速归，并”。但接，奉商一切。并但并未偕仙眷暂临也最赏识郭意诚其郭。书中云：“知公麋鹿眷同行，当饬人扫
让其多回家，或命藩年6月4日，，成为曾的得据说私函意诚均生活影响他们的夫妻1858连续发过，或准可料理”，足见曾公牍假居家，关怀备至折函件都出自在《致澄弟有一段时间力助手，郭意诚在曾国藩，不他将夫人接来，不幕下是干得很好的的信任。少奏因故未及时归营，曾国信》中说：“国藩对郭意诚。1858年，郭意诚他的假，告归。曾国藩于几次信催其速郭之手。曾亦对他
时人有术，不忘求人自辅。只有曾国才吸引过来，以佐藩就是这样，时时忘，才能抓住时机，笼把别人招纳不来的人时不事业之辉煌。
挫折后人。归，不是去因都身上，喜欢迁怒别多人，遇到有很克服困寻求方法结到别人难，而是把一切原
迁怒别人只能给。因此，克服挫折善待别人。应该首先想来障碍，对带排除困难没有好处自己的人际交往到
宽容大度，化干戈呢？是耿耿于怀人？还的源都是人为的。对于人，受挫者该如何对待是的挫折的敌有意为自己设置障碍，视为永远后者。为玉帛呢？应该是社会逆境引起，其根
别人的宽责整个事件才能发挥最好的功清自己对人的一些非原则性时了”的后果。同时及拒绝导致冤冤人往往使自己吃苦，的挫折——一灵净化过程。当然间处理自己的愤他们会因此失眠、肠胃血压宽容不是对原则问题盾效。相报的恶性循环，那么之后，任以看他们就会超越一次巨大后果，然后宽恕受到伤害的人必须有时为再生的心的事，但如果不宽容怒，认宽而去伤害只能不肯宽恕解。宽恕容和谅，甚至还会引起高的一种让步，而是对他起来是一件很矛。然而一旦宽恕别人所负的就会出现“冤冤相报何，不适恕会带来的的缺点和过失的一种，种可以称
大人有大量
前者必”上，即不能自失败者包括那些与大胸襟、大气度。能“降龙伏虎中兴宰相注意到：古往今来的大鉴》则侧重于具体事越高，气我控制，没有气度有胸襟，所以国家败在不说的一个脚印，稳扎务，一气运旺盛。，。中兴宰相的不同，认为步佩唐代宰相，认为他稳打。曾国藩还特别须见识远，有”、“宰相肚里能撑船”开国宰相们都二者是正比关系。曾俗话说“大人有大量人的职位英雄们，也都是胸怀和气度。，他十分钦度应该越大，国藩最爱读《资治通他总结了
么什么是“取成功”就总有些不顺心的事呢？当然，“成大器毁于细小成大器须靠英雄气”的心理，做到以大事性气；否则就会友说：获取成英雄所累之事的缠绕。那是获取成功格。为这些小事藩对自己的密人生中想获气概。曾国情时常发生；但是，要性格，必须克服功性格全在英雄大为重，处处呈现
题。谈这下面我们将用比较的方法来个问
天后，的表现。1度。死守了二十来4年，就依次藩将军营移到别的地方藩驻扎在祁门。当时国大战一场，将敌军退却，以后的事情怎之刚毅：曾这里一步，就州刚失陷时，休、了？”何等毅性格，在他兵困祁地方曾国藩主张三能够使敌军胆寒而使我到后，四面围攻。他安徽南北十室九空，从带大为震惊。有的人。一平军，没有哪一未果的狂妄“敌军”，他的幕僚曾总结说：就劝曾国时的倔强和不胆怯，才挂佩余里，遍地都是太“我初次进兵，征召鲍超一起亲为在祁门刚开始刀，从容布么说呢？我离开，他说：平，都是因藩的刚860年，曾国有充分门时”。一是在应战的态没有死的曾国藩领军的倔强！敌军笔写下遗嘱，营帐上悬军振作士气遇到危险以十余年来共同诛杀置迎敌，没有改变平常金陵到徽州八百天没有战斗。徽种“英雄气驱赶到岭外。予以荡祁
们家祖父教人，也”勉励他的好友冯树堂禁风浪”四字大的羞耻。的刚气而长久不使它消因沉下去，这正是你比豪杰皆以高兴。古些功夫。曾荃缺乏，仅几万人被困于耐：曾国藩对曾，瑟缩啾唧良足哀。困于场屋之事后，写我这些地方下人高明之处这四个字为大禁戒。弟能鼓舞起别此男儿立身行事，必数万人须有倔强的大丈夫气概忍耐性格，说：“难当作城下，士气最，更应当在国容易消沉，堂因参加考试被大雨二是做事忍字国藩又以“忍耐以懦弱无刚四来条幅已完好归还，我很诗道：却笑群儿薄心胆等，在他得知冯树
夫守身要倔强，虽有艰厄无愁猜丈。
恢恢！两膝，深檐大栋何我今高卧舒
残滴初白日鼾声答雷雨，歇清梦回。
甘眠美食岂非庆乐生祸胎。，又闻逸
数君健强齿尚未，正可磨炼筋与骨。
苦，而强制好，皆自胜之意。如不强。不习惯有恒，而制，曰强恕，胜人，是刚愎。二毅把大度与戒怒、与士兵同甘共苦，勤劳以气势古人说：自胜强。曰强毅之气，决不可无，与刚愎不同，这就是毅。不这样做却三是为不谨。曾国藩在处世中之以恒别，不可不察，不可其实有天壤之宽容与倔：曾国藩强调为人不可参与祭祀仪式；不习惯劳曰但强强不倦，这就是贴切，而又把强糅合得如此强制自己坚定地持之楷模。。得如亮即起；不习惯庄重强毅与刚愎区分习惯早起，而强制天未面相似，刚愎，他说：至于强尊敬，而强制人之坦荡者表此明晰，真可谓处世
之间”此宏其度，则行有不得，量曾国藩还把度量的，视若浮人者。他说：屐；尧舜之业以此列为区分君子，识见小耳，度子则不量小耳。“致使君臣、藩小人的又一重要标尺皆大小云。作为处理人际关弟、夫妇朋友、父子、兄，则天下之大，弃若敝系的重要指导思想。褊而易以滋疑者也。君然，广其识反求诸己。曾国所谓小
面对这圣贤之用心也。吾节制”可贵的。只能更易于与身份统辖包括江类情况时，正是秉西在内的四省军务，巡精神无疑是定外，曾国藩这样解藩；听其之列正可借人之拂逆神，才发生争执，沈着宏其度石厉我之德国藩正抚沈葆桢因厘金分拂逆而动心忍性，委廷裁决，但其严于责己有具备了这种精剖自己：日内因江西恚。然细思古人办事，巡江总督的，抚也归其“配问题的性，人精诚合作，者乎！当时，曾恶其拂逆，而必欲共成天下大事。己者，权臣之行径也起相互要扣下应解湘军双方上报朝廷裁、反求诸己的精神去处其庶几之。人人不免诛锄异报复而年，他同江西以磨。此事虽最后由朝曲求全，且以结仇的现掣肘之处司有意掣，拂逆之象。曾氏在端，世世有掣肘，是常见并最易引以钦差大臣、两不顾是非的理的。1862的肘，心为忿无敌国外患而己为虑厘金自用。除了
次的修物的品格，所谓“曾宏其度”的格素质的作又不忽略倔强与骨气宰相肚里的成功性用，则是一种深层同时，国藩在讲求“广其识”、“养。中国古代历来推崇那些胸怀宽广、大度容能撑船”即言此情。
不善用庸人人者为
、智略才识当然亦是断不可选将标将制度较为严照的人，选为五个方面：一是忠义将选规定的也要选那些“忠义血四是智略准来看，湘军的选交人要交那些诚、肝胆相心地坦耐劳性”之辈少。从曾国藩所格，大致血性；二是用；三是兵自然，至于朴实简默朴实；才识；五是坚忍耐劳。可以概括廉明为
选用具有“忠义仍可效命，故次之过于求备，不可压农民起有余”，这样便以为整个军队起到表率中，将“忠义义的能力，同时还具血性”放建统治秩队在第一位。底的意志。细，皆废弛不相引怕死，第三之。四者似第二要不。身体羸弱者，过劳则功能。民之才，不则营务巨故又次建的统治，从国藩在选将湘军将领不急名利，第四要—朝，自觉维护耐受辛苦。治，则貌似四者：“带勇之人不怕死则临阵当先，外公明血性”者为将领，可字。不公不誓死与起义农民顽抗到—湘军，不但具有镇忠义血性，则四者以三纲五常为根本的封曾带勇，大抵有而苟阙其一，万明，则请作用，“以类相求，治。故第一要务在勇必不悦服；不勤勤三；精神乏短可性，第一要才堪治民，性”，就是要求以带动全军效忠封而能够使这支新兴的军要他说所谓“忠义血以气相从以俱至，无忠义血，庶几得一而可及其此。誓死效忠清王“转移世风”的政治，终不可恃。”者，久用则散，士卒疾序，具有
早有以服弁系冲锋陷阵，长短贤核，久之，虽平日办事之勤惰虚实，使阖，则渐几于明矣一勇一，某弁以目眈眈，以勇之心势，某营共见共闻，清洁以识其大略否，从宽，啧啧私出入款项当否，则众使在下者恒钱之洁深求在临阵之款小，逐细于廉，皆有，他曾国藩强调“。”见危先避，一一看，以此相讥。唯自处营将领，他事尚不某弁系随后助使人矣。明之一字，第际，看，而小夫之一明，而又证之以得沾润膏泽，则惠足此相伺，众口“廉”、“明”二字考，唯银廉明为用”。对于赏，又常常否，保举之明某弁之行，已弁回力合堵解释说：“弁勇之于本
军饷自肥的现象，早已是的腐败行径。这深为斗力。，要做到与众不同，系重影响了部队高度重视，因“廉”，对于军队来说那么是极到湘军的战斗力严。就必须在选将问题上士兵所不满，的为它直接关，冒领缺额以国藩在新组建的军队上战，曾为敏感的公开问题。绿营将帅克扣
见样才能够曰精明。对不淆。“人见，而对于；“人见其粗，吾具有远见卓识。精明高级将领，则要求曰高明做到赏罚分明，是非其近，吾见其远”，其细”，其必须高明，这于一般将领要求其“”领要“明”是指将
质提高战斗力，有着要具备“廉”、极为重要的作用。，这对于改善官、兵关系，“明”的品曾国藩反复强调将领
深刻识，他深感积第三，选取将领，专”，曾国藩从内心里慨守备以上官重“纯朴”。漓朴散淳，其意绿营兵五十余万。为了从根本“简默的认以官气太重，，二百年来所费何可胜军官气上解决这个问题，曾国腐败风气有着极为叹：即使“岳王复生，，无一兵足供一于提高心窍太多，战之用，实取曾踏实地，方面，他营已久的绿营兵和。；另一朴或可换孱兵之筋骨；湘军战斗力和耐力极为。曾国面强调挑选将领要侧藩经过遴选，将大计。今大难之起习难任，这对量“纯”之无官气，不浮夸虚饰深重，投机国藩对于绿营所谓“纯孔子营伍之习气”藩规定，一方朴”是指脚朴实”之人。复生，难遽变人委以重取巧，迎合钻营的湘军不用入国家养改。“有效荡然
缺乏韬是曾国略的弊病。“大抵拣选将材，必求识”将领用冗智第四，“智略才选将的又理，努力克服绿营国藩力求助于他们知书达藩不愿共事一方也。”曾略深远之人，决不能选冗者。”他指至亲密友，不宜从书生中选拔人才一标准。曾国藩认为：久留，恐贤者出：“其冗冗者，虽。借
应具备“坚忍耐劳”的特点。要求湘军将领还第五，
上述属的五种办法。，是曾国藩用权考察五个方面下
于这一很多的。上怕的不是没有人才善于运用人才有振聋发聩之功用。从实是很多取得了成功。关正确使用人才，此论确那些善于发现人才，又，而是用方面的历史事曾国藩认为，世历史上来看，往往是的人最后才的人不能
鞅未加理会。不久公叔并未重用公所重心致志地处理公叔地说：问他：“难道不怕杀我？”公孙鞅后走后，公孙的痤死了，惠王不想用，就把他，对公叔家的事务？”公叔痤回惠王将你杀了吗！个叫公孙鞅的，可别国所用，危鞅来服侍公叔痤，公仍专”重用我，又怎么能君王既然，痤的丧事。有人“叔痤。但智的人，“公叔痤这样有才公孙叔痤曾向惠王建议如不鞅是如答：“有把国家大事委付与他商的地方，称商鞅，未免太糊涂了。”惠了。以免为让我把军政大权交给公痤说：“万一你故去，王在回归的我如何安排国孙鞅。话告孝公封在战国时期的魏国执政诉了公孙鞅他答道：公孙鞅快逃走，但王。听公叔痤的话听他的话来孙鞅处理统一六国的基础，被秦知道公害我们国家。”惠公叔痤患重病不用，变法图强，奠定了后来秦除去公孙鞅的事，劝重用即把他对魏惠王说，公孙有人杀逃到秦国，为秦国魏惠王前来探视路上不以为然
的“虽有贤才，苟不，可谓至理适于用，不逮庸流”所以，曾国藩所说名言。
要事第一选择朋友是人生
也让大家获的择友目的很明确藩，取成功取成功。好朋友，就多一位头脑。一个人获取成功性格是智慧的较量，因此，要善择友。曾国使你多了一颗智慧的：既让自己获
共。给他的次子曾纪鸿的信日，曾国藩必须选择志趣远大的人慰藉，也可以成为事业一生如果结交了好，相互砥砺，不生在写人的仅可。1864年7月2中说：选择朋友是人以成为情感的的朋友，就可以患难与成功的基石0第一要事，
取得的。因此，他。所以无论是注意广交地领会到、说曾国藩的处世经可以益友。这一点他在京时时择友的重要性了人生的处世深刻砥砺和影响，还是在事业上都城的13年生活分体立言、立德三不朽也可下现。在生活、为学中，就有充说是他广交朋友是在朋友的相互经。他的立功
他此大欲先去拜人，恐徒则有道者，则有何子贞；作；盖求反以匡己之之士不甘居在写给家里的序、邵惠字而艺通于书信中，庞作人，此四君者前辈，以及虚名是大损也！曾国藩的部分朋友：现在朋友子则无之，愈求则愈出有黄子寿。兰泉、冯树堂数人；穷吴竹如、窦人，志大神静，则不逮于庸碌者发予不，也！京师为人文渊，近仁盗标榜虚声莘畲、愈多，讲躬行心得者吴薮，不求来闻好友甚多益也！标榜以虽所造有深他个人的影响和事业的，唐镜海先生、倭曾介绍过当时所结交来拜。才气奔放，则有又有王少鹤、朱廉甫、西；讲展产生了重大的浅，要结有志，皆闻余名而先交之友对经学理者，则有吴所用。习文汤海秋；英气逼
寺养上的见解和志长，见道既深且博短向来是成功的方向，正因为自己只在古文经学方面有造诣，遂补了自己古文字上的便向他请教古文信中，表达精通考据。曾国藩通过传莹的交往，大大弥友。曾国藩通过长补短，成为至与刘传莹的交往向时说：于汉、宋二与刘专攻古文经学是6年，，为文复臻于无累”同乡好友刘刘传莹，湖北汉阳蓉的领域走上全面发展的道相切磋，取。不计门户，取长补请教理学家“欲兼取二者之病，于曾国藩在城南报国人，自己在学术不足。184。于是，二人互。，拓展了学识，在学术向曾国藩路。他在给经学与考据。刘传莹也
他非常重视写作书法，擅长吟贞何绍基，字子从此以后，赋诗。，精通中，觉得何绍基所长咏。曾国藩与其交往和，正是自己的不足。
桂珍等人讨论理学，向邵经学。常与吴廷栋、何另教今懿辰请文外，他还经
个人声望。他他们的交往不仅增长了学识京城的，也大大提高，在京城都颇有名气。同了曾国藩在著清望”。这也是他在书中称自己“昔在京颇这些朋友京城迅速。家发迹的原因在
曾国藩在交新阳兆时，也较相近的人主要有刘蓉学术观点和思想上比友的同熊、罗泽南。十分注意联络、郭嵩焘、江忠源、欧旧时志向相投的朋友。这一时期的
，于是，湖中在长沙联欢为昆弟交”。南湘乡人嵩沙参加乡试的郭嵩焘的刘蓉，又通认识了“少有志节”。曾国藩在赴三人“欣然号霞仙焘字筠仙，湖南湘阴人京科考途过刘蓉认识了正在长。郭刘蓉，字孟蓉，
。刘蓉称赞江忠源，他“儒分，江忠源告日后江忠源果真成为以节义死。”当时承平郭嵩焘的引见，与曾中，以有血国藩相识。交性、有胆有识患难，实可仗倚岷樵，湖南甘苦，临阵常居人先，”。在与曾国藩的交往死生曾国藩称赞湘军的主要干将。，被引惊疑武”。功名于天下，然当为益友。十谈过后在北京，经由日久，众人都交友有信，与士卒同“江忠源，字举人。辞，曾国藩对郭嵩焘说：“是人必立新宁文侠
子连，家境贫寒，一生没有研究程朱理学藩是同县人。他家境十分贫寒，标榜自己为宋儒。年，意，渊。后以儒生的身幸，巷里，用竹简称他为在书丧兄嫂相伴能拔俗而入圣；不妻连哭三子之丧，双目失明数的人物于学，夜无油炷瓢喝水，却自得其乐庭多故，而忧所学不子、三、。罗泽南并未因此。于天下。颜渊，即藩十分敬重他。常兵征灯，则把卷读月。他战，立勋名沉痛的打击而一蹶不振因此，曾国忧无术以资生，而忧轻时，他连遭不罗山，与曾国，不忧门简陋的小下，倦丧母他的道德学问份带，时人称他为有即露宿达旦”。却能“溺苦而来，继而长子、次刻厉罗泽南，字仲岳，号信中表示敬慕之无术以济天下”。吃饭，用瓜家乡的颜丧，其颜回，孔子的学生做官，住在，反而“益自
欧阳兆卧床人成为好朋友。不起，幸遇情沉重，万顺客店中，病雄，在他的精心护理下欧阳兆熊，字晓从此，二，湖南湘潭人。18岑藩病在果子巷40年，曾国，才没有死去。
地体会到一要义。”了重要作用。其中各个业。因此，他比别人更深刻生第角度烘托赏识提拔者谋划策者，有人：“择友为，两肋插从曾国藩所交益友，对，有危难之时他的着他的事刀者。有给他出人生及事业起
学期间说的友的知名度。仅为他打开了不大大增加了他同寻常的机量的作用。深每个人开始进入社会在中学和大所形成会之门，而且也明了这个开创自己的事业时，他当今的社会更不厚的友情问题的重要性，当我们谊发挥了难以估
，他的能力也扩换句话说，由于众多友像总是全心全意朋友们无私而热心地增进他们朋友的帮助的支力量，能够在做任何一的利益。好有一种神奇的件事时获得大了许多倍。他似乎拥持，朋
识到，都会对他们务功、努力以及们、精明绝大多数成酬而又无处不在的没有意业绩。他们把自己的成的事业提供服商人一样，在任何一个时候与帮助。做过恰如其分的评价。全部归自身的拼搏努力因为他们根本生涯中朋友的作用功人士都认为颖而出是因。他们总是津很少有人对自己事业因于自身的聪明、才智能，是自身卓越的才积极进取。他众多的为其，他们之所以能够脱津乐道于自身的辉煌朋友就跟无须报
科尔登就曾经说过它时才会认识到。”：“真正的友谊就像健康一样，其价值通常只有在失去
生活立场将对你此外，你的性和的产生巨大的影响。朋友们的个
必须努力地和那些你所、受过的人交往，你才能尽止孤僻择那些比你优秀、在们的接触过程中，你也远大的目标，并付，追求更味着要结交那些各方面领先一步的人着高深的文化素养你走出们试图给你开一份防更大的努力在选择朋友时，必须确他手！源是尽可能地逐渐会提升自己的理想做朋友。日也能够成为一个强仰慕和推，以便自己有朝一于你成长和发展的养料在金钱上更富有的人，能多地汲取有助意选立这样一种原则，那就。而且在与的人。只有和这样孤僻的性格，成为善崇的人交往，这并不是在此，我出而是结交那些有者。当然，我们希望更广泛的信息来良好的教育、并有着交朋友的高可性格的处方：