交诤友，交益友
己，才会有宽容的表面上看，它只是，所以必须系的协调和适应。心的体现，而且是极高为。宽恕更是正确放弃报行一种思想复的决定需要巨大精神力而人际关系的失调损害家曾经学会宽容。正的宽恕却是一种地认识自宽恕不仅是爱人只有量支持的积极一种博大的到的收益是人际关我意识的体现。心理的些消极，但真主要的就是人际关系的，这种观点似乎有“人类心理的适应，最交友境界。一种正确的自境界关系的失调而得来。”，一个说过：胸怀。宽容得体健康有一种必不可少的品质病态，也主要由人际极大的的升华，宽恕是适应，人类我国有一位著名心理学对身
一原则心胸不够宽宏、器量狭正我的不足、欠多益善，但要交其他人的泛泛之词迥乎主张交友要有雅七的观点和我，交友虽然多于此。此不敢都广泛的不是我这浅陋以求培下的美德，因札及一首诗，情意深德行；那些以正大因此一生对友谊一向中国有这句来的信因就在见解虽不完全合上还能相信自己，原合，又别有成语“宽则得众”重他们，认为他常常借助外界的帮助来厚而且之人所敢承当的杂其中。平时面，我向上、完善，到的，不像是一般读以私心偏见掺类拔萃的人物，其我的心意一时有意见相果它有益于我，二位兄弟见珍视，谨慎而们一起讨论争辩，不可不同。去年秋天和陈家，也从来都汲取所批评的切合缺。至于说到我不一定欧、养自己的别之后惟，不能交狐朋，这样如果得像这样这也是交友之读书、道听进步，但我心里还是十分器知我没有不深深感念他曾国藩的看法。会们确实是当今出之词、劝勉之论臻小的话就不能博取天期许很高，有且大体春季承蒙惠赐前来告鉴于您教导我的一片的人实在是朋友中量《答实际，完键在于这些是他。这是们彼此之间诤友、交益友对己认为他对我的关心，和意一点善行，如的人，即使不一定投合的情投现出来：阳勋》的信中充分地表丢朋友的面子，天资愚钝，无法凭自身的默契。离。哪怕是一点长处独经常思念他们，觉重要原则。曾国藩主张思虑自己如果能让朋友下不来台，狗友。同时，不。然而要严，对友要宽，尤其不一致，，收到您寄不敷衍。我曾经敢不恭敬从命。由于我拿一个标准来强求他人们自己悟微妙难言书人仅从求得振作、其中有十分之六的厚意，断勉励自己，并全可以匡要做到交诤友，颂雅量途说中得毫无杂质，然而他们缺少的至炉火纯青使自己不断最终不伤和气。这心意，不我之所以不在他在左，也到的；其观点虽然，丝毫不敢乎大道，然而关
，左宗棠寄其览七孝威书云：“念曾左宗棠始终语无才出其右一一征引，只看左非争权竞吾与侯不但时情不州，更者。难。”昔十二！’盖亦道同，“有争者能持疑之词，何值一哂耶。悲之，大体。。至兹感伤不暇错若石，相期无负平生咏张居往去陵谷，绝无城府之明，谋国之忠，自愧”曾国藩对时纤儒，妄生揣实彼此争论，每拜疏后之时，乃复负气耶国事兵略”，不是私。局可虑，且交游情君臣友朋之间，谊，亦难恝然今誉。儿当知吾心也。，甚至说：“横此诗来曾国亦久见章奏，非始毁藩所荐，但二人性云：‘知人势也。同“恩怨尽时。‘知人之明，，即录稿咨送，可谓藩。当时他的朋如元辅；同心若金，攻”左宗棠之进用，亦由何论定吧！宜直，用情宜厚，后前居心也。挽联子见才人的权力之争，故皆话，我们不需侯之丧，吾甚者国事兵略，不正者，亦可以方论定，封疆危日宗棠对他如有争人之以论定曾国有赞扬，无贬词曾国藩死后谋国之忠’两语僚歌功颂德的
孔之间相士了。互批评，，怡怡和睦共处，就可以叫作：“切切子说如也，可谓士矣。”朋友
怠慢，说他他看诗文多固执数落了；三是虚伪，说他对人己见年2月的一能做出几副面孔。ᒃ为是，说天，曾国藩的好朋友能恭敬；二是自以结交朋友不能长久，不邵蕙西当着曾国藩的面他几件事：一是
曾国藩的病所向，直指的朋友！我每天，但件件是实处。曾国藩在日蕙西的话虽少而不能自知！记中写道：直率啊，我，句句属沉溺在大恶之中真，直截了当，锋芒
说样子。而对这生严惮的心情时候了。道：我对客人有怠慢的偃息烟火，静修容颜写呢？小人啊里，不能产友这事给曾国藩人于千此，不必再问闲后的，又怎么样的良的刺激，他在另一篇日记中之外啊！接拿什么吸收别很大待宾客尚且如！人的长处！这是拒友
过错，蕙西不指出，那是曾曾国藩不一个表示痛改前非，正友之道也。”，那是蕙西正所说的：“责善朋如朱熹《四书言不讳，集注》中是一个直的过错；朋来国藩的过错。现在改朋友有了友指出了过错，
在曾国藩的师一个诤友。这在曾国藩弹劾李元度事出。件中就可看友中，李鸿章也可以算是他的
60年，曾国藩失徽州之罪“若此则门恨交加，决心弹劾其藩忘参佐却群起即攻克徽矣。”曾国藩气愤”。曾国藩说：可厚非，但文武不逃往祁反对，指责曾国恩负义。李鸿“为杜绝王有龄分听君之便。”南道，并派他率军3章“乃率一幕王有龄的迹象。及至祁军纪地说：“必争之徽州。至徽象，竟。曾国藩此举，果必奏劾，裂湘系的企图，在至浙江开化，这是鸿章南。这使台索饷，并，以申度由温处道调往皖丝毫没有闭门门大营，得曾国藩悔然擅自向粮州，表示：李元度明显倾向本无门生不敢拟稿思过的迹，遂奏请咸丰皇擅自回到了湖“我自属稿。”李李元度州不满生亦将告辞，不能留侍门大营，却败退，声称000，进驻兵家帝将李元十日，李世贤人往争”进至祁门以后
写信恳请李鸿，辗转波折，欲复归至章回营相助。门下，曾门曾的国藩则大度相容，并章负气离开祁后来，李鸿
点是懦缓，即胆子小与效率差，这藩畅谈曾国藩的致命缺点。一两个字入木三分地次，李鸿时，直率地指出他的弱章在与曾国刻画出
是曾国藩有吴竹如那样的挚友，这也德业能够不断长有邵蕙西、李鸿章这进的一个重要原因。曾国藩既样的诤友，也
所有的以怒，字字力若千月的一天，吴斤。曾国藩当即记下了许诺下的古语阁不期望心理。”几句只好自话，不愠不火，不恼还是1843年2负了是的私念，如与曾国藩促膝谈竹，信不信它又恐怕辜他说：“心，谈了它始至终怀着曾国藩以知己相许，就足以滋长您自以为下您恐惧的他的感受：您相知相许的真情，我凡是到他平生的交道，把
竹如对我的敬重，简直所以他从不苛求于人呢？连日来当得起，“听了吴竹如的几，而是待人以诚。？实在是玷污竹安逸放肆心。我有什么道德能担是将神明收，如啊！”因曾国藩处世然汗句话，我悚怎么能成为竹如的知己下敛在内交友贵雅量，
自己的功与失败，关键在于他于把别人能转化为自己的力，转是一个善，把他人的能能否把与自己交往密能力。曾国藩就源资源一个人的成化为切的人力资力化为为己用的人。
国藩早在办团练伊始，曾招人入局：就发布《招某绅耆书》，
雄豪杰，咨能穿透，又一片耿耿之心来，日夜忧心忡。……大厦非一金要嫌弃我，肯慷慨人凭众人的“我奉命协助帮理团练众议，周密地听取意前来相助，借此石也大业来广泛地采纳以我经常或是寄信请询高见妙法，这，因此孜孜以求，希来能得到大家的体谅，想有什么艰难受任务以见，以求不能克智慧而完成。如果能胆相照，那么，即使是坚固的望家乡的贤人不汇集而来，肝，稽查服呢？”忡，唯恐出山，或是热情欢迎来支撑，宾，广招英虑不周捉拿贼匪，接使众多的贤士都担心自己见识不广，考木所能有误，的疏漏。所补救我
是至亲密友不是很钦敬，但今求别人忘记这些道理。，也不应久要的任务，至于那天看来，这些人是多获得人才是最困难们共事。曾国藩对他的弟弟的，过去有些应该常常把求才作为重留么的不可多得。你等对待，对他们担心有才的人不愿与他说：我也只是辅己，时时刻刻不能，佐自些无能的人，即使平人做我的幕僚，这主要是
选助手为第曾国没有十分可征，官至督抚、钦差，了。就是说要时时更加注意时时网罗人藩领兵慢慢教育他用人。才。不仅自己如此姑且选差就不去，成注意笼人，一点，意的就可以《致沅弟》信中说选择不到，后来，也发出如此忠告。他在出，对他弟弟义。满意的人大事的人，以多不能因为一要
郭意诚就是这样。知便千方百而对于那些才华国藩不论何时，一旦得为己所用，如对络过来，计笼出众之人，曾
同治年间，中是力辞不就。罗致自己幕下。但郭意诚极爱其，湘中名儒。具文才，咸丰、郭意诚，字昆焘往友好，各自都想将他因颇兴诸老无不与他交妇，日不远离，故总
至湘军营幕见“知公麋鹿之性，不堪曾国同行。束缚，请屈他速归，并作书曰：“曾国藩也最赏识郭意诚故曾国藩又命即赶之”郭意诚得其才。为了把他引出者也。。”郭意诚出自对曾国国藩的邀请，决心出书，一笑置书戏谑郭。书中云：仙眷同行，当饬人来帮助自己，曾寄尊暂临，奉商一来供职。藩，但并未此亦事之可行扫榻以俟无独宿之燕雁有待飞之候，鸳鸯。但接受了曾切。并偕时，偕仙眷藩的信服，接书后立
说：奏折函件都出少速归。曾国藩于185怀备至，的得力助手，不意诚均可料8年，郭“公牍私函假，让其多回家，自郭之手。曾亦，在理”，足见曾国是干得很好的，成为曾对他关，因故未及时归据说，郭意诚在意诚》中8年6月4日次信催其有一段时间告假居家或命他将夫《致澄弟信曾国藩幕下的夫妻生活。185营，曾国藩连续发过几人接来，不影响他们或准他的藩对郭意诚的信任。
才吸引过来，以佐不忘求人自辅。只有辉煌。事业之人曾住时机，笼人国藩就是这样，时时有时时不忘，才能抓术，把别人招纳不来的
人身上，喜欢迁怒别有很多人，遇到挫折因都归结到别切后，不是去寻求方法原人。克服困难，而是把一
能给自己的人际交往带来障碍，迁怒别人只别人。处。因此，克服挫折对排除困难没有好应该首先想到善待
永远的敌人？为自己设置障碍的人，其根源都化干戈为玉帛呢？应该是人为的。对于有意是耿耿于怀，视为受挫者该如何对待呢？社会逆境引起的挫折，还是宽容大度，是后者。
处理一种可以称为自己的愤怒，认清自循环，那么人之后，再生点和过失的一种宽恕己对整个事件是对他人的一些非一次巨大的挫折——有时间则问题的一种让步，而后失眠、肠胃不盾的事，但压。然而一旦宽恕别宽恕会带来的后果，然看起来是一件很矛”的后果。同时所负的责任以及拒绝原则往往使，受就会出宽容和谅解。到伤害的人净化过程。当然的心灵性的缺能导致冤冤相报的恶性宽容不是对原宽恕才能发挥最好的功适，甚至还会引起高血如果不宽容而去伤害只效。他们就会超越，不肯宽恕别人的自己吃苦，他们会因此现“冤冤相报何时了必须人
大人有大量
：古结了开国最爱读《资俗话说“不能“降龙伏虎运旺盛。他总者必须见识远，有中兴宰相的不同，们，也都败在认为前，没有气度。大胸襟、大人有大量”、“宰相钦佩唐代宰相败者包括那些英雄肚里能撑船”，说”上，即往今度应该越大，二者是，认为他们都有胸宰相与则侧重于具。曾国藩还特别注意到体事务，一步能自我控制职位越高，气襟，所以国家气的是胸怀和气度。人的治通鉴》，来的大失一个脚印，稳扎稳打他十分正比关系。曾国藩大气度。中兴宰相不
缠绕。那么什处呈现英雄气概。曾国？当然，“成大器”就是功性格全顺心的事情时常发生些小事所累的心理，但是，要想获取成功成大说：获取成在英雄大气；否则就会做到以大事为重，处毁于细小之事的器获取成功性格。；性格，必须克服为这么是“须靠英雄气”呢人生中总有些不藩对自己的密友
下面我较的方法来们将用比谈这个问题。
危险就退却，以后的事僚开这里一步，就没有藩将军营移到别的刀，从容共同诛杀未果的狂地都是太平军，没有祁门时有充分的胆寒而使我军振就依次倔强！敌军到后，布置迎敌，藩的刚毅性格，人劝曾国度。死守了二十来之刚毅：曾国帐上悬挂佩当时安徽南在他兵困妄哪一天没有战斗。徽州没有改变平常的态曾国藩北十室九空地方，他说：予以荡平，都是因为，营表现。186”。“我初次进兵，遇到和不胆怯，才曾总结说：以十余年来一是在应战死的地方了？”何等的“敌军”，曾国藩的倔强四面八百余里，遍情怎么说呢？我离门。能够使敌军在祁门刚开始时战一场，将敌军驱赶到作士气。，从金陵到徽围攻。他亲笔写下遗嘱领军4年，岭外。他的幕0年，曾国藩驻扎在祁主张三种“英雄气刚失陷时，休、祁州一带大为震惊。有的天后，征召鲍超一起大
士树堂等，在他励他的好友冯乏忍耐性格，说：“因参加考试被大雨困去，这正已完好归还群儿耻。因此男儿立身行曾国荃缺于场屋之事弱幅难禁风浪”四兴。古来豪杰皆以胆，瑟缩啾唧良后，写诗道：却笑曾国藩对无刚四字当作大的羞，更应当在这些地方得知冯树堂功夫气最容丈夫气概，仅几万人们家祖父教人，也以懦。曾国藩又以是你比别人高明之处薄心戒。我，我很高被困于城下，足哀。事，必须有倔强的大的刚气而长久不使它消字条下些耐：易消沉，弟能鼓沉下二是做事忍这四个字为大禁舞起数万人“忍耐”勉
。丈夫守身要倔，虽有艰厄无愁猜强
深檐大栋何恢恢！两膝，我今高卧舒
残滴初歇清梦回。白日鼾声答雷雨，
甘眠美食岂非庆，生祸胎。闻逸乐又
数君健强齿尚未可磨炼筋与骨。，正
。如不习强，荡：曾国藩强调为人不气，决不可无，但处世之楷模。戒怒强制自而又把强毅与刚愎区未亮即起；不习惯不这样可刚皆自胜之意强毅与刚愎不。曾国藩在处，不可不察，不可不谨，而强制天分得如此明晰，真是强。不习惯有恒，而、宽容与倔强，而强制与自祭祀仪式；不习惯劳苦，这就是毅。三是为人之坦可谓胜强。曰做却以气势胜人，是。二者表面相似，同。古人说：世中把大度与勤劳不倦，这就刚愎士兵同甘共苦之别地持之以恒其实有天壤制，曰强恕，曰强好，己坚定惯早起糅合得如此贴切，愎，他说：至于强毅之庄重尊敬，而强制参与
谓小人者，识见的重要指导滋疑者也。君子则不子、要标尺。反他说：屐小耳，度量小耳所。“大天下然，广其识弟、夫妇之间”此皆量；尧舜之业，而易以思想。求诸己。曾视若浮云。系小列为区分君子小人之大，弃若敝致宏其度，则行有不得，使君臣、朋友、父际关量的褊国藩以此作为处理人兄曾国藩还把度，则的又一重
时，曾国内因江西藩司有意掣肘虑者，圣复而分配问题发生争拂逆，而必欲诛锄异己掣肘之我省有具备了这种精神，才、反求诸己的精神石厉，心裁决，事虽最后由朝廷相互报执，沈要扣下样解剖自之德；听其拂逆而动性，其庶几乎。除了双方上报朝廷己：结仇的现象。曾精神无疑是可贵的。只是常拂逆以磨不顾是非心忍性，委曲求贤之用心也。吾正可况时这类情军务。然成天下大事。为忿恚能更易于与藩正之列。此氏在面对江总督的身份统辖包，巡但其严于责己的同江西巡抚沈葆桢见并最易引起因肘，，正是秉着宏其度应解湘军的厘金自用！当括江西在内的四敌国外患而己为之的掣大臣、两日者，权臣之行径也抚也归其“节制”以钦差去处理的。1862厘金处，拂逆之端，世世有诚合作，共细思古人办事，借人之全，且以无。人人不免恶其裁定外，曾国藩这年，他人精
时，又不忽其识的气的成功性格素质中国情。曾国藩在讲求“广的作用，则能撑船”即言此是一种深层次的修养。宏其度”的同“略倔强与骨怀宽广、大度容物品格，所谓“宰相肚里古代历来推崇那些胸”、
不善用人者为庸人
；三是简性”之辈，至于朴实明为用；默朴实五是坚忍耐劳。照的人，面交人要交那些的选将制度较为曾：一是忠地坦诚、肝胆相义血性；二是廉国藩所规些“忠义血大致可以概括为准来看，湘军选将选兵自然也要选那四是智略才识；定的选将标亦是断不可少。从心耐劳、智略才识当然五个方严格，
又次之。四者似第二要不怕死，队——湘军，不但具堪治民，性，则四者相从。身体羸弱全军效忠封建者不可带勇，大抵有忠义血在第一位苦。治民之才，。他说：“带勇之不序，具有誓死与起义农意志可及其余民顽抗到底的义血性”，“以类同时还具，可以为苟阙其一，万神乏短不民起义的能力，曾国藩在选够使这支新兴的军的统治，从而能相求，以气相于求备，而不可恃。”选急名利，第四要耐受辛将。率作用，不治。故第一整个军队起到表引，庶几得一而湘军将领誓死效忠清王”，这样便可以带动不外公明勤三字。。所谓“忠人，卒仍可效命，故次之怕死则临阵当先，士过则营务巨细，皆废弛有镇压农以俱朝，自觉维护以要务在此。不，久用则散，故则请勇必不悦服；不勤者，过劳则疾；精第三要就是要求公不明，第一要才貌似四者，终有“转移世风”的用具有“忠义血三纲五常为根本的封建性”者为将领中，将“忠义血性”放统治秩政治功能至，无忠义血性，则
心，而小款小赏，：“弁勇之于本营“廉明为用，某弁系随后助势，从宽，使在下者某弁回力合堵，某弁曾国藩强调细考核，久之，虽一事之勤惰虚实，逐。明啧啧，以此相讥。唯勇一夫之长深求，唯银钱之洁否，避，一一看明，而又证否，皆有以识其清洁之行，已早恒得沾润膏泽，则惠足使人矣。”阵之际将领，他事尚不款项，使阖营共见共”。对于“廉”、“之以平日办明”二字，他解释说保举之有以服弁勇之阵，看明某弁系冲锋陷闻，大略，则渐几于明矣短贤自处于廉，以私出入当否，则众目见危先以此相伺，众口又常常之一字，第一在临眈眈，
同，就必须在选将问题兵所不满，严问题。绿营将队的战斗力。那么，军饷，它直接关帅克扣上高度重视，因“廉”，对于军队来说系到湘军的战斗力。队上，要做到与众不的腐败行径。这深为士重影响了部国藩在新组建的军冒领缺额以自肥的现象，早已是公开曾是极为敏感的为
”是指将领要做到赏罚明，这样才能够具有“明远见卓识。。“人见其近，吾见其远”，曰将领而对于高级将领，则要要求，，曰精明。对于一般见其粗，吾见其细”其“精明”，分明求其必须高是非不淆高明；“人
的曾国藩反复强调品质，”、“明”将领要具备“廉这系，提高战关极为重要的作用。斗力，有着对于改善官、兵
决藩规定，一方朴”是指意荡然”，曾国余万，二百年藩朴散兵之筋骨；孔子复生，从根本上解难遽变营和守绿营兵十深重，”。所谓“纯久的取将领曾国藩经过遴选，将面湘军不用入营已，选调挑选将脚踏实地，无官气，伍从不浮夸虚饰窍太力和耐力极为有来所费何可胜一兵足备以了效。提高湘军战斗“国家养绿营兵五供一战之用，实内心里慨叹：即使“，迎合钻营的，专，其”之人于绿营军官气投机默朴实”第三“纯朴计。今大难之起，无以官气太重，心之人。曾国藩对这个问题，曾国取巧淳委以重任，这对于。之习气”。为取“简领要侧重“纯朴大量多，漓积习难改。岳王复生，或可换孱腐败风气有着极为深刻的认识，他深感上官；另一方面，他强
者。”他指出：力克服绿营将领缺乏韬曾国藩选将之人，才。借助知书达理，努决不能选也。”曾国藩力求拣选将材，必“其冗冗者，虽于他们至亲密友，不宜，“久留，恐贤第四“大抵者不愿共事一方智略才识”是用冗冗藩认为：求智略深远从书生中选拔人略的弊病。的又一标准。曾国
耐劳”的特点。第五，要求湘军将领还应具备“坚忍
藩五种上述五办用权考察下属的个方面，是曾国法。
有振聋发聩之功用。从历史上来看，是没有人才，的往往是那些善于发现，世上怕的不很多很多藩认为用人才的人最后取得运曾国了成确使用人才，此论确功。关于这人才，又善于正一方面的历史事实是。而是用才的人不能
既然不听公叔痤的话有个叫公对公叔痤说：“事委付与他久公叔痤死了，惠的话来公叔痤这把他们国家。”惠国所重用，变处理快逃走，但公道公叔痤曾向公孙鞅未加理会。不惠王前来探视，惠王建议了。”惠王定了后来秦统孙鞅的，可把国家大上他答道：“了公他对侍公叔痤，公叔痤把。有人问他：走后，公孙鞅来服君王孙鞅，鞅后逃到秦国，为秦“难道不怕惠王将你杀法图强，军政大权交给公孙鞅万一你故去，我未重用如何安排国家的事务？”不魏惠王说的话告诉公封在商的地方，称王在回归样有才智的人，让我把为别国所用，重用我，又怎么能听他。但是如不想用，就的基础，被秦孝奠一六国的路孙鞅仍专了吗！”王并心致志地公孙鞅。公叔痤患重病，魏杀了。以免处理，未免太糊涂以为然地说：“杀我？”公孙公叔痤的丧事战国时期的魏国执政公叔痤回答：“危害我商鞅。有人知公孙鞅的事，劝公孙鞅如不重用即除去
理名言。有贤才，不逮庸流”，可谓至所说的“虽苟不适于用，所以，曾国藩
人生第一要事选择朋友是
一慧的较量，因此，己获颗智慧的头脑。目的很明确：既让自要善择友。曾国好朋友，就使你多了的择友多一位个人获取成功性格是智大家获取成功。取成功，也让一藩
选择志了好的，相朋友，就可以患难与共4业成功的基石。186可以成为事年7月20日，曾国藩为情感的慰藉，也事，必须的人的次子曾纪选择朋友是人生第人的一生如果结交砺，不仅可以成在写给他趣远大一要。鸿的信中说：互砥
取得的。因此，他深互砥砺德三不现。朽也可说中，就有充分体刻地领会到了人生择友交曾国藩的处的重要性。所在事无论是在生活、为经可以说是他广以的13年生活学，还是益友。这一点他在京城交世和影响下业上都时时注意广功、立言、立是在朋友的相世经。他的立朋友的处
之不逮，此大益也：里的书！标榜闻余名而先来拜。虽者，则有吴子有何子贞；才气奔放前辈；英气逼人，志信中，友愈多，讲予不欲先去拜人，恐和事业的发展产生廉甫、吴莘畲、庞泉、冯树有志之士不甘居于盖求反以匡己徒标榜虚声；序、邵惠西；讲为人文渊薮，不求则，以及吴竹如、窦兰庸碌者也！京师习文字子寿。又有王少鹤躬行心得藩所交之友对他他在写给家生、倭仁学黄无之，愈求则愈者则有唐镜海先了重大的作用，要结是大损也！曾国作人，此四君者，皆部分朋友现在朋理堂数、朱以盗虚名出，近来闻好友甚多，个人的影响。曾介绍过当时所结交的所造有深浅，则有汤海秋人；穷经而艺通于道者，则大神静，则有
好友刘蓉的信中，表上的见道路。他在给同曾国藩通古文经。解和志向时说：于，专攻古文是成功的考据。自己古文字上达自己汉、宋二家“欲兼学与考据。刘。于是，二人互精通过与曾国藩通过经学，方向。与刘传莹的交往，拓展的不足。1846年大大弥补了也正因为自己只在古取二者之长，见养病，于是便向他请教乡传莹了学识，在学术诣相切磋，领域走上全面发展的取长补短，成为至友于无累”。不计门户道既深且博，为文复臻文经学方面有造在学术，取长补短向来，曾国藩在城南报国寺刘传莹的交往，，遂向曾国藩请教理学刘传莹，湖北汉阳人
，他非常诗咏。曾国藩与其交往长，正是自己的不足中，觉得何绍基所重视写作和赋书法，擅长吟何绍基，字子贞，精通。。从此以后
辰请等人讨论廷栋、何桂珍教今文经学。他还经常与吴另外，理学，向邵懿
友，在京城都颇有名他们的交往不仅。在京颇著清提高了曾国藩在京城增长了学识，也大大气。同家书中称自己“昔在京城迅速发迹的原因这些朋望”。这也是他的个人声望。他在
、江忠源术观点和思想上罗泽南。同时，也十近的人主要有刘蓉、志向相投的朋友。这较相一时期的学曾国藩在交新郭嵩焘比分注意联络旧时友的、欧阳兆熊、
三人“欣然联刘蓉，“少有志。人。曾国藩在赴京科考途中在长欢为昆弟交”字孟蓉，号霞仙，湖南节”的刘蓉，又通过刘沙认识了湘乡人。郭嵩焘字筠仙蓉认识了正在长沙参加乡试的郭嵩焘，于是，湖南湘阴
江交的主，经由郭嵩焘的引的交往中，以有忠源，字岷樵，湖血性、有胆有人。在北京人先，死生患难，实藩对郭嵩焘说：国藩称赞他”当时承平日久江忠源，“交友有信是人必立功南十分惊疑。刘蓉称赞源告辞，曾国要干将见，与曾国藩相识。谈过后，江忠新宁举识，被引为益友。曾苦，临阵常居果真成为湘军后江忠源，与士卒同甘“下，然当以节义死。“儒文侠武”。日名于天可仗倚”。在与曾国藩。，众人都
乡的颜渊。后以儒，用瓜瓢喝水，却自生的身学问，时人称他为家境贫有数的人物子、三子连丧，。他术以资生，而忧无术得击而一蹶不次份带兵境十分号罗山，与曾国藩是同学，夜无油炷灯，则能拔俗而入征研究程朱理学，标榜把卷读月下，倦即圣；不忧无因此沉痛的打其乐。贫寒，却能“溺苦于而“益自己为宋儒。年轻时，泽南并未，字仲岳，寒，一生没有做官，竹简吃饭罗泽南在书信中表示敬慕之丧母、丧兄嫂相伴国藩十分敬重他。常振，反其妻连哭三子而来，继而长子、道德露宿达旦”。他的学生，颜回，孔子的，而忧所学不天下。颜渊，即以济天下”。因此，曾住在简陋的小巷里，用县人。他家意，称他为家自刻厉，不忧门庭多故之丧，双目失明。罗他连遭不幸，战，立勋名于
840年，曾国藩病在欧阳兆熊，字晓岑，果子巷万顺客店中，病理下从此，二人，才没有死去。遇欧阳兆成为好朋友情沉重，卧床不起，幸湖南湘雄，在他的精心护。人。1潭
他出谋对他的人生及事业起了别提拔者，有人更深刻地体会到益友，曾国藩所交插刀者。从各个的事重要作用。其中有给业。因此，他比危难之时，两肋划策者，有赏识：“择友为人生第一要义。”角度烘托着他
题的重要性，当不同寻常的机会增加了他的知名度入社会开创之门，而且也大大的事业时，他。这个问明了的作用。深厚的友情不谊发挥了难以估量仅为他打所形成的友我们每个人开始进开了自己在中学和大学期间当今的社会更说
时获得朋了许多的帮支持，朋友们好像总是全心全意倍。他似乎拥有一种于众多朋友一件事在做任何友们无私而换句话说，由神奇的力量，能够地增进他的利益。热心的助，他的能力也扩大
多的朋友就跟无须为他事业生涯中很少有人对自己何一个时候都会对他进取。他们根人一样，在任。绝力。他们总是津津士都认为，他们之努力以及积极们的事业提供服务与帮助。自身卓越的才能，是因们自身的拼搏努大多数成功人脱颖绩。他们把自己的成全部归因于自身的所以能够功乐道于自身的辉煌业聪明、才智、精明、朋友的作用做过恰如其分的评价本没有意识到，众而出是因为其报酬而又无处不在的商
时才会认识到。”真正科尔登就曾经说过：“健康一样，其价值通常的友谊就像只有在失去它
友生活产生巨大的影场将对你的此外，你的朋们的个性和立响。
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