祖法宝坛经》。，由子法海禅师记录了惠能在大梵寺的说法下来。后经他的贴身发展，成了佛教界的瑰宝《六弟六祖

海禅师(650-时本是一介儒生，本姓张，字文允虚地问他第一次参拜法佛典，叫做即心即佛?”:“我有个问题十家。习730)，六祖惠能时，谦最初于鹤林寺出才。韶州迷惘，什么曲江县人。少年分气横溢，长

。是真心；能远离万佛。若要我将全部说出正念以不断灭，这就是佛祖惠能答道:的念，叫真来，那就六也做不到。”心；正念生起以后。能变成万法一法一切相的，就是花费多少时间前“没有生起切相的

又道，“你还是听我的偈颂吧。说到这里，停了一六祖惠能下，”

六祖口中而出：只见偈颂随向六祖惠能，“好。”法海恭敬地看

，即心名慧

即佛乃定。

。持定慧等

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

无生，用本

双修是正。

露出了祖惠能的开示后，双眼了一片光明。眼前的层层迷雾被一只无形的手拂去，露出希望的光彩，法海禅师听了六

踏进了大彻大悟的境法海禅次参偈的深切感受：曾写了对这师似乎一首偈语，抒发自己地，其后，他

是佛，即心原

不悟而自屈。

知定慧因，我

双修离诸物。

空门后勤奋好学，有众讲海禅师作一定文述佛经与每次六祖惠能功禅法，都是法记录员的。向信有力，字落发前读过不少书，进底，写的字娟秀法海禅师

。记录下来，成了初讲的佛法将六祖惠能语录》具规模的《六祖在大梵寺这一次，法海禅师

语录)一祖数碟解物语归化的观点是茅塞顿开。但下官看前所未有的。而里面所溢满险通红:“法海大将天竺的禅学与我们的，拿过法海记录的《述的禅法深入浅出，妙。仔细看过以合在一起。这种将佛如醍醐灌顶，见性，实际来，你这样数碗是碗，”六录，似乎单调了些。是碟的记清净，力扬明心后，心潮澎湃，兴奋得教义交融地揉儒三教统、道、韶州韦刺史文才横师，六祖讲的自性本身，令人

是?”韦刺史，你的意思问道:“法海禅师眨着眼睛，

韦刺史:，你将此生平少警示作用，如同长河那“师祖成就可比得他又是一个多么平凡的人。他的人，定然有不，又上巍峨泰山，而。”么曲折整理，留以世极具哲理性

，满脸无奈的神刺史所言极是法海禅师双手一摊，色:“韦

只是贫僧已尽江郎才尽了的力，可谓是了自己。”

，与你补江郎才尽，见才人韦刺史:“大可再富嘛。“既然你自认为已充与丰

寺里，僧众虽多，但他海禅师脸有难此而已。”法寺里找我自问也不过如们一致公认我的才什么人呢?华属于最好，而”色，“你叫我在“宝林

”韦刺史脸庞含笑:“在寺外找嘛！寺里不行，就

寺外?寺外的人即使法海禅有状元般的文才，但不西不是牛弹琴吗?”懂佛理禅机，写出来的对东师:“

。韦刺史那也未必，:“这样吧，我向你推荐一个人”

法海禅师:“谁?”

心胸:“我指了指自己的韦刺手史用。”

”住韦刺史好一会，才摇了播头，“不行，不行。“你?”法海禅师以愕异的目光盯

，是不么不佛理禅机?”行是嫌弃下官一没有文才，二不懂韦刺史:“为什

非法海禅师:“也。”

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

怕人家讥?你“你身为些佛门的事呢，哪有什么空暇去干刺这法海禅师:州不史，乃一州之最高长样都要管牧渔，样嘲你不务正业吗?”韶官，州务繁多。农林

韦刺史笑着回答:“这并非不堂正务正业，而是在干堂正的大业。”

法海禅师大贫僧越是糊涂。你。”惑不解了向我道来吧茫的眼睛:“你越讲，不妨详细将道理，他巴眨著迷这下子，轮到

弃暴戾，弘气，民风纯朴。”韦刺史朗声扬正这正符合我们做人的宗益的，社会秩序渐好，这是旨，摒”于社会于民众都是有地，“佛门提倡事。惩恶扬善，“好

“.....”

上充实丰富，自己反师。，在内容韦刺史将《六祖管治州府的同时，挑灯带回府去后，句上梳理通顺在六祖语录》审阅，认为满意了，再交还给法海禅花了不少时日，将《语录》夜战，从文复

在庄严的法理，》，又称《六祖里面，充满少法语充了不法海禅师接到韦刺史的在其修改稿，进东去，还补番修改，最后定稿，名后后添加上法宝坛经了机智与幽默，几子里，再将六祖的生禅法的前前为《后的日禅寺学平及坛经》。

……

跟随师父六祖去韶州直与师父形影不离的慧詹，这次破例没有大梵寺。再说一

长远的地方——安受戒去。西京因为，他要去更

顽皮的小沙弥，长成了一位风丘。他已经从一个度翩翩的青年比岁月流逝，

了具足溪的路上，顺便持的江西大师兄行思所住他在北上西京受原山静居寺。，在回曹戒之后来到了吉州青

参究。在禅宗史上，这一公今仍常有禅者参究。“米价”公案，早已轰此时，青原行思的案影响极大，至动禅林，无数僧衲争相

精妙的禅法，终成一代大宗师。行思以他弘深的悟境、

到达曹溪之以哪里来？”并不认时，行识他。行思询问道当年，小慧詹思早已经离开，所：“你从

“我从曹溪来。”慧詹颇为自豪地回答：

道炼下脱凡成圣、开悟得是行思在曹溪，地方；师父六祖的锤的

！心目中的圣地曹溪，是天下禅僧

，看了这个青年比丘一行思不禁抬起头眼。

禅身浸透了曹溪是禅的故乡。从的滋润吧？那里来的禅僧，应该浑

：“带了些什么东西因此，行思问道来呢？”

性，无形无相，如何慧詹当然表示知道，师兄问的不是礼祖问他的一样。抖身体，物，而是站立起来，抖了像东西。像当初六见到自性了吗？本来自？于是，慧詹示没有什么表

笑说：“还是带然而，行思”并不认可，着砖块、瓦砾呢！

因为他还认为有个自詹之所以抖动身体，是性在。本来自性，了无一物。慧

烂，就是垃圾，就而这，在行瓦块！是砖头思看来，就是破

掩盖了爬行的的印痕留了刻不忘争强好胜。刻明白慧詹冰雪聪明，立又是性情中人，时时刻轻，迹，却将尾巴来回扫动自踪下来。他毕竟年己是灵龟拽尾——虽然

：“难道，大和尚您”于是，他立刻反问道这里有真金给人吗？

慧詹是在以真金。比喻佛法

形的东西，就谬之千当成固定的、具体的、有里了。然而，若是将佛法

机根而方便设教、活泼因为泼的，而且是随机的佛所说灵灵法门。—随众生所以有无量的—的教法是水的，

的不同病情、不体质开出不同的药方据每个病人王，会根佛是大医同。

药，只要对症，一根有分别草就是最好的良。佛法是因病施，更没有高贵低贱药。同时，佛法没

在什么地方呢道：“因此，行思举假如有，你要重若轻，轻轻说？”放

病。佛法虽妙，执著成是啊目成翳；，金屑虽贵，入

海的深道了禅。邃玄妙，波澜壮阔由此，慧詹知

在六祖惠能的点阅读大藏经，曾提出六他重回到曹溪后，认真他终于融会贯通，彻化下，问题，向师父请教。个重大底觉悟了。