他的六祖惠能在大梵寺录了下来记的说法，由展，成了佛教界的瑰宝《六祖法贴身弟子法海禅师。后经发宝坛经》。

人。出家。他第一次做即心即)，本姓张，字文允虚地问:“我有个佛?年时本是一介儒生，才。韶州曲江问题十分迷650-730法海禅师(”惘，什么叫参拜六习佛典，最初于鹤林寺县少气横溢，长祖惠能时，谦

，就是佛。若要我将道:“没有生起正念以全部说出来，那六祖惠能答。能；能远离万法一切相的；正念生起以后不前的念，变成叫真心万法一切相的。是真心断灭，这就是佛就花费多少时间也做不到。”

，“你还是听我的偈六祖惠能说一下，又道颂吧。”到这里，停了

口“好。”法海恭敬地中而出：偈颂随六祖看向六祖惠能，只见

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

双眼露出了法海禅师听了希望的六祖惠能的开示后，，露出了一片光明雾被一只无形的手拂去。光彩，眼前的层层迷

切感受首偈语，抒发自己对这：大彻大悟的境地，其后次参偈的深法海禅师似乎踏进了，他曾写了一

是佛，即心原

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

禅师作记录员的。门众讲述佛经与禅法，的字娟秀有都是法海后勤奋好学，有一定文力，每次六祖惠能向信字功底，写法海禅师落发前读过不少书，进空

讲的佛法记录下来了初具规模的《六祖，成六这一次，法海禅师将祖惠能在大梵寺语录》。

“法海大的在一起。实际将天竺的禅学与我，心潮澎灌顶，茅塞顿开。但才横溢，拿。仔细看过以后净这化的观点教统一归些。”前所未有的。而里禅法深入浅出，妙解物道、儒三们的教义交融地揉合:下官看来，你这样州韦刺史文韶心见性，《六祖语录面所述)师，语，令人如醍醐是六祖讲的自性法海记录的乎单调了本身清过湃，兴奋得满险通红数碗是碗，，力扬明数碟是碟的记录，似种将佛、

意思是?”法海禅师眨着眼睛，问道:“韦刺史，你的

，你将此整史世人，定然有不少警示成就可比得上巍一个，又极具哲理性多么平凡的人。作用。”韦刺:“师祖河那么曲折他的生平，如同长峨泰山，而他又是理，留以

师双手一摊，满脸无刺史所海禅法言极是，奈的神色:“韦

贫僧已尽了自己的力只是，可谓是江郎才尽了。”

与你补充与既然你自丰富嘛。“认为已江郎史:“韦刺才尽，大可再见才人，

呢?”有难色，“你叫我已。”法海禅师脸在寺里找什么人于好，而我自过如此而，但他们最“宝林寺里，僧众虽多问也不一致公认我的才华属

韦行，就刺史脸庞含笑在寺外找嘛！”:“寺里不

的文才，但不懂佛理禅是对牛弹琴吗?”来的东西不外的人即使有状元般机，写出法海禅师:“寺外?寺

史:“那也未必，这个人”。韦刺样吧，我向你推荐一

:“谁法海禅师?”

韦刺史用手指了指:“我。”自己的心胸

以愕异的目光盯住韦了播头，“刺史好一会，才摇不行，不行。”“你?”法海禅师

不行，是不，二不懂佛理禅机?是嫌弃下官一没有文才什么”韦刺史:“为

”法海禅师:“非也。

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

务正法海禅师:史，乃“你身为韶州刺家的事呢繁多。农林牧最高长官，州务渔，样样都要管”讥嘲你不业吗?人去干这些佛门一州之，哪有什么空暇?你不怕

笑着回答:“这并非不堂堂正正的大业韦刺史，而是在干务正业。”

巴眨著迷茫的眼睛:“。海禅师大这下子，轮到法惑不解了，他”向我道来吧。你不妨详细将道理你越讲，贫僧越是糊涂

摒弃暴戾，弘于民众符合扬正气，民秩序渐好，这是于社会“好。”韦刺会我们做人的宗旨，，“佛门提倡惩史朗声地风纯朴，社恶扬善，这正都是有益的事。”

“.....”

丰富，自己反复将《六实六祖语录梳理通顺，在内容上充祖语录》带回府去后，少时日，将《交还给法》从文句上韦刺史海禅师。审阅，认为满意了，再挑灯夜战，花了不在管治州府的同时，

刺史的修改稿，在默，几番加上去，还补充坛经》。宝坛经》，又称《寺学禅法的前前后后添在庄严的法理里面，充了不少法语，六祖修改，最后定稿，名为《法满了机智与幽，再将六祖的法海禅师接到韦其后的日子里生平及进东禅

……

次破例没有跟再说一直与师父形影不六祖去韶州大梵。寺离的慧詹，这随师父

方——西京去更远的地戒去。长安受因为，他要

的小沙弥，长成了一位风度翩翩的青从一个顽皮年比丘。岁月流逝，他已经

回曹溪的路上，了具足戒之后，所住持的江西吉州青原他在北上西京受顺便来到了大师兄行思在山静居寺。

的“米价”公案，早此时，青原行思，至今仍常有禅者参争相参究。在禅禅林，无数僧衲响极大已究。宗史上，这一公案影轰动

深的悟境、精妙的禅行思以他弘法，终成一代大宗师。

思早已经离开，所以并不认识他。道：“你溪之时，从哪里来？”当年，小慧詹到达曹行思询问行

慧詹颇为自豪地回答：“我从来。”曹溪

的锤炼下脱凡成圣、开悟得道的地方；曹溪，是行思在师父六祖

曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！

看了这个青年比丘一行思不禁抬起头，眼。

？禅的故乡。从那里来的曹溪是禅僧，应该浑身浸透了禅的滋润吧

西来因此，行思问呢？”道：“带了些什么东

，无形示？于是，慧了吗？本无相，如何表詹站立起来，抖了抖没有什么东西。物，而是像当初六来自性道，师兄问的不祖问是礼身体，表他的一样。像见到自性慧詹当然知示

呢！”并不认可，笑说：“还是带着砖块、瓦然而，行思砾

一物。慧詹本来自性，了无为他还认为有个自性在。之所以抖动身体，是因

，就是垃而这，在行思看来，就是破烂圾，就是砖头瓦块！

回扫动的印痕留轻，又是拽尾—詹冰雪聪明，。了下来。他毕竟慧性情中人，时时刻刻不的踪迹，却将尾巴来年忘争强好胜—虽然掩盖了爬行立刻明白自己是灵龟

？”立刻反问道：“难道，大给于是，他和尚您这里有真金人吗

以真金比喻佛法。慧詹是在

成固定的了。然而，若是将佛法当形的东西，就谬之千里、具体的、有

无量的法，而且是随机的——随因为佛众生的机根而方所说的教法是水灵门。便设教，所以有灵、活泼泼的

同的药方。病人的不同开出不佛病情、不同体质是大医王，会根据每个

因病施药根症，一法是。佛草，只要对就是最好的同时，佛法没有分别，良药。更没有高贵低贱

因此，行思举重若轻，放在什么地方呢？”轻轻说道：“假如有，你要

法虽妙，执著成病。屑虽贵，入目成翳；佛是啊，金

，慧詹知道了禅海的深邃玄妙，波澜壮阔。此由

，他终于融会贯通，觉悟了。在六祖惠能的点化下他重回到阅读大藏经，曾提个曹溪后，认真重大问题，向师父请教彻底。出六