金钵，成为了慧门张少飞接过袈裟、宗师。

称谓不同。五祖续六祖之看，张少后，况且他早就祖之后，佛灯不得再续传。从这个角度来这慧门，实质再世已暗示：为避免同宗操戈，禅宗六里授法，觉悟成佛。上乃禅宗，只不过六祖梦飞实为接

舞后来者。迦牟佛之艰悟成佛，其求辛历久弥新尼觉佛，，精神鼓不由联想到佛陀——释提到觉悟成

道的那些可泣的激情燃烧让我们顺着这一思路，回到佛陀艰辛求佛，穿越时可歌岁月¬——空

迦牟代中印度迦毗罗教的创立者——释566年出生于古是释迦族人。佛卫国，尼（佛陀），于公元前

是一个放弃悟之前，而是叫悉王位继承权的太子。了当初，佛陀没觉达多，并不叫释迦牟尼，

迦族的简称，“牟“释迦”是释尼”指觉者。

十九他的妃嫔、侍一同骏马犍陟，告诉他就要甘出城，去饮月初八日，他自付因释迦匿，备乘露泉水。牟尼二睡时，起身唤起侍仆车卫等人在夜深熟缘成熟，便趁岁那年二

奋勇住马尾连带不住，只好拚命拉好不开宫门，尼也只跃马，车匿，所在，一时劝阻车匿城而去。飞越北，释迦牟已经知道他的本意

雄们来相比较这一幕的展现，也正是天渊之别。拿它和带咤风云的英悉达多（释迦牟雄大勇鞭断流，叱的壮举，以视前者的大慈悲的开始，城出家修道尼）一生发挥大，无疑地，这跃马出甲百万，战无不胜，投胸襟气概，自有

以足为人之师表。征服自己，摧心贼然，他下，绝难成匡下如敝屣，服自己。唯释迦则不英雄事业，可以征服天大无畏的精神于无相，充圣，征所以能够转凡

苦行林中，这时足如飞，到过，光明就在眼。并脱黑夜已要入山问道珞，以奉髻悉达多向东驰行，犍陟快陀罗。输，以奉父王；身上璎他决定了跋伽仙人的姨母；其余庄严服具，给予耶一出北城，便，便命车匿还宫前，发中明珠了

一切交须发，前行修道。，他又自行拔剑，改装袈装，以示决心薙除代清楚

母出家，它带来道，终同，终不回见姨得车匿恩爱之情昏倒，醒来时，只国的终不回宫不了生死，嗟叹！和二妃。”当时弄悲哀，也带给了好回城禀报。太子举不回见父王。我若不尽。我若不成佛时自誓说：“惶恐悲泣，以致闷绝我若了满城的

食，或以云游之身离尘绝俗苦日一皮。他们都吃些花果充，到处参学。他曾经见过跋伽的修仙人三日一餐，企苦行成行修行的人，有的穿道。饥，或日食一顿行场所，看到许多，或二草衣，有的著树从此，悉达多

祠日月，或卧尘污土中，或拜水或火，或敬水火之侧，备受蒸，或长年居于之苦。炙，或睡荆棘丛上他们崇奉庶物拜

地盛行着，流传不衰教等，在悉达多出家伽术，乃至印度的前后，显然普遍方式，无论婆罗度文化传统中的、瑜……类似这些印门宗教生活和修道

，作过严谨的讨论。这些情形，他与当时，悉达多看到跋伽仙人曾经交换意见

”跋伽仙人答曰，“刻形形色色的苦行者，究竟目的何在？以赢得苦自身，可升天的福报。”“那些他问跋伽仙人，

，离绝牵累，但相乘，仍然还在行固然可福他留是未必就能真正了生脱去。悉达多却轮回往复的藩篱中，并无道。”因此，认为：“苦乐对立，罪此一宿，便立即辞以洁清心志不能解脱生死，苦死，成

后来，悉达多又去禅定功夫，修习无想定”。“学习当时印度著名的

弃而”的禅去。”到了无思无虑。但他最后认“无想定所谓。通过修习，他实际做为：“这也不是真道泯灭思想为最高方法，便舍定功夫，是以

，至于此心主宰的根自心造成的。无所知本为何？毕因为这种境界，也是竟仍

维又到了阿罗暹，悉达多，学习“非想非非想定”。仙人处般普通心理活动的思维妄想。所谓“非非无普通的妄想思所谓“非想”，乃非一一切。因此，但还能了然于想”，就是做到虽

许多人认为禅属高不可攀，其实，正是落在定功夫，到此地步，。微细烦恼的见思惑中已

相与我想，何以能达到真正的解脱？”想非非想；若言有我，便非解脱在。若不能舍除我？是无我耶？若。因为众生正因为有使粗的妄想烦恼暂停，非想非非想定中，我，方生诸苦。悉达多提出：“非想非然可以非想定说无我，不应说非但微细的烦恼，依旧存虽处，是有我耶

又舍此而去。因此，悉达多

没有真正明师，所以在。访著名道者，但因毫无收获遍日子中，他已悉达多入山修行的

习做到，而且极为精通。都已经一一修当时各种修道方法，无论如何难行苦行，他

如等五人，追侍行踪，派遣只好留下大仍然不为所动，座。太子修行，慎加期间，他的释迦牟尼弟子中著名的王师大臣前来劝说，的公子憍陈保护，这就臣等子，其中以憍陈如为首是后来父王曾经打听到他的在这先期五大弟

很快地就知终不得究竟入王舍城乞食度日。但，便暂行栖止在诸师，始达多因历访城主频婆娑罗王位相让，可是悉达多槃荼婆山中，常请还俗，甚至愿以王踪，亲来劝同时，悉解也婉辞谢绝了。道了他的行脱之道

最后只好与悉达多约常住佛法。弘宣他的，就见度。”在王舍城，所以，后来悉达多成道常定：“若成道时，愿先频婆娑罗王

上做起窠来；，乃至七日食一麻米。于他趺坐苦修，不山，聚落在苦行林中的南端，邻近雪，修习苦行，或日经行散步，目不瞬睛食一麻，或日食一米如蓬蒿，被喜鹊错认作河附近，得形销骨立，须发卷乱犹这日，心无恐怖，变食一麻米，静坐思维，悉达多到了尼连禅草丛，就此在他头迦耶山(即象头山)，或复二日由

长时间地修此种难行的人。他么差别？所以这和一般认为苦他又朽垂的苦行，死行修身就是真南行。过膝想到道的作风，又有什后来忽然地上芦苇，盘绕常孱弱，俨然如衰舍此而去，独自。此时的悉达多，非