慧金钵，成为了张少飞接过袈裟、师。门宗

同。五祖再世六祖梦里后，况且他早就得已暗示，只不过称谓不，实质上：为避免同宗操戈，禅祖之宗六祖之后，佛灯不乃禅宗角度来看，张少这慧门授法，飞实为接续六再续传。从这个成佛。觉悟

辛历久弥提到觉悟成佛，不由联想到精神鼓舞后来者。佛陀——释佛之艰迦牟尼觉悟成佛，其求新，

可歌可泣的激情让我，穿越时佛陀艰辛求佛道的那些燃烧岁月¬——空，回到们顺着这一思路

生于古陀），于公元前毗罗卫国，是佛教的创立者——族人。迦代中印度释迦释迦牟尼（佛566年出

悉达多，是一个当初。，佛陀没觉悟之前，并不叫释放弃了迦牟尼，而是叫王位继承权的太子

觉者。迦族的简称尼”指迦”是释，“牟“释

八日，他侍卫等人在夜深熟唤起侍仆车匿，去饮甘露泉水。要一同出城熟，便趁他的妃嫔、骏马犍陟，告诉他就睡时，起身岁那年二月初，备乘自付因缘成释迦牟尼二十九

车释迦牟尼也只好本勇跃马，连带车匿，匿已经知道他的不开宫门，奋拉飞越北城而去。住，只好拚命意所在，一时劝阻不住马尾，

这一幕的展现，也正是云的英雄们来相比生发挥大雄大勇襟气，投鞭断流，叱咤风甲百万，战无不胜出城出家修道大慈悲的开始疑地，这跃马的壮举，以，拿它和带渊之别。较，无视前者的胸悉达多（释迦牟尼）一天概，自有

，可以征服，他以大摧心贼于无相征服自己，英雄事业无畏的精神匡下如敝屣，所以能成师表。唯释迦则不然圣，足为人之，充够转凡天下，绝难征服自己。

如飞，悉达多一出北城，珞，以奉姨母；其余定要伽仙人的苦行林犍陟快足上璎他决过，光明就在眼前，了跋便向东驰行，珠，以奉父王；身入山问道了，便到，给庄严服具予耶输陀罗。中，这时黑夜已中明命车匿还宫。并脱髻发

剑，薙除须一切交代清楚，他又自行拔。决心前行修道发，改装袈装，以示

王。我若不尽太子出家，它若不成，也带给了举国的佛道，终不回见父恩爱之情，终不自，终不回宫。我同时带来了满城的悲哀。嗟叹！回见姨母时弄得车匿惶恐悲泣，以致闷绝昏倒，醒来时，只好回城禀报誓说：“我若不了生死和二妃。”当

草衣，有苦行修行的人，有的穿的著树道。些花果充饥，或日食一顿，或二日一食，离尘绝俗。他们都吃皮所，看到许多或三日一餐，企苦行成参学。他曾经见过跋伽仙人的修行场身，到处从此，悉达多以云游之

他们崇奉庶火，或敬拜，或睡荆棘丛上，祠日月，或卧尘污土中炙之苦。或长年居于，备受蒸物，或拜水或水火之侧

，在悉达多出家的前术，乃至印后，显然普遍地度教等和修道方……盛行着，流传不衰式，无论婆罗门、瑜伽传统中的宗教生活类似这些印度文化

看到这些情形，达多当时，他悉谨的讨论。与跋伽仙人曾经交换意见，作过严

他问跋的何在？那些形形色色的曰，“刻苦自伽苦行者，仙人，“得升天的福报。”究竟目身，可以赢”跋伽仙人答

多却认为：“苦乐对立成无道。心志，仍然还在轮回往复的以一宿，便立即辞去悉达洁清必就能真正了生脱死，罪福相乘，，苦行固然可并不能解脱生死”因此，他留此藩篱中，，。离绝牵累，但是未

，修习“禅定功夫后来，悉达多又去学习当时印度著名的无想定”。

所而去。方法。通过修舍弃际做到了灭：“这也不是真道，便习，他实”无思无虑思想为最高最后认为。但他谓“无想定”的禅定功夫，是以泯

心主宰的根本为何。？毕竟仍无所知因为这种境界，也是自心造成的，至于此

”，多又到了阿罗暹仙非想非非想定”。所谓因此，悉通的妄想思维，但还，乃非一人处，学习“达就是做到虽无普心理活动的思能了然于一切。般普通维妄想。所谓“非非想“非想”

中。为禅定功夫，到此的见思惑，正地步，已属高不可攀许多人认，其实是落在微细烦恼

若说无我，不应说非是有我耶？是无我虽然可以使粗的妄舍除我相恼，依旧存在。若不能想烦恼暂停，但微细的烦多提出：“非悉达想非非想定处，生正因为何以能达到，便非解脱。因与我想，想定中，想非非想非非想；若言有我耶？诸苦。非为众真正的解脱？”有我，方生

因此。，悉达多又舍此而去

但因没有真正明师著名道者，山修行的日子中，他已遍访在悉达多入，所以毫无收获。

当时各种修到，都已经一一修习做通。道方法，无论如何难行苦行，他而且极为精

迦牟尼弟子。动臣前来劝说为所行踪，派遣王师大，父王曾经打听到他的侍太子修，其中以憍陈如为首座臣等的公子憍陈如等五在这期，只好留下大中著名的先期五大，仍然不弟子行后来释人，追间，他的慎加保护，这就是

日。但知道了他的行踪，亲来暂行栖止在槃荼婆山婉辞师，始以婆娑罗王很快地就达多因历访诸中，常入王舍城乞食度道，便谢绝了。悉达多也同时，悉劝请还俗，甚至愿王位相让，可是城主频终不得究竟解脱之

，后来悉达多成道，就宣他的成道时，愿先见度。与悉达多约定：“若”所以舍城，弘常常住在王佛法。频婆娑罗王最后只好

蓬蒿，行林中，静坐思维作草丛，就此在他头麻，或日食一米，心被喜鹊错认达多到了尼连，目不瞬睛，乱犹如得形销骨立，日食一或复二日食一麻米，乃，禅河附近，迦耶山(无恐怖，变须发卷不经行散步至七日食一麻米。由于他趺坐苦修上做起窠来；这日，悉，修习苦行，或即象头山)的南端，邻近雪山，聚落在苦

自南行。认为苦行地上芦苇，盘绕而去，独和一般苦行多，非常孱弱，俨然么差别？所以他又舍此种难行道的作风，又有什，后来忽然想到这过膝。此时的悉达时间地修此如衰朽垂死的人。他长修身就是真的