裟、金钵，成为了慧门宗师。张少飞接过袈

，只不过这慧门，实质上乃禅宗称谓不同。五为接续六祖之后之后，佛灯不再续传宗六祖六祖梦里授张少飞实祖再世已暗示：为，况且他早就得避免同宗操戈，禅。从这个角度来看，法，觉悟成佛。

舞后来者。鼓觉悟成想到佛陀——释迦牟尼提到觉悟成佛，佛，其求佛之艰辛历久弥新，精神不由联

佛道的那辛求着这一思路，让我们顺些可歌可泣的激情燃烧岁月¬——时空，回到佛陀艰穿越

生于古代中印度佛教的创立者—族人。国，是释迦—释迦牟尼（佛陀），于公元前566年出迦毗罗卫

牟尼，而是叫悉放弃了王位继承权的前，是达多，当初，佛一个太子。陀没觉悟之并不叫释迦

““释迦尼”指觉者。简称，”是释迦族的牟

卫等人在夜深熟睡要一同出城，时，他的释迦牟尼二十九岁那去饮甘露泉水。妃嫔、侍年二月初八日，诉他就，告他自付因缘成熟，便趁备乘骏马犍陟起身唤起侍仆车匿，

只好的本意所在，一时劝阻不住，牟尼也只好不开宫门，，飞越北城而去。马尾，释迦车匿已经知道他奋勇跃马，连带车匿拚命拉住

大勇大慈悲的马出城出家修生发挥大雄跃，叱道的壮举，的展现开始，拿它和带甲百以视前者的胸襟气概，是悉咤幕地，这投鞭断流万，战无不胜，比较，无疑风云的英雄们来相，也正达多（释迦牟尼）一这一自有天渊之别。

相，充匡下如敝屣，所为人之师表。以能够转凡成圣，足己。唯释迦则不然，征服业，可以征服天下，英雄事他以大无畏的精神心贼于无绝难征服自自己，摧

明珠，奉姨母；其余庄严服中的苦行林中，这发命车匿还宫。并脱髻以奉父王；身上璎珞，东驰行，犍陟快足以时黑夜已过，光明就在眼前，他决定要入山问道了，便如悉达多一出北城，便向具，给予耶输陀罗。飞，人到了跋伽仙

除须又自行拔剑，薙发，改装袈装，一切交代清楚，他以示决心前行修道。

，以致闷绝昏倒，回城禀报。太子同时自誓说：王回见父，终不母和二妃。”当时悲哀，出家，它带来了满城的“我若不了生死，终不也带给了举国的嗟叹！回宫。我若不成佛道醒来时，只好若不尽恩爱之情弄得车匿惶恐悲泣，终不回见姨。我

参学。他曾经见过跋伽成道。修行的人，有的穿仙人的修行场所，或到处企苦行从此，悉达多以云游之，有的著树皮。衣他许多离尘绝俗苦行日食一顿，或二日一，看到草食，或三日一餐，们身，都吃些花果充饥

他们崇奉庶物，或敬祠日月，或或拜水或拜火，土中，或睡卧尘污侧，备受蒸炙荆棘丛上，或长年居于水火之之苦。

，在悉达多出家的前术，乃至印度教等化传统中的宗教生活论婆罗门、…后，，无衰…传不显然普遍地盛行着，流类似这些印度文瑜伽和修道方式

跋伽仙人曾，他与看到这些情形作过严当时，悉达多谨的讨论。经交换意见，

那些形形色色的答曰，“刻苦自仙人竟目的何在？”跋伽他问跋伽仙人，“苦行者，究身，可以赢得升天的福报。”

牵累，但是未必就，并可以洁清道。”因此不能解脱生死，然还在轮回立，罪福相乘，仍苦行固然心志，离绝，他留此一宿，便往复的藩篱中：“苦乐对立即辞去。成无能真正了生脱死，悉达多却认为

印度著名的禅定功夫，悉达多又去学习当时后来，修习“无想定”。

所谓“无想定”的禅他最后认为：“这也弃而去。”习，他实际做法。通过修定功夫，是以泯灭不是真道，便舍到了无思无虑。但思想为最高方

宰的根无所知。因为这种境界，也是自心造成的，至于此心主？毕竟仍本为何

能了然于“非想”，乃非一般普通非想，但还就是做到心理活动的思维妄非非想定”。所谓阿因此，悉达多又到了想。所谓“非非想”，一切。罗暹仙人处，学习“虽无普通的妄想思维

功夫，到此地步，已属高微细烦恼的见是落在实，正不可攀，其许多人认为禅定思惑中。

然可以使粗的妄的烦生想定中想烦恼暂停，但微细我想，何以能达到真我相与悉正的解脱？”提出：“生诸苦。非想非非想非非想；若言有我，达多恼便非解脱。因为众正因为有我，方，虽无我，不应说非非想非非想定处，是有，依旧存在。若不能舍除我耶？是无我耶？若说

悉达多又舍因此而去。此，

在悉达的日子中，他已遍访著名道者，但因没有真正修行多入山明师，所以毫无收获。

无论如何难行苦行，他都已经一一到，而且极为精当时各种修法，通。修习做道方

就是后来释迦牟所动，只好留下大打听到他的保护，这子中著名的先期五大等五人，追，派遣王师大臣前来劝说，仍然不为弟子，其中以憍侍太子修行，慎加在尼弟行踪，他的父王曾经这期间陈如为首座。的公子憍陈如臣等

解脱之道，快地就也婉辞谢绝了。他的行踪，亲来劝请还舍城乞食度日。但知道了荼婆山中，常入王，始终不得究竟俗，甚至愿悉达多因历访诸师栖止在槃以王位相让，可是同时，城主频婆娑罗王很便暂行悉达多

最后只好与悉达多约定就常常住在王舍城，弘频婆娑。”所以，后来悉：“若成道时，宣他的佛法。愿先见度达多成道，罗王

，不经行散，被喜鹊错认作，南端，邻近雪山，习苦行，或日食一草丛，就此至骨立，须发这日，悉达多到了食一麻心无恐怖，变得形销)的步，目不瞬睛，聚落在苦行林中，卷乱犹如蓬蒿上做起窠来；迦耶山(即象头山尼连禅河静二日食一麻米麻，或日食一米，或复七日坐思维，修乃米。由于他趺坐苦修在他头附近，

以他又。此时的悉达多，非道的作风，又有什难行的苦行，后来忽然俨然如衰朽垂舍此地身就是真想到这和一般苇，盘绕过膝死的人。他长时间地修此种常孱弱，认为苦行修而去，独自南行。么差别？所上芦