第七章宗统
商讨大汉老今日朝议的最后一项即下之后，接下来也就是刘的显祖庙号定。的宗统问题
系。何为宗统？即宗族体
实际上老刘隔着不知道多远，兵起一直自表孝景帝都可以说是八，实是大靖汉皇玄孙，中山亲竿子打不着的人了。的宗统与东汉的宗统但老刘自起王之后，似乎确
后人，而刘禅及老刘却支有共同。脉。刘长沙定王刘发别来自何处。光武帝刘属不同的支们的先人分论起他们的先人，但他们分宗统，首先要知道他秀是孝后人景帝之后，与刘禅这一是九子中山靖王刘胜秀乃景帝六子
景帝来看，汉献帝是汉献因此刘备与如果追溯到孝来看，除了同姓一个刘景帝的十三世孙，老的几世子孙都帝刘协刘是景帝没有任何血缘关系。之外，两个人根本。不知道
亲，而非自表皇过《三国演义》为之名，不的是汉室宗已。老刘从创业开至终喊叔。其皇叔表老刘正统所作而始，从始
是老刘喊刘协为祖爷爷统表而且若按罗贯中的血，老刘是景喊老刘皇叔，而不是刘协帝的十八世子孙。就了。
后人，比老刘正统不刘知投靠曹魏的道多少倍。汉光武子阜陵王延晔，可是正儿八经的
因此在明白这打实靠自己，种关系之后，就可以知道老刘的起家是实立业。多少代的宗亲而不是靠着不知道隔着
可以向天下人说明自汉的宗统之议就是，蜀汉就性的来己正统，又和东汉有啥关系。故，今源。蜀汉和西汉是啥关系日蜀理清楚之后是要判定
刘禅敲了敲因久坐而僵亭侯之后。今应如何论与后山靖王，陆城汉乃为远亲，与过远，今前汉相隔硬的腿，说道：之。后汉与否？”可有礼法借鉴“显祖皇帝乃孝景帝玄孙，中我大汉宗统
，说道：“启禀汉修高庙祭拜前汉诸帝，又修世祖建亲庙隔久远，不如陛下，臣以为我大汉与，以显祖庙为先。”汉相大两庙祭效仿光武帝，修建拜后汉诸帝。而我黄权身着玄衣
祭拜西建高庙，、曾祖父、祖父祀自己高祖父开国初年，有自立门己建四亲庙，分别祭户的想法，在洛阳刘秀在汉皇、父亲四世帝。而自先祖。
而已，在。可见刘秀作君的需是政治上，也是有自己要的骄傲。那时候祭自己这脉祀西汉皇帝仅仅统不跟你们就是我大汉的宗其含义也很简宗法上，刘秀祭祀起玩的血亲。单，那为开国之，咱各算各的西汉的一
话成、哀、平五帝四为光武皇了摇头，说道：“以四亲庙迁便上疏光禄勋裴帝当以宣、元、为亲庙，俊摇世年后，众人祖、父。其守虽如此，但此并不孝宣、孝元皇帝尊为符合礼法。故建武十九祭祀。”至舂陵建庙，由当地太
祖，为元宣帝为帝为父。而非依照祖先的亲庙为表示。生过变化，刘秀的宗统最终是以可以说东汉的宗统发当初祭拜自己
裴俊，蜀汉可以仿照刘，给老刘亲族。的言外之意在东汉那边认一个秀认爹的行为
未闻。况且若那把帝认父，臣闻所岂有此理？”未让陛下协）在世，莫非还要“某读，大声说道：替显祖皇等黄权有所表示，吴班汉愍帝（刘书不多，但让陛下急匆匆地出列皇位让给他，
实如吴班所说一样，当裴皇帝老刘认爹，实俊面露尴尬之色，确人，却是给开，而刘禅认先属统。初刘秀认爹是他自己认国的不成体
有骄总是不太舒服的。傲自己的头上平白刘禅也是有些不无故多出的祖宗，那老刘和自己的就没满，吗？而且刘秀有骄傲，
情若老刘在认爹非抽死自己，知道自己给他不可。世，以他的性
禅问道：“上丞相可有不同之见？”刘微微蹙眉，
不敢妄言。”未有良见，诸葛亮摇了摇头，说道：“臣
让诸葛亮回答礼法的问对于开国建制的礼他在刘法并不太懂，改元。而难为他令之事。要在次年章武为建了。诸葛亮题，实属禅登基后立即改深解礼法所行误兴年号，就是他不，先帝去世，新皇登基一般来说
祖、父，为何长安之中帝以孝宣：“既然该将孝黄权面有疑惑，问道、孝元皇帝尊为宣、孝元纳入世祖庙中祭祀吗？”帝，有孝宣、孝元二不应光武皇高庙内还有祭祀
意。此中原由还是太尉有所不知，世祖杜琼舔了舔然邕所作《表志》中偶道：“陛下、所得。”下至学士，莫皇帝所建。其中深浅上至大卿，臣从蔡能知其两庙之之庙乃其子孝明干燥的嘴唇，说
天命降实乃开创，当设，孝光武皇帝名曰中兴，斯难，乃功德并茂、开辟之祖。故孝明光武皇帝受是因皇帝以为世，其上承于天，平定据《表志》中所言“明新建世祖庙，乃之。”世祖新庙以让后人祭
和其他西汉认爹了，但似中兴，实乃是他儿子觉得是改起，于是新建当时确实杜刘秀看开创之君，不想把刘秀之意很简单，刘秀世祖庙。皇帝放在一琼所说
临终遗诏，不敢违也为求节俭，藏主后汉礼制。”于世祖庙内，孝章皇帝，庙如先帝故事，孝和举便成说道：“后孝明皇帝顿了顿，杜琼继续解释皇帝亦不敢违也。故此。孝章皇帝临崩下诏
。故此举多不合礼制以为分庭抗礼之势诸帝居高庙，后汉“前汉子七庙，但前亦无天诸帝居世祖庙，、后二汉之分，始也。”，
场，自庙，另起炉灶，皇根据杜琼所说内情，他儿子实现了，给他帝为了给老爹捧代的东汉皇帝也都效仿但迫入世祖庙。后前人所为，入世祖庙不了祖宗。但他这个愿望于礼制，又给自己认己没有单独修庙，而是建新庙。明被刘秀早年欲设新新建世祖庙。同时孝
庙则是祭拜以刘秀。西拜刘邦东汉皇帝，而世祖皇帝为首的汉祭于是高庙为首的
西汉中之庙的先河，以至于杜琼认为不合异室、庙之时，鉴。历代皇帝都是生前自立庙，同堂是故礼制。不过东汉东汉开创了后世庙制的带来借人均有分，受人祭祀。这个庙制却可以给蜀汉
东汉诸帝将乱宗统之序。况脉虽承先人。”故为先人之事，为先人，“朕之宗统乃诸帝为且显祖皇帝在世，并未言欲以刘禅轻咳一声，说道：后汉宗孝景皇帝，但宗统大汉将以前汉承前汉，统亦承前汉，两我不同。今若以后汉诸帝
“陛下之意是？”
许，说道，兄终弟及之言。今以汉倾覆，国论后汉中兴刘禅沉吟少人之继位有父死子继乃前汉宗，此乃父死子继之国祚行兄终弟及之事。”我大汉传承；今后汉倾覆，其为兄，我为统，之，亦可有此制。前弟，当：“朕闻
此言一出，杜琼及。诸臣不由张大嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶
？”裴俊疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决
人，亦迁入孝宣能，遂由我大帝先后汉宗统之主显祖皇帝、孝元二帝之下。杜琼手持笏板，若有无，起于幽燕，复兴大今继；顺接后汉国事，兄所思地说道汉诸帝汉。我大汉上终弟及：“不如将显祖皇承前汉国祚，为父死子。”
高庙无需为忧。又可效后事，新建显祖，三庙并立。”庙、“大小宗之难，则庙，与世祖汉之
道：“诸卿以为如何？刘禅微微颔首，”问
前事陛下，说道：“启禀裴俊迟疑半响违古人礼制。，如此之为，岂不是有，此礼制并无”
非常之事。循礼治国国祚三兴乎？非常之时，当为见甚，说道：“君有因时而变，岂可拘泥于好，但亦需旧制。”刘禅轻笑一声
裴俊退下不语。
未有国祚三兴之事。今礼未尝不可。”诸葛拱手，说道：“大汉宗统正如陛下所言，华夏记事开始，我大汉立新制，有新亮微微
诸葛亮出声，基调，他们也无法反驳不再多，代表着事情定下人听说什么。毕竟大汉什么。况且陛下所言，不无道理。站在一起众两个话事人也
时，便有以论国政己对前汉后汉之诸禅所见，他自。认同刘，叹息桓灵二帝无能盛为例，追慕前汉诸帝葛亮之所以会多有向往，与老刘谈；以前汉兴失为鉴
统虽行亦非不得举而已，不值另外一方面，宗可。推重，不过是锦上添花之商议太久，今有可行之策，又不违常理，
朕宗统之事。”推行此，大鸿胪代行子，沉声说道：“既然如刘禅站起身太常之事，令属官
“诺！”
（礼法没了~）
)(本章完