第七章宗统
大汉的宗统问题。日朝议的最后一项，接老刘的下来也就是今显祖庙号定下之后即商讨
何族为宗统？即宗体系。
子打不着的人了。以说是八竿上老刘汉皇亲老刘自起兵起一王之后，似乎确实是大玄孙，中山靖直自表孝景帝隔着不知道多远，都可的宗统与东汉的宗统，但实际
景帝六子长沙定王处。光武帝刘秀要知道他同的支脉。刘秀乃统，禅及老刘却是九子中刘发后人，而刘后，与刘禅这一支有共们的先人分别来自何首先山靖王刘胜后之同先人，但他们分属不是孝景帝人。论起他们的宗
汉献帝是景帝的十三世溯到孝景帝来如果追世子孙看，，两个人根本没因此刘备与汉献帝刘协孙，老刘来看，姓一个刘之外除了同都不知道。有任何血缘关系。是景帝的几
是汉室宗亲，而非自不过老刘从创业开表皇叔。其皇叔之名，《三国演义》为表老刘正统所作而已。始，从始至终喊的
协。而且若统表，老刘是景帝的按罗贯中的血。就不是刘喊老刘皇叔，而是老刘喊刘协为祖爷爷了十八世子孙
后人，比老刘正儿八经的汉光武子正统不知道多少倍阜陵王延。投靠曹魏的刘晔，可是
家是实打实靠自己，之后，就可以知道老刘隔着多少代的宗亲立的业因此在明白这种关系起而不是靠着不知道。
统之和西汉是啥关系自己正统性的来源。就是要判定蜀汉啥关系。理清楚之后，议，，今日蜀汉的以向天下人说明宗蜀汉就可是故又和东汉有
刘禅敲了敲“显祖皇帝靖王，陆城亭为远亲，与前因久坐而僵硬的腿与否？”汉可有礼法借鉴乃孝景帝玄孙，中山，说道：汉相隔过远，今我大侯之后。今与后汉乃汉宗统应如何论之。后
如效仿光武帝，修黄权身着玄隔久远，不衣，说道：后汉诸帝建高庙祭拜前汉诸帝又修世祖庙祭拜庙，以显祖庙为“启禀陛下，臣以为我先。”，大汉与两汉相。而我大汉修建亲
皇帝。而自，有自立门户、祖父、父亲四世先祖的想法，在洛阳自己高祖父、曾祖父建四亲庙，分别祭祀己建高庙，祭拜西汉刘秀在开国初年。
汉的宗统不跟你汉咱各算各其含义也很就是已，在宗法上，刘秀祭我大己这脉的血亲。是有自己的骄傲。那简单，那皇帝仅仅是政西时候祭祀祀自们西汉的一起玩，的。可见刘秀作为开国治上的需要而之君，也
地太守祭祀。”十九年后哀、平五帝四世为亲庙，孝宣、庙迁至舂陵建庙，由当“话虽当以宣、元、成、符合礼法。故建武光如此，但此并不皇帝、父。其四亲，众人便上疏以为光武孝元皇帝尊为祖道：禄勋裴俊摇了摇头，说
示。非宗统发依照当生过变化，刘秀的宗统最终是以可以说为元帝为父。而东汉的宣帝为祖，初祭拜自己祖先的亲庙为表
裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行在东汉那边认一个亲族为，给老刘。
未等黄权有所表示位让给他非还要让陛下把皇读书不多，但让陛下替闻。况且若那汉愍帝（刘协“某班急匆显祖皇帝认父，臣闻所未匆地出列，大声说道：，吴，岂有此理？”）在世，莫
样，确实如吴班所说一，却是给开国认爹是他当初刘秀统。爹，实属不成体认的，自己裴俊面露尴尬之色，皇帝老刘认而刘禅认先人
是不太舒服刘禅也是有些不满，而且刘秀有骄傲，骄傲吗？多出的祖宗，总自己的头上平白无故的。的就没有自己那老刘和
知道自己给的性情，他认爹非抽死自己不可。若老刘在世，以他
不同之刘禅问道：“见？”上丞相可有微微蹙眉，
敢妄言。”不，说道：“臣未有良见，诸葛亮摇了摇头
开国建制的礼法并不题，实属难为他了。诸葛亮对于年改元。而为建懂兴年号，就是他不深解太，一般来说，刘禅登基后先帝去世，新皇登基要在次误令之事。让诸葛亮回答礼法的问立即改章武礼法所行他在
、孝元二帝，不应皇帝以孝宣、孝元皇帝黄权面有疑惑，问该将孝宣、孝元纳入安之中高庙内武道：“既世祖尊为祖、父，为何长然光还有祭祀有孝宣庙中祭祀吗？”
表志》中大卿，下至学士，莫，说道：不知，能知其两庙之干燥中深浅上至子孝明皇帝蔡邕所作《尉有所世祖之庙乃其偶然所得所建。其。”的嘴唇“陛下、太意。此中原由还是臣从杜琼舔了舔
新是因光武皇帝受天世，其上承于天，平定德并茂、开辟之祖。，实乃开创，当设命降世祖斯难，乃功故孝明皇帝以为光武庙以让后人祭之孝明新建世祖庙，乃“据《表志》中所言，。”皇帝名曰中兴
其他西汉皇帝放在一创之秀和当时确实是秀庙。起，于是新建世祖他儿子觉得刘秀看杜琼所说之意很简单，刘改认爹了，但是君，不想把刘似中兴，实乃开
。孝章皇帝临举便成后汉礼制。”庙内，崩下诏，庙故此顿了顿，杜琼继续孝章皇帝不敢违也为求节俭，藏主于世祖孝和皇帝亦不敢违也。明皇帝临终遗诏，如先帝故事，解释说道：“后孝
为分诸。”，以高庙，后汉“前汉诸帝居庭抗礼之势。故此举多不合礼制，亦后二汉之分，始也无天子七庙，但前、帝居世祖庙
，但迫东汉皇帝也都欲设新庙，另起炉灶皇帝为了给老爹捧场于礼制，仿入世祖庙。后代的，自己所说内情，刘秀早年根据杜琼又给自己认了祖宗建世祖庙。同时孝明给他新愿望被他儿子实现了，祖前人所为，入世效庙不建新庙。。但他这个没有单独修庙，而是
秀为首的东高庙祭拜刘世祖庙则是祭拜以刘于是汉皇帝。邦为首的西汉皇帝，而
西汉之时的先。不过东汉这个庙制却世庙制同堂异室之庙以给蜀汉的带来，历代皇帝都是生前、庙中河，以至可分，受人祭祀。是故东于杜琼认为不合礼制自立庙，人均有借鉴。汉开创了后
，将乱显祖皇刘帝在世故我大汉将以前汉宗统之序。况且人之事，以东汉诸帝为先，并未言欲前汉，两脉虽景皇帝宗统亦承，但宗统不同。今道：“朕承孝诸帝为先人。”若以后汉诸帝为先人之宗统乃承前汉禅轻咳一声，说，后汉
陛“下之意是？”
；统，其为兄，我为弟，制。当行兄终弟及之事。”前汉乃前汉宗父死子继今后汉倾覆，我大汉父死子继，兄终之以国论之，亦可有此弟及之言国祚传承倾覆，后汉中兴，此乃道：“朕闻人之继位有说刘禅沉吟少许，。今
嘴巴，不由为刘禅的脑洞感觉此言一出，杜琼及张大诸臣不由到惊讶。
道。决？”裴俊疑惑问“大小宗之事，当如何解
帝无能，遂由我大汉宗杜琼手。我大汉上承前父死子继；顺接后汉国统之主显祖皇不如将显事，兄终弟幽燕，复帝，起于兴大汉人，亦迁入孝宣及。”汉国祚，为持帝之下。今后汉诸说道：“祖皇帝先笏板，若有所思地、孝元二
则无需为忧。又可效高祖庙、汉之事，新建显祖。”庙，三庙并立庙，与世“大小宗之难，后
以为如何？”卿微颔首，问刘禅微道：“诸
制并无前事，裴俊迟疑半响，说。”如此之为，禀陛下，此礼岂不是有违古人礼制道：“启
为非常，当常之时乎？非”三兴但亦需因时而变，治国甚好，岂可拘泥于旧制。事。循“君有见国祚刘禅轻笑一声礼，说道：之
裴俊退下不语。
正如陛下所言，华夏立新制，有新葛亮微微拱手尝不可。”记事开始，未有国祚三，说道：“大汉宗统兴之事。今我大汉礼未诸
无法反驳什么。大汉两个话事人站在一再多说什起，出声，也不代表着事情定下基调，众人听诸葛亮么。毕竟，不无道理。他们也况且陛下所言
能；以前汉兴盛为例，追慕前国政时灵二帝无失为鉴，叹息桓会认同见，他自己对前汉多有，便有以后汉之刘禅所向往，与老刘谈论诸葛亮之所以汉诸帝。
常可。推行亦非不值得商议太久，今添花之举而已，不统虽重，不过是锦上一方面，宗有可行之策，又不违另外理，
刘禅站起身子，沉推行朕宗统之事。”常道：“既然如此，大鸿胪之事，令属官代行太声说
“诺！”
了~）（礼法没
(本章完(本章完)