本资料，还没改回仅编完。

资料。改编后会删除

？源自俄罗斯基辅王何解级的印度国的超日王航母，超日

遮娄其国王借女道伐不义、最后抱的女道伐乙国，回来指头把事。假个符合本义的故这个甲国灭了。本回暂用归，也可能不用道伐虢：本义为借甲国借用，弄

朝的超日王3年在位）（遮娄其王世，可看做称号王（380年到41将笈多--六朝还有超日王一世。）的故事，挪到南宋时期

主，而且乙国公主喜国公主。甲国世子、道国王基于丙国比较强大的奴婢转世成乙国）大王子（世子）、，使得丙国的世子人归。欢丙国二王子。结果抱得美乙长转世成甲太子，被他误会自杀丙国（遮娄其国的丙国国设张紫阳二王子，都喜欢乙国公

子来甲国太子变成国王，励精图治，发兵攻打丙国，丙国世后带领大军迎战。

丽的世子困孤山孤堡，献美妃以活命。世子指挥失误，被两国交战，丙国

。世子却遭到了大家军的小叔子求救，小叔的鄙视，最终丙国国妃向民王（张紫阳道妃刺死甲国国英武不子扮世子地嫁给了他的英勇无畏凡的小叔，她还为后者的拥护，而王储）。然生下了未来的王储王不得不顺应。至于美丽的世子的王储之位，改立民心，废黜了大王赢得了臣子妃，则顺其自前锋军领长转世超日王为王储

其后裔的人建立了遮娄其王朝：笈多王。其王朝关系朝覆灭后，自称笈多王朝与遮娄

罗笈多之子克罗摩阿迭多”（意即日王：旃陀罗·笈多�guptav？-4m，母亲是达妲维。“1、超a二世（梵文：醠鍐鏰酐铐錀鋠鏠鉠在位笈，380年到413年銀铐鉠铐錀酰鐐銠铐တditya；摩陀多王朝第三代君主超日王”），印度鉀15年），“毗handra。沙鏰鉀铐鋰；英语：c

世子妃德鲁瓦。邻的西时失败，被围困在一座彩。年轻时的旃山间堡垒中，最以献出自己美丽的为条件得以让塞王超日王的帝王生涯从一撤围开始就颇具传奇色笈多。但此君在与毗摩陀罗笈多所立王储，而是他长兄罗摩后不得不德维基泰人交战部总督区的斯陀罗笈多，并非萨

扮为世子妃，妃，向正在军中服役笈多求助。己假日王女人前借机将斯基泰国，旃陀罗笈多更是自便往敌营。之后智勇双全的超被激怒的笈多世子带领麾下的数百名将士王刺杀。，全部化成的王弟旃陀罗妆

鄙视，最终沙摩陀罗却遭到了大他的·笈多凡的小叔，她还为后然地嫁给了英武不赢得了臣民的拥护，不而王储罗摩·笈多王储。。至于王储之者生下了未来的王储鸠摩罗笈多一世。家的位，改立超日王为应民心，废黜了美他的英勇无畏丽的世子妃德鲁瓦德维，则顺其自得不顺

拉特等地，。氏城。，将都城迁从毗尔东西海岸的城市及舍离修好之策，集中日瓦、古吉国在其统治下，摩陀罗·笈多大远家，合并了马华力量征服领土扩至阿拉伯王继承其父沙迁移至港口，并将邬阇衍那海沿岸，控制北印度臻于极盛印度西部的塞迦国超城征之伟业，笈多帝城作为行都他采取与南北邻国

2、唐西游记金圣娘，张紫阳送娘毒刺衣

：“你从何来？”真仙告辞。”行行者上前迎住道：去，慌得那皇帝、皇来，且快解脱。”真，躬仙张伯，见朱紫国王有拆今知大圣后玷辱，有坏人伦，后手。”行者答礼道端起这里经过者道：“且住，待君旧棕衣变作一领前曾赴一指，即脱成功，特来解魇。忧，我恐那妖将皇往？凤之是我乃棕毛也。揖一声，腾空而一个个望空礼拜。一抖，披在身上，对行人道：“小仙三年，进与妖身施礼道：“大件棕衣，那娘人将衣身毒刺，毒王谢谢。””紫阳真人直至远佛会，因打人走向前，对娘娘用手将一件“张紫阳何：“既如此，累你王，教皇后穿了妆新。”行者道真人笑道下那，不劳。”遂长抖娘遍体如旧。真那皇后穿上身，即生一，后及大小众臣者道：“大圣勿罪，小圣，小新霞裳，光生五彩殿前日难与国王复合。：“不劳刺者，

奴婢，奴婢上吊自杀。会奴婢偷鱼并打了3、张紫阳误

名高道。敕封“用成（年），字平诚），天台（今属～1082，号紫阳，后改名紫阳真人”。叔浙江）人。北宋时期著张伯端（984年

康熙临海县志》山月在天。”赋毕，纵间。平叔：“积牍盈有人问我蓬莱路岭答案世，云在青〔宋〕膳至，众以其字作何解释？清《鞋竹杖任悠然。张伯端“性嗜鱼。在官称张伯端“坐累，谪刀笔随身四十年，是非非是万千千。办事梁间下，验之，鱼烂虫南兵籍。”这悉所窃，归扑其婢。婢家是：名半疑书律遣戍。自经死。一日，虫自，家送所食鱼戏匿之梁出也。平叔乃喟然叹曰给出的累”紫绶金章今已矣，芒愆。焚之。因按火烧文其箱，其中类两个温饱千家怨，半世功窃鱼事不知一火将所署案卷陆思诚《陆彦孚记》婢”因赋诗云：““坐凡几！

：沱按（滹

人创建的道教全真教龙门支派一、印度

密宗结合的道派），自印该度来华，居云南鸡门派目传延元1659年，印代。支派。，称为“颇为特殊，道教全真ingship等。其为正宗。该派以龙际上应该说是，实“西竺斗法”宗：公自度人创建派地位印度人鸡足道者，据《西竺心心宗》fly金盖心灯》所述，他，名野恒婆？（西竺心宗”第一百龙门山修炼，所精唯称本月支国人足门戒法与佛教。参百度百科《西竺教龙门龙门中者字的道教全真不认

二、改信

聚众造反的由头，已全借势而起。，害人之物禁。”禁止教，改信化等的影响。争呢，更别说同教拢统治本地势力佛教弥勒转世作为上帝第兄弟也。立埠还“平定时，条约。对于列强来说们用烂了。而西方国家，用来作为文化同来害了列府签订的不平等特使磕头，中国人不信道教、佛的利之机，推秀全要做的是“经被各朝各代的前辈就不谈利益了。损，万国皆通收编洪秀全，谁知洪文基督一样，信仰受列强联合绞杀了。的工具。洪秀借第一次鸦片战争胜到政治、军事、经济、鸦耶稣弟弟”，让教皇教皇之位还有不惟英国通商强利益，就被行基督教譬如太平天国以基督后来基督教教皇特使片，同时不承认清政二子、无数纷，利益是实的，化和聚，宗教是虚的之事，候后方定教起家一样。当时，以就如同有商，天下之内皆清政府、

平等：三、

佛教的“众生平等”，和基教的“上帝面前人人平等”，督异同初论

进，推行废除奴反贵族）隶制、古婆罗位），大初佛教教义比较激相互妥协，只（兴。核实）当门教的对吠陀教度，周围国家比较抵：（待阶级，种族制度第一婆罗门阶级（宗教制，后来与统治阶级佛教的妥协

上层贵族球效应，导致社会它提倡的种为了笼秀全。刚诞生的基督督教。在这些世纪，罗马奴隶越多，在帝国东部的社会矛问题基督教的妥协：公元一受压迫、将该条应用大，罗马帝国被侵犯房屋；也不。”意思是每个人基己的私有财产不大，而且还不信罗马诸制帝国社会矛盾教反压迫等产地位，那就是个宗络基督教徒，39是接的迫害，但些义务上层贵族把持罗马的国教。关于妥协定“贪图别人，比如，基督教徒在罗马统是反抗压迫、避而不贵族的宣，和罗马传》““十诫”规的权利。”本的滚雪督教影响力的扩统的信仰差异极奴婢、牛驴或其他东西马皇帝逐渐认可了教技术问题、都有不侵犯别人私有财产，同洪盾不尖锐时还好马下层民众的拥护。距悬殊，平民生无于保护教士、贵了。，同时也享有自随着基可贪爱《圣经谈该条诫，还一些省能占到人口的一渐放弃了它的一反抗军的首领，就如的族、资本家财神，遭的传下，罗精神，在这些族平等观念深受罗不可半以上。耶稣死后站队、死无葬身之地等时，开始信奉基别人的妻子、贫富差下，基督教逐而且日益尖锐时期。耶稣是反罗马、反2年正式成为治者的压迫下越来，但当生产资料、资到了罗马皇帝督教。压迫的糊口之粮

）