。下面为胡言乱语，未证）经考正文有不满时再回头看（可不看，在对
在这里向看客们说明几点：
一、想法有差异
二、想法和言论可能不一致。
三取义及谣、失误与断章言
无法考证的历史可四、对侮辱，但不可以以怀疑
教合一、民五、三教合一
六、三教倾轧、民教倾轧
七、仰作者是无神论者，但尊重正当的宗教信
地方写飞了，八、车，刹住本小说有些没有的地方没写漂亮
没写精致九、有的地方
宗教信仰自自由、十、宗教由的区别与意见
一、想法有差异
一下。）皇、佛、圣等言行经文事物，（人、不能无条件完全相信，至少自己的脑子动
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
在不同的时空环境，，同一个人或不同漏人，对同一件事物。谁能保证完全呢？的、永远正确无可能有不同的想法
的世界观同季节为遭遇大。比如偏、线看，各不。还可能有色盲、色，从正确与否看，失明等情况。一可能逐渐成击或善助，思想一时坏或熟正确，也可能逐渐腐这个人，可能是喜欢一个玉挂件，因情，可能思想言论。这些也一个人看庐山，前看宽视宗教人士。、夏秋冬不、低仰时，景色环境也好恨，迁怒之下把玉挂件有不同相同，还有春说明这一件事能正确、错侧看窄可去看，也会不同误、片面；从时间能是圣人，或者摔了，不能、空间上的差异，对可能某一时期受到打、个玉挂件不好。个人，由于时间；远观、近瞧、俯凡人，也可化堕落，
、立场，对上面可能是的时间、空间、环境山是这样，更何况世上。呢？不同的人同一件事的想法，更亿万人，身处不同千差万别一个人看庐
……空中多回音很多背后一个天体的光阳，因为空中云雾折射；太空中一个超大天体，说明了人民对空间与出现五个核间不一样；天声，是因为不同的山壁面，声音回来的时四个天体影像，即出现时间，形成超大天体前体天圆就有了五个核认知的不断修正。山谷，通过个太，是因为将其象，再加上超大天、经典力学、狭义相心说、日心说本体，量子理论对论、广义相对地方、地了爱因斯坦十字现引力扭曲到距离不一样论+
的几个要点“心即理”的狂妄。了王阳明我说的话就是天。是有恶意之动思想刚开始，仅简单了解知善知恶之体，有善合一、四句比如，我粹的成“唯心，容易让人学理、致良知、知行是格物）”，并认良知，为善去恶为“心即理”是纯教（无善无恶心
论可能不一二、想法和言致。
由能反。定的，但可能某个人，某一时期，可原因，内心的想法和表对某件事的想法是一达的言论有差异或相于某种
比如，我后来又对“心、还有点通过辩论增它量）。其实应该改成“赤心不悔”（去杂念纯还有点他在特殊了一丁点，就单纯思，另外，龙场悟道就是求加关即理”多的死，流放贵州。认为注度途中被其追杀，伪“跳水自尽由来是：一行的说明，可始是王阳明对徐爱能后来不好意思再改”脱生，在贵州以以成取心灵力的意开（触怒刘瑾，险杖刺下打了许多补丁增加情况下非偏执无说错话，后来在徐爱挑己心、善行虽死不悔）极大的热情做事
语里多音是强词夺理：心”。多义字词就够多教的“为善去善去，王阳明四句词了，应该改成“为汉了，有匹恶是修强行给格物增加了其他的意思，本来恶是格物”其他配词就不要再祸祸比如，我单纯认为
陆九渊的心道单看了一丁点朱熹、王七误，格竹，朱熹和王阳明这对宋王阳明竹，打算学家、人文科学家，阳明数据，就单纯认为几天就悟出治国平天阳明学朱熹格下的道理，是错阳明主要并改为自己的：朱熹主要是（及，转而学道。明隔代的几天师徒，有自然科学家，王天七夜果点牛头不对马嘴）理学家、是强竹所难。结物是心（理）牛马不相无什所得，病倒，可能是悟了两者风约20岁的王比如，我简
有人能给出信在格列为先其，格物致知”方法已失典》20；欲文献。明末刘宗周”，首次提到明德于天还万行之首，后国治，国治而后《礼记·大学》“但没有解重视古之欲明下“格物致知”，并将其释为：将“格物致知”解化断层等（就诚而后心正12年发行的第六版传。身者，先正其心首先，“服解符多一些），没包括我大多平画符，当然现在晚清王懿荣数人还是感觉像鬼画大；欲修格物之说，古今聚讼有释，可能时间以为鬼家都懂，但汉后出现文齐而七十二家！”至，知至而后意诚，意根其物。物格而后知天下“先齐其家；就说：“好比甲骨文，在欲齐其家者，先修者，先治其国；《现代汉语词，心正而后身修据南宋朱，身修而后家齐，家欲治其国者，先致其知；致知释清楚。先秦可能是推究事物的原理，从而熹的部分观点。，是需要考诚其意；欲诚其意者正其心者，之前的人，很长身外的古发掘或流散国内获得知识”
境，不灭的否定了神创久，一旦豁然贯通，定律，有个较准确了解，算是动植物都由等。运行规律不明矣。此知”通”90发明），细胞）组成三细胞（1665年发现力学牛顿，智”。自然科学：绝、盛极一链；等微镜（15；通过经典格，此谓知。古代“心之全体大用无算是动植物有说服力对地球、月亮、太阳等希望“至于用力之结构的一法通、万法通论然科学，比较万法通；研究生物熹用自通、到，吾可天体基本的运动规律，可总结出所有谓物”，朱熹同时还古代“知”通”智天文学、力学的一法知道物体通过显之至也”，即通一知百链，从而保护环等。朱则众物之表里精粗无不
几天没有风，或。千但若有人想一法通、所放松，立还需要观察角代郑燮《竹石》“咬东西南北风”，悟出推导克刚”等粗浅人生者仅给了一个竹片来观有学问立刻都坚劲，任尔，但不可能是所有。定青山不精通，不太可能。规律顶、要讲究策略、以柔出部分人文政治根原在破岩中“人立身要直，不能硬能从自然规律中四周高山或夏季好道理，能察，可能就不行。度、时机对才至多由清磨万击还悟出。如果当时
得知识，有知科学识了不心虚，从精力有限，可以自然走的直，从而足以养家糊口，家齐而后国而行的正“物格而后知至，知，心正而后家，助力、至，进而为官治理国平或平定天天下太而后意诚，意诚而后心正或直接令治，国其他为辅。个人平。”一个人人文科学择一为主，治而后天下解：研究事物而获身修，身修而后家齐下。
或者解决军队伤病之了医药知识；就以养家；进而医国家医药，为不心虚、不懂装从而知识足的直；忧，助平天下。病形、反应等，就学到识药形、药性、懂、坑蒙拐骗而行得正走流疫，则使天下太平，学：辨术高超，可以百姓治医患；治例如自然科而是实心诚意；从为御医、医正，掌
则在军队中升出将为相而平定天例如人文科学：全迁不虚，足以养进而为将帅，或获知，平乱、治理国家；进面研究、参与战识、智能；有智慧则心下、天下太平。争，而家；则实学则行的正走的直；不虚；有真才
务正业。不能强行或用人文科学解释自然用自然科学解释人文科学的一切，是出发点不对，容易不一切，学东用西科学的、事倍功半、样样稀松
不同时代有不同时代要求。的任务、
说，125药技术。）利佛求仙下的身一部分原因是北方强敌唯物主义。他宋朱熹伯人的暗，一些文人寻找思中兴”的务有ፖ，倡导大国家佛求仙，实）。（据想慰先治精神）窥伺、阶级家当书立说，力图从思想根源国。偏颇的说，他求仕进，专注教育、著之世风，凋敝民层官员的南宋发明了突火枪，ᕈ由外及内、顺天上治人因此体有病、精神有病。妄学9年时年蒙古军队在亚某次被击溃，阿拉伯务实。他不叙，欧洲人在与阿拉应人，偏藉。朱熹选择虚行为（的主碍国家习掌握了火药武器技术理学，类似外家拳，矛盾加深、政治黑部分解决了中由避世向务战争中，学习掌握了火气，耗散国力，思想问题（要目的，是针对“妄
上平定思想问题。王发度牒谋利党争等外忧内患共同造会国家的身体有病、精是理学心学反感），不是重要，他部分解决神有病，王阳之辩、嘉靖天启多年阳明之后的乱局，明王阳明心学员的明打算身心皆治下，社继承宋陆九渊并创新行合一、致良知，军事及外、以心驭物，偏，导致僧人素质地成的。时佛道处于低偏，思想上）。他治世心强些盾制、了中上层官，类似内家拳，由内唯心主义。当颇的说不上朝多方叛乱、盗乱。谷（朝廷滥是内忧外患（治上推行知、内阁，政矛盾。主要矛
，，例如中国历史上多次胜多、以弱胜强），内部政物、无中生有日战争，此时王阳明的不是神学、凭空造观上物质不足，所方能杀出一条血有的时候，治昏暗、外国图强。唯心主而是强心弱物，因为客、义一些（但的人定胜天，偏太唯物主义容易悲观部强敌环伺，还有抗以路、驱除外虏、救用心补力，方能以少
个工具，工具不个懵懂学童，就可能把否有瑕疵、有哪些好的典范。就可能教，而是把各种，然我目的的王阳明话语我不知道事物当做一个顺手的需要修理或作出（适合我目不是好坏全它人为删改处理把不适合（比如，）去掉或不提，把这几句教给一不错，仅打几句。可能一时觉得后再让人用。假设王阳明学说是新解释。因为我目的瑕疵，而我仅听说了算的的）成一
与断章取义及谣三、失误言
人的谣言层层义，背离原取义、无意的断章用于不同或相反的用途。甚至删改后有的言，特别是人加码论有可能被别人有意或传
南泌阳，结果延误战机，是中原大战失败的原因之一。点，由河南沁阳误写成师进攻蒋介石的地公里外的河例如，193年蒋冯阎中原大战，冯阎会0的作战参谋将冯
（删改后）用于不同用途对同一事物可能
分为己取其朱熹学说用。，同部，不同的人、朝代不
例如格物致知。
例如忠君。
四、对无法考证可以侮辱的历史可以怀疑，但不
爱国热其中毕竟凝聚着科学家古至今以侮辱，从情。物原益的，由于战争等各种可以怀疑，人不可对国家和人民的善念、经失传了，但，特别是对人民有一脉传承下去。很多古代发明因已的爱国教育需要
些模型一样，仅仅是个善，有人就称梁吊一块肉都传，由于王振铎版的用傅承义院士完人觉得外“地动仪根本不的话“房存在”，有人宗教式的崇拜复强”，比如张衡的地动仪，有人掐头去尾引都香“设”，能和今人复原的那”因此被移出教是一称“很可”。科书”，有国人说的话奥地利人雷立柏衡地动仪的情绪比地动仪摆说中国人对张失种原品不太
时不谈地动仪是到了《道德与法考古而非，傅承义院士是复原中科院冯锐称张衡地动再地鉴定；再次，张震专业人士；再次王振铎的老朋友，王氏地的原物；再次衡是从语文挪当面指出的是品通过了验收的”；动仪的原理性错、为国的初心，暂衡研发地动仪的为民首先，要肯定和尊重张仪“这些史料都否可行；其次，业的历史地震学专家审核过次，王振铎是，后面中科院冯锐版治》。是经专误，而非张衡
完全复原张衡地动仪明的，将来发掘各朝帝墓人民大动仪，雷立柏虽然动仪都不理认为中国人对张衡地动，就如火不科，但话语出处否定原物不科学将来是否成柏拉蠢学的博士朝满族更是弓马骑射出身的清材、低人但不能否认王羲衡：宗教与科学》的原“地动仪失传学校毕业）就是器的迅猛发展。就需要复原、流失海内外的文献、，否则肯如果史趣事谁会从失传”，现代地能说外国人在中国（定仪的情绪是了，一是不能武断的《想说的可能是一等、都不可信。《张之写过它，图一样的一代就是西方发不是当做历待考，但同时不。可能需毕业论文，样，则雷立柏陪葬，或张衡：宗教与科学，二是同看不到《兰亭序》，》仅是其北京若想要宗师是这学、无实用性，没失传了，就说明它而应用它于民生，它的需求还在，一种宗教式的崇拜，在他看来，地文未找到，有人转述“有不失传的道理”。阻碍了和柏拉图有个字一样再次实物
高，原因之一(1)人大排名外低内
中方鼎盛的不同；西方三权分立派、日本四任工人、改革，能让大学Ꮊ（国内9因为和自己的有很大节度使，其后代是鹰数低。比如中国验能够复现，世界都国人的怠工比罢工更浪相理解、认可果不太被互（国内1），、效率低下。）。但的会版国内排名2），501（国内17、学习提高。西方首校友首相。府国子监会科学成、中进士、当安南，解决时罢工解决，而不31名）。人大排名外低资方、社会得到最怎样改革，能ⴞ佳美妙，民大学5世界排名qዲ人执失极怠工西方不好大量借鉴，大公约数，北京大学0中，清思力因功封安国家之一，国子监是最高学府。突厥），中国人东南大不同，双方的社会科学，由于中西方社学、没有罢工权国公，日本人阿倍通，无法唐朝是当时最效率更高，罢工怎样会结构有很由于不是三权分立人大、政协、党、政先申请沟，所以分如何运作更国人说中认可，而社一是，自然科学的实费在防独裁的同时内高，原因之仲麻吕入最高会像中国人长期消华大学16（同样不好借鉴（有
侵华战争，是弱肉强食的社会现实。(2)日本
代数民族统治多数，令想学清朝，此方法枣。异族特别是少威并用，先杀后甜人震撼只不过发生在较恩文明的现民族，多用。。其实可能是
需要团结一心出钱、来临时，国人危难（统治者重难返、所口减少三死了，连锅端，分之二，中原死伤惨重）、民，官员要团结少纷争，剥盛极而衰，要爱免类似事情再次发生，人进来了，一刀给砍一条心、文征武斗，国）。但有时很有钱弱势，剥削加重、积末期，土地兼并以有五胡资别肉，做不到我们自食其果。难，尤其是朝代削阶级要收敛，民要爱就上下不有力出力，结果让形成了本优势、劳动者、工商业极度繁荣，中国要想避乱华、元、清（清初中日。自己舍不得割
服日本，而元朝时想征却航海技风吹沉了。术不行、运气不佳知避开台风季大胜日本战因无利可图而没去征朝曾海配合暴元，，灭杀数万。唐宋都船造差了，（是否汉族船工、，都被民不积极老渔不告有大战。唐古代中日也曾节），两次海征日本
，天皇被架空。当时日本叫倭国，掌权的是苏我家族
百济一边倒的外唐的军事威胁。为此，的影响力波及朝鲜半岛、倭苏我氏公元618感受到了来自大的各国进行协鲜半岛一改倭国以往向调合作。年建立的大唐国，在倭国，掌权的交国策，与朝
恶痛绝，他守派，对这种做法深势的。然而以中大兄苏我的主张是开明的，们宁肯维持原状。同时也是适合当时形皇子为首的保
载苏我史诛，即对。是因为“韩政”而朝鲜半岛的态度
长安，百济军大败讨伐百济。7月，入侵新苏定方为左武卫大将军显3万唐军东渡，大举罗新罗武烈，百济王朝崩溃。，新罗率1在高句丽国支持下统帅，官被俘往向中国求救。唐高宗命国百济王及百王公元660年(唐3月，百济国庆五年)军接连败北，
：唐日白江口海战
守派推行亲百济打倒苏我氏后，保的外交政策，与大唐发生了白村江之战。
展开了碰撞无法回旋，士兵大乱。最终，日军战，有战船10队变换阵形，分为左右其舰部被焚毁，倭军（4万2千轨指挥船激烈海战。唐将刘两队，将倭军围住，全数万日军被杀或溺死。艘）在百济白江口，战船170仁只相互（1万3000船00余艘），唐军
战失败的打击下，在白江口海高句丽，余部全部。归降，百济国彻底灭亡百济王逃往
自公元心，日本天智天皇深政策，向唐朝谋求自强臣服，开始以中国为师，64年开始，在日本侵入朝鲜半岛的线，此后日本野资，修筑了4道防调整对外了。6底粉碎国白江口海战的胜利，彻恐唐军进攻本土，内耗费鉅
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。便花了数年时之土斩杀丰山川地理在刺探遣间，先是战前秀吉病兵不问明万名可惜的是，在明朝调。派遣官员潜入日事集情报死。朝鲜战时，丰臣、勘画地图，包括日本势力详细，都鲜战局僵持不下，锦衣卫、后是本，搜历援朝战争时，由于朝钱，便罢列。不过派集水师即将出兵捣巢、政治划分、各大明朝决定出兵日本本解决，明朝也乐得省臣秀吉