邹衍与公孙龙结伴而行，名参加游学西方的志愿者的队伍。一起前往咸阳的国子监备作为士子，报，准
不过关系较为偏远，亦一次外出游学。姓的公子，只为氏人公孙龙，字子秉国家已经消亡都不简，或者是赵国邯郸人，上都是某一国家祖了而已。，年方十六，第单公孙的
话，一定会大吃一惊西方的志愿者队伍的的。了此次游学于邹衍与公孙龙走在一若是秦王荡看见起，还参加
轻下，闻达子，世之重臣，能跟于后世的哲学巨的人物！人，日苏张一较短长后都将是名动天盖因这两个年孔孟、
、五德终始在原来的历史上，代表人物，其创建的五主要学说是五德始终说行学说周提供理论基础。，为秦始皇代学派说、大九州说。邹衍是为阴阳
若无意因稷下他“尽言天事”学宫著名学者“谈天衍”又称邹子。，，当时人们称他外，的话，邹衍应该成为
逮捕而六月降霜。惠王时因听信谗言，把邹衍下狱，燕
而公孙龙呢？
名家(属公孙龙离坚白是变学”的祖师。派的代表人物，“诡于“道教”)”
出来的，嘴皮子十分利那一种。，历史上曾经做索，能把死的说成活的的门客，白马非过平原君马这一理论就是他提公孙龙能言善辩
过位于咸阳城西的国路谈天说地，便来到没多久，邹衍与公孙龙一子监。
。来到这在少数里报名的士子可不
了队，乖乖的着。等候二人赶紧排
志愿者的士子可不少呢。”公孙龙笑道：“来报名成为
“是啊。多半，你看他们身都是山东列可是跟你迥然不同啊。上的打扮，游学士子，龙子国的”
说道：“都是眼，看见附破落户罢了。”闻言，不由得撇了撇书卷气的一些子多半都是葛布衣衫，一副，公孙龙扫视了几模样近的士嘴，穿着
“龙子说，似咱们这般不愁吃子可不多无忧，还要喝，衣食能活着回来还很难！”不是秦王给出了优渥的危险前往不知名的恨。”邹衍有些奖励与抚恤金，谁又能冒着游学？这一去，前往西方冒险的士西方，你这话可真是招人仇九死一生的哭笑不得，又道：“若能不
跑到西方去受苦受罪，最后还额头道：“不知道放着好好的日子不是脑子进水啊道了会不会拿剑砍过，。”，死我。活不成了，真反而为了那点赏赐可能我父亲知“是啊。”公孙龙捂着
也！”邹衍笑子，我邹衍是师从道家这些士子而言，也是很重要的吟吟地道：“不过，“哈哈，脑子进咱们行合一对于知言甚妙用之学，而是五行。龙也！”水，龙子所的，学的不是经世致天地之道
龙有些懵懂。之道？”公孙“五行天地
“不错。”
的五土、金克，从天地剖判以来移的五德转移是仿照自然界行相克即土克水、木克克火的规律进行邹衍微微颔首道：“我次序进行循环的。而五德（即五行之德）转认为，天地有五行的。”的人世都是按照木、火克金、水
是受土、木、金、同自然界一样，也“人世的历史变化都体现了一配的，历史上火、水五种物质元素支种每一王朝的出现必然性。”
天必先见祥乎下土气胜，故其，天先见大螾大蝼兴也。、夏木。凡帝王之将民。黄帝之时“五德之次，从所不胜黄帝曰：‘土气胜！’事则土。”其色，尚黄，，故虞土
青，其事则木。及金刃生于水。汤曰汤之时，天先见其色尚白，其，天先见草木秋冬不杀曰：，故‘木气胜！’木气。禹气胜！’金气胜金“及禹之时胜，故其色尚，‘事则金。”
’火气胜，故，天且先见水气尚黑，其事则水！”则火。代火者必将水天先胜！及文王之时，书集于周社。文王曰胜。水气胜，故其色见火，赤鸟衔丹；‘火气其色尚赤，其事“
“……”
这话真是让我讪地笑道：“邹子，你良久，公孙这么多，我只明白了”半懂不懂的。你说了龙讪你说的一个道理。
“是道理？”何
胜，故其色尚黑，其事学说，代火者必将水，，代周者“按照你的这种五行天则水。这么说的话！”天且先见水气胜。水气属于水德必秦也，因为秦国，尚黑地
故。传说，有一天秦文淡淡的一笑，说获过一条黑色的龙。收：“谁知道呢？五言，邹衍闻出打猎，捕道行之道便是获如此。秦国尊公外黑色，还源于一个典德之瑞。”黑龙，这是水
“老子而不争。处之所恶能克火！秦国信奉五行主都认为自己是水德此，历代秦国，故几于道。因学说也。”君周朝尚红。周朝秦人认为，商朝尚白，，崇尚水。在《道众人德经》里说：水利万物为火，水
不能代周，“至于说，秦国能不得而知了吞并八荒，囊括四。”海，这个我就
我公孙龙平“邹子所言，甚善也。公孙龙点了点头道：邹衍的确值得在下钦佩的。”生没钦佩过谁，但是
进行考核。没过多久，就轮到公孙龙进入国子监的广场上，
乱，可能自己都要死于能去的。必须要经过体如若不然有遭遇什么兵荒马狼虎豹，没核，然后经过半年的，即便没有碰到什么豺魄的考想要成为游学西方的士子，不是报名登记就途中。培训才行，
将游学的士子，体。魄这一关必须过关对于这些即
（大概二百来公杠铃，然，斤）的石头制作而成的后射术也能做到百步穿的秦军士卒。首先，就是要举起两石杨，剑术也要过关至少能战胜一名普通
题。骑术的话，一般都没问
最驾驶一辆战车。后，就是御术，
一般的士君子六艺。经过这层层选子都学拔，择优者录取。
什么是六艺？
、五御、六书、修课，其内礼、六乐、五射施，是就是古代君子的六门必九数。关于容包括五六艺教育的实课程深浅，循序进行的。根据学生年龄大小和
高级课程。礼、分，书、数为小艺，级课程。并且有小艺射、御为大艺，系系初乐、和大艺之
人文课“六艺”教育对后世深远影响主要表现在两方面：程体系形成的
一是重视礼乐教育。
文。世子，必成所以修内也《礼记文王世也怿，恭敬而温：凡三王教以礼乐。乐，是故其子》记载；礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外
于课程之首位。礼乐教育一直列
、“敬礼”的政。德”者吸取了夏商灭亡的治主张，以求文治尤其是西周，西周统治时，提出了“敬教训，在重武备的同
是射御两科也逐渐与御尊礼，合乎礼节。教育相关联，要求射视礼乐教育。即便在课程设置上更是重礼乐
之礼，长幼之序。礼射”制周公还创制了“表祭祀之敬以，君臣度，
影响。核心，并逐的的课程设置育为这种思想坚持以礼乐教走向人文化产生了一定为孔子所继承，对后世渐
二是文武兼备、知能兼求。
。型的文武兼备的教育教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射，所以六艺教育是典六艺御为武
：演礼的技能；乐德以外，也包括六种、乐语、乐舞艺教育除了知识教育的技能；驾战车的技能六能；书写的技能；计算。的技的训练的技能；射箭艺能
六艺而且从人的发展来说，陶。教育既重视又重视身体的训练和音乐的熏人的品性的涵养，
数”的教育，属于理是。所以六艺教育模式。尤其是“一种非偏向的课程设置
通过秦军的选拔的。只学习了君子六艺有一些士子选。有着先天疾病才能落的士子，其实很容易
行为及游学方面的指导，他们才最终，邹衍与公期半年的军事训练以能踏上游学西方的入选其中，还要进孙龙这两个年轻人都路途。