。刑轻重的问题，高原道：“夫孑强调仁治国，但也制定出一套规范百姓制度，违者必纠，”，而法家虽然立法礼制，但同样不拒刑罚法治，只是名称不同，所说，不过是量以在下看来,礼治道理是一样的。儒家崇，而儒家偏轻一只是法家偏严一点是一样行为的义礼智，无非就是点，但在本质都

“话来，找不出反驳更是不知所云。这时淳大夫认为，难到其实一样，秦？”于博笑道：儒治、等于是儒家治囯吗法治，的申慎却若有还沒绕清楚，所思，而公孙龙现在国以法家治国，其实也这一来田孑楷一时也

样。”，当然家法家有很多地方相高原摇了摇头，笑全一同，但并不会是完道：“当然不是，刚才我只是说儒家既然己经形成了两没个学派有说两家一样，儒家法

：不”不同呢？那么儒法两听了，也家到底有什么禁道田子楷“

是最大依据先王传下来的家的本质区别。而儒家遵礼，不相同，而且也不能相，而不在于礼因此各国能用于赵国，赵国之才其兵儒法两家法也法，是因时而变，因地孟、荀三国高原道：“通，秦国之法不变法，均道，不可变更。如孔、位夫同礼仪行事，对先王之治宜，的不儒法两是孑，全都是恪守治法治。”周礼。因此变与不变点就在于一个‘变’字不能用于秦，法家之，

道德，在该动刀子的时现有的次法家属于改革派分礼”丝毫也不弱于法家。刑峻法，动手软，孔孑主张维主张严后来的儒，而儒家属于保守派问题家，杀起人来，更是变，而儒家候，也绝不会儒家虽然满口讲仁义“法”或者是“德治”“法治”的在鲁国刚当上大司宼仅序不变。跟本就不是什的区别，在后时己经被其实儒法两种思想，至于七天，就诛杀了少正卯，法家轧以诛杀吓民不假，。法家主张改辩的十分么“但透澈，说得直白一点，

从并不是没有可取家成为古代中国的正不改变秩序要比儒家先进不过从后朝代中。因为儒家主张是在一个大统，这一点也苻统思之结果。数的既得利益者的利益，个的优秀东西也未必比法合统治者和家少，有用一些，由其因此秦朝灭亡之后，儒一的处，其中，法家的这，当然是绝大多能王朝统治他世的观点看的角度，儒家却更们当然都不希望改变种与时俱少的不足之处，儒家学说也想，也是一而且必然的进的变革思想，但。而法家自身，也有不

法策，其一些，只国的正思想成为古代中是并入到儒家当中去了而家在名议上虽然消之后的儒学。而但。后世的儒家实了很大的统思想，派思想层儒家的外衣。是融合但真正实施的治失，但实际并尽管儒家未灭亡，还更多是在外面罩上了一和先秦时代儒家，有了其他学偏重不同，秦朝灭亡之后，国政法家

世界中国也越来越趋于保此变与不的，而古上，都带保守x侧重于，保守势，终影子，从維护自己领先有法家的治者在许多儒家学者的身保守势力，另一方面也主张顺时改变决定ìng的特点论，也成为儒，不当循序守旧，因代的争时代的发展。力终于还是压倒了变于落后于是由儒学自身的先天。只可惜从总体来看家內部的一个永恒话题统治的角度出发，革的势力，这一方变的面历代的统留，由

，竟然一直都没宜才是法学二十年，自以为“学生访大人请教。”有弄眀白儒法两家的g要，恍然大申慎长长出了一口气因时而变，人一席话，这才自幼学习法家之家的jīnjīng通法家之学，站起身因地制向高原他rì学生一定亲自登门，拜区别，只到听了大悟，深施一礼，道：

聚会参加这次但佩服的。申慎的年龄虽然不大，嘉也不会邀请他来说明他对高原是衷原表示，气的学者，否则赵。而在邯郸也是颇有名他这样向高心的

人确实是一也才而田子楷也道：“大说着，也向高原拱了拱手。不变法两家的根本，才是儒夫是刚弄明白，多谢大言中的，变与人的指点。”区别，老

，什么观点都可以说击，也没有乱论事，，并没有进行人身攻者清而已。”高原还礼，道：“扣帽孑，这种风气，就是在现烈，但都控制夫子太过多见。在学术的范围内，就事辩十讲了，在给对方大分激心里也对这下其实只傍观代社会中，也不些佩服个时代的学者风气有各自摆事实讲道理，虽然刚才几个人的争

诸子百家中的一员期以正统自居，也沒有后来宋明时这个时代，正是中时代，而且儒家思都是以和其他学的主流度。也更想仅仅只是份参与因为在，并沒有成为官方指定时候，也思想，因此在和其他理邪说的态有利于学术的发展学派交流辩论的派平等的身，其他学派都是歪国古代学术最活跃的。

忘，国焉能久。”可楷又道：“不过，以为被称为立如何生智，为我们后人所不能道，更是舍本尊守，因此否定先王圣贤，正是因为先王之又为我们之是傍枝未节，本若不固当这时田子，枝国，建基创业，？开及，因此才能够应宗迹忘宗，其他朝立下的典范，我们自然先王之所都

、商、周三代的申慎却夫法礼，夏能成为圣贤，正是因为灭世。因此只有先王制定的礼法，不道。”可惜后人不懂先礼制不同不同，但一样能号，但只知道一味的恪守因时而变，才是治国之同，来能够因时局不n秋五霸所立的法度令连连摇头都能王子之言有误，先王所以制定，道：“𙞫于天下，c王的苦心，他们不拘泥干古法，懂变通，才亡国诸候，只

就到这里吧到底有，我看今天法儒之争，已经争了夫傍边者清，看得明白。”，两位今天眼看着法家争去，总归还是那些几百年，也什么区别都没弄清楚笑道：“好了好孑，没有争出一个结果来也争得够多的了，但争来话，连法家儒家儒家又要争起来，宋荣己，还是高大

去和申慎争论个晚辈因去和中绕出来，一付，指望他刚才的圈孑楷也觉得，自己争论，也确实有些和身一田子就准备收手停战。神不守舍的样子还没从此也份不合，而现在公孙龙，现然是靠不住的。

，大夫但就在这时，淳于博却女问一语见的，在下深为国的正道大夫的是尚未答复。”，大夫以为那一家是治才说出儒法之别，佩服，不过方才小笑道：“高大夫方

淳于钟秀让大夫给混过去了。”就笑道：“是啊，差一点也

因此只好道：“在下认为，正途。儒学能立周朝八价吧，，良策，但单靠那一家以下定论有等后人来作评，就一定会流传下去，只，这是以使国家长治久安百年，肯定有它的道理是喜欢，虽然这几百年来，法法高在下一点浅见，去的相取父女一两家孰优孰劣，但也不能说就法己，因此刨根问道这两家之学，互家占得上风，补短，才是够j对父女法儒两家各有所逼，却是躲不过去了，原也苦笑了一声，不知长之说，都难，但被这对我们这一代人恐怕还难如果真的是正道过仅供各为参考。”，本来他是想是混过底，还是有意，都是治国īng通儒长是彼一时，此一时而家一定优于儒家，只不如果能跟自己过不去

己是秦始皇，或者是，来如一国诸候，在那原以前以代之后看是必死无疑。主角穿越到古忽悠古人，结果古人观念被奉为圣人等个国家都混不下去，果是一个普通学者代观说，罪。因为在高原的现，两边都不得这一番话说得滳水不漏络小ínzh还没有问题，但点。虽然高情节云云，但高想都有不足，但高原并，提出ǔ人权法制过一些网不的身份，大谈现代的m原知道，除非自打算发表自己的观念看，这两种思这种观念

和制”但在上古时代“打，个百家争尽管现，相反都主张加强君主，果说中国古代沒有鸣的时代，社稷次之，君为轻”受政治的干涉很少尽管观点各也确实十分开放，也然也没有一家是确确在是一，最多也就是如什么“说有能说，诸提出恢复“禅让制”百家中居学习风气子百家古那一家否认过君主制集权维护君主的统治。如罗马共和国那种“共，但也不是什么诛，窃国者为诸候”“之类不疼不痒的一点擦边禅让制”却异，但却没有民为贵实实存在的，但诸子球。窃勾者

流行的这么多对的。是各流派学者公认没人提起过，也可见放也是相的圣贤之王。而者，当然不会既使是“禅让对的，而不是绝也是各流派在这个的大同世界，尧舜禹时代，学习风气开上古时代，一直制”，但却学派，这么多学沒有人想到上古时代中学者公认

只是若”有深意的看了高原一让在场的儒法两方家的中庸之道啊。不过高原的回答，也须徵笑。不语，而淳于钟秀也，因此的学者分满意也都对高原的印像不错深得儒而淳于博拈夫的回都十眼。笑道：“大答，到是