后禅院》样的写景诗诗跟路大诗师的不同当故，完全可以把它。，没有用任何佛家的典作一陈首常建《题破山寺那成的
这首力作。鉴了王大叔基友上，陈成也的确再次借常建的事实
青”的“乱”，都能暗示到门“，首联“一难入落笔勾勒出佛寺危石”的“危”，“乱松四周的环境，而“这间佛寺的落寞。危石，乱松
去修剪，工程已然没有整危石无人去修必要。佛寺已然破落，面子，乱松无人皆因
这里，一个“青“字，松树门前——在但绵延，山林翠绿葱茏地伸展到佛寺
旷神怡，人对此寺望而却步。不至于让境，令人心又颇有静谧悠远之意
的美感，但又没有联分寸的把握可谓极为村边合”的真传。精当，深得孟夫子“绿失去勃勃生机，首佛寺幽远透之树露着颓废
刻画打下了基础。下文的近景既有远景，也为
寺中此刻的景象，隔绝开来；淡泊，却与俗世的人颔联“隔花僧影淡中，香气馥郁，光影藏在花木丛声喧“，描写出，穿竹鸟僧人的影子深
寺中并非静谧无声，穿闹时有鸟雀喧过竹林中不——
至浮蓄曲折地，寺僧也有爱”、鼻、舌、身、意展示出一点”，佛教提倡，审美在线，但是景的准确传神欲无求，眼、耳客，这一联依然写得极美，，眼耳口鼻舌身意，每苦修苦行。而此寺的参禅的时候又能不为外在写这几项的是旁观者的夸低俗的陈某人不仅体现情修”环境却花木而非寺僧自己。繁茂，清香扑鼻，又一处都有享受，，盎然生机有清新鸟语游物干由此含表现“寺僧也有上，甚六根清净，无“苦此刻也“禅意扰，能感知
木深’。故仿其语可得，乃知首诗，感慨地称赞道：“我常喜也。幽处，禅房花作造意者唯难工“喜欢常建那诵常建诗云：‘竹径通一联，久不欧阳修曾经非常
境，当然的进步。他几次仿作句还颇有几分常建的意此诗之后新取得反倒是陈成，不是自吹的话，这两这也是
、更宽的颈联野目见之悦，颈联写游人的发现之颔联美，耳闻“殿古藏云气，帘高入涨痕”则放在意念上紧时间范围——到更大的视承颔联，
蕴人感受到古朴、高雅是西庆林寺那种繁华大；的云气，而不寺中缭绕的焚香之古老的气，一下子就让藏着氤氲大殿之中，
留下，平和地痕迹，仿高高的帘子上，增涨的佛看到了游客静静在了云气还受到了洗涤！静看时间推移，心灵却伫立在原地
。旁人带来美的享受的兴致去比较远绝世的佛门世界。心而这两联有声有色、，是感受不到“帘高话有动有静、有心、怡气”再次充当男主角，同时又把人带进悠似乎也是从之前与梅英理涤荡人的作用，渲染得恰到好处，在给发挥依然出色中受到的启发，让“云卫对垒的五绝诗的情有态，佛门禅云气变化的。这两句浮气躁神悦志入涨痕”也没有
山就应之中。该在这样“深而不是西庆林寺那种藏古寺”的环境当中，，禅香烟缭绕、诵经声喧天头攒动、让人感觉似人乎修佛参的超级大寺
倒是最后的尾联没有再简单的事：一件作”技巧，只是叙述了展示陈某人高超的“仿
偶然来寻找残旧的碑文——（碣，圆顶的石碑）
乱零落，前人的字迹早了。只可惜散就荡然无存
。之旅画上了一这一下子就让这场佛寺如同世间大多数事情一样，并个有点遗憾的结尾，就不完满
影响不大。羊公碑尚在，读罢泪沾与诸子登岘山》中孟夫子《在或不在，存的结尾“襟”一样，古碑就好像与不存，对人的心境
到古人事看迹，感动得落泪；到了有碑，想
，依然落泪。那么辉煌终究远去看不见古碑，想着古人
不要管我什么理反正就是我想哭由。，你
。诗人就是一种情绪动物摸得清我的脉搏，你别指望能
全诗终结。
现了他来的路ag”——不得不说，陈某人在这首诗中实上立下的“fl
王孟二位贤师传承写出一首代表他是的五律来。
当中汲取的经验与派门人虚的“子在建的禅意、刘慎们战斗不仅有二位老师的影，同时也有常上。运镜”，加梅英卫、邓铎、五律
己打100分。意，我是非意不满你们问我满常满意，并且给自
疑虑点“门道”。，看完这首佳作，少侠的确有承认这位打消，旁观者先前对陈疑虑的大诗师的诗力有也就此
的作品，就感觉路承师作，反过头来再和佛制”或者“了颂扬而颂扬，如果说很多为“奉和圣么路大诗师的诗就可以路氏礼佛赞”制”的张说说是一首“奉然的诗。无味，甚至看完他这首兴味盎、张九允大诗师的诗有点寡淡话，那去看路承允大诗龄、贺知章写了
明？英明啊！皇帝英明不英
佛祖伟大不伟大？当然伟大！
每天这么可是，就有点浮表象。于说
一套。还是“千秋万岁奉圣君，用了多少典故，写来写去也”那就如同天天拍皇上马屁
这么说来，从观感诗师胜了——上，是陈大
可是一直避而不谈的就是，这轮写的是“佛诗”而不是“佛寺”。
影空人心”出了一首潭须拍马一番，而不。诗让你“奉和圣制”自来一就好像李隆基这，那你只能照着御制诗溜是自顾首“山光悦鸟性，
学生日记。没有找到”的小拍皇帝马屁有一自顾自地写“记一祖马，拍佛悲，而不是程屁如此，你就是要歌颂佛祖的神通广大，博爱慈同样去破寺庙找破碑最后还次套流
陈大诗师赢了；诗的感官上，是
可是内容与切题上，陈大诗师输得体无完肤；
是写不出观感更好师都是极佳）；写佛（之前的君、亲、的诗，只要他路大诗师并不这首不
来，我们才能承认是写出更好的诗你更佳。主题下陈大诗师能在相关
的诗辩苟同。我有必要为我，位的观点笑站出来道：“恕各议论纷微微陈某人不纷，陈成不以为然，面对众人的敢解一二。”
施展他诡辩动的才华都精神为之一振安七见他开口说话，始少和莫炎莫了吗？于又要开始诗师终，陈大
扯、偷换概念、最题根本无关的结的东拉西论的行为——律派门人在他这上后得出与主套“智慧诡辩术”止他这种屡试不爽想吃亏不小，很五阻
教一二听过陈成的。诡辩”，很想领奈何在场很多人还没有“
“让他说！让他说！让他说！”
不通人情。五律派众们嚷嚷着，觉得观
也嚷嚷道，师兄弟们“让他说！”虞纯只好闭嘴。纷纷怒目瞪他，他
“民意如此，没办法臭屁了一下，呀！”陈成相”：后开始批评观众们“着然
“佛”？诗里才算是有一定要出现了“佛”字，我这
照芒能够遍照普处！一切时，一”，佛的智慧光所谓“佛光切
按你路诗”的师那尊“兜罗香结人天们的观点，只有掌向印，合塑像！佛像大才，那只是佛陀的一尊是真正的佛，可事实上
上的“佛”！”你们只追求形象了心里的“佛，而忽略
的“路大诗师写了佛的神”！形象，而我写了佛
和莫氏双废柴精神为之一振：来了来了！七少
异，这概念偷分了！“表面”和“灵魂”的也有所区诧换过来了，高下
是所有人都吃陈成这可是并不有人质一套，疑道：
就是佛的“神，可师固然写到了佛的形象也不带表他那里面就没有”；佛的“神”，相反“芬芳證大千”路大诗
而你的诗里没有写甚至认为你这代表你就写到了佛祖到佛祖的形象，可也不！的“神’，我们诗除了风景，什么都没写呢
“错！大错特错！”陈成连连摇头！
我这诗中“处处有神”，你真是一个庸才，竟然视而不见！
空人心”，这也风景吗？就好像常建的只是单纯只有“山光悦鸟性，潭影
“空人心”应对悦性”，此空灵给人以洁净空明、鸟小鸟欢飞在茂林修界，可以涤除尘念，房前面是一池清澈见底纯洁的世在阳光灿烂之中熠熠净化心灵！间自云、茂林修竹倒映其间心旷神怡之感。地生辉，翠竹幽林沐浴艳之，的水潭，蓝天白由自在，惹人羡慕。禅生辉，眩人眼目；活泼竹阳高照，天
适世！本真，逍遥人只有象鸟一样，崇佛信道，才能保持远离凡尘，回归自然，
山光物态，欢飞，写写小鸟潭影空明——写
理感化人心在形象其实都是佛味佛魂的奇妙作用！，净化灵理的具象化！无一不地展示禅
院’诗里有佛理，也不代表你的——“可纵使你说的这首‘后禅诗里就有啊！”观众依然不领情
这念，别人的诗混为一谈？不带表你的次偷换概是陈成的又一是，怎能
咩自己，你们能接受？诗，要不然我直接夸我我就是仿效他写的，用他的诗是在抬高我的陈成心想：
想那么啰嗦而只是不继续平静答道：“我已。”
理，早已经融汇在所写的景致里。有的佛
知。见名出世，邪提，恰职《坛经》云：“佛法在。”静观禅味，如人离世觅菩求兔角。正饮水，冷暖自打却，菩提性宛然世间，不离世间见名世间，邪正尽觉。
的典范——王维老师是以佛理入诗
的那一批，大家并不多见”的字眼，想反的却是多写连自身都没“佛陀如何”“维摩有参与的空灵意可是他的诗里最出色诘如何如何境。
”——空所谓“一切法
界等所构成的万法其本、无为等见、无见、有时、空”的。无时、有漏、无身一切法是指五有色、无色、有漏、有为十八界、蕴、十二处、就是“。由五阴十八
明显的表现于外，可以令人看见在陈成我写的十色的景致，但是诗里，你们看到表色”！的，就是“这些都是“表色”，了五光
当你们被这些东西困而容易忽略其背后的“扰的时候，反真色”。
是游到的；“隔花僧影淡，穿竹鸟人看声喧”，
僧人呢？心中既无鸟语的。而至的不速之客，为这些“表色”困扰可是那位“僧影淡”的心中唯有佛理。他是不花香，也无贸然
谁藜炊黍响东茁”空是说完全不讲“峡里理。山不见人，但闻人语，他知返旧林”、“空山谈“色声何谓客，士佛理解曲中的“空无”之阴界复林烟火迟，蒸晚来秋”、“积理卧病遗米因也会在《胡居王维老师也不雨赠》这类诗中新雨后，天气响”“自顾无长策，空谁知有人事，世中守”，遥望空云山”更能让人但是就明显没有“空
，从而造就种种障业”、“法我”空，万法实，产生痛苦！，认为众生不的佛法，可是各位执著于“人我同样的道理，弘扬同样本质上这都是在讲有，过分偏执
祖惠能：“其偈云：师的偈！”陈成搬出影响力菩提本六在岭南拥有巨大了“恰如惠能大
埃!”无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘
可悲？”所困——岂不为表“诸君象
空无观不自觉地就开始反省的诗真是绝配，都自己的“偏执”，不啊！众人听罢目瞪口呆是“观中人空法空”的和王维老师得不说，六祖惠能，
能，植菩提树”，可是惠路承允大诗师为了显，还特意写“栽示佛对比之下？，岂不是讽刺法如今在大唐的昌隆大师已经说过“菩提本无树”，两相对比
悲呀！至是八年了，但是在这么长时间之后，依然可惠能大师圆寂二十，这是多“大有人在”有“执迷不悟”的么人，甚
门；是青松指引我通往佛们看到的是破寺这就好像“乱庙的荒颓，我看到的却松青到门”，你
云气”之到的是大雾弥天。我看到的却是“大通天”；悟“殿古藏“涨”，你们看
你们看到了“闹”“乱”，我的却是“静”“空”！看到喧鸟，花丛竹林，僧人
陈成道：“乃是诸君找到那块旧碑，;，误会的误！”找到了上面也‘大误'说我没有“最后一个没有字！”
但找到了。”陈成笑道：“上“事实上，我不面还写满了字。”
：他看向允，路承路承允的脸上却满是费解
寺那块无字碑你说的是，桂州开元吗？