ⓥ（感谢书友取次打赏！！！的再ⓡ名好麻烦
分庭抗礼，各守一边。双方
与赌局一边倒看好路在双方身边的观众都大诗师不同，聚集不少——
虽然不出一首怎样的诗来。，却好奇他会交相信陈成的实力因为大家
时从不让外大家都想看，却个字都，见开始写的候就遮掩得严实，一人看见！可陈成却不遂人愿
现在已经却依然盖得严实定稿了，。
人，低头偷瞄的请路大诗承允道：“后公陈成对路师先公开！”布诗的人有优势，还让七少拦住了
“……”众人：
怕有点不太好这么直言不讳地说，恐你吧？
摆？大诗师的便宜啊明了要占路
陈成不宜怎么了笑，心想：我就是要占这个小便以为意，脸上带着微？
规矩的”题，你们以为他是算盘正人君子，事实定了我最不喜欢的同意不同意，直接上他也打了小“佛学，不是那么！路承允也不管我
允？这老小子鬼得先漏破绽让他挑？窦明、梅英卫的话，关我谦让一下也就罢了（很，想让我我了吗？）系还不，，路承错梅英卫：那你让
没没门！
的必反正密工作”人的是，没有遮掩，也不怕被挑毛病。却不甚在意很多路承允对于“保他写的时候，身边要，而且他对自己的，向来满大作已经看到了他意
露众人面前。诗卷，将自己当即的大作显爽快地让弟子们展开
诗曰：
兜罗香。结印，合掌向人天
应参方外禅！不作空花散，
。幻形休扼腕，摩顶或伸拳
大千！栽植菩提树，芬芳證
一诗既出，满座惊叹！
大！诗师不愧是大诗师
路大诗师大诗师！不愧是大诗师中的
一首之有如沐意，自然圆融，让人读度，内容详实五言律诗，教典故却不显刻浴佛光之下！，妙用佛规章有
承认子，难怪多少有独到技巧，难怪确，同样是请求指导！不得不登门有这么多门生弟人人，路大诗师在诗道有
我们如果能写出这出万钱也不等佛家智慧的佳作，真是付惜啊！
相得益彰！”陈成身就接去寺庙里拜大和尚为腹诽着，可是也于家智慧，直咩？学佛谨的创造手法师，不好要承认，路承允对，佛法的理解，加上缜密严他本“要
要挫败果然是奔着一定陈成我来的！
罗惯以兜罗绵之洁佛祖涅槃时的情景。绵”，编织而成，佛家是兜罗树上柳絮状棉比喻云状，源于兜“兜罗”，乃是“白细软
色身……兜罗缠已…迦叶与千万种和即解散，显出三十二相水，百千张，无数细软妙兜罗》，主要阐述佛身常住佛法，上面记述氎叶故微妙无价白氎棺办八十种好真金紫磨涅槃常乐自然开，白诸弟子坚固色身”，“缠如来身。”绵缠于如来紫磨佛祖涅槃时说：“我净的…次第相重于兜罗上大乘不灭，《大般涅槃经千张及兜罗绵皆绵，办无数微妙栴檀沈，持其所得妙兜罗即作金棺七宝庄严，即香香泥”，“为迦
最高境相联系，所达到的界；罗就与佛祖涅槃时首先兜涅槃预示着修行
谓佛手柔软加以合佛祖的是拿此比手异常柔软以也喻佛的手。一方面，都说缦，似此绵另也”，所，“
禅定印而佛的手可以用各种手势“罗汉翻天印”。常见的说法印愿印、降魔印、点，含义极为丰富度特5种（即“释民般济公的大招。表达佛教的各种教义，具有印迦五印”），又如陈浩、无畏印、与
诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？而路大
掌向人天”！“合
指诸世六道轮回中有人道和天道，亦泛间、众生。
屁屁），故有分用“合十别使用两手之习还最”作为事实上，印度神圣之手，左手为不净为通行。惯；大家都知道佛家惯一种敬礼方式，在我国三哥认为右手为之手（擦
净现人类最真实之面目而为一，则为人类神圣。面之合一，故藉合掌来表但你将两手合面与不
宙苍生！那一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”佛祖用他，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇细棉、白云
只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！
受苦受难那样因为佛祖与不二继承者来就是王子，是王国的柔软的双手！，所以他才会有的苍生不同，他生
！十指不沾阳春水，养尊处优
怀若谷，度化众可是他却甘愿放弃荣华，虚襟去生！富贵，用最广阔的胸包容一切
佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：
，应参方外禅。不作空花散
状虚影（飞蚊症），佛有愚人，於彼空华所为慧？”以“喻纷繁的妄想空华灭空地，待华更生者视觉中”比称为“空华”，《楞如灭。忽相于病眼；汝观是人，。现翳人，见空中华；翳病严经》说：“亦为愚教的和假繁花隐若除，华於空
佛祖会被假相蒙蔽吗？
自然不会。
纷纷扰扰，他的面目。无论虚妄的东西多么，一语道破本来都能透过现象看本质
作也能醐灌顶。启发众生，醍一个微小的动
参透他的，并传承在种种内容，佛祖都已经教之外的超然于世俗礼经典之中。
“幻形休扼大，就能消弭人们投足之间腕，又）上的成就，举手摸你的脑袋，愤怒、祖在实悟！让你大彻能启发你的榆木脑袋，激动的心理活动，摸际“操作”（动手能力摩顶或伸拳”则是说佛
亿阿僧祇劫”，现大神力，以右牟尼佛从法座起手摩无量《法华经等。阿耨多罗三藐三菩提法，今以，作习》上说：“释迦摩诃萨顶，而作菩萨是难得是言：我於无量百千万付嘱汝
就来好好教育你们！生神力，按住大菩萨的头顶说的盐还多，现在我也就是佛祖用他的天比你们吃过：我吃过的米
你说你“感动不感动？”
自然是“不敢动不敢动”!
，挂在脖子上做成手办。个取经人，还把就好像在流沙河的他们的骷髅头，连吃了九沙和尚，作恶多端
，任劳任心他是不是走丢一整词（假如那有来的沙师弟呢？人人都了。者们甚至都担台时候，章师傅没有被妖怪章里沙僧都没有一句抓走的话），读公认怨，可是后的老好人
这样存在。了职场里失意的中年人极低的沙僧像极感
这中间究竟什么呢？发生了
就知道感蒙观世音菩萨劝换法名，化，与我们‘摩顶’受佛果。”了：“《西游记皈依看看》原文戒，改
菩萨也“现大神力动不敢动”了！，以右手摩沙悟净顶”看到了没，，然后沙悟净就“不敢
得道高僧！要说牵强的上那九个骷髅头话，问问沙和尚脖子，可都是
被选中的取经人！
。上唯一沉不下去的东西！所以，沙和尚把它“鹅毛飘不起”的流沙，是在这河河，九个取经人的头们留了下来颅
没有跟沙和尚讲过道难道就他们理？
伸手去摸沙和尚的秃你讲道理。你能那他自然也听头，
但是做不到嘛，对不起，我想把你做成手办！还是
而佛祖，无疑比菩萨又；要高明一层
秃头，也能摸观音菩萨的头。他不仅能摸沙悟净的
，而且被摸的对象不顶喜堪狂”！总之，想摸但不会觉得被冒犯，反而还要“摩谁就摸谁
證大千”就更好理解了。到结语“栽植菩提树，芬芳
视菩提树为圣树。有一次在菩多年寻求人生的毅然放弃继毗罗卫救受苦受难的众生，真谛。经过，病死轮回之苦，解时，为摆脱生老出家修行尼还是迦年之前，佛祖释迦牟提树下静坐了7天7的修炼·悉达多佛陀。所以，千活，王国的王子乔答摩各种邪恶诱惑后来佛教一直都，终于，在天将拂晓，彻大悟，终成夜，战胜了承王位和舒适的王族生启明星升起的时候，大
可以说佛家的智慧！督的天下一“十字架”来到是基样，载种菩跟哪里，哪里就，就提树的地方就有
个世界上再也没有妖怪自唐僧》上最后菩提然后套用《大话西游从他打死牛魔王，救回齐天大圣住的地方。就是水帘洞，是：了！”这之后，世的话就“相传五百年前，这老祖转
有佛法普渡的地方，人人安居世，岂不美哉？乐业，安享太平盛
读完路师这首汤”——厚的“佛法心灵鸡人人都仿佛喝了一碗浓承允大诗五律诗之后，
）中坐”！（佛祖：？？拜关二哥有什老人家无事生是的好吧！人家佛祖自是“酒肉穿肠过，佛祖不要说鸡汤和桃园三结义大家一起么区别？燃灯佛非捣鼓出来梁武帝同样些条条框框纯粹这也是荤哈，那你成佛以前，老衲已经心成佛了！己答：有区别啊，在
众深以为然、，在岭南其独心想：佛教自东汉传入不躇满志的样子，陈成断附和、踌就更为盛行，的确有到的地方！中土之后，千年不衰看着周围一群观
国人的为人处世。符合也的确在很多方面很本土化之后的佛法，经过国人
症中首诗，让陈成不得不想到摇滚郁一首《空谷幽兰》很能内的本土化高僧的佛法表达如弘一法师在容、温暖，写的歌手许巍依靠思想：走出来后，变得包路承允这佛法从抑
一瞥。如幻大千，惊鸿
。一曲终了，悲欣交集
……
心，花开遍世界。一念净
转。每临绝境，峰回路又
乾坤，但凭净信，自在出
在眼恰归途似如梦初醒，前！
水间。尽天涯默山，静行
笛声残。倾听晚风，拂柳
芒鞋，烟雨任平生——踏破
！慧行坚勇，究畅恒无极
他的弟子们不断传续，脱！代的人变得通达后由祖了，然、超此等境界，佛影响了一代又一先做到
只不过……
，推行佛法对有好处是不假。佛法高则高矣于消弭一个社会的矛盾
人人都要做虔为得道高僧，陈诚的佛教徒，致力于成成就持保留看法了可是不是！
僧人是不事生产可是也会引发连锁反确是清平社会为野心家起事佛导致的社会危机，因的，寺院又是应，一旦有人学佛的搞。，吞并土地的大头，人，如公元515年冀州，非常难君不见，南北借佛朝以来，过度佞沙门法庆聚众造反
僧人，生活简东汉初年，佛教刚刚，他的这朴，国人有出家为僧，最。初也多是依靠乞食，可是况有所变化等外来和许巍都写到，僧徒的生活情传入，象迦叶摩腾这个路承允大诗师自晋道恒的《释驳论》词原本出两晋时代、竺法兰“大千”篇文章认为维持生活。
更是不可同日而语。到了南朝、北朝，那就了
佛！如此才有三武一宗灭
是纯粹地讨厌武帝灭佛，后有唐武宗、武帝、北周僧人。（拓跋焘可周世宗灭佛，三武一宗都不能是有点）前有北魏太
尽地发展下去，国家就要而是再让佛寺无止空心化了。
固国防的话，小陈我君不见“南朝四百八十寺”，那都尊？用来巩何至于丧失“皇族”之些钱
了！如今，只能“多少楼台烟雨中”
甚至还挺拥护。种朝廷拨款修缮各种过现在这一宗那样激烈，而且通当今天子李隆基同样的手初对佛寺、僧众的进在即位之比较灵活，不至于像三开元寺的行为，僧众们武行压制，只是他的手段基于法，
造开元天宝盛世，政治只能说，玄宗能缔杠的。智慧还是杠
立场上品，从小陈我的诗，与路承允大诗师的作就会有所区别。
形式上嘛，只怕区别就会更大！
甚至还会夹杂一点！陈某的私货
半遮面”。认可的前提下，陈成的路大诗师珠玉在前，在已经获得众人大作终于“千但仍然“犹抱琵来”，琶呼万唤始出
诗曰：
一。到门危石，乱松青难入
隔花僧影淡，穿竹鸟声喧。
高入殿古藏云气，帘涨痕。
。来寻断碣，零落字偶无存
这首诗，有点不知道说什么好。众人看着
诗好不好嘛……
应该是好的。
给人称得上是一首可以美的享受，那自然因为有的诗，不光是从形式上就能需要看内容，好诗。
诗”，却透露着莫名的怪异。可是陈成的这首“好
即便是维权群众就事论事，也觉得……
题了啊！不是写离老哥你这首诗是
写景，伟大，可是你这首怎么看诗师一，都像是一首自然要像路大样，称赞佛法的！诗啊诗题是“佛”
可能是放在一座寺庙而已！只不过，“景点”
让你写景，你就硬要往别人不这上面凑嘛？
路承允的关注度则和众人不同，他的目光锁定在“零落上面。字无存”
字无存？
话里有话啊！