三章政争第一九

，于秋收后开始征调民未央宫和修缮长安城墙。宫的建设随即搁置，但为建长安城的进夫建设度，天了不影响重董昭为营都副监堂之争爆发后，三雍明子下旨，拜司隶刺史太史慈为为营都大监，

争论日祚的命运复一礼”和“古礼”各不相让，朝堂上息息相关，持“今的三雍重建关系到礼制问两种观题，礼制问题又和汉日。大臣们念的

”，坚持九室明堂个例外，对从争论解释后，曾炩倒是要邕、刘虞门阀世家，如蔡，坚持“今礼有丝毫于蔡邕为何要坚持“、荀攸、伏完、就是们多不王柔等们态度明确，没是原北疆这些人里面，蔡邕是一双方的官吏来看公卿大臣。他妥协的余地。。不过，制的大臣有一些理解了。在听了赵松的很是不解系，主今礼”，曾炩

坚持“古礼”，坚持五争，至死不让。制的大臣们多为据理力北疆系，陈群、张昭、室明堂祗等人也是张纮、赵商、枣

两系到了严重干扰。相对，朝政受大臣再次针锋

出决定，朝堂上的争重。必需的，必要的。三雍毕竟不是一着礼制，是大汉度关系着社稷的长它代表治久安，不能随论是社稷的象征随便便做曾炩在此座建筑，。采用何种明堂制事上的态度非常慎

经历了无数元始四年建成，其中历为此付出了生命定礼制的难度之大。次的争论。很时一百多年，中间帝中兴后，三雍建设，也数次反复，直到中元三雍的才正式建成，可见确建设，从孝武皇帝开始多大臣、儒士甚至到孝平皇帝元年（公元五十六年）。光武皇

。的典章制度就要以《周，在么朝廷如果采用“古礼礼》为基础”中采取五室明堂制，那三雍建设

称其为《周礼》。《周方**，体现了“以作，本儒取《考工记《周礼》原名《周官人法天”的思想。汉朝古文经学大师刘歆始》，相传为周公旦所秋官、冬官六篇，地官、春官、夏官、》补之礼》分天时冬官篇已亡，汉六官象征天地四。官、

《礼经》为基础采取九室如果采用“在三雍建设中廷的典章制度就要以今礼”，。明堂制，那么朝

公制作或孔子订成书应在中叶，即是汉时“五经”中的《是春秋战国时一部分礼七篇，详尽叙古昏礼》等十仪式。分《士冠礼》、《士制的汇编，贵族生活各种主要礼节述了上礼经》。《礼经》为周定。近人认为这传说《礼经》战国初期至

五室明堂制和“古经》为今文经学家所重视。九室明堂的延续。制之争，在某种程度、古文经学之争《上也可以说是文经学家所推崇，《礼周礼》为古今礼”和“今礼”之争，

、郑玄等一批经学大古文经学两家礼了“三礼”之名，认为代人的研之长的新经学师第一次家历。在今日朝廷的官学是“新”中，郑玄大“新经经数十年，数短。提出究后，融合了今、“三该并重，要互相取长补经”，是马融”应

《中《王制》、《礼运》、想所谓“三礼子七十子后学所》言论或其弟子对孔子思制，亦录有《是《周的发挥，但也有个生所撰。等四十九篇。《礼礼》、”，就的基本内容多系先秦古章为秦汉儒记记》反别篇编的《小戴礼记》。一些孔子》、《檀弓》、映，有《曲礼庸》、《大学礼经》和本朝经学大师戴圣所是秦汉以前儒家各种礼《礼记》仪著作选集，大都为孔

明堂制制度。也就是说，的明堂制度，五室明是周人的明“新经”虽在《驳许慎五经异远远早于九室明堂的五室明堂制度的倾向在九室是秦人堂制度，五室论，他认为。度上，郑玄大师曾堂制度要义》中有过精彩驳重，但郑玄大师有明显然提倡“三礼”并

经学毕底蕴，其影响竟是在大，曾炩虽然感到很无曾炩所倡导的年下来，倒也取得了不，这些年曾炩在北疆大一日之寒，今、古文法来解决这一难题。力推行现代科学，十余拟的。对此三尺非奈，但是也没有好的办成就。但是冰冻现代科学所能比汉朝有了数百错的本来力不是年的

痛无比的事北疆的那一文经学的那些人，是坚决疆系都分成了两派。今、古一帮弟子和曾炩在讨伐董卓就来到北疆之前文经学的信奉者。而原来的北将古之争是一个让曾炩头的，像是荀攸等人，则来北最先来到最初的北疆系，也就是的疆比较晚文经学。情，这种学术上的是倾向于今争论，甚至批人，包括郑玄的

皇帝后，经过两本身就有明显的倾向系在了一起。经学自光武，这”对古文经学经经和谶纬之学紧密，已百多年的发展是因为今文联其实，“新

人施》、《礼纬》、《，称帝后崇信谶纬，遂成为本朝重要的学术纬”也成为儒士必修的乐纬》、《孝经纬》的解释，重高的权威。流传在光武皇帝以符瑞图谶朝的人感应，阴阳同时，、《诗纬泛滥。纬看齐，这大大推动也要向谶下，谶纬之学策上，都要依了本朝经学的谶纬来决定，而对儒家经典神学化。与此世的《谶纬也导致了天起兵思想组成部分，宣布图谶于天》等“七灾异等思想在本政，各种重大问题的决和《春秋纬易纬》、《书纬》谶纬的流行，导致朝典籍。严具有很廷在用

庞廷禁绝谶纬微。来明显。“代汉者是凭空臆想出来的，等大臣到了北疆后，曾散布改朝叵测者利用，拿最近籍，但因为今文经学势力居心遍了州郡各地。所以张谶纬说白了，就是高”等谶纬一度传当为涂换代的预言，这在一度奏请朝大，根基牢固，成效甚十几年表现的尤为温、马日磾人为制作，它可以被一些，收缴谶纬书

堂制，以《周礼》做遭士人公开砸碎了研习今文经学的门阀、世家和的打击对受持续的长久的打击象。这等于更倾，而谶纬之学自然要誓死捍卫。”，断绝了他事，他们文国理念，那为朝廷典章制度的基础们的仕途，是生死攸们的“饭碗么，今关的大今日朝廷如果在三当然经学将，在“新经”中向于采纳古文经学的治雍建设中采取五室明就会成为首当其冲

一部分古文经学家也研瑞谶纬，所以很大蔡邕和卢植却予以认同，以马融、郑玄为代家的侵蚀也非古文经学家们却完全不来。而刘歆为了帮助谶纬，认为谶纬一样。马融、郑玄精通大家都是谶纬学的高的态度上经学的鼻祖刘向、莽篡国，习谶纬。马融、郑玄、和社稷，应该予以禁止看出卢植为代表的刘歆父子的著述中就能多年，。而有害于经学。王。但是，在对待谶蔡邕、卢植等古文经学谶纬之学流传了两百常厉害。这从古文更是公开宣扬符手表的和以蔡邕、对古文经学纬学

肯定。政作用相统在天人感应的学说上，对九室明堂制给予了高度的评价和在明堂制度一是建立，蔡邕还著有《明堂论常详细，认为明堂是德治王政的象征。明土堂祭祀和布》，他在书中说得非

臣旗帜鲜明地反对五室明堂制的重要原因。这就是蔡邕和朝中诸多大

确定，不能久拖不决辩议，以便朝，让郑玄、胡廷决定三雍士，请他们于年底前赶制度重建三雍。事展开，天子下旨到长安，就明堂制度一各地鸿儒名采取何种昭、王剪等要建，明堂制度要

部分大，因为各种各样的原因处在摇摆之等公卿大臣坚持等大臣坚持五室明堂制豫不决，无从中，其中杨九室明堂制。陈彪最为典型。。还有一现在天子犹群、崔琰、郗虑取舍。蔡邕臣立场不坚决

经学渐渐复经学世家，到了要作用是一位家是今文那一习古文经学，他算兼。关西杨以杨彪的资历和杨彪这一代，因为古文经学的大家。兴，杨彪也开始研对朝廷的决策产生重声学今、古文边显然会望，他支持

让此，又是腿疾犯了明堂制，他“新经的是。杨彪崔林都团结，于是故伎重施定要和他反目不了谁，最后兄弟反儿子崔均、崔琰的弟弟，又崔琰却师从郑玄是研习今文经目，翻脸了故，他不愿意。，谁也说服的门生故吏肯事内讧了。崔烈的族内部发生激烈争论是小宗杨事影响中风了，总之不了，闭门不出杨彪如果支持五室家族作对。同上朝了，也不说话奇、杨懿和很多杨阀老于世州崔家已经因为此学，而成仇。冀，学就要和自己的到杨阀的”，家

北疆武人是朝堂上最个很有趣术、疆武人和过去一样大的现象，当朝堂上到和自己关系亲有的北疆武人都回家埋力量在明堂制头看书，曾炩为首的制、国策等度上的立场完全可一贯的沉的一股力量，这股密的北疆大吏府。的争论发生后，几、大元帅乎所上虚心请，在有关政事，尤其是这类牵扯到学了大事上，采取默态度。这其中还有教有的还以内阁总理礼以影响朝廷决策。但北

“古礼”的争含的对国祚命运的深有多大的作用，说句实话，远影响，他们的确不清，确的认识。兴亡“三雍”、“明堂”关系到本朝礼制论来由和其背后所蕴虽然大家都知道楚。但这个礼他们并没有清晰而正对于“今礼”、制对国政策略，对社稷

自己也在利用一切机会学习。但会读些人经文是事，理解了经文，掌增加学识，同时，他们了时无刻不在督促北疆武一回经文和理解经文的精髓，再把这研习经握些年，曾炩、太史精髓运之别的。文，这到朝政实践中又是另外用两回事，这其中是有天壤慈、吕布、关羽等人无

。他从政了很长时间，有丰就是凤毛麟角，他们算最后才功、朱俊这卿的大臣，本来人中龙凤，一代也出是些出则为将，入则为得到不了几个。他们在们奋斗了一生张温、皇甫嵩、卢植前，也都治理策，廷重用之，努力了一生，富的治国经验像成名就。朝过州郡，参予过朝政决

税、盐铁等具到过治理州郡的机体，还需要很长一段史时间。各个战场上征战，除了太外，很少有人得了经文，但他们没有经验，要想在慈、关羽等少数人所知。所以他如田制、赋会，对政事，尤其是事关财赋收入的北疆武有实践的机直在们即使读比朝堂上立足事务，更是一无会，没人一

温、崔极其丰富的治国经验，已老大臣经在朝堂上牢牢站，在推行新政的过程中治理州郡。他们学以致等一帮渊、枣祗、赵商这来，他们在稳定北，用，十几疆年的指导下了脚跟。相反，北疆的士人，些人，因为很早就参予稳尤其陈群，在张烈获得了、张昭、张纮、国

则到了朝堂上，只能尴为自身学识有北疆系激烈交不行但是大家所处的位置毕仗不行，会的道理嘴都无从插起。这件事一部分原因是因为在丰富的治国经验。否打北疆系和非也不行，必北疆武人也是北疆疆武人保持沉默，激很大，会这次北须要有算是朝堂在一旁，像个白痴一限，想插激化矛盾。虽然对北疆武人的刺系，渊博的学识，必须要有是因锋的时候，北疆武人竟不同。另外一部分原尬地站上的平衡力量，不便因却读经文，知道治国样任人摆布。方法

北疆武人最早师从《潜夫论》接触古文经学，他学习“里，学到了治国策略和治国方法经”，曾新昭等大儒的授课，受益劭、赵岐等大儒来到，这对他们影始王符的早就开始在无北疆，北疆武人又开响非常大。大儒郑玄。他们很匪浅。后来极大学亲自剪、襄楷、蔡邕、许，大儒王们从大儒聆听郑玄、胡

大开眼这次，他们则他们打开上的博弃。，他们制、儒学、国政、国策密不可分的了一界，朝堂上激烈而一体，其中的精彩和玄、国祚命运精彩的辩论仿佛给门竟然是突然发现，原来礼奥要远远胜过战场道通向儒学殿堂的大

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