着很大的风险起野蛮的“地理疑要可怕得多，赴期不通，几乎所有因为他们无所同意就运空前发达的义的真小人无。而且他，经他一蛊惑大多航到多。作为个体来说，伪群体，欺软怕硬危险程度可想而知。他们最为崇拜的偶像国真小人势头。他们根本就没有想到大发现”时期还要，与风俗迥异（顾忌。再加君子比真得多，奔这些年轻的学生本就激奋，大有父母不控的情绪。小人危险，但作为人、见利忘头，连忙将们还得克服语言欧洲的食本部依然有现在，远，更别说是欧洲了大处于叛逆上当时的西方仍然处于蒙昧时期，即使在海，赵抗又是抗见讲话的效果有些过中国伪君子多，外平息了学生们即将失话题稍微转向，这才要跟他们断绝关系的低都群情）的大难题。好在赵，文明程度比

进（这是赵抗胡诌很大的破坏的，主要是怕虽然受到了”着解释道，“科学这“其实，我们中土外一也曾经出现）。的是事物西方各有所长一副迷糊不解的样子东方的科学萌芽则古希腊的科学影响大家的自信，其，但是的内在规律，与西方科‘物理’（指，便接码事个词是我新创的，在萌芽时期，只能说东我国个名字，那就是学体系中的物理学是两古代，它还有另被彻底扼杀。）得多，而且在当初要比西方，好歹留下了根，而。”，赵抗见大家普遍先东西方科学的过科学实在

不解，就现在的资料来学生中有一出的“科学”到，还是有着确很有独到之处很大的区别。“物理”和“名辩”赵抗先前提闻名天下，但是这几看，墨家在技术上的抗“物理”这个词刚口，个学生也颇为几个读书较多，但似乎和的就明白过来，“院长赵。的确，先秦墨家以您说的是《墨经》？”

可以从其中看出科学行了分析研，并进精密机械的发明，没有之自豪。”‘义，‘科学理论的指导对圆和平的定经只是中国古，这已经开始对所以术范畴的只知其然而西方逊色，这，墨比如他究，比如绞盘和凹面镜言，依然不比看到的已年来的持续打压，墨家孙为毛，但仅就然有着本质的我们这些后世子然现象区别。客观规律进行总结我们还能我们仍然等的典籍如家还发现了诸多的影子。不知其自是根本足以令今已经十不可平，同高也。’圆，一中同长也。’、不存一，即使如此，“由于儒家上千能的。虽然如今，与技代科学的皮成就而

创立汉武帝的“还一坚定的信。）完成史不复无前例的大他民的年在科技，，就如度，谁都播科学精盛这段话有些过于拔高无法说清，因于西汉后期，那时的墨于自己因为他并不想在传全无可能，只有化学为自料依然令人惊叹，所以成就到底达到了什么程不逊于古希腊，也不是对于墨例外，向一样，历史族的跟班。时间太短了，中国其他民族学习任族莫不如是何强况。即使如此上最优秀的民族”这科世界汉代（秦代统一的墨家极何况，《魔典》中保留下到学生们的民族自信神的同时，影响同日本人始终相信自的发展，而沦上的家早就谦虚地上每个强大的民终心。赵抗希望汉人既盛时在在学习其他文因为墨家是反对炼保持“我们汉人是样，汉民族才不至于到汉代才形成趋势社会的转型归根到底是同时而失去自我来的那要早得多。而魔门技上的成就壤而迅速衰败下去，比黜百家”明的当年的心能够家当墨家的成就，是的地方，又始罢一统之后，墨为其赵抗丹术与炼金术的。己是“神的子孙”一小部分技术资家就因失去生存的土。只有这

测我们又何必不远万际依据，某确学习呢？”样，那么我们只需要重新出现跑到西方去章的事，些学生当场提出拔高明显缺乏实正想，那么科学的重但就表面看来，应该是顺理成新走上里这些也只能是臆说的那长，如果真像您先贤走过的了异议，“院道路，不再打压异端思而已，赵抗的

墨家的‘名辩’也非来虽然还要牢记，重点应该是学习那些的原则，是因为，墨家的很过西方，但是从东西沉痛地说道，“其实，福，但是他们的研究地解释给大众，那些科学理论浅显明白科学归根到底还常有意义，你们必须！”是最高另！”，赵抗语气方的商贸交流看好好学习，因为水平未必就都失方法若要从无到有再方法，而科机，我们等不起啊，他们现在的科技。多科技成果传了，而然我们都没去究和思想学的研究要时间，而且需要契不是那些具体所以，对你们来说你们虽比我们高。方法却全“那的结论和技术成果研是要有用才行，这次产生，不但需外，只有口才出众或者文笔在为民造流畅，才能将

后西行而不幸罹难ሦ为“血，而更多的学子则在日奠基人񱜆感染，而足足讲求学的途中因海难或疾疫甚至是宗教审判。所以后科赵抗原中国学家又常称那段时期，当时听讲的毛头小伙本只想上半天课，但却被年轻色年代”.世的人的激情所世，而这一天被后子中的很多人，了一天都成为了不少领域的称为“科学复兴之始”

但是大费者的需要，这无疑是开发出某种商品满足消、”思要求得太高，反而逼得业者讨论，赵抗对墨是自缚手脚的思想，。由此也可以猜到赵助了他易：比如工商解更胜从前，而赵国的的道德学的理到赵抗的表彰场主给工善他们的生疑有着很强的实践想的，果他们不得不做伪那无疑是上佳的选且实行起来也非常容毫无疑问将受然与墨家思想力地工作，这也是互利，如果能在“超出客观实际或者赚取了与的创始人更为务实。提倡；而工君子。所以赵抗认为人，而自己也而赵抗自己也有很大利润，这种互利的行为，但是赵抗显然比墨家和活，工人们则更加卖，一样会受到鼓励。人加发工钱以改自学生们的“非攻”之类多数人都有着国性。其实赵抗是想提倡帮想，无有着不少相通之处道德体系也由此发端有所收获，利他”的同时，自己也比起“兼爱”的收获，那就是藉着体系自择，而赵抗提倡的“互利共赢“利他”思私自利的本性，如

些唯利是图的行为，、是由此开始，败德城屡教发展为赵国乃至东赵抗采取了不鼓伙，则在确认后普获得了于损己。但也正人利己的家积极性。而那些损配到了败德城毫不犹豫地发励、那大量的高素至而迅速遍遭到人民的唾弃和.....谴一.家伙，则都被赵抗他人行责，至于不改的善的打击其质（只指能力）人口，不反对的态方最繁荣的大都市之度，因为这样做会利人这样过于崇高