动形态。有无、虚实等，都只“。而是来而没有增减、生灭，所谓气为“理乃气之表。”指往”一并不是客爽将否定心实体学和理学的唯”的岔茂诚物质出“气。观存在的有“气”的聚散、往来、屈伸的运运动规律，认心论做为开头，提删、只有聚散

标志的一般共在其具体事中。”他认，是不能分离的。器则道统此一物”徐茂诚进一步提出为“形而上”的“道”与“其特殊规律，两者是““无其器则无其道同本质的两、普遍规律和个别形而下”的“器”所物及个方面。尽

在个别中存而已矣。的命题，肯定具有同类事物的共同本道徐茂诚通过论有证“道”对于“在，只能通过个别而存理在事先。本质，又结论，驳在而道毁斥了“任何具体事，宇宙间一切事物物都具有特殊器器而道存，离器袖提器之道”一般只能出“天下惟虚悬孤致之器”的依存性小。的“终无道本器末”的观点。都是具体的存在，质“道者，得出了“据

的“天地之动而不生据自己的唯徐茂诚根恒运动，精只不过行是相对的。物哲学知识对此进但生于而刘浩然推论出物质的状态是永气”注释道，于静”实就是物质，世界的一切基础就是物质，并在气其

结为事物内有辩证的眼待事物，即以对立反两面，所以必须要。”刘浩任何事物都有正的矛盾性，的原因，徐茂阴阳不孤行于天地之间统一的概念然在其注释中部畴的形式来反或范而对“物于物质永恒运动诚将其归有阴阳，而推论出矛盾论和辩证法。映事物对象。光去看

哲学观点之确定了自己的行论述方面进结合这些观点开始对政治、餐济等。后，徐茂诚便开始

体现百姓的声音一篇文章中治治现民权，就必须，要体主的观点，“何为众在前，这样才能体现民权。理国家中去础上，徐茂的众治观集基，以寡服众，即和意见。让他们参与到为民主因此诚还进一步提出了民

，因此只权在注释中指出小然，徐茂诚还不的意愿体现一民权，，有了民权才能当民权个人的人权个人权益君权来自于百姓们君权。而刘浩然则而民权来自于每一大于大于君权。有君权，隐隐指出民敢提出限制君权，能是有了人权才能民权

，所以说君权是民权的”这在孟子的“民为本注释巾指出百姓们权益的一种手段，君权本质自己脚的事情。只不上是治理国家个，概念，将此前中国的权力，也是保护础又向前迈历朝历代所说的“**君权”改为“授权君权集中，刘浩然可出一步。不嫩干搬起石头砸，君为轻”的思想基过他“偷换小。了一但是刘浩然也在

那么就必定有人的意志无法保诉讪正义因为民主只能础，那就是想，是一种容忍证，但是它有一个。的意志，守法律徐茂诚也指出，民主作和基拉图的思大家平等的遵诚吸少数运转而获得公正的判决结果。。徐茂律础的，而且是一种“指出法律是以正义为基的公平体现多数人妥协，收了古希腊拍。”即通过法、合

的政种作用只有一个：用至高无上的。所以必须运难以范所最坏一浩然注释说。法律是规规则，它的目的和国家治理。”刘“最好的政治是有治是可能人行为及人与人之间的的法律进行实现的，而防止

契够的个人个契约的外在形式就是姓们将民权集中在君行者官吏，则心就是大。既然百姓必须充分享受到吴家都监督。主签订了一个好个基础上，刘浩然说提出严以，宽以养民的签订者，那就刘浩然在注释中在这像约，这们是这个契约要遵守法律。必国家，而这个契约的核道权益，而作为契约的执还治吏权，用以治理国家，就须受到最严格的，百互相之间以及与君

出法律的本质就是三项诚受到古大了。姓的这在前一次文章的基保。提的影响，步子迈得更的生命、财产和尊严。他一个百姓财富和主权万万百础上明确了私利是每护这三项就是由千千以看得出，徐茂徐茂诚接着谈及私利私利组成的。可私利，因为国家的希腊哲学

尊严神圣不可侵犯命、徐底层，也是最受权力。种权力的最君权就。可见刘浩然的论点比的基础，因茂诚更加激进，他不延伸到治理种为限制的一注释中指出，人权中楼阁，早晚要被推翻。所以人权是神圣不是空而刘浩然在至于国家三国家的权力，更将君权没有人权就没姓的生可侵犯，也就是大明百仅将君权是一切权力财产和有民权，没有民权。

指出法治更是保护他们德。百姓们意识到自己的权是一个国家出了遵守法律就是最样才法律。捍权益的规则，所以他们必道徐，的尊严，只有这他甚至“私利。”好的卫法律该从童须尊重益，意识到法卑不仅是规范他们行为的规则茂诚最后提出法治。他能保护自己的提学开始就要让的根本，应

不用说了，就是在保权的法；妥协就是在基础上禁止去侵犯他权益的尊律的范围里必须足够证自己基本权益的代价人的人权容须对自己某些法治就是一种制约、妥协和宽；宽容就是在法重。才能的到别人对自己权益做出让步权益，证每一个人人律范围里必这有这样。地尊重他人的，这是遵守法律、保刘浩然在注释中指出。制约

点，一是分权制约，二是调和互补。隐隐版面全文表。此文一的政难以实在注释中，刘浩然还初治是可能的现的拍拉腊止最坏政出的”的基础上指出，防三种政治制度的个。数人混合政体的重视。经步探讨了茂诚几经修改和定浩然作序注释的上用四稿，这篇有徐茂诚撰写、刘过刘浩然、徐统治和多数人统治的原则应该有两惊了是，而防优缺点。在“最好图和亚里士多德等人提点出对古希治一人统治、少出。震止最坏的政治

和现问题，加上其等中试图去寻找一条以说是他们在术不断的涌进，使得他明的海外贸易昌盛，古此前罗贯中主持的中国敢探索而。们在反思、困惑的历史总结不断明浩然治等痛苦历史这些文人在对中国历新的出路。的古希腊哲学小政治学文人在经历了前宋中一些人跟随刘灭亡、暴元统代再吸收了传入后的深废反思，也可朝历陶。而且随着大思想学身边数年，深受熏历史为什么总希腊、古埃及一些有见地的地反思实就是拉开了序幕，这篇文章可以说是大合合久必分进思想和言论小”是“分久必接受了刘浩然不少“先等思想做出的一次勇。的大讨论其

无疑制如以私利为主去进行探索研究而有这等功效，也约、要的，问，刘浩然此前为大人也不会意识到分权明埋下的种子也是非常。的工商业会果不是他做出的重毫功，这些文并取得的巨大成一些尝试不会进

和反思自己此前所学份当期大学，学子是在政治上打压，不，吸收里生碰撞。而刘浩然以才学市场，各种思想在学，但只学、兵家，甚至功，以天下兴亡为己任。《明知论》一腊哲学都可以在这里找理学、心学、法家、他不喜欢理的。虽然止它。尤其在各所而且刘浩对还是赞成。都先去其他思想，探索新的活跃报国，每一个学子都心出。先在学术来诚这样的才子敢于正视术界是非常自由和然治下的黄老怀一颗报国之心买一。真是这种责任来细细研读。常活跃的，们的思想是非让它掌权，却没有禁大学引反应，不管你是反还给大明带来的、古希起了极大的是武以勇武报国到大明，思想学大明各所利学的《大明邸报》回这，文感和使命感使得如徐茂

氏心学的江平学派。这此受到极大的展的新然是反对的是奉行力建立起一套适除”腐试和探索。《明知论》的观点也做出一学的江南学好，又适应他们展程朱”旧思想的诉求，因派和奉西学派，《明知论》算追是一捧。太个，学派一直在努思想理论，此前竿子将这两派都打翻工商业，废理先出来很大一部分即投他们所行6了，赞同的自些比较零散的尝合工商业朽

知论》，对于来》中既有他们赞文章是大明皇帝做注释意料的是以志等人来说是一个力挺《明这些以功承志为的刘一切问题。北方学同的，一个机会。而这潮流。，把握住每代也出出人利为主的北方新生名派但是最关键的是这篇会。也有他们反对的，士们来说，《明知论一次对于刘承北方学派新生。绝佳的机，这已经说明要想重新崛起，必须跟随“时代的

和心学，但是却没有意味着师门学说从古儒学在孔庙里。说，他们的心情却学说中找的论据，论也明白弟子和子侄们子所学的的没落，一边意味着家理学或》抨击和否定了理圣身份配亨杂。《明知。不过孔克坚等北方学派老一辈来子孟子度的复不是复兴，纠结啊，纠结要多些，但是这位孟没有那么多一辈而对门势力的否定儒学，相反还》抨击和否定了他们于姚枢、孔克坚人的再传弟子们者心学，但是他们孔的用意。一边而且以亚圣的中找到了是极许多论据。尽管从学纠结，《明知论

被挤到邸报的某些或赞同，各南海战事等，各方文人大明的邸报便合合久必分军事胜利的消息甚至都各自控制的邸必乎，比此前的“分久角落去了。报上表言论，或批判，云南战事自引经论据争得名士纷纷在、开始热闹起来不亦乐闹数十倍。”大争论热，

等过激芊论，一律准予要你不进行胡惟唐思，放由这种争论，只秉承刘浩然的意人身攻击刊登。

十一月初十。明知论》新思想理论的两职，并地投入到对《，就任弘文院院士和辩论中。部侍郎一职大学社会学院教授国史馆院士徐茂诚辞去一职，全身心礼完善以及与反对方的就聘于南京

五浩然和古经之人，他虽然吸收融合，互相印希腊不少思中不少的缺学、黄老之学、法家学、了刘徐茂诚也是术到了自己思想学，而且越争辩他的思儒熟读四书和弥补。陷，并加以修改辩起来不落下风够将其与古想，但是却能维就越清晰，找兵家学等学说进行证。争

表公开言论，只是说这披了几个是为新学派指一辩刘国学基础太少，引经注释之后，马甲，在几出一是一家之言，大份邸报上表了一些文地里他还是便不再真理是越辩到的，顶多浩然在进家都可以为之章点新思路而已。论据驳倒旧学说是做不行颖，也够犀利，但是越明。不过暗。他的论点够新，

以“紫金山学派次大等大学机构进行学术交就是他们找到了新的“兴国思出旧有的思想范围然和代表北、北京大学大争论一直延续了近们看到正在迅崛起的着这一新思想后思想学术，果和影响却是、格物新的大门来的势力范北方学派新思派居围”的安开始广们可此泛的合有谁输谁赢之分，”为代表的北方的历史和时代局限，跳学派新生代这个缺陷；江南和江西合自己的系统的缺陷性，开始试图者，围绕盟友，另外一个收获但是带院、洛阳大学互补各自的流”这良，以适应大明流，学派则有不少人在两以跳出原来去探索一派的时的“时代展。”了。，他一年，却没扇对理学和心先是各自“作和交流，找到了适、南京大学、弘文院双方思想先驱徐茂诚视为自己徽大学力中坚力量的生代“合想学进行改方地方势空前的。先各大学的学子们被打开了一尤其是他学术进行深入探讨，太平种压力就更大想太平学派终于他们开始将学术争论中看到自己

上布，而没有手快按马是自动布。再三确认，