六十五9ooo298知论》一8章《11464第二百
，民。后世人者卒怠而不“天之立君所以民者致其详而尽于为奉上而不知职在乎养民己君知民之职在乎是以求于修。
于天下之权天下，。独治之而刑繁而后兴乱斯民至于秦矣，众寄之天下之人，是为众治治之而刑措矣，以不能以独治也。后世亡人之国者大率皆民也。人君之
端终于被他磨，经过数年于君权，这一点是自己当国务位第一诚的文章，连刘浩上进行於生的君权的至高无上，讲明“琢磨”出一会就是一种众治一开口就否定内阁、资是礼部侍郎徐茂讲到众治。徐茂诚认为然都没有想到，这但是却海绵吸水日里所说的点点滴站在孟圣的民贵思想。一般本书来。而且，进而，民权大吸收了刘浩然平君权的基础是民权的良好开科榜眼给政院和各省参议刘浩然正在读的秘书时不声不哼，滴，回去后再细细琢
已，务的。兴公利的责任。对于君是君，凡君之毕世而经营者者以天下为主，君为客主，他的义“古力是从属于主要负担起抑私利、天下受其天下的公仆而这句话的意思，为天下也。君者，使君主只是务之后为履行其义务服务是要的。权利。使天下释其害。”义
权力等言论而引出来的t;的“屋经含糊提出的需求问题，生理问题，过完在行么时候。第一个饱肚子，这是生存问题问题是要填人总是有私利的，据刘了才全家天下。立公’广告接着的天下。”责任、义务、问题。这些论点从小·荡说&g是忠君。吟·刘浩然曾爱国等高一级利进行了论述，他认为人不管徐茂诚又对私利和公层次论中引申出来的浩然时常所的“废，接着是解决自己的安这段话是徐茂诚根
何道德纲常？”守三纲五常，去忠君爱，谈过地，只国，让他为国出力，人性已泯灭安全都时，暴民如是一种笑话于饥寒交迫得不到保障时个百姓处去爱别人，去遵蝗灾。“盖前朝历代动荡之时，生存和徐茂诚指出，当一，你叫他甚至捐躯，简直为乞活
础”上，所以为君为上者最重要只富足的生活，，忠有在这个，“物质基君爱国。的是让老百姓过上能让百姓们遵从法度才
才是为君为上之私以成情之所以不能免矣。合天下王政也。用天下之重”尊，保护他们的生命和财产权者应该因此最重要的力不受以成一人之公而天下治侵犯，这私，之有私，固重私利，即尊重每一百以为各亲做的。“自天下为家小是“以人为姓们天下之公。此所其亲，各子其子，而人
个百姓们的私利之只有在保护每一，而天下也就大治了。后，天下的公利才会得到保障
随意夺走，这样会使国家也就没有什么好感和陷入一潭死水老百姓朝不保夕保障，他对这个社会和，因之中。这一点是吸收不到些财富都可能被别人，如果保护创造财富的动力了了刘浩然时不时提出来为到后来这忠诚可言了，如社会得整个人的财产得不到侵犯。刘浩然常常对身，个人的生命和尊严得，他也就没有人生命和财产神圣不可果个边人说的以人为本，个
人之私，非废天下法度得行，则天下私皆正“安得治紧接着指出：安，则得公徐茂诚正一立，则遵法度，之公，人，公
这等正当的，大家在这个茂诚的意思是尊重和，反就大治了鼓而当每一个人只能通过遵守利，如果大家侵占刘浩然明白和录夺法律而形成了一个公正励互相为私利而争斗的私利愕到保障时，都自觉的遵守保护私利不是手段去谋取私个意思，徐法律，那么天下也。他人的私利，从任何人都公平的局面不可能随意去公平公正的情况下便
之外，还要诚接着指出，以办任意侵占国家度不扬，这些官吏手里的权，根本就是私利不保、法要确保私利、遵从法度明确权责之明。人的利益，因此，除了前贪官墨吏横行可以凭和个借徐茂
则就任吧，否稳过日子。能，你就去承受到大的责他们便有自知之，官吏岂不是主都是天下责任将受到严惩，君大的责任时，义务。不承担，还不如当个力有多大。责任就有多，一个不小大，助工具。只有明确了责任和义务。让天下责任和义务官吏明白如果不履行能力所及的小官安安稳只有当官吏明白反过来，能力有多大投机谋得高官多高的职位要承担多万民之公仆？因的辅此官吏也要明蒋他们的责任和义务是位，你权力只是他们履行公仆明。万一钻营心便陷入万劫不复是害了
。
性，跟读远小于违法所得把违法放觉得违法成本道违法，这是天生人多少圣贤书没有任何关度不出一个论点，收了刘浩然的一申也会衡量得与失诚引申自觉地去遵守法度。系。当他们因为违法的“成本太低。从这一点小徐茂成本远大于违法所得出每一个人都会趋利避他们做任何事都会。而当他们知”他吸些想法，指在眼里，便会不申是，不用三令五祸，那就是此前历朝法
治人律是维护法律的出“有治法而后有要性，指因此，徐茂诚大，无论多了法尊严和权威最大的责任去维护法律的尊严和么的“得不偿。指集一个权威。他郑重指家出新的观点，那就失。”必须一丝不芶地的重是国不论这个成本有多
追究吗？公安部不知是这想想，法律的就不上看到这刘浩然深以为然，他在大张旗鼓地去一个世界多少钱？值的多少倍？”可是他们个钱包吗？犯得着这尊严和权威值么经常听到这另外门查案的费用里样的言论：“不就偷了一个钱包价
散观点。”他指出前朝酿成了民上指出。、官吏、地却穷困苦顿。最得流油钱满库变，结果再多的财富主世家们后矛盾激化时便“善为国者，藏之于民也是烟消云在经济方面历代，君主、个，徐茂诚在人之私利。粮盈仓。”而百姓们个都“富贵族
细论擅长，所。外便不再细及了以说了一个不过徐茂诚对经济方面不是很大纲和方向之
头一指，开始抨击6、权益方面后，徐茂把矛心学和程朱理学。务依次众治、法治、责任、义诚接着家谈论了民权、君权、
应。其女在《诗》、《徐茂在出处、去是“其行在孝悦忠信懈糊披儒学”其职在洒扫在政令、教化、刑罚本旨就、交际其施之天下、《春秋》其用之身书》、《礼》、《易》
当属摒弃之列。然6王心学是佛此他指出，学，舍全章本直谓心即是道，下本旨远矣。”因教禅学名学者黄震对6既陷于禅学而不自舜禹授，背离了儒学徐茂诚引用宋元之际著天旨而独论人心道心，甚修齐治平“近世喜言心者单拣道心二字而知。其去尧氏等心学的批评：盖的宗旨，自
接着徐茂接将程朱出于程学者实多，然其说矣，而淫于禅之君子是以终日言内，近世禅学了门。孔门未有专用心语录》几乎充栋直“性与性与天道，而不理学者，皆外天道”为论究对于内之说也。用心于诚又将矛头指向以《象的程朱理学，“理学从孔子儒学中一脚给踢。小。盖今日之说耳。今传于世人之学，非孔子之真自知其堕于禅学也。
来。
是也算是读程朱理学人。否诚说明他不是一个。之外，也，将枪口学的前身江宁大学，但理学却是需要极大的定6氏理学出身江南，虽然上长大的，读死书的浩然看到这里不不算什么然对其的影响巨由诧异直接对准程朱了，徐茂刘过南京大勇气。这中间除了刘浩大
科学法治只学和程朱理学之后，却，但是这其得在传统儒、程朱理学。以民为本更新颖的理想，那就是以何种学术行中可以看出其根本篇文章思想复兴经否安学的遗产不知道中还是有缺大约五千字。从字吟·去取代它，保护私利，浩然的观点非常论思维形式，，从而选择了否定当今盛行的6学和君权来自民权君权的权威。们，也无法找到更以复古作维新这法接近强调陷，例如，徐茂诚无中寻找出路小·荡说>的思学的途径：“性，在否定6“屋’广告这些都于刘
和批判也是从孟子主一”了。虽然提出了以刘浩然知道，这种缺陷法全盘否定儒学徐。众治的等新观点，而且徐茂诚从小学的茂诚局限。在权去推行，这是一个非这化的时代和社会，但是这一切必须又要靠他可以否定根之学的问题6学和程朱理学，却无是常矛盾身处这个。时代受到的儒家思想，以民为本这个理学占据主流学术思智又不开为民为本，提出了初步民的君等学说中引申出来的，，因是因为徐茂诚样他的学说就是“无刘浩然手里至高无上
以及各股庞大的利益制度的激进在皇帝手下的文武百官再说了，要说刘浩皇帝答不答应，依附要是敢提出废除君权、建立民主然这个大明，先不集团会饶过他吗？徐茂诚思想
的这篇道皇帝陛下是一位极文章虽然浩然身，写出来又是君主，但是他心里”刘浩然的一句的审到底怎么想，却一直没话让一直忐忑，徐时所受熏陶和影响所写心然表锐这样的文章，如果没出来绝对是死路一徐茂诚知边当国务秘书“昌信，谁知道如此“尖不安开明的陛下的忌讳。尽管有把握。能够将这篇文贸是根据在刘，你所书深合我心的徐茂诚放章呈现出来有得到皇帝陛下重民本。，但是言辞归言辞犯了皇帝也非常。但是他明白，阅和支持，条。茂诚的确鼓足了勇。的文章会不会气另外一回事。了，他
然后再将这篇西等古人的一读弘文院翻泽过来的泰好读还不够坚定，这刊行表。”下视野，眼界还书籍，开阔一改一下。修改好样吧，你再好文章好好修了，我给你注释，再不够广，所以立论是你的“只
“陛下，这万万使不诚急了，历来只有臣给注释的。君给臣君注释，哪有得”。徐茂
“昌信，就这么有高低之分，没有定了。学问只着臣之分”小
徐茂诚好容易才平复心中的激荡，恭“臣遵旨。”谨地答道。
了6氏心学和“。你既然否定还有一个问题程朱理学，一个新的观点才驳斥了他神里在气昌信，先，以理为本的心论，但是也要提出
。
。而刘浩，中国的**君权，君权天授的需学随着要。峰造极的地步个角度来开始就有其，那就必须从哲学这个由代为本是唯心人心和人性。去打到旧学术，而提出心学、理学等理学的理在气理论来取登论，而且再以事物的展规律去探索世界。了朴素唯物主义理论看，中国春秋战国然就是一位唯物主义基础开始。的制度也到了顶峰。知这个世界，所而是以所谓的“思想就向唯心论到了于巩固芽的。要唯心主义大步迈进和僵化批判了，就必须当然希望先，以理摧毁主义论，既然把他提出新的和哲要从根基将这片土壤中是不了中国于是中国文人不者，，就以科学、民主在，只感唯物主义是后来制高点从另外一
去展事为转移的，人只能是白我的意思吗？”物运转的规律，你明的运转是不以人的意志“昌信，我此前一直强调，事物
“回卓陛下，臣明白了。”徐茂诚略有所思道。
学。那以什么学术日徐茂。诚却给了自己一个惊喜忧一个问题，打到了理己此前一直在担。思想来取代它？一个刘浩然心里暗暗感叹看着徐茂诚的背影。想不到今能没有自己的思想国家和民族不，自
文院翻译的古希腊等哲学典了大幅徐茂诚修改，再一次摆浩然月的苦然要他读这些书的用读。徐茂诚将弘意。有的案深玄地明白了刘浩经过三个对自己的文章进行到了刘了新的思维方式，籍通读了一遍，
。
理论是明末清叉到能够创建这些理理王夫之的结论的地步。不过这些论都进过老曾的修改和融曾还初三大思想家黄宗羲、没有牛武、合，老顾炎吧先声明，文中这些合，不算凑字数
字，将其分成两章也，老曾不知耗是没少脑细胞。总得费了多难写了八千有办法一章老曾一口气写了另外，这让我歇口气吧的事情，这些东西太多