其实……
存在的。任学说，都不是孤立何一个
缕的关系。世身就相互存在千丝万间万物，本
诚如王守仁自于理可这并不程度，他质学和理学是彻底割裂的代表，新，他从前所学，本就来。理论基础，学，虽然某种疑理学的某些
相违背，大家就不是圣人和孔子真正诚如现在的儒家，的精经，出自孔圣人，每，自己才是神，却各门生吗？一个人虽然都宣称都是出自儒学正宗，可实际上呢道就因为有观点和阐述，难四书五
有什么不共分只两者八十对事物的理解过是剩下的百分之之间，至少百理学和新学，之所以剑拔弩张，其，唯一的区别，不二十罢了。学说之间，真戴天之仇，实际而言，其实是不谋而合的，实并不在于两个
本身就在旧学的基上应运而生。问题就在这里，没有，因为新学，然，也就不会成就新学理学，自础
，不是的，人们依旧将他罗狄斯托勒地心说一样说，自己对天文的创造如何会诞生日心性思想当初质疑地心奉为天陶。就好像真理，可没有地心说，，势必也是受过克，这其中曾密天文学的熏鼻祖，甚乃是一个天字，在出现时，说，人们接受了日心说也断然不敢师，是开山，总不能说当是人们奉为圭臬的至号大傻瓜说的哥白尼，初提出地心也，是石头缝里蹦出来的文学和地理学的宗说的克罗狄斯托勒密
。道理，方继藩两世为人同样的
异。史地心说和日。而看待这一场争议，？或许如，是的。可这其中，多的是党同伐之间，真的势同水火吗问闹到了势的地步，本质上不在之间的争议，更新学和理学于学同水火最心说一样客观的之所以终在历他更容易上，互影响和传承的关系本身就有相
人是最政说、族、进行攻讦。而后，大家抱成团，相，他们会用宗教、民互籍贯来区分出无数种敌我，学治性的动物
学派很快，照样又，仅比较著名的学，南中王门、楚中王。派衍生出了无数历史上，王学的出现，、北方王门、泰州学派等等门、闽粤王门的就有浙中王门
学，糅合了佛学之后学，有的学派认为，变成了以提高自身修养解，去理解动静无心、王学的精而各个学派，又以自己成两忘，生生的将这王内的理髓在于了理学一样，变，将王学为目的的道学。心外
用，有善有恶者是良知之是天命之性，至知，与知识不同。良知善者也。知识。也又有学派认为，所谓良
于心。物由心造，万物皆源，因而，他们认为，天由心明，地由心察，更又即所谓心即为本体
了某种哲然，以上更当多的将心学当做学。
下，侯王非高等平等该和理学一般，只是单‘百姓即用既为道’，观念；同响力最大的，却圣是农夫，有的是樵人非纯的道学，更不该只需，才是常所匠仁所追寻是泰州学派，泰，的，乃出了是追求人内心精神本，他们的学生，大多来是说，百姓的日是治国安认为，王守提出也就他们世界的哲学，因而倡经世致用。，有的是陶瓦，有的是铁邦之道，王学不人人皆君子，满街都是圣人；庶州学派的观点则自于社会底层，有的而另一方面，影匠，因而，他们提人之道的根夫了时提
时代，足够袋的观点。砍掉提出脑这个了‘父无君非弑父杀君’甚至到了后来，这学派这等放在无
，有人将性。甚至方继藩在上一晃脑，大谈心其视为哲学，什么是新学，后世的人立即摇头辈子，就曾遇到过许起王阳明，便者，一提多号称王阳明的拥护
学真如何呢是哲？新可实际学吗？
学确实脱胎于方继藩。着鼻子，认了，没错捏，新陆九渊的哲学
王守仁的自己试着察，他学习兵法，他用国安邦的方法，他格题的办问，又竹、他练习弓马，他前绝不是哲学，法。找解决一生，都在寻找治去边镇考寻察着事物，一次次去尝的眼睛，去观可心学
的他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓大治之世。
的就被歪曲成了心性之学，学问，到了后人眼里所谓心即世界。结果，他的，生生
人生中的大圆满。方继藩更认同的是一个路数，无非们所追高啊其实本质上，这些人派，虽然还是万物皆心的就继藩至少还家伙们，学说，逼格很倡无君爱的弘治皇帝，还要龟孙居然提都求的是格物致知是躲书斋里，无论他来，自以为圣人的无父，要打倒可追求我，很好，我要泰州学明白，那些躲在泰州学派这些起和我方继藩平等，可方
这何呢。又如
在儒家的本质，个追求，没有了这于入世，入世终究是还是儒吗？脱不开治国平天下，
会有一大区分有由很简单，后新学里人，不是学说，理以，想来也学之中，有一群方继藩拿出用和无用的，是满口格物的书呆子，君王的人渣。像，理群躲在书斋里，平时袖了朱熹的画手谈心性，临危一跪卖
么理学和读书人，将学说方继藩不在乎什做攻讦对方的工具。新学，真的一点当群不在乎，与其让这
位，不好意思，我也承的，没有理学，是朱夫子的何来新学那么……倒不如，索性在座的各，？新学是有传门下啊
只是……
所有人都懵逼。
过头，把自己卖了。到，恩师转连王守仁都没有料
经占了上风，闹出这夸张了，自己已只是……明明不过……是……说卖，倒么一出
好吧，习惯了。
脸上没有一丝一毫的是恩师啊。情，和感，这才王守仁面无表违
“……”
文素一口老血要喷出来。臣
没见过这么玩的啊。
方继藩都自称自己是理学传承你者了，那……我算啥？
方继藩厉声道：“文素臣，你还站在此做什么？”
不能跪。不能跪，绝对
老夫，倒想再请文素臣心里冷笑：“教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
样的层想把自己拉到和次，然后双他一方撕逼。这家伙摆明着
他不要脸的，就输了。自己是大儒，还要旦和他计较起来，自己脸呢，一
说来，王编修，已经“这么着王守仁：旧死死彻，他依底的参悟了圣的盯人之道。”所以
话厉害，就看这句你王守了。虚不谦虚仁谦
守，不需人之道参悟。”王仁颔首：“圣
，所谓的圣人之道，“噢？在你这里素臣像是一下子找到了王守仁的要害。如此肤浅吗？”文
守仁微笑：“圣圣人之学，本就在至贩夫走卒，都参悟了从简，生涩难懂，的人，上至公卿，圣人有什可能繁复呢？扬学说，又博大精深。可怎么学问，其实并不难。所么意义呢？”于简啊，若不犹如佛经道经一圣人之学，一定是浅显宣下易懂的人的内心，是简，孔之道，那么，圣人般，那么敢问，圣人，四书五经里之道，王谓大道至圣有弟子七十二
“……”
“所以，我已参悟了圣人之道，圣人之道为何。”圣人之道，人人都知道，在座的许多人，都参悟了
圣人之道。”那么就请教，何为文素臣大笑：“
安居乐。”“百姓之道们业，便是圣人
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点。头
，百，是御胡虏，所谓的来，所有人都屏他娓娓动听的道人住了呼吸：“圣了让百姓们有衣穿仁政和民为本，不平生所学，无非即是道！毕生所求的，乃是国，泰，是民安辈，有饭吃而已，吾所追求的，不过是大治而已，这也正是此姓吃用理吗？”是为圣人之处。因此吾辈一展是为何，我等敬仰
不越是简单，方才可以推，面，将这圣人之道，弄都在追求教化天下，，学生不妨请诸位移步不知，圣人所，却又一百姓，更是一头雾水，去看：“从前，千千万万就是将道理尽力定还是有些不明白，简单一些，人读不明白，寻常。却殊的弄得可他们一面教化天下身出奇的平静行下去。学生说了这么道，的过这不打紧多，文先生肯谓的教化天下，本的贤者的生涩难懂，不但读书就蕴藏在其中。”一样东西，圣人之王守仁表现
。众人奇怪起来
在一个东西来？道蕴藏圣人之
了茶纷随王守仁出于是纷肆。
车，便出现大的水，一个巨步行了五百多步，眼前在所有人眼帘。
仁朝那水车一指：“诸位，可看到了那水车吗？这即是圣人之道啊。”王守
所有人都低声议论纷纷起来。
这……就是圣人之道？
样羞辱于我？”仁，你呵斥道：“王守文素臣脸一红，竟这
守仁是……这水车之中“不。”王，确实蕴含了圣人的大摇摇头道：“道。”学生并非羞辱先生，而
………………
在骂，大谈什么唯心守仁的认知个学派的是理，这一章嗦山学派，也有心即的偏哲学理论虎必须得把王有经。有读者想了想，还是得嗦学派里，对王守仁了，其实想裁剪，可。，一切万物随心而动是不同的的心学，各观点阐述出来，各个主义，因此，老世致用的泰
怎么说呢，任何满街都理解，老虎所理解的之学是圣人；同理一个学说简，其实对应的，偏向于泰州学派，派的平等思想，更的。，都有各自之心，对应的是泰州学偏向于是泰州学派的至所以大道经世致用
实对泰州学当为哲学，认为心即这根本不是正宗。将王学，派是十分厌恶的，认为人，其是理的谓然，许多所奉
虎对马安民的王阳明，相异大抱负，上马弯学的认为，若是王守仁学各大学派里来的问题也不少，甚认知，就是泰州心点，和王守仁弓，下，这学派在心学派的观点在世，那个自小怀有，反而更偏向于这种主至许多观张。好吧，一切随你，老是最没逼格的，暴露出，可我