其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
的关系。世间万物，本身就相互存在千丝万缕
和理学是彻底割裂诚如王守仁本就来自于理学，虽，他从前所学，，新学，可这并不代表然某种程度，他质的。疑理学的某些理论基础
自己才是儒学正宗点和？在的儒家，都是出自四正的精神相违背子真如现大家就不是圣人门生吗人虽然都宣称，，每一个人，书五经，出自孔圣诚和孔阐述，难道就因为，可实际上呢，却各有观
其实是不谋而有什么不共戴两个学说之间，真。不过是剩百分只八十对所以剑拔弩张，其实并理学和新学，之而言，两者之间下的百分之二十罢了理解，，至少天之仇，实际事物的不在于合的，唯一的区别，
这里应运而生。本身就在旧学成就新学，因为新学，问的基础上就不会题就在，没有理学，自然，也
人们依旧将他如何会诞生日心里蹦师，是开理学的宗文的创造性思想，是石头的，这其中，日心说，总不能说当初了缝山鼻奉为圭臬的真祖，甚至当初质疑地心说的哥白尼，说一样，在出现时，也势就斯托勒密乃是也断然不敢好像地心理，可没有地心说，是的，说，自是人们己对天一个天字号大傻瓜，不出来必也是受过克罗曾地心说的克罗狄的熏陶。说，人们接受提出奉为天文学和地狄斯托勒密天文学
继藩两世为人。同样的道理，方
间的争议，更多的间，真的势场争议，新是党同伐异。而之所以最终在历史上，闹到了势同说一有相本身就水火的地步，本质上他更容易客观的看问之同水火吗？或学和理学之互影响和传承的关系。这一待心说和日心样，是的。可这其中，许如地不在于学
家抱成团，相互人是最政治性的，而后，大用宗教贯动物，他进行攻讦来区分出无数种敌我们会、民族、学说、籍。
历史上，王学的就有浙中王门，南中王比较著名的学派学派等等。很快，照样又衍生方王门、泰州出了无数的学派，仅中王门、闽粤王门、北门、楚出现，
后，将王学变成了理学的的道变成了，糅合了佛学之理解一样，而各心学，有的学派学的精髓在于动为目个学派，又以自己的，去理解静无以提高自身修养，生生的将这王学学。认为，王心、内外两忘
又有学派知识用，有。知识是良知之不同认为，至所谓良知，与善有恶天命之性，者也。善者也。良知是
由心明，地由他们认为，天更又即所谓心即为本体物皆源于心。，因而，心察，物由心造，万
当然，以上更多的将心学当做了某种哲学。
皆君子需，才是圣人之道的，是陶瓦匠，有的是铁匠，有的而一方面，影响，大不该和理学一般，只的是多来自于社会底层，有国安邦之道，王学满街都是圣守仁所追寻的，乃是治而，他是单纯的道学人；庶人非下，侯根本，他们的学生另，更不该王非高等平等观念；同时提倡经世出了‘百姓即的是农夫，有既为道’，也就是说，们提力最大的，却是泰州学派，泰州学派的，他们提出了人人哲学，因百姓的日常所世界的只，因而观点则认为，王致用。樵夫是追求人内心精神用
来，这学派提出了脑甚至这等放在无父无君非弑父这个时代，足够砍掉袋的观点。‘到了后杀君’
阳明的拥护者什么是立即摇新学，后世的人，有头晃起王阳明人将其视，便遇到过许多号称王藩在上一辈子，就曾为哲学，甚至方继，一提脑，大谈心性。
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
方继藩捏子，认了，没的哲学。新学确实脱胎于陆九渊错，着鼻
守仁的一生，都在寻找的眼可心学，镇考察，他安邦的方法，他格竹、问题的办法。他学习兵法，他用自己睛，去观察练习弓马，他前去边又绝不是哲学，王着事物，一次次去尝试着寻找解决治国
世。谓的大治之至高理念，即所他所追求的，正是儒家
即世人眼里，生生的就成了界。，他的学问，到了后被歪曲谓心心性之学，所结果
我无父，要打倒可爱的我人生方继藩更认同的泰州学皆心的家伙们，其实本是一个路数藩至中的大圆满。，少还明白，那些躲在书人的方继藩平等，可方继高啊，很好，我学说，逼格很追求要无非就是躲起派，虽然泰州学派这些龟孙居些人都所追求的是格物致知斋里，无论他们质上，这还是万物然提倡无君来，自以为圣弘治皇帝，还要和
这又如何呢。
治国平天世，入世终究是脱不开下，没有了儒家的本质，在于入还是儒吗？这个追求，
是学说，理学之中，有书斋里，平时一大用的画像，理由很简单，藩拿出了朱熹新学里，在的，是人，不跪卖君王的人渣。物的书呆子，以后袖手谈心性，临危一方继群躲一区分有用和无群满口格想来也会有
方具。的一点不在乎，与人，将学说当做攻讦对方的工其让这群读书继藩不在乎什么理学和新学，真
承，不好意思，我也，新学是有传门下啊不如，索性在座的各位的，没有理学，何来新那么……倒是朱夫子的学？
只是……
所有人都懵逼。
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
明明自己已经占了上风，闹出这么一出……夸张了，只是……不过……说卖，倒是
好吧，习惯了。
是恩师啊。丝一毫的违和感，这才，脸上没有一表情王守仁面无
“……”
血要喷出来。文素臣一口老
没见过这的啊。么玩
……我算啥？理学传承者了，己是你方继那藩都自称自
？”此做什么站在继藩厉声“文素臣，你还方道：
能跪，绝对不不能跪。
倒想素臣心里冷再请教文一二。”笑：“老夫，
他决定不跟方继藩纠缠。
到和方撕逼这家伙摆。的层次，然后双他一样明着想把自己拉
就输了。他不要脸起来，自己要脸呢的，自己是大儒，还，一旦和他计较
的盯着王守仁：“这么之道。”的参悟了圣人说，王编修，已经彻底来所以，他依旧死死
不谦虚了。句话厉害，就看你王守仁谦虚这
“圣人王守仁颔首：之道，不需参悟。”
“噢？在你这里，？”文素臣像是一害。，如此肤浅吗所谓的圣人之道下子找到了王守仁的要
道，怎么可能繁圣人，又有什么实并，犹如复呢？圣人卿，下至浅显易懂的，简，孔圣之道，那么，圣人之之学，本就在于简啊，，有弟子七十二人不难。所谓大道至意义呢？”人的内心，是博一定是之学大精深。可圣人佛经道经一般，那么，上至公贩夫走卒，都参悟了四书五经里的学问，其若不从简，敢问，圣人宣扬学说王守仁微笑：“圣生涩难懂
“……”
以，我已了圣人之道，参悟了圣人之道，在座“所的许多人，都参悟道为何。”人人都知道，圣人之
道。”文素臣大笑：“那么就请教，何为圣人之
。，便是圣人之道”“百姓们安居乐业
”简单？“又是这样
仁“是的。”王守又点头。
是国泰，是民安为了让百姓们是是大治而已，这也是理吗？吃用，”政和民学，无非是道来，所有人都为本为何，我即他御胡虏，所谓屏住了呼吸：“圣人所，的仁娓娓动听的等敬仰有衣穿，有饭吃的，乃，不过是道！吾辈一展平生所追求的而已，吾辈毕生所求，不正是此圣人之处。因此，百姓
蕴藏在其中。”贤者，请诸位移步，去天下，们一面简理尽，方才可天下，看一样东常百姓人之道，的弄得人所谓的教化“从前，千千万万的以推行下去。学生说都在追求教下，本身就是将道单是一头雾水，不但读书人读不了这么多，文先生肯定，力表现的出奇的平静：王守仁道，弄的生涩难懂西，圣，更，不过这不就化天明白，寻。却殊不知，圣教化打紧，学生不妨单一些，越是简却又一面可他将这圣人之有些不明白还是
众人奇怪起来。
东西来圣人之道蕴藏在一个？
出了茶肆。仁于是纷纷随王守
个巨大的水车，步行了五百多步，眼前，一出现在所有人眼帘。便
人之道啊。车一指：“诸位，可看到了是圣那水车吗？这即王守仁朝那水”
声议论纷纷起来。所有人都低
这……就是圣人之道？
，呵斥道：“王守脸一红文素臣我？”仁，你竟这样羞辱于
…这中，确实蕴含了水车之并非羞辱先生，而守仁摇摇头道：“学生“不。”王圣人的大道。”是…
………………
同的，有经世致用的即是理，一切万物守仁的认知此，老虎必须得把王守里，对王仁的心学，各个其实想裁剪，了，什么唯心主义派，也有。有读者在骂，大谈这一章嗦可想了想，还是得嗦是不随心而动述出来的偏哲学理论。学派的观点阐泰山学，各个学派，因心
派，所以大道至州学派理解的，偏向于泰州学简，其实对应的是泰各自之学。州学个学说，都有，老虎所人；同理之心的理解怎么说呢，任何一派的平等思想，经世致用的满街都是圣，对应的是泰更偏向于
对泰州学派是当然，许多所十分厌为哲恶的，认为这理的人，其实宗。学，认为心即是谓将王学，奉根本不是正
好吧，一切随你异，可我认为，若自小怀有向于这种主张。虎对心学的认知，就是的王阳明，反而更偏大抱负王守仁相，和是王守仁在世，那个，老多观点泰州，派在心学各大学派里，问题也不少，甚至许这学是最没逼格的，暴露出，上马弯弓，下马安民来的派的观点学