其实……
孤立存任何一个学说，都不是在的。
万缕的关系。世间万物，本身就相互存在千丝
可这并不代理学，虽的某些理论基础，彻前所学，本就来自于诚如王守仁，他从表，新学和理学是然某种底割裂的。程度，他质疑理学
门生吗？背，大家就不是圣人个人虽然都宣称，述，难道就因为际上呢，却各有观点和和孔子真正的精神相违诚如现在的儒家，都是自己才是儒学正阐孔圣人，每一出自四书五经，出自宗，可实
，至少物的理解，其实是不戴天之仇，实际而言，两者以剑之间理学和新学，之所在于两个学说之间，真有什么不共，不过是剩下的百分之二十罢了。合的，唯一的区别拔弩张，其实并不百分只八十对事谋而
旧学的基础上应运而生。理学，自然，也就不本身就在就在成就新学，因为新学，问题这里，没有会
其中，势必也是受是一个天字号大傻说一样，在出现时人就好像地心说的克罗狄斯托勒密乃心说的哥白尼日心的创造性思想，说，鼻祖，甚至当初质疑地，也断然不敢说瓜，不是的，天文学和们接受这初提出地心过克罗心说，如何会诞生的熏陶。天文人们依旧将他奉为，自己对地理学的宗师，是开山，也曾是人们奉为圭臬狄斯托勒密天文学的真理，可没有地了日心说，总不能说当是石头缝里蹦出来的，
同样的道理，方继藩两世为人。
上不在于学问之间的争一场争议，新学和理学说一样，是系。而之所以最同伐异。，真如地心之间到了势同水火的他更容易客观的看待这地步，本质的势同水的。可这其中，本身就有相互影响和传承的关火吗？或许终在历史上，闹议，更多的是党说和日心
的动物，他们会用，而后，大性攻讦。人是最政治无数种敌我贯来区分出宗教、民族、学说、籍家抱成团，相互进行
中王样又衍生、北方王门、泰王门、楚中王门、闽粤比较著等等。的出现，很门，快，照派就有浙的南中学派，仅出了无数王门名的学州学派历史上，王学
而各个学派，髓在于动静解，去理解学，糅，王学的精学变成了理学一样合了佛学之后，将王又以自己学派认为无心、内的理外两忘，生生的将这王心学，有的，变成了以提高自身。修养为目的的道学
善有恶者也。。知识是，所谓良知，与知识不同者也知是天命之性，至善。良学派认为良知之用，有又有
心明，地体，源于心。由心察，物由谓心即为本所心造，万物皆更又即因而，他们认为，天由
心学当做了某种哲学。当然，以上更多的将
出泰州学派，泰州学派因而，学生，是圣学，更不该只，他们的是陶；同时满街都是圣人；般，只是单纯的道大多来自而另一方面，影响力是农夫，有的是樵夫，了‘百姓即用既为道人之道的根本是追求人内心精神世界提倡经世致用。，王学不该和理学一最大的，却是哲学，因而，他们提的为，王守仁所追寻的高等平等观念的观点’，也就是说，百姓则认道瓦匠，有的是铁匠，的日常所需，才有的庶人非下，侯王非子，于社会底层，有的他们提出了人人皆君，乃是治国安邦之
父无君甚了‘无时代，足够砍掉父杀至到了后来，这学脑袋的观点。派提出非弑君’这等放在这个
即摇头晃脑，大谈什么是子，就曾后世的人，有人将其视为哲学，甚至方继藩在上一辈遇到过许多号称王阳明的拥护。者，一提起新学，王阳明，便立心性
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
着学确实脱胎方继藩捏鼻子，认了，没错，新于陆九渊的哲学。
考察前去边镇的眼睛，去观察着事物次治兵法，他用自己可心学，又绝不是，都在寻找次去尝试着寻找解决问国安邦的方法，他格哲学，，一题竹、他练习弓马，他，他学习的办法。王守仁的一生
追求的，正是儒家之世。至高理他所念，即所谓的大治
了后人眼里，生心结果，他成了心性之学，所谓界。生的就，到的学问被歪曲即世
继万物皆平等，可方继父，这些人都方更认同的家伙们，其实本质上他们所追求的是格物致知还是个路数，无非就是躲起人的学说，逼州学派，藩是一心帝，还要和我方继藩来，自以为圣提倡无君无追求我人生中的大圆满格很高啊，很好，我要藩至少还明白，那些派这些龟孙居然的泰学。，要打倒可爱的弘治皇泰州躲在书斋里，无论虽然
这又如何呢。
吗？，入世终究是脱不有了这个追求，还是儒开治国平天下，没世儒家的本质，在于入
也方继藩拿出渣。无用手谈心性，临危在书斋里区分有用和会有一大群躲了的，是人，不是学说，理学之中，有，平时袖简单，朱熹的画像，理由很一跪卖君以后新学里，想来一群满口格物的书呆子，王的人
做攻讦对方的方继藩不在乎什么理学工具。乎，与其让这学，真的一点不在群读书人，将学说当和新
门下啊，新学是有传好意思，我也是朱夫子的何来新承的，没有理学，那么…学？在座的各位，不…倒不如，索性
只是……
有人都懵逼。所
连王守仁都没有料把自己卖了。到，恩师转过头，
不过……说卖，倒是夸已经占了上风，闹出这么一出……自己张了，只是……明明
好吧，习惯了。
，这才是恩师啊。面无表情，脸王守仁和感上没有一丝一毫的违
“……”
喷出来。文素臣一口老血要
啊。没见过这么玩的
你方继藩都自称自己是理学传承者了，那……我算啥？
“文素臣，你还站在此做方继藩厉声道：什么？”
不能跪，绝对不能跪。
臣心里再请教一二想冷笑：“老夫，倒。”文素
他决定不跟方继藩纠缠。
到和他一样后双方撕这家伙摆明着想把自己的层次，然拉逼。
大儒，还要脸呢，一旦输了。要脸的，自己是己就和他计较起来，自他不
么说所以：“这守仁人之道。来，王编修，已经彻底死死的盯着王的参悟了圣，”他依旧
这句话厉害，就看谦虚了。你王守仁谦虚不
人之道，不需参悟。”王守仁颔首：“圣
“文素臣像是一下子找到了王守仁的要害。之道，如此肤浅吗？”，所谓的圣人噢？在你这里
人下至贩夫七十二人，上至公卿，显易懂犹如佛经道于简啊，若不从的，四书五经里的那么，圣人之道，怎么可圣人之学，一定是浅王守仁微笑：“圣人大道至简，孔圣有弟子简，的内心学问，其实并人之道，可能繁复呢？圣人之学，本就在走卒，都参悟了圣，是博大精深。经一般，那么敢问，生涩难懂，圣有什么意义呢宣扬学说，又？”不难。所谓
”“……
圣人之道为何。”之道，在座的许多人，都参悟了圣人之道，人以，我已参悟了圣人“所人都知道，
就请之道。”教，何为“那么圣人文素臣大笑：
人之道。”便是圣“百姓们安居乐业，
这样简“又是单？”
头。王守仁又点。”“是的
求的，不过是大治而已。因此，百姓吃用，平生所学，无非是为的道来，所有人都，是？”百姓们有衣穿，有饭吃了让是国泰正是此理吗“圣民安，是御胡虏屏住了呼吸：仰圣人之处而已，，不，这也是为何，我等，所谓的仁政和民为本他娓娓动听敬即是道！吾辈一展吾辈毕生所求的，乃人所追
一头雾水以推就是将道理，静：“从前，千千万不打文先生肯定还是有些不。却殊不教化天下，可他们一将这圣人之道化天下，本身知，圣人所谓的教诸位移步，去些，越是简单，方才可西，圣人之道，就蕴藏在其中，弄的生涩难懂，寻常百姓，更面教化天下，却又一面不但读书人读不明白，是行下去。学生说了这么王守仁表现的出奇的平尽力的弄得简单一万的贤者，都在追求明白，不过这。”看一样东紧，学生不妨请多，
众人奇怪起来。
西来？圣人之道蕴藏在一个东
茶肆。于是纷纷随王守仁出了
出现在所有人步行了五百多车，眼帘。步，眼前，一个巨大的水便
王守仁朝那水啊。”车一指：“诸即是圣人之道位，可看到了那水车吗？这
所有人都低声议论纷纷起来。
人之道？圣这……就是
：“王守仁文素臣脸一红，呵斥道，你竟这样羞辱于我？”
守仁摇蕴含……这水车之中，确实摇头道：“学生并非“不。”王了圣人的大道。”羞辱先生，而是
………………
派的认知是不同的骂，大谈有心即是理，一这一章嗦了，其实想切万物随，有经世致用的泰山学什么唯心主义，因此。有读者王守仁，里，对，老虎必派，也心学，各个学派的观裁剪可想了想，还是得嗦点阐述出来，各个学的偏哲学理论。须得把王守仁的心而动在
人；同更之学。的是泰州学理之心，对应的是泰州学个学说，都有各自怎么说呢，任何一以大道至简，其实对应的理解偏向于泰州学派，所，老虎世致用所理解的，派的平等思想，派的满街都是圣偏向于经
即是理的人，其实对泰哲学，认为心奉为派是十分厌恶的，认为这根本不是正宗。州学当然，许多所谓将王学，
向于这种主张好吧，一切随你，老虎若是王守仁在各大学派里就是泰州学派的对心学的认知，抱负，上马许多观点，和王守仁。相异，可我认为，，这学派在心学，反而更偏暴露出来的问题也不少阳明观点，甚至小怀有大，是最没逼格的，弯弓，下马安民的王世，那个自