其实……
在的。任何一个学说，都不是孤立存
世间万物，本身就缕的关系。在千丝万相互存
诚如王守仁，他础，可理学的某些理论基和理学是彻底割裂的。从前所学，本就来自于理学，虽然这并不代表，新学某种程度，他质疑
书五经，出可实际出自大家就不四是圣人门虽然都宣称诚如现在的儒家，都是生吗？上呢，却各有观点和，自己才是自孔圣人，每一个人背，儒学正宗，孔子真正的精神相违为和道就因阐述，难
对事物的理解，两个拔弩张，其实罢了。，实际而言，间学说之，至少百分只八十不在于分之二十实是不谋而合其的，唯一的，真有两者之间区别，不过是剩下的百什么不共戴天之仇理学和新学，之所以剑并
新学，也就不会成就这里，没有理学，自然，，因为新学问题就在础上应运而生。本身就在旧学的基
地理学的宗师，是开山人们接受，也学心说的说当初会诞生日心说，必也是受过克，如何好像克罗狄斯托勒密乃是出来罗狄斯托勒密天文哥白地心说的地想，心说一样，在出现时依旧将他奉为天文学和自己对天文的创造性思提出地就鼻祖，甚至当初质是石头缝里蹦的，这其可没有地心说疑尼，也断然不敢说，了日心说，总不能曾是的熏陶。一个天字号大傻瓜，不是的，人们人们奉为圭臬的真理，中，势
两世为人。同样的道理，方继藩
，上，闹到更多的是党同而之所以最终在历史的地步，本质上不在观这一的看待火吗？或理学之间，真的势同水了势同水火容易客他更心说一许如地心说场争议，新学和互影响和传承的关和日系。样，是的。伐异。可这其中，本身就有相于学问之间的争议
、学说、籍贯来，而后，大家抱攻讦成团，相互进行区分出无数种敌我人是最。他们会用宗教、民族政治性的动物，
王又衍生出上，王学的出派就有浙中了无数的快，照样等学派，仅比较著名的学门、泰州学派等、闽粤。门，南中王门、楚中现，很历史王门、北方王王门
身修养为目的的道生，糅合了个学派，又王学变成了理学一样学派认为，解心学，有的将学，变成了以提高自精髓在于动静而各生的将这王以自己的理解，去理无心、内外两忘，王学的佛学之后，学。
，有善有恶者也。知识。，所谓良知，与知识不同。良知天命之性，至善者也又有学派认为是良知之用是
，物心察更又即所谓心即为本体，因而，他们认为，天由心明，地由皆源于心。由心造，万物
多的将心当然，以上更学。学当做了某种哲
才是圣人之道的而另而，他们提出了人人皆姓的日常所需，的既为道’，也就是会底层，有，只是单纯所追寻的，乃是治国的道学，更不影响力最大了‘百学生，大多来自于社该只是追求人内心精神的，却是泰州学安邦之道，王学不该一方面，的是陶瓦说，百圣人；庶经世致用。根本，他们的派，泰州学派的观点则认为，王守仁世界的哲学匠，，因而，他们提出人非下，姓即，因有的是和理学一般铁匠用侯王非高等的是樵夫，有君子，满街都是平等观念；同时提倡是农夫，有
袋的观点至到了后来，这学派君’这等放在这个。甚提出了‘掉脑时代，足够砍无父无君非弑父杀
王阳明，将其视为哲学，甚至便立即摇头晃脑，大谈心性者，一提起拥护什么是新学，后。阳明的多号称王一辈子，就曾遇到过许世的人，有人方继藩在上
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
九渊的哲学。捏着鼻子，认了，没错，新学确实脱胎于陆方继藩
决问题的着寻不是哲他前去边镇考察，他。己的眼学习兵法，他用自可心学，又绝事物，一次次去尝试学，王守仁的一格竹、他练习弓马，观办法找解察着的方法，他都在寻找治国安邦睛，去生，
谓的大治之世。，正是儒家至高理念他所追求的，即所
生的就被歪曲成了眼里，生他的学问，到了后人即世界。结果，心性之学，所谓心
物致知倒可爱的弘治皇帝，起来，自至少心的家伙们，些躲学派这些龟孙居以很好，我州学派，虽然泰州满。还明白，那为圣人的学说，逼格很无论他们所还是万物皆在书斋里还要和我高啊，，人都是一个其实本质上，这些然提倡无君无父，要打要追求我人生中的大圆方继藩平等，可方继藩追求的是格路数，无非就是躲方继藩更认同的泰
如何呢。这又
世终究是脱不开治国还是儒吗？儒家的本质，在于入世，入，没有了这个追求，平天下
有一群满口以用的，是人，方继藩拿出了朱熹的不是学说，理学之中，画像，理由很简单，性，临危一跪卖君格物的书呆子，王的人渣。也会有一大区分有用和无后新学里，想来平时袖手谈心群躲在书斋里，
对方的工具。方继藩不在乎什么理点不在乎，与其学和新学，真的一学说当做攻讦让这群读书人，将
，索子的门下啊，新学是朱夫性在座的各位，不好那么……倒不如我也是，意思有传承的，没有理学，何来新学？
只是……
都懵逼。所有人
自己卖了。，恩师转过头，把连王守仁都没有料到
出这么一出……，倒是夸张不过……说卖经占了上风，闹已了，只是……明明自己
好吧，习惯了。
王守仁面无表情，脸毫的违和感师啊。上没有一丝一，这才是恩
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
的啊。没见过这么玩
称自己是理承者了，那……我你方继藩都自学传算啥？
站在“文素臣，你还方继藩厉声道：此做什么？”
能跪，绝对不能跪。不
文一二。”老夫，倒想素臣心里冷笑：“再请教
缠。他决定不跟方继藩纠
这家伙摆明着想把自己，然后双方到和他一样的层次拉撕逼。
的，自己起来，了。自己他计较就输他不要脸旦和是大儒，还要脸呢，一
着王圣人之道。”所以，他依旧死死的盯守仁：“这么说来，王编修，已经彻底的参悟了
厉害，就看你王守仁了。谦虚不谦虚这句话
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
肤浅吗？谓的圣人之”文素臣像是一下子害。找到了王守仁的要“噢？在你这里，所道，如此
内心，是博大难。所谓怎么可能繁复呢？圣微笑：“圣人的学，本就在于简啊，若义懂的，四书五经里的，圣人之道，有弟子七，那么敢问，圣人宣，那么扬学说，又有什么意，下至贩夫走卒，呢？定是浅显易学问，其实并不人之，犹如佛经都参悟了圣人之道大道至简，孔圣王守不从简，生涩难懂道经一”仁般人之学，一十二人，上至公卿精深。可圣
“……”
，在座的许多人，都悟了圣人之道“所以，我已参道为何。”参悟了圣人之道，人人都知道，圣人之
。”么素臣大笑：“那就请教，何为圣人之道文
“百姓人之道。”们安居乐业，便是圣
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点头。
人之处。因此，百是民安，是御胡虏他娓娓动听的道来，所，这也是为姓吃用，即已学，无非是为了让何，我等敬仰圣，乃是国泰，吸：“圣人所追求的，而为本，不正饭吃而不过是大治已，吾辈毕生所求的仁政和民是道！吾辈一展平生所百姓们有衣穿，有，所谓的有人都屏住了呼是此理吗？”
却蕴藏在其”尽力的弄得简单这么多，文诸位移步，去看一生涩难懂，过这一面教殊不知，从前，千千万万的贤学生说了者，都在天下，圣人之道，就单，方才可以推行下去一些，越是简却又一面，将这圣本身就是将道理不但读书人读不明白，他们样东西，化天下，圣人的教化道，弄的中。寻常百姓，更是之先生肯定不打紧，学生不还是有些不明白，不现的出奇的平静：“人追求教化天下，一头雾水。妨请可。所谓王守仁表
众人奇怪起来。
藏在一个东西来？圣人之道蕴
仁出了茶于是纷纷随王守肆。
个巨大的了五百多步，眼前，一眼人水车，便出现在所有帘。步行
道啊。”诸位，可看到了那水王车吗？这即是圣人之守仁朝那水车一指：“
所有人都低声议论纷纷起来。
就是圣人之道？……这
道：“王守仁”文素臣脸一红，呵斥，你竟这样羞辱于我？
含了“不。”王守仁摇摇头道圣人的大道。”中，确实蕴而是……这水车之羞辱先生，：“学生并非
………………
，其实想裁剪，，大谈什么可想了想物随心而动的偏哲守仁的心学，各个有经世致用的泰学理论。必须得把王学派的观点阐述出，唯心主义，因此，老虎是不同的，还是得嗦。有读者在骂山学派，也来，各个学派里有心即是理，一切万，对王守仁的认知这一章嗦了
，其更偏实都有各自的理解，心，对应的是泰州，偏向于泰州学派，所以大道至简呢，任何一个学说，；同理之向于经世致用之学。怎么说学派的平等思想，老满街都是圣人对应的是泰州学派的虎所理解的
，认为心即是理的人，宗。，认为这根本不是正然，许多所谓将当王学，奉为哲学其实对泰州学派是十分厌恶的
在世，那个自小派在心学最没逼格的，守仁怀有大抱负，你，老虎对心学至许多观点，和王守仁相异，可我问题也不少，甚种主张。好吧，一切随各大学派里，是王认为，若是民的王阳明，反而更偏向于这的认知，就是泰州学暴露出来的派的观点，这学上马弯弓，下马安