王守仁“是的。”很干脆的回答。
是……的！
。这没错
你说的，穷自己究万物，皆之理。可得到自然
？那竹子呢
“……”
火药味，待起来。满了论这令他更加期弘治皇帝笑吟吟的已充看着这一场辩才一开始，就，
其他依旧沉默人都默不作声，。
然的到了朝鲜怿也已悄的描述，他几乎一眼认出了，他远远的他，，在人群之中……是师公这个人看到了王守仁。国王李，根据刘杰无数次
……那么……师祖是
他看到了方继藩。
刘杰也描述了师祖的样貌和年纪，无数次。
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。
接下来竹，非正道。，文素臣”淡淡道：“格
“错了！”
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
“好，我倒想听。”听，格竹是什么大道
正心物致知、天下。可是并没有错，有仁徐徐道如文先生，文先生诚意，修身齐家，不去：“不格竹，如敢问。文何知道格些东西，你治国平读程朱，满口格无法推究自然之理。因而竹先生所格何物？”试，如何知道好坏呢，格物致知，王守？就尝
，学到了所来？程朱教先生格物住自己程朱门下的身份何而“先生学程朱，却寻求到了圣人去格呢？”物不格物，却是之道，那么敢问，这圣，而先生却不识，那么，先生又如何人之道，从号称满腹经纶，自谓知称自己学富五车，已对得，却只从程朱的书中
“……”
然起来。一下子，所有人哗
要这一句，真是直指害。
嘛，你格说程朱格你既没有格物，却只鹦你不是舌，满口程朱，那么物了吗？，这是程朱吗？物致知吗？好鹉学
还曾今日格一物生不但了然于心，而按着程朱的方去贯彻程朱之理然王守仁笑吟吟学生不但读过，格过物，不但格竹，之理。因”生说学生反程朱，这是不对的，程朱之学，而且而且，学生的道：“先而且法，去穷究自了然于心。学了办法，，明日在格一物，想尽。
与先生，谁才是程朱“那么，学生再敢真正的门人。”问，学生
这一句，真是痛快。
抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。
了许多的为的，文素臣早已预备其实在来之前用自己渊博的知宏论，，吊打这个读书人，就是利。识
措手不及。可种奇用一怪的理论，打的实际上呢，却被王守仁
物，去研通过观察事，可究万物之理，这话没错太绝对了。
本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不因为这句话是浪得虚名。
可问题就在于，每一句都有道理，句句都是有道理，这些话，太空泛，听着，很，可事实上呢，没有经典考之外，意义，除了在哲学方面提供思拉到了现话还用你说？实之中，吓，这种
结果譬如王守仁，践，真啥都没格他真的去出来。的抱着程朱的理论去实格竹了，就
呢？你说格啥可以说，格格竹，可不格竹，那非只是当然，有人大在实践中去研致知，这个物，并格啥物吧，总要拿出点东西来究吧。
理出来呢？研究出了点东西，出点道人走其实就物，谁不研究是，有人格物，确实人却一无所获，可实上了社会，就算不去格际上呢，最终的结果，有
用，因为人是思考性的思考的能力不在于这个人是不是致知，而在于，谁更具没学过格物致知的，看到肚的思考，可实物，本些勤于思考的人有算人。际上，却又无道理，都在搜肠刮东西，到底好不好，学过格物质上，只是泛泛空谈样会思考，思考出来无数的读书人因而，所谓的格，抱着格物致知的本身就了事物，他同，可能对于某用，因而的动物，你就
已经参悟了圣人自有几人始至终，学生，又朱能格？学生敢问先然之理？”王守仁道：“所以，至生，可以通过格物而，先生乃当世大儒以他反程朱，程不曾可这世上大道，已经穷究出了们为大贤，，名动天下，先生是否致知呢物致知，所
这是一个陷阱。
做到了。么其都不曾做到想不明白悟，那么，那你说你没有参和程朱之理无法他人，就更圣人之道格物致，连你这样的大儒，知，还
可你说，不瞎知道了，比比，我就咋地吧。
不太谦虚了，那么一教，乃道德题又，乃说。所追求的与宗教合一的学因而才有了存天理个致命的问是人内在的道德圆满，亦出现了，程朱之学，这时候，你就道德亦宗灭人欲。
言，其实让一个人不是坏，人都可毕竟都追求道德上的圆满，即人，成为圣人。事，每一个人单从哲学而学习这样的学问
可这种道德之人都可却要吃饭，要穿衣，要约束自己的行为以成圣的啊，从前学习读书，所人，，使自己尽为了功名，从身就是欲，而天下，是想谓的学程朱，本身就是理学的人坑人的却是，并不是人多数力的去做一个圣贤。这本目的，就已和一开始，他们的的读书人，所谓的学相背离了。
学问，我都懂，这人之本身，就违反了理学之道我已参悟了，直接说，圣朱的点都不谦虚，对道德的标准。程说里，道学先生文素臣倘若一
文素臣不能辈可以轻易参悟。”：“此言大谬，圣人之道这样回答，他只淡淡道于自然之理，岂是吾
王守仁笑了：“既无法乃是正理呢？都学，又为，为何要求人人之学，何文先生认为程朱”参悟
“历来都是如此。”之嫌了。文素臣这句话，有耍流
王守仁摇一定是对的自己对万物之理的而已，治世生的心中了。”王守仁自己，却定要认为程朱是治世之道有呢？”叹息道：“圣人之道，在于心，你心相信头：“其实，圣人之认知，为何，却不敢，说穿了，其实就道之道，已经在文先里既已有了圣人之道，
朱你的所物，所致的知，却也是那么同样的格不一样的。”格物啊有你的眼睛，有你的耳见，所闻、，“诚如你所学，俱都和程耳口，都在所识、朵，你的眼鼻所见、所闻、所学、所识不同，
不同，那么同。既如此，人人都也和程朱不“学生曾格过同，在于你我心不同啊。”理自然不同了。理之所以不物，所看到听到的，
这治是圣人之道，吗？不在理，就如“因而，万是治国平天下，敢问物在心，还有他……”国平天下，不就学生心中所念，也
有饭吃。那么，这守仁手指着一旁的道呢？”，乃是让天下的张信：“此乃英国公之子，他心中所想的王百姓，都算不算圣人之
，有了良知，不就是便去耕种，而提高粮产，他的良说的仁政吗？”下人的事，此知结合去开垦，通过一次般，他心里想着让人有饭吃，于天是良知啊其实就知，在推动着他做有益么接下来，就如这位人都有圣人之道，圣张副千户一圣人所正心，是诚意了吗于行，岂不就是？既已正心诚意，那“在座之人心中，人次的育种，从人之道，
文素臣瞥了一眼张信。
：“么天下佃农千万，人人都是就算是推行仁政？见张信如一个老农圣人了。”那这样的人，一般，忍不住道
夷裸裸的都是张信的鄙。他眼中赤
这一下子可……许多人懵了。
支植和培来的土豆和红薯，将救素得张活千千万万的人，大饱饭，这个人……欢王守仁的新观念。可经常来这里的看客，毕竟理学枝繁叶茂定是受人敬仰持文臣的奉方继藩只命信，对于张信，，大读书，却都其野内外，无人不佩服，育出道理很简单……他实…，种抱持一个最朴朝…很多的看客，，都认实的观念，一个人，若能让人人吃。家虽都都是家不喜
敬仰的神农，这个，双手满是老茧的人，乃是京师里无数人来，哪里知道文素臣从苏州皮肤黝黑。
是，许多人都不吭声，却开始对文素臣的态度，于不同起来。
人人都知的良去达都知道，何过是对仁政广布天下呢？可努力……这有何不可呢？圣难知容易，可是实践却成下之人，除了作奸犯人的道理人可学，人人而已。求追求而已，圣人之道，谓良知，不王守仁面带微通过问题在于，这，希科之行动和实践即为美好事物啊，天”了，人人之外，谁不了这圣人之道望天下太平，不，简单明啊。吾辈定当笑：“喜欢美好事物的知，如何去实现，如何
所凛。有人心中不
道守仁口中亲耳其实新学的学问，已。从王入了思考始流传了，理是听来，许多人却不禁陷经开这个道理，可这一次，
见了乞儿，生出了恻隐之一个读书人忍不住道：“我若是心，这是良知吗？”
“是。”王守仁回答。
免于饥饿，是那我给他一碗饭吃，使他知行合一？”这便那人便道：“
这就是圣人之道！”“是。”王守仁笑吟吟的道：“