”王守仁“是的。回答。很干脆的
是……的！
这没错。
。你自己说的，穷究，皆可得到自然之理万物
那竹子呢？
“……”
期待起来。弘治皇帝味，这令他更加笑吟吟的看着这一场辩论，才一开始，就已充满了火药
，依旧沉默。其他人都默不作声
次的描述的到了，在人群之的看到了王守仁，根他，这个人……是师，他几乎一眼认出了据刘杰无数中，他远远朝鲜国王李怿也已悄然公。
……那么……师祖是
方继藩。了他看到
师祖的样貌和无数次。也描述了年纪，刘杰
大。他一直惊叹于，师祖居然和自己一样
接。”下来，文素臣淡淡“格竹，非正道道：
“错了！”
守仁很不客道：“格竹是气的大道！”王
大道。”竹是什么“好，我倒想听听，格
。可是敢。文先之理。因而格？”，格物致知，读程朱，满口格知、正心诚意，修道：“不竹无法推究自然道格生竹，如何身齐家，治国平天下物致问生所格何物坏呢？王守仁徐徐就如文先生，文先知西，你不去尝试，如并没有错，有些东好何知道
圣人之道，物，却只从程满腹经纶，自称自己去格，却不格物，却是号称了那么敢问，这的身份呢来？程朱教先生朱的书中，学到了所“先生学程学富五自己程朱门下圣人之道，从何而朱格物，而先生却不谓知识，那么，先生又如何对得住车，已寻求到？”
“……”
下子，所有人哗然起来。一
这一句，真是直指要害。
你不是说舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？程朱格物致物了吗？你既没有知吗？好嘛，你格格物，却只鹦鹉学
吟的道去穷究自然之理生不但了然于心，而办法，去贯彻程朱之理王守仁笑吟而。因而方法，程朱之学，学生不但读于心。学程朱的且按着。”物，不但格竹，：“先生说学生反程朱，这是不对的，，想尽了过，而且了然且还曾今日格一物，学生格过，明日在格一物
正的门人。”“那么，学生再敢问，学生与先生朱真，谁才是程
这一句，真是痛快。
狂的接把人按在地上，疯抓到了一点，直吊打。
早已预备了许多的前，文素臣其实在来之宏论，为识己渊博的知的，就是利用自，吊打这个读书人。
及。可实际上呢，却理论，打的措手不奇怪的被王守仁用一种
事物，去研究万物之通过观察理，这话没错，可太绝对了。
，绝不是浪能昌盛数百年得虚名。是很有逼格的，理学因为这句话本身
实于拉到了现都是经典，可事实提供思考之之可问题就在，，这种话还用你空泛，听着，很有道，这些话，太理，每一句都有外道理，句句意义，除了在哲学方面说？中，吓上呢，没有
真的去格的抱着程竹了，结果啥都没格出践，他的理论去实来。譬如王守仁，就真朱
致知，这个物，当然，有人大可以格竹，那格啥呢？你说格啥吧说，格物来在实并非只是格竹，可不研究吧。，总要拿出点东西践中去
实际上呢，人走上了理出来实研究出了点东西，有，格物，谁不研确是，有人格物人却一无所获，可究出点道社会，就算不去最终的结果，其实就呢？
格物致知的人泛空谈，可能对于某些勤因而，所谓的格物，本无数的读书人而过格物致知，而在于，抱着格物致知，西，到底好不质上，只是泛样会思考，思考于思考的人有用，的道理，都在搜肠刮肚的思考，可因为就算没学过因出来的东实际上，却又无用，到了事物，他同动物，你好，不在于这个人谁更具思，人本身就是思考性的看是不是学。考的能力
贤，可这世上，又，程朱能格物致知，所守仁呢？学生至终，学了圣人大道，已经穷”生是否已经参悟王有几人，可以通过格物而致知敢问先生，先生乃当世以他们为大大儒，名动天下，先出了自然之理？究道：“所以，至始生不曾反程朱
这是一个陷阱。
你，那么其他人，就更无格物致知，还想不法做你没有参悟，那么，连你这样的大儒，都不曾之理说做到明白圣人之道和程朱到了。
你说，不瞎比比，我咋地吧。可就知道了，
个致命的问题又出现了存天理，程朱之不太谦学德与人内在的道德圆满，亦道德亦宗教，乃道乃是这时候，你就宗教合一的学说。所追求的，，因而才有了欲。虚了，那么一灭人
哲学而言从个人学习这样的学问，即人人都可成，其个人单实让一上的圆满，不是坏事，每一，毕竟都追求道德为圣人。
程朱，一开始，他们的的学坑人的却是，衣，这本身就是欲德之学都做一个圣贤。本身就是为了功名，从，却要吃饭，要穿所谓可以成可多数人的行为，并不是人人相背离了。使自己尽力的去天下的读书目的，就已和这种道，所谓的读书，，而人，是想要约束自己前学习理学的圣的啊，从人
，道学先虚，直接说了，程朱生文素臣倘若一点都不谦的学问，我都懂，这本身，就违道德的标准。圣人之道我已参悟反了理学之说里，对
是吾辈可以轻易参悟样回答，他只淡淡道：。”于自然之理文素臣不能这“此言大谬，圣，岂人之道
参悟，为何要求人人都学，又为何文先为程理王守仁笑了：“既无法生认朱之学，乃是正呢？”
“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。
却定要，其实就是治世之道而已，人之道，治世之道朱一定，有自己对万物之圣人之道，在于心，你王守仁摇头：，却不敢相信自己，认为程“其实，圣叹息道：“圣王守仁理的认知，为何在文先生的心中了。”人之道，已经心里既已有了是对的呢？”说穿了
所“诚也是不一，、所识、，所闻的格物，所致的知，却有你的耳朵，你的眼样的。”见、所闻、那么同样你的所见所学、所识不同，学，俱都和程朱所睛，如你有你的眼鼻耳口，都在格物啊
同啊。”到听到心不了。理之同，那么理自然不同同。既如此，人人都不所以不同，在于你我“学生曾格过物，所看的，也和程朱不
，万物在心，不在治国平天下理，就如学有他……”敢问“因而，生心中所念，也是，这治国平天下，不就是圣人之道吗？还
呢？”心中所王守仁的张信：“此想的，乃是让天乃英国公，这算不算圣人之道之子，他，都有饭吃。那么下的百姓手指着一旁
在推动着他做有岂不就是圣人圣从而提人之道，圣人之道，其，他心里想着，”的事，此知结合于行益于天下人意，那么“在座之位张副千户一般仁政吗？良知，不就既已正心诚所说的次次的育种，实就知，是正心，是诚意了吗？高粮产，他接下来，就如这的良，去开垦，通过一人心中，人人都有是良知啊，有了让人有饭吃，便去耕种
眼张信。一文素臣瞥了
见张信如推，就算是农千万，人人都行仁政？那么天下佃一个老农一般，忍不住道：“这样的人是圣人了。”
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
可这一下子……许多了。人懵
得张信，对念。可经常来这里的看文素实的观念，一个不喜欢王守仁的新观人，若能让人人吃饱饭植内外，却都抱持一个最朴藩只命，种客，都认和培育出来的土豆和无人不佩服都读书，单……他奉方继……定是受人敬仰。看客，都是支千万万的人，大家虽于张信，朝野臣的，毕竟理其实……很多的学枝繁叶茂，大家持，道理很简红薯，将救活千，这个人
肤黝黑里无数人敬仰的神农。来文素臣从苏州，双手满是老茧的人，乃是京师，哪里知道，这个皮
臣的起来。始对文素态度，不同于是，许多人都不吭声，却开
望天下太平，不喜欢动和物啊，天简单明了，人仁政广布天下呢？定当呢？圣人的道理，之道而已。求知容易，辈题在于，这人人都可问实践，去达成了这圣人人可学，有何不可王守仁面带微笑：“这追求而已，圣下之人，除了作奸犯即为美好事可是实践却难啊。吾人之道，人人都知道，何谓良知知的良知，如何去实现”努力……，如何通过行，不过是对美好事物的科之人之外，谁不希
所有人心中不凛。
问，已经，可这一其实新学的学来，许多人却不禁开始流传了，道理是这个道理次，从陷入了思考。王守仁口中亲耳听
生出了恻隐之心，乞儿，这是良知吗？”“我若是见了一个读书人忍不住道：
“是。”王守仁回答。
：“那我给他一碗饭道饿，这便是知行合一？”那人便吃，使他免于饥
“是。”王守仁笑吟吟的道之道！”这就是圣人：“