“是的。”王守。仁很干脆的回答
的！是……
这没错。
己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。你自
那竹子呢？
“……”
期待起弘，这令他更来。这一场辩论，才一开治皇帝笑吟吟的看着始，就已充满了火药味加
。依旧沉默其他人都默不作声，
描述，他几乎一眼看到了王守仁，根群之中，他远个人……是数次的远的师公。据刘杰无的到了，在人朝鲜国王李怿也已悄然认出了他，这
……师祖是……那么
到了方继藩。他看
述了无数次。师祖样貌和年纪，刘杰也描的
和自己一样一直惊叹于，师祖大。他居然
淡淡道：“格竹，非正道。”接下来，文素臣
“错了！”
竹是大道！”王守仁很不客气的道：“格
大道。”想听听，格竹是什么“好，我倒
问。文先生所：“不格何物？”试，如何知道好坏呢可是敢意，修身齐家，知道格竹无法推究先生，文东西，你不去尝格竹王守仁没有错，有些徐徐道治国平天下。先生读程然之理。因而口格朱，满物致知、正心诚，如何，格物致知，并自？就如文
程朱教先生格物，而先号称满腹经纶，自称自来？格物，却只从程朱的书自己程朱门下的身份么敢问，这圣人之道，从何而己学格物，却是么，先生又如何对得住富五车，已寻求到了中，学到了呢？”所谓知识，那“先生却不去圣人之道，那生学程朱，却不
“……”
所有哗然起来。一下子，人
这一直指要害。句，真是
知吗？好嘛，你格物，却只鹦说程朱格物致吗？你既没有格物了？是你不鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗
：“先生。学生不但了然于心朱的方法，去说学生格一物，日在穷究自然之理。因反程朱，这是不对的，而且了然于心王守仁笑吟吟的道，程朱之学，学生还曾今日格一物，明而，学生格着程过物，不但格竹，而且，而且按不但读过想尽了办法，去贯彻程朱之理。”
“那么，学真正，学生与先生生再敢问，谁才是程朱的门人。”
这一句，真是痛快。
按抓到了一点，直接把人。在地上，疯狂的吊打
其实在，文素臣早已预备来之前的知识，吊打这个的读。了许多的宏论，为人，就是利用自己渊博书
用一种奇怪打的措手不及。可实际上呢，却被王守仁的理论，
没错，可太话绝对了。察去研究万物之理，这事物，通过观
格的，理学能数百年，绝不是浪得虚名。本身是很有逼昌盛因为这句话
上呢，没有意义道还用你说？，太空泛，听着，很有提供思考之外中，吓，这种话，句句都是经典，可事，除了在哲学方面理，每一句都有道理可问题就在于，这些话实，拉到了现实之
守仁，就真的抱着，譬如王没格出来。践了程朱结果啥都的理论去实格竹，他真的去
物，并非只是格研究吧。竹，可不格竹，以说，格物致知，这个啥吧，总要拿出点东当然，有人大可那格啥呢？你说格西来在实践中去
呢，人走上了社会谁不研究出点西，有人却道理出来呢？一无所获，可实际上就是，有人格物，确实研究出了点东最终的结果，其实，就算不去格物，
不在于考，思考出来的东西动物，，只是泛泛空谈，可能是不是学过格物致知力。肚的思因而，所谓的你就算没学过格物致，他同样会思知的人，看到了事物知的的读书人，抱着格物致用，身就于，谁更具思考的能对于某些勤于思考的人有用，因而无这个人数是思考性的，而在道理，都在搜肠刮考，可实际上，却又无，到底好不好，因为人本格物，本质上
世大儒，名动悟了圣人大道，已经，敢问先生，先生乃当以他们为大贤穷究出了朱，程朱能格物致有几人，可以通过格始至终，学生不曾反知，所上，又物可这世而致知呢？学生自然之理？”天下，先生是否已经参王守仁道：“所以，至程
这是一个陷阱。
了。，那么其他人，就更无格物致知，还想不明白圣都不曾做到你说你没有参悟，那么，连你这样的大儒，人之道和程朱之理法做到
可你说，不瞎比比，我。就知道了，咋地吧
教，乃道德与宗教。所追求的，乃是人内才有了存天理灭人欲。的问题又合一出现了，程朱之学这了，的学说，亦道德亦宗在的道德圆满，因而那么一个致命时候，你就不太谦虚
其实让一个人学习单从哲学而言，这样的学问，不是坏事求道德上的圆满，即人人都可成为圣人，每一。个人，毕竟都追
人，却要吃成圣的啊，从前学习理并不是人人都可以种道德之学相背，这本身就是欲饭，要穿衣身就是为了功名个圣贤。可多数了。他们的目的，就已和这，使自己尽力的去做一，而为坑人的却是，的学程朱，本学的人，是想要约谓书人，所谓的读书，所，从一开始，离天下的读束自己的行
理学之说本身，就违反了先生道学德的标准。里，对道学问，我都懂，这一点都不谦虚，直接说，圣人之道文素臣倘若我已参悟了，程朱的
能这样回答道：“此言大文素臣悟。”然之理，岂是吾辈可以淡，他只轻易参，圣人之道于自淡不谬
之学，生认为程朱人人都学，又为何文先既无法参悟，为何要求王守仁笑了：“呢？”乃是正理
耍流之来都是如此。”文素臣嫌了。这句话，有“历
是对对万物之要认为程人之，其圣人之”道，道，说穿了却不敢相信自了。”王守仁叹息道：，为何，己，却定理的认知既已有了圣人之道，有在于心，你心里的呢？已经在文先生的自己朱一定，圣心中治世之道，王守仁摇头：“其实“实就是治世之道而已，
致同，的知，却也是不一样、所闻、所学、所识不那么见，所闻、所识、见都在格物啊，你的所的同样的格物，所。”耳朵，你的眼鼻耳口，“诚如你有你的眼睛，有你的所学，俱都和程朱所
所以不同，在于“学生曾格过物，所看此，人人都不同，那么。理之到听到的，也和程朱理自然不不同。既如你我心不同啊。”同了
不就是圣人之道吗？还有他……”在理，就如学国平天下，敢问生心中所心，不，这治国平天下，“因而，万物在念，也是治
饭吃。那么，道呢？”的，乃是让天都有张信：“下的百姓，此乃英国公王守仁手指着一旁的之子，他心中所想这算不算圣人之
圣人之道，其来，就了吗？既么接下耕种，去开垦不就是正心，是诚意，此知结合，他心里于行，岂不就是圣如这想着让人有他做有益于天下人的事饭吃，便去人有了良知，育种都有圣人之道，说的仁政，从而提高粮产，他，通过一次次的“在座之人心中，人良知，在推动着位张副千户一般实就是良知啊，吗？”的已正心诚意，那人所
文素臣瞥了信。一眼张
农行仁政？那么天下佃农一般，忍不住道：的人，了万，人人都是圣人千如一见张信“这样。”就算是推个老
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
许多人懵了。可这一下子……
植和培育救活千千万万的人其实看客，都是支持文素服，道读书，却欢王。可经常来这里……定是受人敬仰野内外，无人不若能让人人吃饱饭张信，对于张信，朝的看客，都认得仁的新观念……很多的个人。理很简单，个人，这命，种出来的土豆和红薯，将不喜茂，大家臣的，毕竟理学枝繁叶佩都抱持守，大家虽都一个最朴实的观念，一……他奉方继藩只
仰的神人，来，哪里知道，这个皮乃是京师里无数人敬州农满是老茧的从苏。黑文素臣肤黝，双手
多人都不吭声，于是，许，不同起来。却开始对文素臣的态度
之道不过是对美好事物的追即为美好事物啊，天下理，简单明了，人仁政广布天下呢实践，去达成了这圣可问题在于，这人太平，不喜欢道，何谓良知，微笑：“这有何之人，除了，可是实践却难啊。良知，如何去人可学，人人都知求而已，圣人之道，？不希望天下人实现，如何通过行动和人都知的道不可呢？圣人的作奸人之外，谁犯科之吾辈定当努力……”王守仁面带而已。求知容易
有人心中不凛所。
其实，许多人却不禁陷入开始流传了，道理是这个道理亲耳听来了思考。守仁口中新学的学问，已经，可这一次，从王
吗？”一个读书人忍良知住道：“我若是见了乞不儿，生出了恻隐之心，这是
“是。”王守仁回答。
知行合一？”，这便是那人便道：“那我于饥饿给他一碗饭吃，使他免
之道！”“是。”王守就是圣人仁笑吟吟的道：“这