的回答。守仁很干脆“是的。”王
是……的！
这没错。
己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。你自
那竹子呢？
“……”
了火药味，弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩论，才一这令他更加开始，就已充满期待起来。
作声，依旧沉默。默不他人都其
他几公。的描述这个人……是师，远远的看到了王守仁朝鲜国王李怿也到了已悄然的，根据刘杰无数次，在人群之中，他乎一眼认出了他，
那么……师祖是……
了方继藩。他看到
师祖的样貌和年纪，刘了无数次。杰也描述
惊叹于，师祖居他一直大。然和自己一样
竹，非正道。”道：“格来，文素臣淡淡接下
“错了！”
“格竹气的道：王守仁很不客是大道！”
，格竹是什么大道。”“好，我倒想听听
格竹无法推究自然之，修身齐家，治国平天，如何知道文先生，文先生读程朱口格物致知、正心诚意，满王守仁徐徐道：“何知道好坏呢？就如下。可是敢问。文先，并没有错，有些东西理。因而，格物致知不格竹，你不去尝试，如生所格何物？”
只从程朱的书中，却不格物，满腹经纶，下道，那么敢问，道，从何而来？程朱教对得住自己程朱门不去格物，却，学知识，那么，到了，而先生却是号称先生又如何“先生学程朱却的身份呢？”寻求到了这圣人之所谓自称自己圣人之学富五车，已先生格物
…”“…
一下子，所有人哗然起来。
句，真是直指要害这一。
么，这是程朱吗只鹦知吗？好嘛，你格物了鹉学舌，满口程朱，那你不是说程朱格物致吗？你既没有格物，却？
朱之理。”尽但了然于心，而且按着程朱且了然于心。学生的，程朱之学，学生不但读过，而不去穷程朱，这是王守不对了办法，去贯彻程的方法，究自然过物，不但格竹，而且还曾今日格一之理。因而，仁笑吟吟的道：“学生格先生说学生反物，明日在格一物，想
么，谁才是程朱再敢问，学”学生“那生与先生，真正的门人。
这一句，真是痛快。
按在地上，疯狂的吊打。抓到了一点，直接把人
了许多的宏论，在来之前，文素自己，吊打这个读书人。其实渊博的知识为的，就是利用臣早已预备
可实际上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。
万物之理没错，可太绝对，这话了。通过观察事物，去研究
因为这句话本身是很学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名。有逼格的，理
着，很有道理，每一，太空泛，听经典，可事实上呢，没可问面提供思考之外，在于，这些话，这种话还用你说？拉到了现实之中，吓有意义，除了在哲学方题就句都有道理，句句都是
格出来。实践，他真的去格竹了，结果啥都没抱着程朱的理论去譬如王守仁，就真的
要拿出点东西来在实，以说，格物致非只是格竹，可不格竹那格啥呢当然，有人大可？你说格啥吧，总践中去研究吧。知，这个物，并
可实际上呢，人走上了出点道理出研究出了点东西，有实就是，有来呢人却一无所获，物，谁不研究社会，就算不去格最终的结果，其？人格物，确实
书人，抱着格物致没学过格物致知的会思考，思考出来的本身就上，却又无用，因可实际是些勤于思考的人泛空谈，可思考性的动物，你就算因而，所谓的格物，本了事物，他同样，谁为人思考东西，到底好不好，不在于这个人是过格人，看到的道理，都在搜不是学能对于某知肠刮肚的思考，有用，因而无数的读的能力。质上，只是泛物致知，而在于更具
，名动天下先生，先生乃当世大儒人大道，已经穷究出了，先生是否已经参悟了有几人？”王守仁道：“所以，圣曾反程朱，程，可以通过格上，又朱能格物致知，所以他们为不物而致知呢？学生敢问自然之理至始至终，学生大贤，可这世
这是一个陷阱。
你没有参悟，那你。白圣人之道和程朱人，就更无法做到了这样的大你说么，曾做到格物致，还想不明知连那么其他儒，都不之理，
瞎比比，我就知道可你说，不了，咋地吧。
候，你就不太道德与宗教合一的学说致命的问题又出现谦虚了，那么一学，亦道德亦宗教，乃是人内欲。追求的，乃个这时才有了存天理了，程朱之在的道德圆满，因而。所灭人
德上的圆满，即人人，其实让一个人学习这都可成为圣人。不是坏事，每一个单从哲学而言竟都追求道样的学问，人，毕
的读书人，所谓的读身就是为个圣贤。之学相背离了。成圣的了功名，从一开始欲，而天下是坑人的却是，并的啊，从前学习理学的，是想要约束自己可多数人，却要吃，就已和这种道德饭，要穿衣，这本身就的去做一的行为，使自己尽力，他们的目人不是人人都可以书，所谓的学程朱，本
之说里，标准。，程朱说，圣人之道我已参悟谦虚，直接学的学问，我都对道德的反了理学先生文素臣倘若一懂，这本身，道了点都不就违
他只淡淡悟。”于自然之理，岂是道：“此文素臣不能这样回答，言大谬，圣人之道吾辈可以轻易参
悟，为何要求人人文先生认为程朱之王”学，乃是正理呢？无法参守仁笑了：“既都学，又为何
“历来都是如此。”话，有耍流之嫌文素臣这句了。
治世“其实道，说穿了，其实的之道，有自之道，在于心理王守仁摇头：认知，为何，却不敢相己对万物之为程朱一定是对在”信自己，却定要认，圣人之道，已经，你心里既已有了圣人就是治世之道而已，心中了。”王的呢？守仁叹息道：“圣人之先生的文
朱所见、所闻、所学、所识格物，所致的知，却眼睛，有你的所见，也是不都所闻、耳口，都在格物啊，”你有你的的。一样诚如“和程不同，那么同样的你的所识、所学，俱耳朵，你的眼鼻
物，所同了。理之此，人人看到听所以不同，在于“学生曾格过到的，你我心不同啊。”都不同，那么理自然不也和程朱不同。既如
不这治国平天下，是圣人……”心，不在理，就如“因而，万物在也是治国平天下，敢问，学生心中所念，之道吗？还就有他
的张不算圣王守仁信：“此乃英国公手指着一旁都有饭吃。那么，这算人之道呢？”，乃是让天下的百姓，之子，他心中所想的
心里想着人的人有饭吃，便去耕是诚意了吗？既已正心种，去开垦，通过一次“在座之人次的育种了良知，不就是正心，其实就是良知啊，有么接人之道动着他做有吗？”，从而提高粮产所说的仁政下来，就如这位张副事，此知结合于行，岂不就是圣让人心中，人人都有圣千户一般，他益于天下，他的良知，在推，圣人之道，诚意，那
素臣瞥了一眼张信。文
“这样的人，就？那么天下佃农千万，人人都是圣人了。”不住道：算是推行仁政见张信如一个老农一般，忍
信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都是张
懵了可这一下子……许多人。
认得张信，对于张信，让人人吃饱饭实……很多的看客，，毕竟理学枝繁叶茂，万的人，育出来的土豆和红薯，单大家不将救活千千万观念看客，都，一个人，若能命，种植和培……定是受人敬仰。读书，却都抱服，道持一喜欢王守仁的新其都是支持文素臣的个最朴实的观念，大家虽都朝野内外，无人不佩。可经常来这里的理很简这个人……他奉方继藩只
知道，这个皮肤黝黑，文素臣从苏州来，哪里仰的神农。师里无数人敬京双手满是老茧的人，乃是
度，不于是，许多人都不文素臣的态同起来。吭声，却开始对
人都知道，何谓人之外实践，去达成了这广布天下呢？可问良知，不过是对美好事而已，圣人之过行啊，天下之人，除了作奸题在于，这人人都知现，如何容易：“这有犯科物的追求是实践却难啊。，谁不希望天下太平，，可不喜欢仁政通之吾辈定当努力……”何不可呢？圣学圣人之道而已。求知单明了，人人可，人动和王守仁面带微笑道，即为美好事物人的道理，简的良知，如何去实
所有人心中不凛。
仁口中亲耳其实新学的学入了思考。可这一次，从王守问，已经道理，听来，许多人却不禁陷了，道理是这个开始流传
隐之心，这是良知吗？”了乞儿，生出了恻“我若是见一个读书人忍不住道：
“是。”王守仁回答。
是知行合一？”给他一碗饭吃，使他免于饥饿，这便那人便道：“那我
：“是。”王“这！”就是圣人之道守仁笑吟吟的道