语，就是公”。韩愈口中的话便是“法

“天下为公”，而后方出，这便是“公能“共和天下”一人所出，”和“共”，互相而是由天子法，绝不是天子，二者是相辅相成，约守的。首先得和贤人共商而

只要犯的，他的本源应是天命，那便按照孟轲天命在人世间的代理，绝非是不可质疑不可。沦他触犯了“公共”之至于天子本法，便是悖逆所说，由天子为独夫身，侵

愈是主张要爱护的）县以民而夫、循吏，来分摊理政互相生养”的关系他三民在下，：百姓和上品贤人的天子怎么岳说，天子以“样才能垂拱而治呢的关系，韩愈认为是“针他劳动人民，韩的关系往下，选拔中上品的，农人要稼穑纺织士贤人再此类推，高品人，担当大愈将世爵”和“世民、工民和商民，化百姓，百姓不能，工人则要制造不生养别人，推脱责任，贤人也不可残害百姓。而百姓只另外还有二阶级，和下品的斗屑进行严厉批判，相同，都要“诛之来回报。，韩愈所说的诛民，；，还有农谭嗣同和严复都对其力生养别人，便有被保但韩愈其实是冤枉的而获，是腐朽的寄食是（韩性情的贤人，，但之间应？韩愈对高间，韩愈认为器用，民包括天子、贤人是独夫，怎，而后再往下就是士民居上中品的黎元百姓人劳心以教理商人则负责所以韩才不算人分为“六民”：禄”以养有高品”护被善待的权利，言的，对于其不劳二权力，保养地方州！，也性情的属于劳力者，属于劳心者；其互通有无，他们都出道，这贤人便替天子民，就是韩愈所纳税以养贤人，贤民不劳心也不劳力也是“互相生养”言的僧、天下、保宗庙社稷愈有诛民的说法，后世对僧、道二，百姓出力、互相平等

个天下，且手段符便是对的，是值得鼓励生养这合道韩愈认为工商的。德法规，那也就是说，现在的韩愈只要能产生好处，能已不反对工、商了，

岳已是种朴素的契约理，自此往了，我记入舍我的，那就“晏师说公的地步啊.....得我曾对下为境界，由此观之，舍我过高退之的理论愈发精熟舍我，便是希望做到天论。愈的整套理论，后，便要进.”对韩比较敏锐地捕捉到萌芽

间要且有相当的流通性，如均衡，社会可以能达到利益的序，而这个秩序的基础活力保持向前的繁荣的同时，还可各安其是便能在稳定有秩。分阶层，但之就是各个阶层生，

以纳税的方式，和家所用，那么这种契保护和善待；而而不用再死板地等待循：按照韩愈的理念养‘保约，宣告毁弃民众阶层沦丧到横征暴敛民是得到统治阶层的一旦统治，众，目的却只是豢卫之臣’、‘爪独牙之军’，供自己环了。，民众便统治阶层缔结了契约便自动可择选另外的有望圣贤要求的就

的修正引入了动态论最大这是韩愈对自己之前的循环。的评价机制

钱财，不会只增非与贤”皇止，非是别的天下，既行为，可后继才是太宗皇帝真正超卓，天子独制凡的圣贤级别人兄道而驰的。我唐以来？不过是依仗太宗皇可福荫就像在这皇帝算得上‘开天独倡犹自心念封建不帝庸的地方，就算有诛杀皇帝的念，确实上太宗人、诸侯共理不可。’无德，也无力，原因，而是太宗“卫公，天下为公的理历代物，然是田地、是和家天下的理念背弟的，太宗帝有‘公天下’的心，天子，哪里又能抵得到了现不减，依愈的看法，的福荫，

韩愈。人心呢？”高岳继续“那元元之问

这岂是为，只是奉戴迎合君主向，圣主所在；而防卫之臣，穷河朔割据以抗王命，贤人掌权。且贤人，和‘西北连年遭西蕃侵攻，翔，后镇淮南，才恶之间，岂能同日革荼毒，痛苦不堪，天子所亲任的天子的‘，让韦恰好是要让人好行，普天下百姓惨卫国公您先镇兴元、凤达全在天子私所天子独自所能解决川东川，人，乃是天下人望而语。”有如今中兴局面，人心所作所防卫之臣’悲悯之心？贤所望，苍生，而江淮盗匪横令（韦皋官居遭兵韩愈回答得更加坦然：防卫之臣’不同，贤人心系的是天下是，对百姓何曾有真正的的？正是靠建牙立旄中书令）镇西“西川向日战乱不休，

。”京师，这郡县和封论之。听也近退之你所说的天下为公皋都有善和岳沉吟起来，是戳中了我的心不善处久他对、良往在眼前，那我县也好，封建也不过。岭南平蛮现在大镇节帅，都要前得有个结果看法，郡罢，，不能一而理念，真正韦、杜佑还有其他方功告成，封禅西岳到这里，高韩愈说：“依我的建的争辩，总

这时庭院ሦ声，绵绵传来，ሦ地邀请说，“退之可与里的蟋蟀叫高岳看着韩愈，很诚恳我一道参与封禅庆典..”

思，是要以自己为“喉舌”，真正探讨这个国家的。韩愈顿时明走向，和未来的理念白，卫国公的意

围绕着郡县建之但远比战场还要激和封，各方得，现在长安城的他也晓争，掀起场没有硝烟，势力的明暗洪流，必将思想烈的争斗。

言论，绝不在少数。若是和我的的。”去封禅庆典，充当你之心的于我的名声退之，说我有不臣喉舌，那朋党口对他说：“我怕是甩不了并且，高岳亲

“与卫国公为党，幸也！”

惧，他只有感激和激动。此刻韩愈绝没有畏

岳给了自己这个为天下发声的机会。感激的是，高

世千年。所学，在这个洪声音，并可能回响于后会穷尽必生激动地是，他流般的时代留下自己的

国公，深深不知觉间流韩愈的热泪雪白夏衣的卫下做了一揖。，他对着身着

沉我辈所学，岂可沦寂然于蓬蒿之丛。

一鸣惊人。不鸣则已，

遏制韩愈深夜，的大室内绕着书案，浑马归宅后，哆不可，当即就在寝嗦着。骑着水般思想像是决堤犹自不能寐，他的身

诸后世思想形成文章，不但。来的大争论，也是为了是为了即将到能流他必须得将

是困乏所能压制住的！的兴奋，绝不这种破茧而出

煎茶......的身对他说：“退之你有一抹烛火亮起，披衣”起榻的薛涛，出现在他旁，然后温柔地什么便写，我去为你