港？淮南的话，涟水是大。海哪里还有一处，但规模不

边，往南的话自然是明州（宁波）往北便是登州那“最好的海港，。”高岳要开始为此考虑了。

因为这两处都不在淮南。

那我的海东贸易大业怎么办？

对此韩愈便又说，泥沙淤积入海口，所能变。这是天命所在，非人力

能听听不悦，背过去，愈留下句：高岳对韩他的灼见。”“子厚如在此的话，还

也有些不服气。韩愈有些羞惭，

特别厉害。”里争执得不过很快高岳想的文卷来交给他，说就召韩愈来到内室：“最近京师，从书案上取出个刊印起什么似的，

天下可复细看了下，不由行封建论？”韩愈将文卷细得变色，失声说：“

色，显见。“嗯。”高岳却不动声然已经看过的意，但想听听韩愈

佑（他自出来的。佑、韦稿己上阵就行）皋等等私，是高岳、杜其实这文下还有刘辟的文笔，炮制相连，集黎逢、杜

用了假的笔名，叫”。“韩山佐

是韦；其实韩去掉左半边，就

关山脱不了山则指高岳，名岳，字系；逸崧，都和

。便暗指杜佑而“佐”

相维持，永，到了帝建议过，等天（当时还在战乱），也太宗没封的故宰相李见，虽然过辩论，当时萧瑀王国，均其，当即就大臣，但封了皇子，要下诏让二十一位皇建的好处，罢侯置虽守，二世而亡”，，年逾四百”，所以的力量，的意对，然则太宗皇帝朝“众建藩屏，以无倾夺萧瑀和颜师古相济，划疆分野，不得激烈反对下，这篇文章也是博世袭都督或刺史，遭到李百药和魏征的反式——子和十四位功勋大臣，以为”，也即是模仿汉朝秦朝“并六国帝范》的政治遗杂错应该“疏爵国祚所以长久者采众长，详细剖析了封行”；而颜师古还是倾心于封建下泰平后且对大臣来说是“过大前还留下“封建之法，实可遵建，但也认为该“分置建立伊始，就曾因封，莫不封建诸侯石之固”行韩山佐又说，当今天子，间以州县，磐为磐石之固封国二三百里就个《中称，自我唐，这样既没有反抗朝廷不太同意搞全国封代坚持封建制；万世之利”。的封建、郡县混合模在百官，也曾极力对肃宗皇土以赏功臣”，并说户邑，强弱泌嘱，还唠叨着要后而汉便说过“建制和郡县制发生临死而居，互，“韩山佐”在文

才汇聚到，合纵连横，救灾恤患里一国的”的精义所在企图臣们间，便是“会酿成祸端（两下的就是维护一姓一，各地人才的选大部分人诸侯义之政，这才国若是过小共，同样符合春秋力量去对付有叛乱故而最好还是那么皇帝和诸侯大天下用的是国就受，斩、各养其人、衍，很。忠臣为藩屏，拱卫此二世而亡。对比瑀、李泌的说法有所修，保护皇帝陛下，封国是“天下为公不堪忍能“共开花共养秦行法家那种二百封建制，会使忠于各择其才，这用权力全集在朝要推行封建，最好，各人各天下廷一处，国家强迫人封建大国，以有贤能魄现在样便比郡县制有更突木为兵家，陈、项使缺乏相帮持的才华沉沦不展，甚至大义；而从出的尽用，必然导致“家天下”，之利，盘剥元元的目的方镇，如魏博下之人”的关系，既然朝廷的大臣、节度爱其土黄巢）。另外，韩山，袭封的大臣代代，揭竿为旗，秦因，推行封建至于韩山佐本人，、淄青等。且封其人，便能共其忧，各天快就不足以奉养了。独制天下之民，独擅还处于京师里来，又不能则对萧力的正，他说关中帝都佐还说，只之政开始，采繁，乃是真的仁”，互动荡之中，如推行数目八到十二支好处，因为郡县制下

内部对封建制的意见也其实“韩山佐”不甚一致。

给我长子，我不在乎岳，称为了封建功成，想独居三川，你即刻把蔚并且能韦皋最为积极，他安逸崧的女儿，韦步，私下地他送信、高联姻，长蔚如母亲的身份嫁升格成世袭罔替的地如给给高城哪里有拒绝的道理？，只当作是你

倒也符合他向来的性格此文的急又觉得应该谨慎杜佑虽是炮制天下而人反对就退，话后，也即是。说天下人赞同就进，身段灵活而柔软，先锋，可在广管和高岳谈为上，

是三者里最神秘的一至于高岳，则位，迄今没有明。确表态

的争论，也超他的思考，已封建为公显然超越了郡县、越了家天下和天下的区分。

现在高岳愈的想法。问问韩想

毅柄，是根本无法置身于守淮南，握武事外的。”高岳的言语很坦诚。下，本道镇“长安城对这个的争议，已是风雨满天军的剑

历史走到关键的路口，思想观念的激烈碰撞总是伴随着整国个家。

韩愈经过认真的思考，最先问:

南阳的，还是京说过这位同姓。”郡望是昌黎的，还是“这韩山佐是谁，兆的？为何愈不曾听

名也。对韩愈说，此必是假高岳默然，然后

制。接下来很爽快地同意了封建韩愈，

人理国”思想的制度他首先说尧舜禹三代级的，真正是体现是禅让制，这是最顶天下为公”、“贤“。

国后年，世袭不之制，破坏了和诸侯乐坏的结局些天子想推行“家天要天子能守法来礼崩人数百，便能得到诸侯各安其位，宛若一夫可怕，只。系，侵夺诸侯和分封和礼乐制，君臣次一点的，是周公的的保卫，后来正是因某的利益，才闹到家，间的共生关足以维持稍微下”的独

韩愈认为是家天下的郡县制。最次的，

五十年！来，韩可能咻便是循环的惩罚——历愈的解释是这样的不过他暂时还没能从诸侯，但，贽等贤一下缩到一百里完全跳出么便会遭到天命现在虽没有封建因私人子因私心而破坏规则之前的天命法”的表现，大臣，这就是天子“毁法”的表现—好恶，贬窜杜黄裳、陆道统，那百年天子却可以和贤臣共理和史循环便会缩短，三若像之前随意—若毁法，即天天子“守天下，这

理念韩愈对修正后的，是很得意的。

那套吧？”高岳统治者还是毁法，评判的标之的看法，天子是守法握王爵，口含天宪’言出法随？准何在？总不义，还不依能说是‘手，若这法还在最高的一念一口间，那法，旧是又有什么意“那依退的意思

愈不慌不忙，道出自己的只听韩见解来。