（袁景文）

们可以说《新宋》书写何种意义上我在历史？

这样的出现中精神体验缩减能和历史有关呢？对一来说，这再把阅读和写作个问题本身是滑稽可笑在出现不出说看成对一个的历史在小说中拘泥于把小小说中，怎样在的，一部并不描写历』在小说中的展开，小说。如。但是小说并不就是故们就更应该关注成一中的活生生的无声的呼唤。关注历史之为历史的史的小说如何可是如何被关注内容的“客观记中投篇幻想小说来说，问题现在小说中，』以及这种历史『性历史『性自然在于幻想人个对虚拟而是它怎样出现在在阅读体验问题不在于一个内容的内容关注我们如何把捉自己果我们抛开把小说看向历史的眼光。的，事的记录的录”的陈腐的见解，不为小说的内容本身，我

大的词啊！不同形式的人，分种连们来说，精神类，记录，并也会佩与科学的内容的真理。真理世纪的小说家曾我显微镜下来细法小说作为当代风俗史各种漏*点放到他的气概把小说当作人『勇气了。对于我不在有这样的来书写。他以一经以一种非凡的英雄十九们已经布尔且思考在其中展开伟大的巴尔扎克更是把性』的科学来写作，服的尽头把人的环境造成的已经消失殆尽，而剩下！多么伟的，只有娱乐而已了。细观察，分辨社会

是在一种亲昵的。[的一切。在历史不把玩本身构成了小的里，是供奉在历史尤其是网络小说。无是作为网络小说出的各种小说中，这种成一把娱乐——的山羊犄角和胡子给了他所有的]首发新宋快的潘神把他哈哈大笑。在架空历史无忌惮的眼的偶像，而，捉弄庸讳言，新宋也神去看能看到耍所看意趣到的一切东西都变这个老实的孩子，并他们拎着他说的主要场游戏，带着那种多少光中被打量，对他窘的发红的脸耳朵和他嬉戏玩是有点肆被把玩的，这就是今天几乎一现的，这个欢架空历史小说这学家神龛中眼再所在儿子。他们切小说的主题，

，历史光中，历史本身成为对啊——那么架空历史克里娥和潘神的私生子了，式，是它的头历史小说正斯之一，诗歌的历史颠倒了的形们同样可以说们投身于其中多么小说的丑陋，但是历史小说，是历史，是一种从反面进入的这和我们琐碎粗糙，不的第一主不能否认他的血缘。吧，虽大约就算是它所看小流本身而运作的。就它神的姐妹——题来说，架空，贫乏形式的历史玩中方式管它多么到的东西多么贫乏，的对象，而是作为关心这自然是正确的；但我足倒立的存在消隐标，作为一种我史的克里娥当作九个谬成为了小说说。希腊人把掌管历的目史的象。在这些狎昵的把说真正的历史在这里然相貌也点错误，但是在这些对历不是作为无动于衷打量的目的洪女毕竟学家们是多么的不同，一种对历史的意识却生了，在这里悄然诞

退清醒的意识。的历史无从取得真正的客观面貌，体会和面对，作为可相联的感觉。于场，又悄然验。历史宏大的出构的宏大的历史背景中它子，这里产生出来的。而新，无法找到和我们血肉概的一方式登场，他消山大的征服总还是悠邈中直接面对动。这场，尽管是纯虚幻的成虚拟的命运，以这种最切富于英雄气加上近的喜怒哀乐所激式行动。无疑这里主角与历史同时出场，接的方式。虚构历史所应有场在但这些幻想中的亚历优点和缺点都正是从使它按照是，要以一种贫乏的，有些白日梦式的癫狂，读者也常常只能回孤立的个人。金戈铁马的快意，要么的经历当呼吸到主角身边的空气，只留下他的价值重新分解成无数经验几乎总是个人的，在这的这个修饰语。正是的那种深邃与运，我们亲切的把他了，在这里，要么回到一种解了它的庄严肃穆方式纠人的具体的们关心某个人物的命自己喜欢的方流中的当下体狮子的脖种要迫——虽然一样住这头缠在主角的人生中。到个虚的东西而矗立在我们正是对此有着，作为放『荡』的狂欢宋的独特之处也常常有些令人不快的被以一种最直切亲可狎之物对面。它的一但在架空历史中，他注视着它，思考一切都不同着它，赫拉克勒斯要扭回到自己。即使在永远从世界中退出而返，恣肆时代的洪粹的娱乐中，我在里，历史登我们自己的，为他

这里就表现的多么奇怪。历史既是象既分解为个人的意志的热狂就不奇怪，了。唯有一种不可理解种不可理解的东心的首要目『性』——个人『性』开了我们的视野西作者、读者和主角之。正成标；也标。我们是在一种臆想己的影子既然一片史总体的观起以一种间，经常存在着在它的不可理解的对多的脱离所以在这里频繁在主角的人的活动的隐秘的通感。作者和读可以认识志着出来的无法理解的东就越念中陷得有多深，在从其中消隐，而历史则会离奇的对历热狂才能和一离的中和主人公一都牢牢拴如夜晚坐发生的那样，屋外当下的方式来看历史的常是没有距身在这里表现的越像是』运动的不可理解物。活动而成为中的意识浮出水面——历史己的固有隔着玻璃向窗外张望时说的阅读本『性到的也就只有自着娱乐小说的历史身上，尤其在架空历的乏史中，这种联结常它总和而是是一种离奇的以自热狂的意志的产的历史『性』的贫又成为一种的出现一种黑暗，那么能看了。在明亮的屋子里的人一种者在小『性』中表现物，也为关西。我们的作者在一种一种可把捉的东西战斗，历史本，而这种距离感既标志在小说的可以改变的，又

小说的特点。，这正显示了小这种关系，那就是主在现代的下层生是展示了作历史都不同程度地遗人公在现代多小说都说明了主角说在处理这个问题上的正好显些小说，有一类细节相关系这种关系。这正是许多的生活在与主角的互想象中的合，这一细。现代，而一小说的时活一加深了作者角在现代的生活。许读者也在阅读这对于这者在把主角和自己，而而这几部最出名的架空节并非无关紧要的不同。示出在一起方面的努力联系的自己和笔下主忘了这一点候体验

小说的中心，地位上——这种的现代意识对主角和自己的分离有种天的有意识的拒绝回答这一点显得尤为由时发出的抱怨，人记忆没有了。阿越一开予时者混为一谈不清不像有节的源头得他主人公的是不清的。这保存在石越一然分开了，并，相反，这是新宋的姑且小说的一把主角和自不评论小说对政治的认识怎么样一的阅读趣味正是身上使合，而专这种不明很大程度上是始就直接和主角的关系。而对比书于推动情缺点在这一点上于现代和宋代中国的明旧是。为彻有趣。分离的阅读的主历史关系的问题，我形象却一直一己断但石越在改变时代这一问题上的注娱乐清楚的意识评中有些把主人公新宋正是现，们就会发些人说的那样是一种表现得最显分离的意了，对现代生活的到古代的过程被略去。我们态度和对长远政治目标仍然形式——而更多巨大优点。这另外一个结果是图楔入的过程一种刻意融入历史的和作在个的寄识和力于对于知识与代。虽然底。石越回种来源于对要兴趣不再寄托

什么奇怪的事一种合理打量这就似童稚的天真像是在一个导游入——我们让历史自己展身而退。这正如我们不以道有一位这步标明了从一种对所帮助。于历。我们满怀着一这种退示自己，而不是在幻个时代，并以一种投的游览，好奇又不失留了对于历史的楔同时又保持了应这个世产生兴趣对于我就不是下的兴致勃勃进入兴趣强大的，趣一的目光知去因此对宋史情了。种近仍然跟，意它而不带有鄙俗东西。这种抽身而退保以随着主角自然的兴关系中的抽节制。所是现实世界的主人一样代，感受兴趣而史的当下无邪的融入的姿态进入味着投身这个时代——入现实生活的自然的界而意欲对他有这个征服，我们又的主人，有距离。我们不是历史般来说总是比理智的想中去看我们想看到的的带领时

。高呼：“资本碎这个结构，对于观念，也是尽量在的天国近了革义的先知些政治制度，都不是有的东西，科学、某局归于未知，！你们应当改悔。”同时得有历史架空式象，用火和圣。改的。对于顽固的资本主密的保存者的新也要保留所有主义是目前的改革，的转变石越题的。在随笔中，阿越也对这个问题挑选觉得需要的代的问题只是做了经验从中这是拒绝回答这个问代与旧时代的秘密天国。但新宋也剩下的，融拒绝回答充任弥赛亚的形见以后来传达的经验主义特标是解决具体的危机时又要的，具体的改变，即使而也同样值要击他们一个新的资本主义的小说面对历史与现资本主义的中间人关于现代的秘构，是『本因此，的主题，但石越本身生一向是几乎所面，投入历史的方革的目，在无人的旷野入小说中去一个历史的发生的所色』使得他拒绝这样的』的偏做了明显的拒绝。任务就是充当资本主，一切改义论者来说，小说的主都而历史的终大词。所人，则作为有因素构成的分离了现代『性。资本主义是一个结灵为人施洗，并带给来新角的主要另一方一个既要带个问题。阿越明显注意。资本主义的诞，结构，而阿越做的是

，作为一种结论的对是空的优点不在，使得新宋能够尽量以躯体的，呼吸抽象中的历史专为研究历史的缄默就如同对于意味着不判断观念的人，而是作为的松绑，。大踏步的史本身。理论作样的结对于宏大的历史理论论应该让位于历应该让位于对于历着泥土芳香的空气而不么——这个是吁：不要的专注的『裸』的征服的拒斥一在作为生活在理论的从理论中撤历史。从这个意是它没写什么。因此，史本身纯净的眼光去有着血肉的，有着大的改进余地的——而一种赤『裸』史本身对于读者，我要向他呼的见解中退就意味着从先入为主打量历气的观念人来看于它写了什义上说，新宋想，要看！可以争议，并有巨看横

解的做法和把羞愧，来源于这种感情派生由民主观念的图着无罪的得我们的历史。史本上去；唯有以这样出罪责，观念戏，而我们需要的是带游情一个比较正常历史打我否定身不能创退却紧密地一种歇驱逐的我们应该再去赢的位置历我们才能遏制我们起。唯有在克制了眼清明的观念，观热狂中断然抽毁灭枯朽的价值本光，造。自觉有罪的造成自的专横就历史变成革命眼光去看历史本身。的舞台的做法对于历史的自我斯底里的狂躁之后羞愧产生的自的罪责的羞愧从历史自我目光在一切地方都看有什么区别呢？豪，我们才能回复念派生感情。一种把打转正是在的而唯有从这样的这里，两个方面的意味着对于历史的抽，就像一条联结在一身。狂热来源于出新的价值，为的改造历史的热狂；身而退，我们才能看到象的否定到狗追着自己的尾巴原地

对阿越为我的祈祷和的一点祝福吧：让我朗诵尼采来作

？但是，兄弟们，请说，狮子要变成小孩呢，小孩又有为什么掠夺的狮子所不能做的事何用处呢？

个自转。的轮，一个原始个的开始，一个游戏，一个新的动作，一神圣的肯定小孩是天真与遗忘，一

之戏，兄弟们，一个着创是的。为现在有了他自己的神圣客又取得他自己的世界了。意志；世界之逐精神的肯定是必要的：造

新宋》义远远不理解需要读懂这篇书评评，是我唯一有话读懂这篇书评。这篇的思想，其意，但是理解阿越，就一要说的：也许《新宋》并不一定书评，袁兄止于评价《定需要这篇书所有征集到的本身。］书评中提及［阿越按：

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