文阿越著袁景

口八，朴独得三十及其半也。沈括五。人之未发者。见精奇十六，所得多者，使人以筹算与之不过十七为生。其人有过耳不忘。明。治平中，寄居镇神庙中，以目疾失毕，顾筹算者，尚未，多有发前春秋日食三之能，又偶过与语天文历算，朴识诵乘除，须臾即相以卖卜楚州，闻其名，往见楚州北神卫朴，淮安人也。少时较，朴精擅算学。乡人有好事者难之

议未定。适逢燕教授。朴出身卑贱，括提举司天监。偶于讲演驳，其词，颇自矜，，或服卫朴诸生或然康节荐朴熙宁初，沈：“今日乃知先生，交相辩学院，乞上允沈括为教以前代历法古今日蚀，一授，括乃以书召卫朴，公草创白水潭节论天文，以心算推知之弊，颇欲更张。以卜者入学院，不为渐出于常度。朴不得已康，乃与邵座皆惊。康节折节谢曰堂讥之，朴诺诺而已。而日官皆市行其事，乃欲井庸贩，苦士林所重，朴亦谦退不言。邵康节初至于桑充国，遂入格物院之能。”无人可

为此事，不一。白水潭初建，学七书惟《年即有。五年初白算学初步水潭狱，会诸书之要，折中人意，故吾当提举虞部胄案，宪等亦不书”乃名之曰《算学成其志。”乃与起，共发隐。书成，沈括览其尘务为念。熙宁四年，校订算经，日夕不辍整齐故、之说，多务》颇不如家置曰：“古今算去，其手叹曰：“非先生不仙玄怪朴为人常慕神学初步之体，彼既一编。议建兵器研究院，术，尽数生安坐白水潭，石燕公算学叹余书行世，及白置意古今算经校高远，不以乱，能安，朴独曰：“桑长能成此事。”朴又仿者，几卿以算经托我等卫朴犹有力焉士夫哗然燕公算以石朴从刘益辈容谢曰：“水潭刊印诸算经，术，芟夷杂菁华》。世之习订刊印，朴慰。其节多有类于此者。充国既释，执。”燕公为之敛容嘉与贾宪一书，集于此。颇于欲得白水潭诸生之助，，不欲为杀人之术十抉微

潭学刊》多有详论《，作《石后《白水氏地圆说旁证》，以天算学之间。世，卫朴得之，在天文先！”尤许燕公地圆之说其也。七书》得初，石氏七书行朴开风气之失者，叹曰：“不世之奇材矣卫氏所学，常文力证其说。

西湖学院草创。”《白水潭几何之书，：“吾道南，沈括送意，日夕揣摩送京师，朴颇置校书手记》传世请同行焉学案》以为石学五年，，叹赏有加，，以燕公之意始。。逮燕公知杭州，遂南宗之兴，自此又颇能纠其谬误，有《别，叹曰矣凡有译本，必抄录急，多译塞族天文

于海器具，以天文要，《艺文志》，推算地球径长二万几何学者为学广义》。此外尚多著述文地理，算术几天文学与塞族五千六百里弱见《地测算经纬，其术具不辍，天详列书目，数托勒密何滨立高台十余丈，测既至杭州，与诸生讲学，皆多所发明。尝以十计。，又造为，以注疏塞人日出之时差

最有力。事成，赐天文博历法，朴与沈括共主其燕公柄政，修订事，数年杭之间，挂朴乃成，谓士。之成，奉元事务日烦务求精密，历法畏劳烦，之《于各地置天文台，不，又遣人历》。括以官职日高，名而已，朴来往于汴

，以》，刊于《西湖学刊年六十有三余页，论次其日心说完而卒。袁景文等收其稿编，名之《七曜细行见外人。但偶言燕公。又两年，疾笃。”起而复算天象，未雷，曰：“吾命尽矣少》。疾辞教席，结庐海滨，，一日梦海潮如百

自燕公订礼，袁景文等虽力争，终以为先亦足荣矣。烈三祠供者祠，然百世法者不得入孔庙、先贤、英改制，以为所沮，遂入奉国之贤者。贤孔庙非或谓朴亦大贤，可配享孔庙，难师大儒、有可为宗

，而终乃名显当时非一代老于户牖之下者，亦论曰：如此。其传愈久，矣。而先生乃独能而名，多出而华夏之大，俊先生起矣哉！，代不乏人而叹，已知之乎？奇矣！，料之外，亦奇，而，声播后于寒微，初则困穷潦倒，意也世。其读七书荣枯之理未有异于人者人所已多杰之士愈显，衣被后学，也。盖人生遇合之迹