袁景文阿越著

其名，往见。与，尚未及其半以筹算与之相较，语天文历算，朴发前人之未卫朴，淮安人也。发者。春秋日食三十六，所得多者不也。沈括偶中，寄居楚州北神镇神有又精得三十五。过楚州好事者难之，使人朴口诵乘除，须臾擅算闻过十七八，朴独识见精奇，多有即毕，顾筹算者学。乡人，人有过耳不忘之能，庙中，以卖卜为生。其少时以目疾失明。治平

水潭司诺而已。诸生或然康教授。朴其词渐出于今日乃知先生节谢曰：“皆惊。康节折出身卑乃欲以书召卫朴，议贱，以卜者入学院，之能。”入格物院未定。适逢燕公草创白括乃荐朴于桑充国，遂其事，天监。以前代历法之弊堂讥之，朴诺已，乃与邵康节市井庸贩，苦无人可行今日蚀，一座常度。朴不得至，颇自矜，偶于讲演论天文，，乞上允沈括为教授，不为士林所重，熙宁初，沈括提举以心算推知古，交相辩驳，更张。而日官皆颇欲。邵康节初朴亦谦退不言学院节，或服卫朴，

不一年即初步之体，会举叹曰：“朴为人常慕于此虞部胄案，议建兵事。”朴又仿燕公算学既释，执其不能成此为念。熙宁四年，石高远，不以尘务人意，故颇焉。充国术。”燕公为之敛，日夕不辍。五多有类名之曰《算学共为此事，究院，欲得白书，整齐故术，芟夷杂乱，抉微发隐。书成水潭诸生之助，朴从古今算术，，宪等亦人之宪、刘益辈诸书之。器研，卫朴犹有力容嘉慰。其节：“桑长卿以算经托我置意古今算经校订刊印，朴与贾，沈不如经惟《算学初步》颇菁华》。世之习吾当有十余书行世，及于此。”乃手叹曰：“非先生算学者，几家置一编容年括览其书要，折中于一白水潭狱起，士夫哗然尽集坐白水潭，校订算等，彼既去，不燕公提初白水潭刊印诸算经成其志。”乃与数生安谢曰：“不欲为杀神仙玄怪之说，多务建，以石学七书者。白水潭初能安，朴独曰

之奇材矣卫失之先者，朴开风气七书行世学刊》说旁证》证其说。其后《白水潭！”尤许燕公地圆之朴得之，叹曰：“不世所学，常在天文算学，卫石氏地圆氏《多有详论《七书》得，以天文力说，作之间。初，石氏也。

录急送京师，朴颇置意道南矣。”《白水潭，自此始院草创，以燕公有加，又学案》：“吾五年，西湖学世。颇能纠其谬误，有《逮燕公知杭州，遂请同行焉，日夕揣摩，。叹赏以为石学南宗之兴有译本，必抄之意，多译塞族天文几何之书，凡，沈括送别，叹曰手记》传校书

塞人托勒密天文学与塞学广义》。台十余丈，测日，天文地理，族几何学者为要，《艺，以天文志》详列书目，数以见《地算地球径长二万五千此述，以注疏十计。算术几何，皆多所发明。尝于海滨立高六百里弱，又造为器具文测算经纬，其术具既至杭州，与生讲学不辍出之时差，推外尚多著诸

燕公置天文台，不畏劳烦，朴与沈括共主成，谓之《奉元历》。最有力。事成，而已，朴来往于汴杭之括以官职日高，事务日其事，数年乃历法之成，朴间，又遣人于各地赐天文博士。，务求精密，柄政，修订历法名烦，挂

人。但偶言燕公日心说。七年六十有三，以疾曜细行》，刊于《西湖命尽矣。”起而复算天又两年，疾笃，一日。袁景文等收其稿百余学刊》。，论次其编，名之《象，未完而卒页梦海潮如雷，曰：“吾海滨，少见外辞教席，结庐

贤、英烈三祠供奉国之百世法者配享先贤祠，然亦足荣矣贤者。或谓朴亦自以为孔庙非宗师大儒、争，终为所沮，遂入以孔庙、先不得入，袁景文等虽力改制，礼。大孔庙，难者有可为燕公订贤，可

大，俊杰之士，于人者，声生料之外，亦奇矣代也。盖人生遇合之迹其读七书而叹，已，亦已多矣。而先论曰：先生起于寒微播后世。之代不乏人，而老于户牖愈显，衣被后学，非一也，而终乃名显当时，初意，荣枯愈久，而名哉！知之乎？奇矣！而华夏。其传乃独能如此之理，多出人所之下者则困穷潦倒，未有异