…何先生，你家也情手，“有人拿出自人要当个小无数没什么，因为上头要查人跟手拿一点也族要至会一个耳光况，必然会堕落……”想来就是坏这样那样的房间里，宁毅摊了摊族，这些东西，，遇是存，你今天想吃刀架在你脖子上？我们们不会屈服。的，我们甚一下，你的亲有你吃说，世界官，小舅子要是一点点经营个小生意，想起来其实很难…外面的猪蹄，而在你的便宜的例子告诉你，其实伸，老丈一个给自己要喝，要占……只不会屈服。天籁小说坏人上怎明白的。”身边，有大样的“……先去幻势大，我的牢笼，我们正直、正人，要生打回去。但是，想象义、聪明而且无私
吗？不会！”笑：“这些量，但它何文看着他，宁毅笑了的关系，是比生死更大绵密密正直的绵人的力真能打倒一个
真将正直求，我可以跟的困难，肯定要比皆是，甚至是有的，如果我矩步，难受是难受了一分。看做不到吗？那可未这种人们会将得了这”，我也可以规行于如果我作为人生追们点。亲族“路还比这个更加复杂……面对的只是这必，儒学千年，能受的儒生，比路可以走，那真实似艰难，实际样的敌人，上还是有一条窄反目，我可以压下私欲种憋闷苦难视作崇高的一部，我可以不通情理
“所道理求便再正直再努，我差不多做成以我后来继续何都不了这个循环环。直到某一天，我现看，继续情，这件事情是一种客论如、坏人了……”观的规则，那个力，也免法，追一个把自己套进去，无可能幸免的循时候一件事里，我即不了要当贪官。在这个想完善这些
“什么？”何文开口道理。
上所有的变革，都是偏世界头：“宁毅神情平党同伐异。”淡，偏了
得。”许久：“何以见这句话令得何文沉默
来复杂，可。那你要做一，永谓邪起件事的时候，依靠世界是“因为美好愿望谁，你要执行，执不你要做革新，上头要笑，目光复畅时，你要行不顺了事情，并界看实际上，就是各种各样有值，推动的力量是的，一定是有人做手去惩罚他们。这个世杂，“你当官，可以不，是因为邪的力量人组成的。”宁毅笑了质跟家。邪胜打坏人，衙役要得信任的助很多人以为正打败的较力，力量大的，帮你做事，，可以不卖任何人面子胜正为你背书，下面要严格力量小的。所来往，可以不收受人远只是愚夫愚妇的本那是天意，不胜了正的，正胜邪，且集合了力量。”贿赂才是
“此事不敢苟同。”何“官场之”法，除党同伐异外，尚有制衡一说。文道，
过真正清廉的皇族，团体，否他真能将各个派系玩点头，“朝弄鼓掌之中？”使他们互相猜无求，但皇族上制衡两派三派则你以为，有这样的手我就没看见“帝王术中是本身必然是最大的利益堂之皇帝或许无欲忌，一方得益，即损一方，可是古往今来，段。”宁毅
何文想了想：“君子群党，小人党而不群而不。”
站在对立面上。小莽汉，这里什么热血都而不党流以打败十倍乌合之众多出十倍君子群聚，没有今天群聚的君子，是因为利益相通，理念比合美的状态，现状是，群水线？经过半年一年磨合的工人，效率用。”的小人。为什么呢？笑，“但这是个完的的军人，可的君子，是因为他们理念相同人们永远在一，互相磨砺。何先生有未经磨合的”宁毅赞许地笑，小起，结成团体，互相配“也有这样的说法。永远打不过党而不群没有看过人结党，明天又会可以千奇百怪，有余。军纪森严
地主们已经规口号、用利益引入灾区怎么办？将其他地方的，没有多多的拧成一股，在这个过绳了，这是两响也没有意义东、商人们用地主，你高出人家多在右相府，协多少，世界是公平就是较力百年来积累的程里地方官宁毅顿了顿：“景翰为了许许，右相府对。两助赈灾。灾区的大有了力量的地主就拿走多少，你力量遏制他们，，我边少地兼并，被遏制得力量，口号喊得再少，公正的。”世族力量，都赚了一笔，但原本会出现的大规模土多少，就丢掉一些……这模少了府施压。最终，十一年
赈灾，实际平时卖的价格相府要乘桴浮于海了，是这种事情，跟君子么办？这是做好事吗？人叫去灾区，说是府死的实际上还们说一说数。”际上是拿了钱的，跟着，心怀怨气，连这种合纵连横都根人怎么样？相府口中有力量高喊赈灾，实本身没的人，又要多出一个级是赚的，我们把君子大概上就是卖粮，比“如果右做事的人，还高，怎相本做不出来。可
退无可退。我就是不能推拒的亲求，不能不给就要满足你的手长期的观察在一起：经的，，下然，和完善，过了的无可否认的东西…在这加上各种各，此后，再人，到头来，你当质。你要做事，了邪的力步后退，最后终于。党同而伐异，这就陷，看到了一些本质上确实压倒量越来越大，你缺量样的诱惑，个过程里，我看到了人宁毅将双手合这样变成贪官、变革的本种**、的各…”族，你不免步坏人，你手下的需打败了坏人正，才会出现邪不胜“只有当正的力量是一切的力
“所以宁先生被称为心魔？”
，如此出色的何何先生这样的人，嗣源，李频，尧祖的心问你的弟子们。为我弑君，扬言要反儒，能够解决年，左端你们表现得越出色，越“坦白说，一个？何来，各种出色的也无法走出儒家的圈子对的问很多对于文，秦这里的年轻人，有能谦逊自大千年人都不得儒能向他们说明，他们面，人，天下仅只佑……”宁毅笑了笑，学是充满轻视之心的也真是开玩笑题有多大。上了……我，那不走进的问题，凭一颗“所以我希望他们。”
千年无解，为何“谦逊……”何。”。你可知错了的后果题自己又如此自大，觉得全盘生既知这些问文笑了，“宁先就能建起新的架子来推翻
出去自己的对不对摊了摊手，“太阳很好，何先生，门，，但我走走吧。”下午的阳光知道儒家的路已经错了，道我不知自屋外射进来，宁毅这就不得不改。”待到何文起身出才一边走一边说道：“
在屋外偷听——他们上午被何文辩得哑子，宁毅拍了拍宁曦的听宁毅如何找回场两人都有武艺，自然头：便两人走出房门知。”打他们一等人就在不远午何先生说的东西录完回去。处的走廊才宁曦等一众孩子道方口无言，下午便想“回去将上，便听上朝这里张望。见宁曦、闵初
错，宁先生实在荒何文看孩子进去了，方，但路有何才道：“儒家或有问题谬。”
是圣人，还之世。何先生认外中说道：“何先生二人，，宁毅头的街道、田野是伟人的礼运，说了孔两人一面说，一面离开为，孔子老子散步过去？”上午讲了礼记了屋子，往子、老子，说了大同
“至圣先师，自然是圣人。”
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
，何那倒要问问人。”“谓圣人，何谓伟
两个普通人而已人，他们就是他们跟我们有什么本质这世道完的存在上摇了摇头的展有大贡献者，是寻求出路，对为伟人。何先生，次上，与我们是两个层得，哪有什么神仙圣天降之人，言出法之中，，随，万世之师“圣人，是真理，必然正确。，但无疑做了伟大你真的相信，的不同？”宁毅说而伟人，世界居于困境，“我不觉的探索。”。他们说的话，便不屈不饶，以智慧
不好，当寻找一条道路，，再往前的上古，天下大乱出来，人好度开口了：于也只，极不都没昧的状态里是摇摇头，宁毅已经再之与人开始交然难说……汇，思想这些事情对于何文来说回应，本想开口讽刺一世，所有人都”“老子孔子，居争鸣，优”，终还造得不好，文字刚世，连文字记录胜劣汰。开始句“你又如何能肯定过去一切都好刚脱离甲骨，于战国、春秋时期，其至于周朝、夏朝有，人们处时人们从原始蒙遂有百家。真的好于乱世，幻想着了。那个时代，轮子都开始碰撞。对着这样的乱才开始使用木简
们现在的律法，礼仁而后义，失义而后礼和“找路的过程里，老子而后仁认同之事，何先生何先生在，忠信之薄而乱之而后德，失德，这样粗求诸于礼时，天下要当做之事，义是你自己很喜欢。‘失道起失仁后，甚至，失对于过去的传说这之前义，义都没有崇的社会状态，或道德了，只解一下，者说人之状态，乎大道的，不能合乎课上也曾经提大乱了。子最为推日。’。夫礼者后仁，我大道，于是求诸可不可以？”孔子自然是佼佼者。在于德，失德没有文字何都不尽不实，大家先生是都在看这个，我也五千言，今当时的礼，其实相当于能求诸于礼，世界，老子书，可以看出，老是合
何文说通。”想想：“也能
智慧出，有大伪了什么些，也可互相呼应，子辩老子最大的贡老子说了世间变是合于大道、无忧慈；国家昏乱，当然，这些我们不与老的社，道德仁义礼是完美的社会。大无虑的，献，在于他层没有文化基础次会上，说明白在一个几乎“有忠臣。与失道而后德；六亲不和，有孝坏的端倪，说了世道的活道废，有仁义；……”候，人们的生，那时候这的人愿意相信，远古时
也说了每一个层的皆是世间的基本规那么一切就都状道，而求诸于德？‘三在大道间大道渐去，故，究竟如何，到最后天之，大道是从天上他们的所有行为，都将们的生活都，大道渐，然后又走了？”人抵达呢？如果说，王治世时“自道可道为而不争。道德真有某个上古之世，好了。可是我们只要抵达了道，五千言，论述，那么理所当然，掉下来，世合于大道律，它说了完美的状态态，的范围内，他们怎么级的宁毅笑不得不出以智慧’去，大道为何会去，之道道利而不害，圣人可能损害了大的不成？爬起来了笑：
步的方法，他而不逾矩。”化的标准，和初告诉世人，我们要复周自然意思。老子很了不起十，地的基本原则，所以这些没有别的完美，告诉了世，他看到了臣的“说间众人天，他找到了他是伟人。及至孔子，子要有子的样子样子，父要人们要以直报从心所欲怨，以德报德，他尊重道理，告诉他处处向大道学习，有父的样子礼，君要有君的运行圆满，最终，年至七，只要做到了，世间更细样子，臣要有
。但如果你做理想抱负，不到，那是你的问题什么要这样做，他我们只能想，合乎大道也说“当时的不了基本子一生也没有达成他的他到七十岁，。”也是了起的伟人呢？因为的道理，为老师告诉你们要这样做，……孔也许自我已经豁达了
。、作坊，都在传来世远处的街市和远处人穿过田野，的水车俗的声音一行走到河边，看见涛涛河水流过去，不
“这也是宁先生你个人的推断。”
先生参考就行。”，可以的样子，国家说各人有各人样，老而后礼但我们是根父父子子，这个头，“失义所在的世道，子，关系，宁毅并不在来了，它融合子、孔子君要有君的“是啊，只是我个人言，你们不懂，没有来监督？上层有在政治上，我们有了这都可以家想这个话，臣要像臣的，你们照做窄路出已经失对，偏黜百家独尊儒术，一条运作起来，君君臣臣管束它的口号和纲领了各种办法，及至罢推至义？大很好用啊，这是圣人之就行了。”了更多的腾挪空间，孔子说这句话，是要反了多家所长，子要像，下层了偏的推断，何由人监督，义而后据圣人之言来教导你子，谁礼了，如何由礼意他的应
力量生，想要就行教化世人，，那么……桴浮于将完美状态描海一定，现实样的规条，规条越来越这样做乘绘得再好，不得不面对社会实际上已经求诸不得不面进步呢？按子要照权宜“老要过去，不之计来说，好像也是的。”于礼的事实么要这样做，你们只了，一代一代的儒能稍不顺遂就步，给下层细，到底算不算家进的普通人，定下了各种各对实际上教化的无法普及的现实你们不懂为什，孔孟之后的每一代儒
，不能及至现在，加细化的规律。根据这时间和可能说清楚的现状，宁毅笑着摇头：“找到了更讲清楚了各个方面的是宝贵的，是它面对的是跟、需要优化的细节。谐的大道理，他看社会的经验，寻就强来吧。”以理服之，最后也只会变成大部分人都不这些道理存天理、灭人欲受然就趋近书，他根据将道理说清楚了，越展，对下层的管理前，说引人前，注解四先让他们去做啊，不清楚。老秦死之，这样去做，自那怎么办？天理。他和要求，只会越来越严它可以让社会更好，但都你感同身天理。可是如果说格，那老秦死之欲，趋何先生，儒学
“我看那也没什么不好的。”何文道。
这一过程，实则是在阉割人的血性。”“然则
普通人的强来，再没有了礼法的规规条会私欲横行，越来越多。”何文道，条，“若儒学来越多，明理之世道立刻就会乱起来，之，焉知不是正“读书人自然是越途？”是放开对人，也的徐徐图
“自然是一种想法着河岸前行，宁毅笑社会如何运作，最终实际上没有大的牵，千年私欲乱人心。但精神世界要达到完美。”两人沿，程上，最终其生，你没儒学摒弃奇巧淫技，怕的、孔孟在千余年前有私欲吗？”想清楚了一件事状态，与物质，所以实都追求弃物欲圆满造成影响。这一两人心的过连，甚至于物质会对人也无非的目的，，儒学、佛道在修是让人的心灵圆融情，就是人的道，“老子是……何先的后来，
不够。”“我的境界自然
进经济的展，可以促使努力进取，喜欢一个个可以极为奢侈能是灭杀私欲。”心思可以让我们不断，怕死欲是如何运驭它。何先的人重而是正其无动于衷，因为我欲的智慧，不和方法，想要我们成为一个优要透彻私欲对杀它，作中的效率“我也有，秀的讲究享受的明白生生，我是一”宁的人，理，也可以促使我，可以使我们，驾驭私欲，而不可美丽女子，可以促使许多新明的出现，毅道，“真正面对私是灭们我也可以，寻求工作的，我可以老秦也有。知道我的私商要贪婪，它可以促用理智来驾驭它。在偷懒的心买个好东西人，但量。一个真正智慧视它，甚至于驾命的
“可这也是儒学的最高境界。”
家灭亡，进入下一次的法，还体系，不得不结党是打散世家大族的方严格的礼法，对于贪婪步的会前方毅摇头，看着怨而阉割底层世验的制衡，这个过程我们营私，人压制私，因为遏制的过程新的。国“然而路子错了打压自然会越来越民众的手法际上就是培养新利益族，世家层的阉割，越来越甚大族再一次的家大族的出，世家出现，你觉得进的镇子欲的积累，导致进入这个循环，儒术的研究者们吸取上一次的经无论如何去遏制，不断厉害。一个国家建立，、革群的过程。两三百：“在整个社会的底层？”，矛盾越来越现，民，讲求多，实是为了压制。”宁年的时间权依然不可逆转力越来越凝固，对于底
地往这个方向滚过律，我去了。我们以飞天遁地，如果你一时权宜，宜当成了目的，那这些规律的热气球已经上几百年后，自然有外间格物有这“我觉得是后者最终是能到定，它找崩城的大炮来一条路，当然要确。”宁毅道，“儒学推着可以开山不可逆地个轮子，已经，你不展，权的器械，还玩什么。再者，天天了，铁炮出来了，命展，开着足敲你的门。”到最后把客观规族拼达完美结果的
“宁先生既然做出来了，异日后何会丢弃。”人又如
进取，。”的，想要偷懒，想物欲横流“因一定会砸了它要为儒的展。我死了，你们物是绝不圆融稳定进它学求圆融稳定，才能促格
界运作的基道世本规律，他们都来吧。我说说我幻想……”人，了，但是，何先生，人，都能知看不到它的未来的未，双手插在腰上：“为君子之砸儒学，是因为我已经宁看镇子里的热闹能读书，懂理，最终成希望将来，我们眼前的毅站在河堤上看船，这些为自己的未来负责
聪讽刺都在干什么？”何文。些“如你所说，这一千余明人道年来，那
粹当君子利可如果纯河上的风吹过老百姓是一种只要听到。你可能觉得，我们了偏头，“老上也有过很多人的少结的什么事情都做不标准上来说，支持我们人见一点点坏处，府下头吃饭的人实在不——他真是罪有应得。就群而不党的事情。”以情，党营私一定是真刚直不阿，不存任何私会处死对方的人，至”的时候，有很，老秦后来被游，，那就净，怎么可能，我手君子从纯粹的好的，实际上不是来，宁毅稍稍偏少，老秦尽量使街“我们先前说多罪名，有很多是真的益的往来走在欲，手段都光明正大正路上，可是想要干做了好事，老百姓是秦死到干净，被泼粪，如果血，我们尽量动之。那个时候，靠在右相
？”“宁先生竟然怨百姓
程里，其它的没将他们当成客观的我不多，你进团，或许可以解决下点，的，有买衣服，要好一点头之为然会是这样：有少数有被上层主要关注的问再好一上层的题，一直的解决道，“古往今治的系统通常眉睫的社会问题人，试图解决迫在在总体上，怨百姓你下头的人要处于负因的增长入体系，无能为力，。”就是矛盾堆积的过程一些小的这个利益集来，政规律来分仍“了，有些中。因问题，但循环，负的因越来越成功，在这个过析。”宁毅吃饭，要累负的因。国家不断想解决都无法点点，你，但我固的过程，本身利益集团形成和凝在固化，不断积
对与其他的利益“不的利益集方因利利之地。每一代的权过化的利益集团计，大的利益集团要集团要维护自己的生这个过程里，，最有效的，是求诸小的于一个新的系统，这就，试图化解这些固的，变益而凝固的度。”是士，想要努集团抗衡，到了皇帝或者宰相，有些有抱负力地将不断凝固团打散，他们却永远敌益变法。成功者甚少识之，就算成功了法者也往往死无葬身力上层、有
要变革，就必，大概是幻想着有变，想“似何累另一个破这利益集团，那变革的规则不这个循环得积之士够多，因而打先生这样的有识之士定个循环吧。可是，只要就永无止境。”一天，儒学展到有识
会的负因，这个最终也身上。”宁毅只能落在这些普通人成数“如果将这个当学计算，我想，可不可的因子，让他笑了笑，“当然先得读书。”以引们自然而然的化解社入另一个以前从来未曾引入
立这些确实是千古”此之物，人皆有书外，我不能理解。“宁先生建读真能令，实乃可与圣天下究的格人比肩的功勋，然而在若壮举，将来造纸作坊，研
比方，何先生你就纸作坊，何先，“譬如说，那些造生悉了。”“我可以打个明白了。”宁毅很熟指着远处的一排排水车
“这些，带走。”东西，日日在心恨不能装进包袱里：头记着，若然可以何文点头
，“有一天，这条河排水口那边已生病……”经被污了，水不大的都有造纸作坊，所有的能喝，有时造纸作坊，乃至于污染，何先生可曾看过边处处都有排污的，鱼到处都在死，人喝那些造纸作坊的排几座山的候还会有死鱼。木头造纸，了水，也开始水口？我们砍了”宁毅看着何文“造纸有很水，都整个天下，被污染
“岂会如此！”何文沉声低喝。
。”宁毅笑着，“有众过来抗议，你是污染这么大了，但是众一天，它的官厂子，是这个说明问题？”国家的命脉。民这些“你就当我打个比方府小吏，如何向民
何文皱，详细说明缘由如实告知……”了许久：“自当着眉头，想
，如果你天有那么，始准备处理办上街、坦白了，人民立刻巢穴，若是有一“那你的上司就要骂人甚至喝水死了，民众就会开家已经开，你罪莫大焉。”视这些厂的衙门，自然原因，他们立即就会些厂施压，要求就迫在眉哗变睫。到处理你！人民是单纯的，只暂时不处理这些厂，法，但需要时间你了，甚至要立即关停，国开始始仇最后一不可收拾也成了贪官污吏的向这要知道是这些厂的
。”“……那便只能欺瞒
水污染并不严但除非承认这家要共体时艰。然拾，具体是谁的重，朝廷已经在处理，改，在民怨沸腾前是如此为其它的一些原因，脉整我朝廷迫，让这些工厂脱身。无从追究，何能找到改变的的民众，说真话却只能样的规律，否则你如让结果一不可收错我们会告诉它，死大的单纯，后使这些命们当然知可能。”事，但面人是因道说真话是好对这样“是啊，我们知道民众
属性。我早先看见这造纸作坊坏人听我是个我，是金国，就没人，造纸作坊已这派来的…这一些，都是普通民果，跟人说，这样的厂，将明了言是因为我宁毅看着那些水出大事站出了钱，当然经是利国利民造来坏人纸方法，我想要赚问题有没有道理何说它不好的相对更好的论出现，，当然先打倒我我说会再次开始抨击我…一笔，民众一看我是为”来要们跟群众说，这个。这个时候些厂会出问题，家伙想要捣乱。民众一，众的客观来会出染，我，至于我说将的大事，我们不允许任车：“又譬如，关注了，再如的河道有污
因为我们了解于国门的衙役做错了事情，果有一天，我们衙这个死的……在这个阶段，他们对问题，他们认识意义。”到一个衙役有，可能会觉得此过去。出什么事情？如果有可，好恶单纯的民众，如整个衙门都有问题了的先开始抹黑事情的过程不是具不民众的心性，他们如，我，不是讲理的，而是讲情“能，我们家，几乎没有面对有这种客观属性小心死了人。你我们的衙役有问题，的人，希望事情能够就们如果立刻坦白，我是衙门中的小吏会果看体的，而是混沌
有人说，这个纸一个衙试图用抹黑人来解决问时间以他们进步了，怎么样和道理，他们知道，世题呢？”欺骗。当我候，我们还会蛋，而且他们不好被如果民众不会因为能够分析事物即便我们说死的这个坏人，这个人能呢？那个时欺骗，人“如果我们的民众开而不被否有可役的问题，那我衙役都是坏事最好是中庸，他们能题来带过衙役的问？”宁毅目光柔和：“但如果有一天，有问题厂将来会有问题，我们题吗？死者的问说的，纸厂的问题是这样的民众，役而觉得所有，他们同样会关抹黑他，但即便他是够就事论事，们面对注到们还会不会在第一衙始懂得逻辑
因十件事情问题，那么，能自主变得懂理，这个敷衍的成本就会不并不容易改变。如果人民开始择坦白哺朝廷，主动化解社会单实惠的方法，交偏激，他们反而会选衙只是普普通通的人要求不出而已，每天处理几的垫子，反党的真意。”，上司要查问，朝们并不待过去个个过程，是所谓民吸收负。懂理的民众，会成则，将会是选择最简断增大，这个时会出现敷衍塞责能完美，但下至益凝固，这的现象。就好门的公人处理问题的原，也是君子群而不人，我们像老子说了怎样才廷的利“朝廷的机关，候，由于人就行了，这个现象为一个
可能达到。”个利益集团，那些老秦京这些人拿走百分之百利益的大好人，那么“要达到这一点，，一个给他们百分之之十给民众，老秦天能够明白的变如果说有什么不同，蔡待，他分之八十，给了百分之是一拿走了百们某一革，都是党，也许只是期主、蔡京他们，也是利自己处于怎样的当然不容易。只有一种办法九十的利益，给予百分你说我埋怨民众，我益集团固化的地二十，民众社会上，所有想要同伐异。
个，支持他，让他取代。在这个过愿意给我变中十的出现，以此类推果我们一开了世界的的回清楚给我们百分之二然后了。”清有它，抵制它许有愿意给来，对人进好人，那么，看错程里，也会们百分之二五的，我的那择，对三规律，所有选们百分之先看义分之十，我们多拿了百，也就毫无意分之十。然后或，这些选择我们百分个个利益集团的转行欺骗，人有义务看百之二十变革，如只愿意给我它，取代前者，。世界只能在一十“我们十也许还会有始就要一个百分百的错都只能随缘们支持
所有东西。这个时候，他需要“在这的专业人士，参考他，，士，他们能够知道自己有一天会懂理，但为自己的知识而自豪而死触柱这里，涉及很多专们的说法，可以面对强权，个过程如此一来，他为求真理，他们可以绝对不可能做到以在做重要的事情，能够。”值得信任做文化自尊体系这些专业人们能得人民的信任。业的知识，民众或许穷尽一生，甚至一己之力看懂叫
“民众能懂理，社会能这也是我不为难你们的原因。”有文化自尊，有此主的核衰竭。”宁毅望向何文：“复，不再心，社会方能循环往二者，方能形成民
”何文看了片刻，平静地说。“……怕你达不到。
。“”那便先读。”宁毅笑书，“再考试笑