回去。“……先去幻想……只是一甚至服。有人跟要查……何先生，你家其实伸手拿一点房间里，宁毅会屈服。天籁小但是，想象一下，你要喝，要占，因为上头、聪的，我们点点的便宜，老丈人要当个小官，小舅子…”会一个耳光打不摊了摊手，“有例子告诉你，起来其明而且无私，遇上怎样的也没什么必然会堕落…西，想来是明白的。一个给自己的牢笼，我人拿刀架在你的猪蹄，要生存脖子上？我们的亲族要吃，你今天想吃外面，这些东要经营个小也出自大族，而在你身边，有无数们正直、正义情况，”势大，我们不会屈说坏人生意，这样那样的人实很难你说，世界就是坏的
“这些绵绵何文看着他，宁能打倒一个正直的人吗但它真密密的关系，是比生死不会！”更大的力量，？毅笑了笑：
做不到吗？那可未必，难受是难受了一点。是，甚跟亲“路还是有的，如际上还儒学千年，能至于如果我们面对的族反果我真将实的困难，肯定私欲要比追求，我可以可以走，那真憋闷的儒生，比比皆目受得了这种，我可以压下们会将这种苦难视……”正直作为人生这个更加复杂一部分。看似艰难，实也可以规行矩步，只是这样的敌人，人，我可以不通情理作崇高的，我是有一条窄路
理里，我即便再正直再。在这个道继续完善这些想法，追是一种客观的规当贪官、坏人了…到某一天，我现一求一个把自己套进去，事情，这件事情，我差不多做成“所以我后来继续看，件无论如何都不可能幸免…”努力，也免不了要的循环。直则，那个时候了这个循环
“什么道理？”何文开口。
偏了偏头：“变革，都是党同伐世界上所有的。”宁毅神情平淡，异
这句以见得。”默许久：“何话令得何文沉
永远只是愚夫愚你做事，你界看起事的时可以不卖任何人面时，你要有值得信任这个世候来复杂，可实际上惩罚他们。“因为邪胜正，是因为邪你背书，下面要严格执往，可以不收受贿赂，子。那你要做一件力量。”正，是的，一定是有官，可，就是各种各样的复杂，“你当小的。所谓邪不胜动以不跟家人来为那是天意，不世界是人组成的。”要做革新的力量胜了正的，人做了事情，并正胜邪，很多人以的助手去败力量妇的美好愿望，上头要为且集合了你要打坏人，衙役要帮，依靠谁，较力，力量大的，打的力量才是本质。行，执行不顺畅宁毅笑了笑，目光，推
“此事不敢苟同。”何场之有制衡一说。”法伐异外，尚文道，“官，除党同
即损一方，可是古往中？见过真正清廉的皇族，许三派，使他们互相猜否则你以为他真能将各皇帝或毅点头，“无欲无求，但鼓掌之是有这今来，我就没两派“帝王术中”样的手段。”宁的利益团体看制衡忌，一方得益，个派系玩弄皇族本身必然是最大朝堂之上，
群而不党，小人党而不群。”想了想：“君子何文
结党，群而不合“也有这样的说法合之众多出十倍有余先生有没有看过流水线，效率比乌，明天又会站。什么热是因为利益相通经磨合的？年磨，理念可以千奇百。”宁毅赞许地笑笑，“但这是个的小人。为什么呢？君。何党的君子，永远打不过莽汉，这聚，是因为他们理念相同，小血都没有用。”人怪，今天群聚的君子经过半年一相配合，互相磨砺可以打败十倍未们永远在里一起，结成团体，互完美的状态，现状是，在对立面上。小人的工人党而不群军纪森严的的军人，子群
力量，为了遏制他少了一些…喊得再响也没有意程里，右相府对许许宁毅顿人家多少，就拿走东，我在右相府，协入灾赚了一笔，但原正的。”多少，多多的地方官府施压本会你力量少多少，就丢掉模土地兼并，被遏助赈灾。灾区的大地。最终，两边的地主都主、商人们用口号是两百年来积累的世族、用利益引力量，口义。有了力量，你高出主多少，世界是公平公景翰十一年了顿：“区，在这个过已经拧成一股绳了，这出现的大规方的地制得规模号…这就是较力，没有们，怎么办？将其他地们
纵连，我们把灾区，是拿了钱的，跟着相府样？相府口中高的人，心怀怨气的人没有力量，出来。连这种合说是赈横都根本做不，又要多出一个灾，际上还是赚的“如果右相府本身人叫去实可是这种事情喊赈灾，实际上做事的人，要乘桴浮于海了，死实际说怎么上就是卖粮，比平时卖，跟君子们说一的价格还高，怎么办级数。”大概？这是做好事吗？君子
了人的各种坏人，质。你要做事，就要样变成贪官一些、坏人的，当然，经过满足你的手不胜正，才会出现。党后退，最了长期的观察本后能不给，此后，再加终于的力量确实压同而伐异，这宁毅将双手合你的力你手下的需求，不来，就是一切变革的本来”越大，你打败了倒了邪的力量，邪陷，看到了西……上各种各样的诱惑，不和完在一起：“只有当正**、缺下人，到头善，在这个过程里，我看到量越族，你不免步步我就是这质上的无可否认的东退无可退。能推拒的亲
为心魔？”宁先生被称“所以
这样的人，也无问题有多大。上千年来的人都不得不轻人，有很多对于儒心一个？何文，秦嗣源色的人，天越出色，走进的问题此出，李频，尧祖下仅只“所以我问你的。为何何先生大的心能够解决，那也，左端佑……真是开玩笑了……我年弟子们明，他们面对的越能向他们说说，我弑君，扬这里的年”宁毅笑了笑，“坦白法走出儒家的圈子们能谦逊。”，凭一颗自充满轻视之，如是的，你们表现得言要反儒，学，各种出色希望他
己又如此谦逊……”何盘推翻就知错了的后果。”起新的架子来。你可自大，觉得全了，“宁先生既“，为何自能建文笑知这些问题千年无解
这就走走吧走一但我知射进来边说道：“我不知道自己的对不对，一边待到何文起身出门，才不得不改。”摊了摊手，先生，出去“太阳很好，何道儒家的路已经错了，。”下午的阳光自屋外，宁毅
去将上午何先的头：“回走廊上朝这、闵初一等人便下午便想听听宁毅如何里张望。两人都有武艺房门，，子便在屋外偷听—毅一众孩”打他们回去。两人走出拍了拍宁曦—他们上午被何文辩得哑口无言，找回场子，宁见宁曦生说的东西录完。就在不远处的自然知道方才宁曦等
题，但路荒谬。”才道：“儒孩子进去了，方有何错，宁先生实在何文看家或有问
。何先生认为，了屋子，孔子老子二人了礼记中往外头的街道、田野的礼运，说了孔子、生上午讲两人一面说，一面离开，是圣人，还是伟散步过去，宁毅先说道：“何人？”老子，说了大同之世
先师，自然是圣人。”至圣“
宁毅笑着摇头。伟人。”“我倒觉得该是
“那倒伟人。”谓圣人，何谓要问问，何
信，中，不屈不饶，以智慧寻求出路，对这世道之生他们了我不人，完，摇了摇头，“跟我们有什么本质伟大的探索。”言出法随，万世之，你真的相正确。两个是为伟人。何先而伟人，的展有大贡献者，层次上的存在。他们说“圣人，天降之上的不同？”宁毅，便是真理，必然觉得，哪有什么神仙圣境的话人，他们就是两个普通师，与我们是人而已，但无疑做世界居于困说
始寻找一条道路字刚刚脱离，当然难说……”了的上古，轮说，极不好回应，本这些事情对于何文来，优胜劣汰。至于口了：“去一切都好。真的想开始碰撞，天下里出来，子都还造得不好人与没有，人们”，终于也只是摇摇，宁毅已经再度开周如何能肯定人开始交汇，思之世，连文字记录都、春秋处于乱世，幻想着过。那个时代时期，其时人们才从原想开口讽刺一句“你又，遂有百家争鸣好不好大乱甲骨，开始老子孔子，居于战国朝、夏朝，再往前样的乱世，所有人都开使用木简。对着头，文始蒙昧的状态这
，义是你自己夫礼者，忠信之薄也曾经提起，我也很喜“找路的过程尽不实之事，何先生，这只能求诸于礼之状态，是合乎大，今日是佼佼者。在这都不何先生在课上实相当于我们现在或者说人而乱之，老子书道德五千言时的礼崇的社会，可不可以？”，后仁，失仁后义，义都，求诸于礼时，天样粗解一下于过去的传说，其里，老子和孔子自然之前没有文字，甚至对，失德而后仁，失仁道的，不能合乎大子最为推下要大乱了。当道，于是状态，是当做之事的律法，礼。’何先生，可以看出，老而后义，失义而后礼。求诸于德，失德认同大家都在看这个世界欢。‘失道而后德没有了，
何文想也能说通。”想：“
也可互、无远古时候，人相呼应，老子说…们的生活是合于大道愿意相信，“老子最大的贡献，德仁义礼，间变坏的明白了什么是完美道废，有仁义；我们不与老子辩没有文化基端倪在与失道而后德这些，几乎础的社会上，说…”的社会。大和，有孝慈；国了世，说了世道的层次，道那时候的忧无虑的，当智慧出，有大伪有忠臣。；六亲不家昏乱，人于他在一个然，这些
求诸于德？‘三王治，他们的所有行为，都来然后又走了？”将在大道的范下来的不成？爬起了每一个层呢？如果说，真有，’，大道渐去，大道为么一切就合于好了。可是，究竟大道，那么理所当然故不得不出以智慧说圣人之道为而不争。道都，到最后天之道利了大道，而说了完美的状态，也他们怎么论述的皆是世间而不害，世，人们的生活都围内，可能损害级的状态笑：“自道可道世时，世间大道渐去，宁毅笑了，大道是从天上掉德五千言，某个上古之何会去，如何抵达我们只要抵达了道，那的基本规律，它
我们要复周礼，君要有方法，他告诉标准，和要有父的样子的样子，只要做到众人天道理，告诉人们要以直找到了更细化的了，世间自然运行他处处向大道学习及至孔子，他，最终，年至了不起，他则，所以他是伟人。地的基本原步的他尊重七十看到了完美，告的意思。老子很”，臣要有臣的样子，父君的样子圆满，子，子要有世人，心报怨，以德报德，，从所欲而不逾矩。“说这些没有别诉了世间初
一生也没有达什么要如果你做不到，你们要这那是你的问道理，为我已经豁达了，他也是了不起的伟他到七十岁，也许自们只能想，大道。但“当时的老师告诉成他的理想抱负，我题……孔子这样做呢？因为合乎样做，也说了基本的人。”
一行人穿在传来世俗的声音。处的街市和远处河边，的水车、作坊，都涛涛河水流过去，不远过田野，走到看见
这“也是宁先生你个人的推断。”
先生参考就行。”宁有关谁来监督？，你们照做就行了。人的样子，国家反推至子，所长，可以在政治上臣，子要像子，经失义而后礼了，如间，下层，我们有根据圣人、孔子所在的世道，已句话，是要各人有各至罢黜运作起来，君君臣和纲领，这是圣人好用啊，孔子说这来了，它融合了多家想了各种的这都可以由人监督，要义？大家有君的样百家独尊儒术，一办法，及之言，你们不礼，老子条窄路”系，但我们是了管束它的口号何由礼话，臣要像臣说这个“是啊，只是我个人的推断，何之言来教导你，懂，没君出毅并不在意他的应对上层有了更多的腾挪空偏了偏头，“失义而后父父子子，这个很
做就行了好，不得不一定要际上教化的力量计来说，”越来越细，到底算，不得不面对实“老子人，定下了各种各样求过去什么那么……你诸于礼的事实，孔步，给下层的普通样好像将完美无法普及的现实，现实面对社会实际上已经孟之后的每一代儒生之的规条，规条，想要教化世人不，不能稍不顺遂就乘桴浮于海，懂为，一代一代的儒家进要这样做，你们只要这不算进步呢？按照权宜状态描绘得再们也是的。
清楚的现状理和要求，来吧。”跟大部分人，不能它可以让之前，注了各个方面的、需的管是如果说不清楚，最后谐的大道理，讲清楚，他根据他看社。这些道理都只会越来越严着摇头：“及趋天理。他将道理说面对的是好，但是它会的经验，都不可能说办？先让他理服之，那就强是宝贵的，解四书宁毅笑，对下层清楚了，你感同身受，秦死之前，说引人欲，这样去做们去做啊，何社会更天理。可格规律。根据以寻找到了更加细化的。老至，那怎么也只会变成存天理、要优化的细节现在，老秦死灭人欲，自然就趋近先生，儒学越展这时间和
“我看那也没什么不好的。”何文道。
在阉割人的血性。”是“然则这一过程，实则
对普通人的强来，再没的徐徐图之“读书人正途？”来越多。”何自规规条条，私欲，明理之人，也会越横行，世道立刻就会乱起来，儒学不是有了礼法的文道，“若是放开，焉知然是越来越多
上，最终其实都追求巧淫技，界要达到完美的自然是一种想法。”两余年前，想清楚物质实际上没有大有私欲吗？”何运作，最终的目是……何先生，弃物你怕私欲乱人心。但笑道，“老子、孔孟所以后来，儒学摒弃奇会对人的圆满造成影响社会如的牵连，甚至于物质没了一件事情，就是人的的，也人的心灵圆融，状态，与无非是让、佛道“。这一两千年，儒学精神世人沿着河岸前行，宁毅在修人心的过程在千欲，
够境界。”自然不“我的
使许多新驾驭私欲，“真正面对私欲个美丽女子，可以欢一，可以使，要透彻私欲，我是一个求工作中的效率和方法，怕死的心理，也可我们努力进取，喜要贪婪，它的人享道我的私欲重量。一个真正智慧明的出现，偷懒我也以用理。”宁毅道，”的心思至于驾驭它。何先生，可以让我们不断寻的智慧，不是灭可以对其生命的来驾驭它。在商个优秀的人而不可能是灭杀私欲。是如何运作的，我可究杀它，而是正视它，甚无动于衷，因为我知，想要买个好东西展，可以促受的人，但智可以促我也有，老秦也有“可以极为奢侈，讲促使我进经济的们成为一以促使我们明白
“可这也是儒学的最高境界。”
然会越来越，看着取上一次的经验，世是打散世家大族的的制衡，这个过程依然，讲求严格的礼法，对不结党营，世家权力越来越制，不断，私，人的路子错了。”，进入下一无论如何去遏儒术来越出现，，矛盾越”前方的镇子：“在百年的时间积累，导致世家大族的利益族群的过程。两三凝固，对于底层的阉割越众层压制私欲来越甚。国家灭亡遏制的过程，实际上就法，还是为了压制民怨的手法？多系，不得而阉割底是不可逆转，因为厉害。一个国家建立“然而于贪婪、革新的打压自，我们进入这个体的研究者们吸培养次的循环，层民家大族再一次的方新宁毅摇头整个社会的底出现，你觉得进步的会
山族拼命展，开着足学这个轮子，已经。”宁毅道，“儒者，天地间格物铁炮出来了，这城的大炮来敲你的到达完美结果的，如果的热崩什么。再成不可逆地往这个方向外有客观已经上天了，些规律，你不展，几规律，飞天遁地的器，它最终是能气门。”最后把权宜当以你一时权宜，到了目的，那还玩百年后，自然有“我觉得是后者滚过去了。我们找我球一条路，当然要确定械，推着可以开
“宁先生既然做出来弃。”了，异日后人又如何会丢
的，想要偷流才能促进它的展。我是绝不圆融稳定融稳定，格物欲横懒，想要进取，物，你们一定会砸了它。”死了“因为儒学求圆
宁毅站在河的未来了，但是，何先双手插在腰上：为自己的未来生，说说我幻想闹，终成为君子之人，，是子里的热界运作的基，我们眼前的这些律，他们都能读书，人，都能知道世堤上看船，看镇负责……”懂理，最本规“砸儒学因为我它已经看不到的未来吧。我希望将来
文讽刺道。“，那些聪明人都在干什么？”何年来如你所说，这一千余
姓是一种只要听见一粪，可能觉得，如果从纯粹的好人，手段都光明正的。那人的血，我上不是，老百老秦“我们先前们尽量动之以情，老秦后来被游街，被泼点点坏处，死纯粹当君子，个时那就什么事的风吹过来，宁毅少结党营私一定是真说到也有过很多可如果候，靠在右相府下君子群标准上来说，刚直可能，我手上党的事情。”河上大——他真是罪有情都做不到。，有很多是真的，至好事，老百姓是应得。”正路上，可是饭的人实在不少，想要干干净净，怎么尽量使利益的往来走在而不支持我们的，实际稍稍偏了偏头，“老秦头吃你的时候，有很多罪名就会处死对方的人，我们做了不阿，不存任何私欲
然怨百姓？”先生竟“宁
进入体系，无能固化，不关注的问迫在眉睫的社会决下头的一些小问，毅道，“数上：有少不断循环，负的们当成客观的规头的人要吃饭，要买衣。”题，但在总体上因越来越个过程里，其它的没有断积累负仍然会处多，你以解的因。国家为力，你下形成和凝固的过程，本决都无法服，要好一于负问题，成功，在这身就是矛盾堆积的过程，政治的系统通常是，你的这个利益集团古往今来律来分析。”宁因的增长之中。因为层的人，试图解决有的解决了，有些想解这样，或许可被上层主要“我不怨点点，再好一点点利益集团题，一直在百姓，但我将他
。”之士，想要努力一个新的系统，这，大的利益集团要与其不过对方法者也往往死无葬身之集团打了的，变利益集团要维护自己地将不断凝固的利益些固化的利益集团求诸于地。每一代的的生计者甚少，就算成功负，试图化解这因利益而凝固的度，最权力上层、有识有抱了皇帝或者宰相，有些有效的，是就是变法。成功他的利益集团抗衡，到“这个过程里，小的散，他们却永远敌
一个利益集团，那，而打一天，儒学革，就必定得积累另只”之士够多，因大概是幻想着有识先生这样的有可是，要变革的展到有识之士规则不变，想要变“似何这个循环就永无止境。破这个循环吧。
然而然的化解社会引入的因子，让他们自引入另一“如计算，我想，可不个以前从来未曾可以上。。”，“当然先得读书普通人身只能落在这些的负因，这个最终也果将这个当成数学”宁毅笑了笑
外，我不，将来若“宁先生建立这，实乃可与真能令天下人格物，确实是千古壮举能理解。”之，研究的圣人比肩的功勋，然而在此些造纸作坊皆有书读
造纸作坊，何先生比很熟悉了。”说，那些处的一排方，何先生你就排水车“我可以打个，“譬明白了。”宁毅指着远如
可以，恨不能装进包袱：“这些东西，日日在带走。”心头记着，若然里何文点头
坊的排水口？我们砍了几座山何先生都在死，毅看着人喝了水，也开始生病天，这条河经被污了，水边处处到处天下，都有造纸作坊的造纸何文，“……”都有排污，所有的水有一还会有死鱼。”宁作坊，乃至于整个那些造纸作，都被污染，鱼的木头造纸，排水口那边已可曾看过“造纸有很大的污染，不能喝，有时候
“岂会如此！”何文沉声低喝。
”？官府小吏是这些厂子，是“有一天，它的笑着，这个国家的命污染这么大了，但脉。民众“你就当我打个比方。”宁毅，如何向民众说明问题过来抗议，你是
许久：“自当如实告知，详细何文皱着眉头，想了说明缘由……”
知道是这求了，甚至要停，国家已经开始准备厂“那你的上不可收拾，你罪莫大焉视坦白了，人民立。”，那么，暂时不处理些办这些厂的衙法，但需要立即关司就要骂你处理你！最后一厂的穴，刻就会开始仇有人甚至喝若是有一天开始向这些厂施压，要人民是单纯的，只要处理门，自然也成了贪官时间，如果你原因，他们立即就会水死了，民众上街这些、哗变就迫在眉睫。到污吏的巢
。”“……那便只能欺瞒
的民众，说真话结果一不可收拾是因为其它的一些这些命是如此的单纯。然后朝廷迫使真话是好事，但艰样能。”能找到改变的可“是却只能，我们会告诉它，死人啊，我理，大家要共体时我们当然知道说的规律，否则你如何追究，但除非承认让们知道民众在民怨沸腾前，让这些工厂脱身。，具体是谁的错无从这脉整改，重，朝廷已经在处面对这样原因，水污染并不严
就观属性。”允许造纸人说，这样的厂，题有没有道理，，都是普通民众的客宁毅看着那些水论出现，我们跟群众。这个时候，民想要捣乱。人，当见这造纸众一听我是个坏然先打倒我我早先看是金国派来至于作坊的河道有将来要出大事的坏人国利民我站出来跟些些我说这厂会出问题我说将来会出问任何说它不好的言为我明了相对更好的抨击我……这一，没人关注了，再如果，车：“又譬如说，这个家伙，了钱，当然会再次开始的大事，我们不，造纸方法，我作坊已经是利一看我是为众，污染，，是因想要赚一笔，民
们认识事情的过程家，几乎没有意义。是讲理的，了的人，希望先开始抹黑这个死对有这种客观属性，，我们的衙役有问好恶单纯可能会觉得整个衙不是”们衙门的衙役做错了事门都有问题，他果有一天，我的，而是混沌的，不具体的民众，如有可能，我果“面段，他们对于国不小心死了人。事情能够就此过去。因刻坦白而是讲情的……在情你我是衙门中题，到一个衙役有问题，会出什么事情？众的心性，他们如果看们如的小吏，我们如果立这个阶为我们了解民，
用抹民众，有人说，是中庸，他们能个人的这个人有问们知们进步了，怎么样？蛋，而且他们黑人来解决问是否有可能事论事，能够的民众开始懂但如果有一天，的问题来带过衙役“衙役而而不被欺骗。当我们面对这样的道，世事最好题吗？如果觉得所有衙役都是坏这个纸厂将来会有问到衙役还会试图分析事物不会在第一民众不会因为一个的问题呢”宁毅目光柔和：“黑他，但即便我们说死他他是坏人，这说的，纸厂的问题不好被欺骗，即便的问题，那我们还会题，我们抹题，他们同样会关注得逻辑和道理，他？”时间以死者呢？那个时候，我们如果我们够就
最简单实惠的方法，不断增大收负因的垫怎样才能子，反哺朝廷，主题，像老子说了责的现象完美，但下至个。懂理的民众，会问，朝廷要求不出问交待过去就人，我们只是普普通通的原则，将动化解社会的利益那么，衙出现敷衍塞问题坦白本会是选择“朝廷他们反而会选象并不容行了，这个现十件事情，上司要查凝固，这个过程，是所谓衍的成的机关，会懂理，”这个敷成为一个吸择始变得就会。就好易改变。如果人民开的人而已，每天处理几，这个时候，由于人民能自主，也是君门的公人处理子群而不党们并不偏激，的真意。
怨伐处于怎样的社会有一种办法可能达民众，我只是期你说我埋同，蔡京这些待之二十，民他们某一想要一个给他们百分，益的大好人，那么只蔡京他们都是党同。百分之八十，给了百分天能够明白自己团，那些固化的地主、之百利点，，给予百人拿走百分之九十的利分之十给民众，老秦，异。老秦是一个也许拿走了，如果说有什么不有的变革，“要达到这一上，所到。”，也是利益集团利益集当然不容易众益
对人进行欺了世只愿意给我世界只能在一之二给我们百分之三十的出，也会有那个，支持他，让人百分百的好那么，看错十五的，我们支转变中变革们百分之二十的回来，界的规律选择，对错都只，然后也许还会有愿意就要一个能随缘，这些集团的个个利益它，抵制它。有义务在这个过程里，如果，他取代百分之十，意给我们百，所有持它，取代前者分我们一开始毫无意义了。”我们百分之二十的选择，也就现，以此类推。“我们先看清楚给我们多拿了百分骗，人之十。然后或许有愿看清
，如此一来，参考他们的说法或许有一天会懂理，识而自豪，为求真理及很多专业情，能够为自己的知但绝对，这些专业人能得人民的信而死自己在做，他们一生，甚至可以时候”重要的事之力看懂所有东触柱的知识，民众面对强权，，他们可以“在这个过程里，涉业人士士，他们能够知道任。这叫做文化自尊体系。不可能做到以一己穷尽，他需要值得信任的专西。这个
：“这也是我化自尊，方能形成民主。”的核社会能有文复心，社会方能再衰竭。”宁毅望向何文不为二者，循环众能懂理，，难你们的原因往“民不有此
，平静地说。刻”何文看了片“……怕你达不到。
，“再考试。“”那便。”宁毅笑笑先读书